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2018/11/30

紀錄片 Documentary Film: 聖經謎團 - 死海古卷 Bible Mysteries: Who Wrote


●紀錄片 Documentary Film: 聖經謎團 - 死海古卷 Bible Mysteries: Who Wrote the Dead Sea Scrolls?

 


◎寒山詩:
死生元有命,富貴本由天。
此是古人語,吾今非謬傳。
聰明好短命,癡騃卻長年。
鈍物豐財寶,醒醒漢無錢。
..........

二儀既開闢,人乃居其中。
迷汝即吐霧,醒汝即吹風。
惜汝即富貴,奪汝即貧窮。
碌碌群漢子,萬事由天公。


※註記:唐朝著名高僧寒山教導世人,生死有命,富貴在天。 
上帝是最公正的主宰者,人生在世,禍福窮通、壽夭貧富,人人不同,千差萬別,但人之命運其來有自:人為善, 上天賞之以福;人為惡, 上天懲之以禍!人人無所遁逃於天律與冥律法則。

而人有不同命運其實也直接佐證了生命確實有輪迴這回事!所以才有那出生嬰兒與生俱來的殘缺、疾病、美醜與天賦...等種種差別,出生嬰兒的這些差異並非是後天才造成喔,而即使是有相同父母的兄弟姊妹彼此間與生俱來和一生命運也是存在著眾多差異,因個人累世善惡業力並不一樣,彼此果報當然有別!

『順天則昌、逆天則亡』,賞善罰惡由天主宰,世人豈可不信聖言量;豈可不敬畏 皇天上帝!

 




俗諺:未曾註生、先註死。人之壽命也稱作『天年』。
《論語》:生死有命,富貴在天。
《聖經》傳道書:生有時,死有時。
《可蘭經》:真主已注定各人的壽限了。


※現在有些人說佛教是無神論,不承認上帝的存在,你是該相信高僧寒山與其他聖者的聖言量或信那些凡庸之人的說詞呢?




◎大地的母親--老母明明上帝



  上帝創造宇宙,降生人靈萬類係由中華開始,每期降道亦是降於中土,中華難生為得道四大難之一※

▲子曰:『朝聞道夕死可矣!』道是聖聖相傳的心法,非時不降,非人不傳!


◎《認理歸真》五、得道有四大難

維皇上帝,創造宇宙,降生人靈萬類,自然先從中心點之中國着手也。

人類的進化,確是我中國為最先,文物的發明,亦是我中國為最早,上天降真道,每期都是降在中國,為道德之淵源,真道發始之地也。

欲求真道若非生於中華,猶如緣木求魚的了,故曰中華難生也。


※資料來源:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656871

▲《認理歸真》 


◎《性理題釋》(十一) 道之神明對  上帝的敘述:

理者,天地萬物之主宰,至虛至靜,至神至明,至尊至聖,可尊之曰上帝,可尊之曰萬靈真宰,能生天地,化育萬物,為萬物之母,故尊之曰老母。

大雅曰:殷之未喪師,克配上帝,小雅云:維皇上帝,上帝者,唯一至尊之神也,天地日月,萬靈萬有,生死變化,皆上帝主宰之,否則世界息,萬物畢矣。

近世科學發達,物質文明,不信神佛,以一切自然現象,認為人類發明,一切維新製造,認為人類技能,不知自然現象,誰造之,人類技能,誰與之,聲光電化,誰生之,電生雷,雲氣化為雨,其中作用,又誰與之,僅曰自然作用,可謂未窮其究竟,可謂未得其要素,理可信乎,性可信乎,見光,即知有日,見人,即知有物,見子孫,當知有祖宗,見天地萬物,當知有造天地萬物之真宰。

飲水,當要思源,溯自寅會生人,父父子子,生生不息,知有其袓,不知有其始袓,靈性來來去去,知有生身父母,而不知有生靈性之老母,慨人性之日昧,嘆世道之日沉,人皆迷此根源,流浪生死,以眼見為有,以眼不見為無,如魚之在水,衹見其水族,人之在氣,僅能觀其氣體,乃兩大之事務無窮,一人之知識有限故也。


※資料來源:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656531

▲《性理題釋》 活佛師尊親著
    用心研讀可助益明理修道



※歡迎下載活佛師尊親著《性理題釋》app,方便你隨時可在手機上閱讀
《性理題釋》app 下載


※中華先祖對 上帝的崇敬※
◎從「上帝」的名字說起
談到  上帝,一般人以為是聖經專有名詞。 其實錯了,因為『上帝』絕對是中華文化的原創名詞。

儒家原典中隨處可見  上帝,如《尚書·舜典》:“肆類於  上帝,禋於六宗,望於山川,遍於群神。”《尚書·伊訓》篇中也有:“惟  上帝不常:作善,降之百祥;作不善,降之百殃。”《尚書·湯誓》:“王曰:“予惟聞汝眾言,夏氏有罪,予畏  上帝,不敢不正。” 《孟子 . 梁惠王下》引《尚書》軼文:“天降下民,作之君,作之師,惟曰其助  上帝,寵之四方。” 

皇天上帝的名稱來自《尚書·召誥》:“皇天上帝,改厥元子,茲大國殷之命。” 《詩經·大雅·文王之什·皇矣》:“皇矣  上帝,臨下有赫,監觀四方,求民之莫。” 《易·鼎》:“彖曰: 聖人亨以享  上帝,而大亨以養聖賢。”《易·豫》:“先王以作樂崇德,殷薦之  上帝,以配祖考。” 《論語·堯曰》中也有“敢詔告於皇皇后帝:有罪不敢赦。” 《孟子· 離婁下》也雲:“雖有惡人,齋戒沐浴,則可以祀  上帝。” 


《尚書》開宗明義言:湯王篇:「維皇上帝,降衷於下民,若有恆性」;「衷」即是「中道」的意思,就是天命,也就是天賦固有的良心本性;古代明君聖王皆以「中道」聖聖相傳。

《詩經》大雅篇曰:「殷之未喪師,克配  上帝」,這裡是說,殷商朝,還沒有喪失民心的時候,對天下百姓照顧得無微不至,治理政事都能合乎天理、天命,都能配合  上帝的旨意。 

《詩經》小雅云:『維皇上帝』,  上帝者,唯一至尊之神也,天地日月,萬靈萬有,生死變化,皆  上帝主宰之,否則世界息,萬物畢矣!」

《通典·禮典》:「所謂昊天上帝者,蓋元氣廣大則稱昊天,遠視蒼蒼即稱蒼天,人之所尊,莫過於帝,託之於天,故稱  上帝。」

三祭之禮中的祭祀天地則對於上帝的信仰一直存在著。北京的天壇,是中國明朝、清朝留下的最壯觀的古代祭祀建築。天壇就是祭祀“天”的地方,但祈年殿中心祭拜的神牌寫的則是“皇天上帝”,這是把“天”與“帝”當成一回事,是孔子以前儒經中就有的,歷代儒者也時隱時現地認同的。


▲ 北京天壇祭拜 上帝

從以上典藉記載,  上帝的名稱由來,即使以孔子年代來計算年歷也超過二千五百多年了。若是再追溯更早前中華民族先祖們祭祀  上帝的源頭更有數千年的記錄了!

 

○  北京天坛祭拜上帝


 ○  天命之謂性: 上帝賦于人人的良知良能 
○  求道、修道係為恢復  上帝賦于人之本來面目
孟子曰:『學問之道無他,求其放心而已矣』


※『道』是萬物的根源※
 
◎道的本源 - 太上道祖演講集

天地萬物都有它的本源,這個本源就是「道」,「道」創造天地萬物,所以「道」是天地萬物之母。   

既然知道天地萬物是「道」之所生,就知曉「道」為母,物為子,道為體,物為用,所以現在的人只知物而不知「道」,是背道而馳呀!   

因此當你認識這個「道」以後,就要秉守這創造天地萬物的道,就是身亡的時候,也不會感到恐怖與危險,因為你已經回歸到「道」的懷中了!   

 

◎原文如下:

守母章第五十二
天下有始。以為天下母。既得其母。以知其子。既知其子。腹守其母。沒身不殆。


※資料來源:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=654083 


▲《太上道祖演講集》 



※我們都是  老母的分靈※

◎濟公活佛慈悲:
你們捫心自問,對道盡心了嗎?你對道沒有盡心,第一點就對不起父母;對不起父母之前,你已經對不起 老母了,沒有老母給你靈性,你能活到現在嗎?沒有你父母給你肉體,你能夠修道嗎?

所以你對不起上天的 老母、對不起生身父母,那麼,你對得起自己嗎?上天給你肉體,是要你去善用它,不是讓你來人間遊戲!可是你要知道,老師是怎麼去暗調賢良?這遊戲得要真遊戲,不要在人間假遊戲,遊玩了,你就忘了自己,到時理天也回不去了,怪誰?怪你自己。


※上述聖訓完整內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644354​

 

◎泰國李暹寶小姐講述南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場之天道玄機:

老母慈悲,讓我們的「靈」下世來到人間,不是只有吃、喝、玩、樂,個個都有使命,我們應該努力去完成自己的使命,建立人間的佛果,趁著這個肉體,要從最基本人道--五倫八德做好,就是修道。


※上述泰國李暹寶小姐遊天堂地獄講述天道玄機神蹟內容請看下列網頁和所附影片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643911

*這是千年難得一見的神蹟:南海古佛鍛煉泰國李暹寶小姐由一個30歲成年人返回7歲兒童模樣的照片解說:
彌勒祖師指示李暹寶小姐要找天命明師求道,之後南海古佛帶她遊天堂、地獄,也指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。


▲由成年人返回兒童的圖片

▲153公分變成135公分

◎李暹寶講師從小俱有天生陰陽眼早期在泰國就有很大顯化【觀音菩薩;慈悲】常帶李暹寶去遊天堂地府和教學中文與道場佛規禮節





◎鸞堂善書《天燈》
朝天宮天上聖母 慈悲:

溯自寅會生人,父父子子,代代相傳,知有祖先,而不知有始祖,先天靈性,來來去去,知有生身之母,而不知靈性之母,

天降大道,闡明一理,顯露真機,令人知一理為萬有之始,真宰為造化萬彙之惟一尊神,清白無生,無生為靈性之始祖,又為生身之始祖,此始祖,無形,無相,至虛至靈,常無欲方能以觀其妙,常有欲方能以觀其徼,能得觀其妙徼,方能返照人生之初之純善本性,是吾人本有天真。

※上述聖訓完整內容請點閱下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm​

   
▲《天燈》仙佛聖真 著 


◎《天堂遊記》-第十一回-三遊玉虛宮聽元始天尊說法,並朝謁玄玄上人

天尊曰:元始大道至此而已,吾不再說之!吾將由三清帶你歸於一氣拜見 上帝,不知你意如何?

楊生曰:感謝 天尊提攜,但不知上帝在何處?

天尊曰:上帝是混元 玄玄上人,住於「天心山」頂端之大羅天,即是靈山上,崑崙山頂,為無極至尊,故又有尊曰:「天父、天王、上帝、老祖、老母、如來、真宰」,是大道之本元。

楊生曰:曾聞大羅天上並無女性,今尊稱其為「老母」是否不恰當?

天尊曰:在太極界尚有陰陽男女之分,一旦修至無極果位,則已去陰陽之質,故上帝僅是一團虛靈,非男非女,非老非幼,今尊曰「老母」,表示其能生育天地萬物。

又形容上帝如天心慈愛,有好生之德,如天下之母親愛子一般,盼世人了悟此理。


※鸞生三遊玉虛宮聽元始天尊說法,並朝謁玄玄上人之親身經歷完整精彩內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655924


 
▲鸞壇善書《天堂遊記》 


  上帝賦于我們靈性
 父母生了我們肉體

  ▲靈性之母



○  母─垂五教

 南屏道濟慈訓「母」與「五教歸一」聖訓 摘錄


鎮壇訓如下:

 一點真靈鴻濛開;一花五瓣同根栽;

 一化五教定位在;一理萬殊歸回來

 本訓:

母定三陽史,渡盡九六齊;

始皇乃伏羲,降道根源繼,

脈脈奠根基;〈第1行〉

臨初有太公,開道闡聖王;

泰來天真辦,萬法而歸一,

普渡白陽期。〈第2行〉 

世界五種人,形色雖有異,

靈本同源地;〈倒數第3行〉

三千大千世,娑婆化蓮邦;

化劫崇善依,堅心定性兮。

阿拉傳教怡。〈倒數第2行〉

共聚在地球,何必相殘局?

同靈分化生,宜當更珍惜,

靈滿返無極。〈倒數第1行〉 

 

 
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2018/11/28

「華夷之辨」與「中華大義」


「華夷之辨」與「中華大義」
王聞

公元前770年周平王東遷雒邑,中國歷史進入了春秋時期。由於周王室的衰弱,無力制約諸侯國,導致天下大亂群雄爭霸,蠻、夷、戎、狄的大部分加入中原逐鹿,逐漸成為諸夏的一分子,形成了「華夏民族」。

周朝王室的衰弱,為維護華夏民族的生存,齊桓公宰相管仲倡「尊王攘夷」政策,確立周朝王室的正統地位,在周朝王室的衰弱無力制約諸侯國,外族頻頻入侵周朝勢力範圍中原情況下,諸侯國制定出攻守同盟,共同維護周朝的完整和華夏一脈。

中華文化,以仁義為心,禮儀為形。孔子作春秋大義,提倡華夷之辨,不以種族為標準,而以文化禮儀作量度。如楚國自稱蠻夷,其後文明日進,中原諸侯與之會盟,則不復以蠻夷視之;而鄭國本為諸夏,如行為不合禮儀,亦視為夷狄。若夷狄嚮慕中國,能行禮儀,則褒揚而進之。

「尊王攘夷」後的「華夷之辨」,是以中華傳統文化為基準的,同化漢文化的民族都視為開化文明的華夏之一員,反之,就是沒開化的野蠻民族和野蠻人。

「尊王攘夷」實施的基礎是「華夷之辨」,而「攘夷」是春秋大義的核心。

「王」字,三橫代表「天、地、人」之三才,中間頂天立地的一豎是貫通「天、地、人」三才之理的意思,整體意思是貫通「天、地、人」三才之理者為「王」,這是從表象看,究其內涵:「王」字也深刻的表現了論述「天、地、人」三才之理的傳統文化為王道文化!

春秋戰國建立在「華夷之辨」之基礎上的「尊王攘夷」,實際上是以維護傳統文化為根本,只是體現在維護人間的「周王室」為表現形式,實際上就是以周王室(古代政府)為核心,來維護傳統文化的的完整和華夏一脈。

現代之中國人,都嚮往傳統文化的教化和博大精深的內涵,在國家處於道德敗壞之極點,希望恢復傳統文化精神來維護國家、個人及家庭的未來。但是,要恢復傳統文化和中國人的道德回歸,首先得進行「華夷之辨」,在明白什麼是「華」,什麼是「夷狄」的基礎上的「尊王攘夷」!

誰是「夷狄」和「華人」,這個很簡單:誰反對傳統文化,誰在反天、反地、反人的滅絕傳統文化,誰就是「夷狄」,那些繼承和願意回歸傳統文化精神和道德的,就是「華人」了。

一些現代學者,總是把國家管理制度和法制當高深莫測的學問研究,其實不過就是一種彌補人類道德敗壞以後的一種技術補救措施而已。

日本等亞洲發達國家都是中華文化圈內的一員,明治維新的推動者是日本社會底層的武士,正是這些武士抱著「尊王攘夷」的理念,和「精忠報國」之殺身成仁、捨身取義的決心推動的,沒有這些中華傳統文化之精髓,就沒有日本的明治維新和現代之日本,明治維新也只是建立在中華傳統文化結束封建社會之道德基礎上的西方國家管理技術和科學技術的引進而已。

如今失去傳統文化精神的中國人,要想恢復過去的榮光就得重視傳統文化的道德精神的回歸,這也是亞洲中華文化圈中的那些國富民強的國家、地區所揭示的道理。

現代中國,只是頂著中華的空名,是馬列全盤西化之中國。而文革就是一種文化革了另一種文化的命,取而代之的政治運動,也是中國道德淪喪的根源。文化是一個民族的標誌和命脈,也是一國之根本,維護中華傳統文化就是維護中華民族的根和中國之本!

如上分析所言:春秋戰國建立在「華夷之辨」之基礎上的「尊王攘夷」,實際上是以維護傳統文化為根本的,以此為維護中華民族之命脈。

以此為鑒,那麼在時代更替、歷史發展到今天的中國,無論實施什麼國家體制也只有以傳統文化為「王」,遠離那些反人性道德與傳統文化之仁義道德為敵的歪理邪說,才有希望復興,這就是如今中國人「華夷之辨」的意義和以維護、證實傳統文化為立足之根本的中華大義,也是中國之大義,更是每一個身為黃炎子孫的根本大義!


原文網址:
http://www.epochtimes.com/b5/12/2/26/n3523385.htm




◎鸞堂善書《地獄遊記》 第三十二回 遊誅心小地獄

濟公活佛 降
詩曰:
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰:中華道德文化,原為天地精氣所凝,故能歷久彌新,萬年不斷。可嘆人心祟尚現實,追求物質,藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市,淫風兇暴,充滿社會。數典忘祖之輩祟洋滅己,愧為炎黃子孫,尤於近來科技發達,以為人能勝天,未曉滄海一栗,縱有巧計,有如大海中一小浪花,以科技破壞大自然,巧稱勝天,終取其禍。人脫離自然,則為不正常生活,故有血性者當三思之。


------------------------------
冥王曰:信仰宗教本無分區域,任何宗教皆可信仰,然你忘本,毀壞祖先神主牌,像你這種信仰方法,如何教化世人飲水思源?雖傳教者言“偶像”不可拜之,但你真理不悟,十字架、聖經、牧師亦是偶像,你為何信拜之? 所謂“除去偶像”,就是要你看空世間假相,不要貪圖肉體享受,需充實精神之空虛。“不拜偶像”,即是祟尚精神信仰,以求永生,你誤解此意,毀壞神主牌,如斷祖德,試問你之身體何來?你姓何姓?一切皆是祖先所賜,上天為“大上帝”,祖先為“小上帝”,你忘本欺祖,原非上帝意旨,故天堂不納,只好墮落地獄。

※上述仙佛神諭完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655806




▲《地獄遊記》揭開陰間之秘



◎《三寶的修持》第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓:

中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心)

所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上,觀乎歐美西方,科技昌明,道德淪落,殺人、搶劫、姦淫等事;視若家常便飯,有者無視道德,與禽獸無異,離道日遠。故曰中土難生今已生。

※上述仙佛聖訓完整內容請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/05.htm
▲《三寶的修持》


◎鸞堂善書《天燈》朝天宮
天上聖母慈悲:

上天為挽轉人之天心返元,以三期普度,青陽,燃燈伏羲,紅陽以釋迦彌陀,白陽則彌勒濟公,在三期之中化娑婆為佛國,期以早日大同世界也。

三期白陽普度,以中國故有文化,孔子思想,忠恕為修道之中心思想,哀哉!世人苦讀儒書,不明真義,不知修身之本,將讀書變為一種功名化,競爭名利,昧失孔孟思想,三期末運,綜合三教,儒道釋之真理,作為修道之大本,提倡出世之法,期以早日同登彼岸。

近代歐風東漸,美雨西來,天心墜落者眾,甚至惡化益甚,上天慈愍,處處設鸞宣化助道,並諸般顯現,令人知有天而不敢妄為,令人知有神而有畏,使人知因果報應之不爽,世人聞者馬耳東風者眾也。

天地之大,如天地由已,人身雖小,其性猶然,大而無外,小而無內,放之則彌六合,卷之則彌退藏於密,貫徹天地萬物,人之初之性亦然也。

※上述仙佛聖訓完整內容請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
▲《天燈》仙佛聖真 著


◎《天堂遊記》 第二十三回 遊中華宮聆聽
中華帝君說法

帝君曰:中土之人,靈氣最旺,有心修道者,如脫去「假(牛)皮鞋」,穿自己肉皮靯,腳踏實地,恢復純樸本性,就可以得道。

楊生曰:這是為什麼呢?

帝君曰:道降中土,因中土人民性情淳厚,富有道德觀念,且克苦耐勞,勤奮自強,不貪奢華,正符天心,所以自已古以來,異人奇士,皆出於中土。

※上述仙佛聖訓完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655952



▲《天堂遊記》揭開天堂奧秘




◎鸞堂善書《天界傳真》
南華帝君慈悲:
‧‧‧
為何天界之高真均是中國漢人,而無外國之人耶?蓋因中土文化與開國,遠在五千年前,故,文化早,善覺早萌,人人知修道德,養氣靈光,故能升天堂為聖、為賢,而主掌諸天;外國之文化與開國,不過二千餘年,雖有不少成道者,但均是後輩而已,豈能一躍超乎數千年前成道者之上乎!此乃「中土難生,人身難得」之謂也。

※上述仙佛聖訓完整內容請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49025/05.htm

✩長生大帝南極仙翁有次臨壇曾回答參加法會的班員說祂已看過七次混沌,請你算算老仙翁的年紀! (註:一元會為12萬9仟6百年)


▲《天界傳真》天仙祖師 著



道降中華;中華難生是求道四大難之一!

◎濟公活佛慈悲:
二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方不辜負此生。

♡佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者,仙佛的話務必要信!



◎寶島自古以來稱蓬萊仙島,是群仙聚居之地!

◎泰國李暹寶小姐講述神奇經歷:
‧‧‧
台灣是寶島,小寶非常喜歡台灣,以前還沒有到台灣之前,南海古佛就帶來看過,道場好多,求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說:「中文一定要會,中國文化五千年,最博大精深。將來世界各國的語言,亦以中文為主,全世界每一個國家都有中國人,可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了,這讓老母及仙佛很傷心,能夠身為中國人,乃是佛緣深厚,尤其台灣是蓬萊仙島,很多仙佛都投胎在台灣,很多原佛子都爭取降世於台灣,台灣乃是白陽天使的訓練中心,然後開創到世界各國,這也是老母的安排。所以得了道,就會相信這道的尊貴,而且馬上就會修道渡人的,都是從理天立愿下來,負有使命的仙真菩薩,因此不能看輕自己。」

※上述泰國李暹寶小姐之精采事蹟完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643911


附帶照片說明:
彌勒祖師指示李暹寶小姐要找明師求道,之後南海古佛帶她遊天堂、地獄,並指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。






◎《認理歸真》得道有四大難
維皇上帝,創造宇宙,降生人靈萬類,自然先從中心點之中國着手也。人類的進化,確是我中國為最先,文物的發明,亦是我中國為最早,上天降真道,每期都是降在中國,為道德之淵源,真道發始之地也。欲求真道若非生於中華,猶如緣木求魚的了,故曰中華難生也。

※上述資料完整內容請看下列網頁
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656871


▲《認理歸真》
 

 
◎重大发现!令全球华人骄傲的中文才是世界上最伟大的语言,没有之一!



◎山不在高;有仙則名!

◎朝代興替有數,中國名山卻恆為仙佛神聖之道場!

※中國名山_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/item/中國名山  



中文名        中國名山
五嶽   泰山 華山 嵩山 衡山 恆山
三山   黃山 廬山 雁蕩山
佛教名山 五台山 峨眉山 九華山 普陀山
道教名山 齊云山 青城山 龍虎山 武當山


◎ 上天降道,諸天神聖齊來助道,佛堂辦道,鸞壇助道,道乃天人合一,不同於一般宗教!
仙佛聖真奉 上帝之命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書勸化世人,統計至1982年時,台灣一地出自仙佛聖神之神諭(ORACLE)鸞壇善書就接近600本!試問在世界各地出現的仙佛聖真之神諭何處有台灣如此之多呢?



✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年共有594本),善書之詳細名册表格請看下列網頁:
http://www.e-books.tw/aggregated-91



◎每期降道在甚麼地方
至於文化方面,中國古來,就是這四書五經。傳記諸經,經過孔聖之撰述,悉關於世道王化,敦風正俗,為道德之源泉,入世出世之寶鑑,人人必由之徑路。如大學中庸二書,悉是大道之淵源;論語孟子二書,亦皆是修身養性之正典。其外諸子百家、傳記、史記,種種群書,都是益世利民的典籍。即小說演義、戲文 聊本、詩詞歌賦,亦是寓有勸善懲惡,諷刺世道,規正人心,化行俗美,化世益人之書。不是現代的小說、雜誌、劇本、歌謠, 專事反背古道,志了文化之使命,甘心作文教之罪人。如古之隱惡揚善,今反為隱善揚惡了,專以揭短為主眼;揚人之惡為本能;或表演殺人害人的手法;或表現狠褻誇淫的醜態;描盡風情晝意;說盡淫詞豔語。教人反善為惡;導人近於獸行。傷風敗俗,破壞道德,誣民毒世,等等的文化之可以比擬的。

因此我中國之所以可貴者,位於天地之最中,兼有悠久傳統之善德,堪稱為至善地,是以為降道之中樞,為道德之淵源,為文化發祥地,聖德賢王多降生於中國者,非無因呀!

※上述聖訓完整內容請看下列網頁:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/7/cd_7_5.htm





◎美國著名預言家凱西(Edgar Cayce, 1877—1945)對中國的最震撼預言

以下是其中的未來重要預言:

※世界重心在向東方移動,中國大陸將占據重要位置;

※元神不死、生命輪迴將被大眾普遍接受。

※宇宙“太一”原則(通常認為是指宇宙萬物的本源與根本)會成為人類所有活動開展所遵循的依據:這一新信仰將出現,並指導所有科學,人類的整體太一會成為世界政治和經濟活動所圍繞的核心,新信仰是宇宙之光。

※上述凱西預言完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=619512
 

※註記:凱西預言中所謂的宇宙〝太一〞原則即是五教聖人所傳的『道』,『道』無所不在,道大無外、其小無內,乃是宇宙萬物的根源,『道』降中華並將普傳全世界。



◎美國最有影響力女預言家珍妮.狄克遜(Jeane Dixon, 1904-1997),生前最後一個預言讓每個中國人都會點讚

她臨死前所作的預言:美國將會衰敗,拯救人類的希望在東方,中國將會超越美國擔負起領導世界的責任。西方許多政治學者,經濟學者,社會學者也認為,儒家學說以和為貴的理念,將成為未來人類和平與共榮的唯一希望。有人認為,這或許會成為珍妮一生中最偉大的預言。

※上述預言完整內容請看下列網頁:
https://kknews.cc/zh-tw/news/96beqql.html

◎珍妮·狄克逊_百度百科 https://wapbaike.baidu.com/item/珍妮‧狄克遜


◎孟軻夫子慈悲:

現在三曹普渡,白陽應運,也是儒家應運。為什麼說儒家應運呢?是儒家講的道理非常適合這個時代,甚至適合每一個時代、每一個國家,不同的種族,不同的民情風俗都適合。



※當年『老水還潮』,達摩來東土傳正法前,其師就告訴他說東土有大乘氣象,這個大乘,就是利益眾生的氣象。為什麼,因儒家思想早在中國紮根,儒家的仁義思想,讓大乘佛法在中土發展提供了最佳的條件,歷代中許多佛菩薩亦應化於中土,而在中土儒釋道法門中修行成就者亦復不少,一些修煉成道的事蹟可參考底下幾本書籍之記載。




◎聖者出東方的預言:

「復活節」告訴人們來自「東方」的信息。原來復活節,Easter,這個英文字的意思是含有「東方」的意思。 東西方從古到今享有盛名的預言都給今天的人類留下一個重要的信息:救世的聖者出自東方,帶給人類新生的恩典。

※復活節原本是古代人們慶祝春回大地一切恢復生機的節日,可追溯到古巴比倫的愛情、生育和戰爭女神「伊什塔爾」(Ishtar)。後來,日耳曼民族每年春分都要祭拜「曙光女神(Sunner,又叫Eostre)」,盛宴將在春分時舉行,後人認為太陽是從東方升起的,演變成西歐的黎明和春天女神以Eastre為名。


◎宗教經典明白告示:上天救世的福音來自日出之地的東方!

※《聖經》啟示錄:

7:1此後我看見四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風,叫風不吹在地上,海上,和樹上。

7:2我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使,大聲喊著說,

7:3地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。


延伸閱讀:【◎道降中華~救世福音來自東方(下)】:歡迎點擊開啟網頁來深入了解!
       
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2018/11/28

拯救許多女性朋友 中國四大女醫 談允賢!


※你知道中土之所以常出聖賢與異人奇士的因由嗎?底下是仙佛神諭告知世人的答案:
一、《天堂遊記》中華帝君曰:道降中土,因中土人民性情淳厚,富有道德觀念,且克苦耐勞,勤奮自強,不貪奢華,正符天心,所以自已古以來,異人奇士,皆出於中土。
二、《三寶的修持》觀世音菩薩曰:中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心) 所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上。




拯救許多女性朋友 中國四大女醫 談允賢!


【大紀元2018年04月10日訊】中國歷史上出現過許多奇女子,比如最常提起的四大美女、四大才女,可你知道還有受人尊敬的四大女醫嗎?她們分別是西漢義姁、晉代鮑姑、宋代張小娘子,還有我們今天要講到的明朝女醫談允賢。

談允賢出生於江南無錫的醫學世家,祖父談復、祖母茹氏都是當時的名醫。因為談允賢聰慧過人,小小年紀就跟著祖母茹氏學習醫術。每天,她勤奮地攻讀《難經》《脈訣》等醫學典籍,還沒成年就讀完了家中所有的醫學藏書。她還幫著祖父、祖母抄寫藥方,調配藥材。雖然還沒有機會行醫救人,她的醫術卻在悄悄提高。

她醫治的第一個病人竟然是她自己!談允賢出嫁不久,得了氣血不調之症,是當時非常難治的一種疾病。雖然家人請了郎中給她看病,她卻冒出一個驚世駭俗的想法,為自己配藥調病。當然,她的家人都反對這種冒險的做法,談允賢只好私下查閱醫書,替自己診脈試藥。她還向郎中請教自己診斷的結果,總是得到肯定的答覆。於是,她開始服下自己配製的草藥,幾個月後身體奇蹟般康復,而且沒有落下病根!有了第一次的成功,談允賢也開始給親人看病,成了一名「家庭醫生」。

那麼,談允賢是如何走出家門成為傳奇女醫的呢?

原來在她50歲時,祖母不幸去世,她悲傷過度,一場突如其來的大病讓她奄奄一息,郎中和她本人都無法醫治。就在緊要關頭,一個神奇的夢挽救了她的生命。一天夜裡,祖母托夢而來,告訴她:「你的病不會致死,藥方在某某藏書的第幾卷中。」祖母還說,「你的壽命有73歲,希望你在有生之年以行醫救人為己任,將醫術發揚光大。」

夢醒後,談允賢立刻尋找書中的藥方,服藥後身體迅速康復。她想起祖母的囑咐,明白了學醫的意義,決定做一名懸壺濟世的女醫。當時的醫生以男性為主,女性對自己的病患難以啟齒,導致婦女的病症一再拖延。談允賢的出現為她們帶來希望。她善良的內心和精湛的醫術,讓病患放下羞澀和戒備,把病因原原本本告知,談允賢也能夠對症下藥,讓她們儘快康復。

很快,談允賢的名聲傳遍大江南北,不僅有貴婦名媛們慕名而來,求醫問藥,就連皇宮的女眷也點名要談允賢為自己治病呢!

談允賢知道,自己救再多的人,也救不了全天下的女性,就決定寫一部醫書,讓自己的醫術永遠地造福於人。她精心選擇診治過的31則病例,編寫成書,並把自己一生學醫、行醫的經歷記錄下來。這就是歷史上著名的醫術《女醫雜言》,它不僅是現存最早的女醫著作,也是古代難得的一部婦科專著。更重要的是,正因為有了這本書,我們才能了解到,歷史上出了這樣一名了不起的女醫生!

或許是大慈大悲的善心感動了上天,原本壽命只有73歲的談允賢,直到96歲的高齡才安然去世。這是談允賢人生的又一個奇蹟。原來,行善積德真的可以帶來福報呢!

撰稿:柳笛,製作:小婕,責任編輯:李婧鋮

http://www.epochtimes.com/b5/18/4/9/n10286982.htm

 

談允賢
維基百科,自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/wiki/談允賢

談允賢(1461年-1556年),明朝南直隸常州府無錫縣(今江蘇無錫)人,出生於醫學世家。她與西漢義姁、晉朝鮑姑、北宋張小娘子,同為中國古代四位女名醫。

生平
明朝天順五年(1461年)出生無錫醫學世家,祖父談復、祖母茹氏皆為當時名醫,伯父談經官至戶部主事,父親談綱官至南京刑部主事,母錢氏,有同父異母兄長談一麟及一弟談一鳳。談允賢自小聰慧,祖母就讓她學醫,就在祖母的教導下學會的精湛的醫術,祖母去世前將一生所收集、編寫的藥方病理都傳給了談允賢。譚允賢後嫁楊姓男子為妻,婚後不久患上氣血失調,就自我診治、試藥,後來生了三女和一子楊濂,每當子女有病,她都親自為他們診治。直至其祖母去世,她才真正在外行醫。
明季傳習古代中國社會在儒家思想的氛圍下(宋後更為保守),許多上流社會的婦女因男女之防,不願請男醫生診治,因此常常發生貽誤病情的情況,談允賢女醫的名聲使這些婦女紛紛找她治病,在許多成功的案例後,談允賢的名聲也漸漸的傳遍各地。在明朝,民間精通醫術婦女人數漸多,皇帝下旨,規定由衙門選取其中佼佼者,到司儀監御醫處會選,選中的入官冊,以備召用,稱為醫婆或醫婦。當時以談允賢名氣最盛,凡皇家眷屬生病,羞於請男御醫診治的,都請談允賢入宮醫治。
正德五年(1510年),50歲時談允賢將祖母留下的藥方病理,匯集自己多年行醫的經驗,寫成了一部《女醫雜言》流傳後世。
嘉靖三十五年(1556年),談允賢病逝,享壽96歲。

著作
《女醫雜言》一書是由譚允賢的兒子楊濂抄寫刊印,共收載個人所醫病案31例,是中醫史上最早的女醫醫案。主要記載的是婦科病案,就中又涉及性流產、經病、產後諸疾、腹中結塊諸證,並記載了談氏對灸法十分嫺熟的動用,因成為專科醫案書。《雜言》採用記憶式撰寫醫案,因而清晰記載每一醫案的診治過程。雖記錄的案例不多,然就臨床治療,是屬於良好的案例,值得珍視。



 

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2018/11/27

德厚者報美 怨大者禍深


《尚書》:惟上帝弗常。作善,降之百祥;作不善,降之百殃。


德厚者報美 怨大者禍深
整理:秦山

《群書治要》卷四十二《新序》中有這樣的記載,「蓋德厚者報美,怨大者禍深。故曰,德莫大於仁,而禍莫大於刻。」這句話的意思是說,道德深厚的人一定會獲得吉祥美好的回報,與人結怨太多的人,一定會招來深重的禍患。所以說,沒有比仁慈更大的美德,沒有比苛刻更大的禍患。

很多時候人們無法選擇自己的生存環境,也無法預測變幻無常的時勢,但無論在任何情況下,只要堅守良知,不做欺心之事,順應天道,就會立於不敗之地,就不會迷失人生的方向。許多古人相信,「善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到,時辰一到,一切都報。」善惡有報的天理,千百年來一直在史書中不斷的書寫和印證著,不管你承不承認,相不相信,讀中國的二十四史,可以看到有關善惡有報的事例在各個朝代的記錄,善惡有報的天理彰顯其中。浩繁的史書中,我們擇取以下兩例來一起鑑析。

范仲淹造福地方百姓 流芳千古 子孫富貴興盛
天禧五年(1021年),范仲淹調任泰州西溪鹽倉監,負責監督淮鹽貯運及轉銷。西溪瀕臨黃海之濱,唐時李承修築的舊海堤因年久失修,多處潰決,海潮倒灌、滷水充斥,淹沒良田、毀壞鹽灶,人民苦難深重。於是范仲淹上書江淮漕運張綸,陳述海堤利害,建議沿海築堤,重修捍海堰。天聖三年(1024年),張綸奏明朝廷,仁宗調范仲淹為興化縣令,全面負責修堰工程。范仲淹徵調民眾4萬多人,重修捍海堰。新堤橫跨通、泰、楚三州,全長約200華里,不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障,還在後世「捍患禦災」中發揮了重要作用,當地人民將所修之堤命名為「范公堤」,遺址迄今猶存。

天聖五年(1027年),范仲淹為母守喪,居應天府。時晏殊為南京留守、知應天府,聞范仲淹有才名,就邀請他到府學任職,執掌應天書院教席。范仲淹主持教務期間,勤勉督學、以身示教、創導時事政論,每當談論天下大事,輒奮不顧身、慷慨陳詞,當時士大夫矯正世風、嚴以律己、崇尚品德的節操,就是從范仲淹倡導開始的,書院學風亦為之煥然一新,范仲淹聲譽日隆。范仲淹曾經用自己的俸祿供養四方遊學之士,而自己的兒子卻要輪換穿一件好衣服才能出門,范仲淹卻始終泰然處之。

有一年發生了嚴重的蟲災和旱災,江、淮、京東這些區域災情尤其嚴重。范仲淹請求朝廷派遣官員前往災區察看災情,沒有得到答覆。范仲淹於是就問仁宗說:「宮廷裏的人如果半天不吃飯,情形會怎麼樣呢?」仁宗皇帝於是派遣范仲淹去安撫江、淮地區的災民。景佑元年(1034年),蘇州久雨霖潦,江湖泛濫,積水不能退,造成良田委棄,農耕失收,黎民困苦,范仲淹出任蘇州知州後,根據水性與地理環境,提出開濬崑山、常熟間的「五河」,將積水導流太湖,注入於海的治水計劃。范仲淹以「修圍、濬河、置閘」為主的治水經畫,不但獲得時輿的讚揚,還澤被後世,自南宋一直至元、明的兩浙職守,都依照這個模式去整治水患。

范仲淹多次因諫被貶謫,梅堯臣曾經作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說話、少管閒事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》,強調自己「寧鳴而死,不默而生」,盡顯為民請命的凜然大節。范仲淹性情剛烈,但外表溫和,本性十分孝敬。范仲淹雖然做了大官,但家中用度十分節儉,妻兒的衣服和飯食,僅僅只能自己充飢、禦寒。范仲淹對人好施予,在鄉族中設置義莊,用以贍養族人。他博愛善施,士大夫大多出自其門下,即使是小巷之人,都能說出他的名字。他死的那天,四面八方凡是聽到這一消息的,都替他歎惜。范仲淹治理國家崇尚忠厚,所至之處都愛護百姓,彬、慶二州的老百姓和眾多的羌部族,都畫上他的像在其生前就來祭祀他。等到他死時,羌部族的首領數百人,像失去父親一樣痛哭,並齋戒三日以後才離開。 「默默中是非有定,冥冥內賞罰無私」。范仲淹一生無私為民請命,為百姓造福,他的功績流芳千古,他的子孫富貴顯達,范氏一門有多人在史書中留美名。正所謂,「天道昭明,扶持正直;神靈顯赫,庇佑真誠」。范仲淹有四個兒子:范純佑、范純仁、范純禮、范純粹。范仲淹的四個兒子全部有才德並且顯貴,在朝為官;范仲淹的孫輩當中,德才兼備並且顯貴為官的也有多人:

(1)范純佑,是范仲淹長子,歷任監主簿、司竹監。《宋史》評價,「性英悟自得,尚節行」,「方十歲,能讀諸書;為文章,籍籍有稱」。

(2)范純仁,是范仲淹的次子,中皇佑元年進士及第,官職北宋宰相,人稱「布衣宰相」,著有《范忠宣公集》。《宋史》評價,「純仁性夷易寬簡,不以聲色加人,誼之所在,則挺然不少屈。自為布衣至宰相,廉儉如一」。「純仁位過其父,而幾有父風」。

(3)范純禮,是范仲淹的第三子,歷任河南府判官、吏部郎中、禮部尚書等職。《宋史》評價,「純禮沉毅剛正」。他為官深受百姓愛戴,「民圖象於廬,而奉之如神,名曰 范公庵」。

(4)范純粹,是范仲淹的第四子,官至戶部侍郎。《宋史》評價,「純粹沉毅有幹略,才應時須」。

(5)范正臣,是范純佑之子,守太常寺太祝。

(6)范正平,是范純仁之子,歷任開封尉、像州知州,「學行甚高」,著有《荀裏退居編》。

《宋史》稱讚范氏一門,「論曰:自古一代帝王之興,必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢,無愧乎此。仲淹初在制中,遺宰相書,極論天下事,他日為政,盡行其言。」歷盡將近千年的滄桑,范仲淹的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的精神傳頌至今,為歷代所推崇。范仲淹積大德而遺福子孫的事蹟,也會繼續世代流傳。(未完,待續)@

來俊臣罪惡滔天 身死族沒「以雪蒼生之憤」
來俊臣是武則天執政時臭名昭著的酷吏。因告密獲得武則天信任,先後任侍御史、左台御史中丞、司僕少卿,組織數百名無賴專事告密,又設推事院,大興刑獄,與其黨羽朱南山等撰寫《羅織經》,製造各種殘酷刑具,採取逼供等手段,任意捏造罪狀致人死地,大臣、宗室被其枉殺滅族者達數千家。

來俊臣從少年時起就是個詭譎奸詐、反覆無常、凶險邪惡的人。天授年中,東平王李續因罪被殺,來俊臣上書告密,得武后召見,奏言前次上告李衝謀反的事,被李續扣壓。武后認為他忠誠,升官直至侍御史,他去審訊案件,多次使武后滿意。武后放縱其慘毒,用以脅制群臣。前後牽連夷滅了一千多族。生平只要有纖微小過,均入獄論死。後來,來俊臣任左台御史中丞,朝內外從此屏息,沒有人相互談話,只以眼睛示意。

來俊臣引薦了侯思止、王弘義、郭弘霸、李仁敬、康日韋、衛遂忠等人,暗中招集無賴之徒上百人,讓他們造謠誣蔑公卿,然後秘密告發。每要誣陷一件事,就讓好多地方同時告發,調查校核起來,自然不差。當時稱這種做法為「羅織」。牒左署說:「案子交給來俊臣或侯思止審查,定能查得結果。」武后相信,詔令在麗景門另設推事院,囑來俊臣等專門審案。審訊一百件案件,沒一件不招供的。王弘義曾戲稱麗景門為「例竟門」,意思是入此門的人照例要命盡。來俊臣曾與其黨徒朱南山、萬國俊撰寫《羅織經》一篇,如何布置事狀,如何步步審訊,如何令其招供,條貫支節,綱由始末均列得清清楚楚,只要按照辦理,沒有不成功的。每次大赦令下來,來俊臣一定先把重犯殺了然後宣布詔令。

來俊臣審訊大將軍張虔勖、內侍范雲仙。張虔勖不堪受屈,到大理徐有功處上訴,來俊臣派衛士亂刀砍死。范雲仙自稱曾伺奉先帝,來俊臣命人割掉他的舌頭,兩人均即斃命,以後人人破膽,沒人敢說話。綦連耀、劉思禮等人陰結朝士,圖謀不軌。明堂尉吉頊將此事告訴來俊臣,輾轉牽連,殺了幾十族。事後,來俊臣想獨攬檢舉之功,又羅織吉頊的罪狀。吉頊十分恐慌,求見武后,自陳心跡,才得免禍。來俊臣誣陷司刑史樊戩,以謀反罪判死刑,樊戩之子到朝廷申訴,有司沒有人敢接治這個案子。以致其子當廷剖腹明志。秋官侍郎劉如璿同情而流淚,來俊臣就上奏說劉如璿是樊戩的同黨。劉如璿申訴是因年老有眼疾,所以淚流無法控制。審訊結果論處絞刑。武后赦他不死,流放漢州。

來俊臣知道群臣不敢對自己怎麼樣,於是心裏產生了狂妄的念頭,常常以石勒自比。他準備誣告太子及廬陵王、南北衙通同謀反,好讓他獨攬朝政。衛遂忠告發了他的陰謀。以前,來俊臣多次告發武家人、太平公主及張昌宗等人的過錯,武后都壓下不提。這一次可激怒了武家眾人,共同揭發來俊臣的罪惡。

最後來俊臣被詔令在西市斬首。死時年四十七歲。人人都撫額相慶,說:「今天才能把背貼著床安心睡覺了。」大家爭著去剜他的眼、摘他的肝、剁他的肉以洩憤,一會兒工夫只剩下一副骨頭,又用馬踐踏其骨,屍骸絲毫都沒有留存。家屬籍沒。據《資治通鑑》記載,太后知天下惡之,乃下制數其罪惡,且曰:「宜加赤族之誅,以雪蒼生之憤,可準法籍沒家。」來俊臣被處死後,其酷吏黨徒皆被流放嶺南,延續十四年之久的恐怖「酷吏政治」才告結束。

來俊臣害人之時是如此凶狠殘忍,其實是自掘墳墓,每做一惡,距離他的滅亡之日就又進一步,越加殘酷迫害他人,就可預見他的下場會更加慘烈。「陽間三世,傷天害理皆由你;陰司報應,古往今來放過誰?」「善報、惡報,速報,遲報,豈曰無報?」黑雲無法永遠遮蔽太陽。來俊臣以其悲慘結局警示世人,為惡者必敗、必遭惡報。

結語
以德立身,才能走向真正的成功。不斷的修養自身,保持善念,守住良知,這樣的成功才會持久。不逾越道德的底線,常懷善心,與人和善相處,努力耕耘,這樣的果實才會甘甜。耍心術、弄權使詐去傷害他人,去掙得所謂的名譽地位,只會為慾望迷失心智,最終失去自我,為慾望所奴役,害人終害己。

文獻參考及出處
1.脫脫、阿魯圖等,《宋史﹒卷三百一十四》,元
2.樓鑰,《範文正公年譜》,南宋
3.宋祁、歐陽修等,《新唐書﹒列傳第一百三十四﹒酷吏》,北宋
4.司馬光主編,《資治通鑑﹒唐紀二十二》,北宋

──轉自《明慧網》
責任編輯:王愉悅


原文網址:
http://www.epochtimes.com/b5/16/9/13/n8294116.htm


 

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2018/11/27

孔子說天下有五種不祥之事,有一件不詳事卻是現在許多家庭都在做!


《尚書》:惟上帝弗常。作善,降之百祥;作不善,降之百殃。

孔子說天下有五種不祥之事,有一件不詳事卻是現在許多家庭都在做!
在《孔子家語》上也有這樣一個典故。有一天,魯國的國君向孔子請教,他說:"我聽說向東擴展房屋是不吉祥的事情,有沒有這回事?"就像我們現在很多人都喜歡找人看看我們的風水,桌子往哪兒擺、床往哪兒放更合適。孔老夫子怎麼回答的呢? 他說:我聽說天下有五種不祥的事,而向東擴展房屋並不包括在其中。

哪五種不祥的事呢?
"損人而自益,身之不祥也;棄老而取幼,家之不祥也;釋賢而用不肖,國之不祥也;老者不教,幼者不學,俗之不祥也;聖人伏匿,愚者擅權,天下不祥也。"

第一、"損人而自益,身之不祥也",就是損人利己,會給自身招致不吉祥。

第二、"棄老而取幼,家之不祥也",放棄了老年人不去贍養、不去關心、不去照顧,把所有的關愛都放在了孩子的身上,這個家庭就不吉祥了。 這一句話給了我們很大的提醒。為什麼不吉祥呢?有人把父母和兒女的關係用一棵大樹來比喻,這棵樹的果實是孩子,樹的樹幹是孩子的父母,而樹的樹根是孩子的祖父母等等。如果我們希望這棵樹長得碩果累累,很繁茂,應該把水、養分澆在哪裡呢?我們應該把水和養分澆在根上。
可是現在,我們大部分家長所做的事是把這個水和養分直接澆在了果實上,結果這個果實接受不了這些營養,都腐爛了。這就是我們現在兒女教育出現問題的癥結所在。

所以有人說:"所謂'孝子',在古代的時候孝順父母叫'孝子'。在現代這個詞的含義都改變了。現在什麼叫'孝子'呢?孝順兒子、孝順孫子叫'孝子'。" 還有人說得更加可笑,他說:"現在有的人,他有了兒他就成了兒,有了孫兒他就成了孫兒。"這怎麼能夠把孩子給教育好呢?有了兒,你是父親、是母親;有了孫兒,你是爺爺、是奶奶。你沒有走到爺爺奶奶、父母的道上,而走到了兒孫的道上,道都走錯了、顛倒了,怎麼能夠把孩子教導好呢? 父母的身教勝於言教,在家中你能夠對父母說話和顏悅色,對父母很恭敬,你的兒女看了,不用你去說,他自然會做這些事。

第三個不祥就是"釋賢而用不肖,國之不祥也"。把賢德的人都放任了,任用的全是不肖之徒,這是國家的不吉祥。

第四個不祥就是"老者不教,幼者不學,俗之不祥也"。老年人不願意教年輕人了,幼年人也很傲慢,不願意向老年人去請教,這是風俗的不吉祥。

第五個不祥就是"聖人伏匿,愚者擅權,天下不祥也"。聖賢的人,有智慧、有德行的人,都隱居起來了。
為什麼呢?因為他們不被重用,不被國家重視,他們的諫言也不被採用。這些人不圖名、不圖利,所以就隱居起來,不出來做事了。愚蠢的人卻把權力給奪取了,居於領導位置,這是天下的不吉祥。

所以,真正的不吉祥並不是說你家的風水不好。中國古人說:"福人居福地,福地福人居。"這個地方本來是風水很不好的地方,一個有福德的人去居住了一段時間,風水就變了,變得很吉祥了。 假如這個地方本來風水很好,但是一個沒有德行的人去居住了一段時間,也會把風水給變壞了。所以關鍵的不是去找人看一看風水,而是從我們的內心培養起對父母孝敬、感恩的這種品德。



 

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2018/11/26

半神文化造乾坤——從中國敬天祭祖談起


《尚書》:惟上帝弗常。作善,降之百祥;作不善,降之百殃。

半神文化造乾坤——從中國敬天祭祖談起
鵠章

在遙遠神秘的東方,中國這個地方,是傳說中神的故鄉,所以有著神州的稱號,這個神的子民自古以來認為她是居世界中心的國度,所以稱為中國。她悠久的歷史,使她所孕育出來的文化悠遠而綿長,博大而精深。

而中國人敬天祭祖的傳統特性,甚至把自己的祖宗當成神明供奉,更是有別於世界其他各民族,一般百姓口中的「老天爺保佑」、「老祖宗保佑」一直深植貫穿在我們日常生活中,到底什麼是中國人心中的「天」的概念,又為何我們相信祖先能像神明一樣有無邊法力庇佑子孫呢?什麼是「半神文化」呢?我們這一系列介紹半神文化就從中華民族特有的敬天祭祖談起。

神傳文化--為什麼中國人敬天?
縱觀整個中國歷史,從最古老的傳說盤古開天闢地之後,出現的是女媧、伏羲、神農三個神皇,漫長的歲月中,現代史學家一直把這段歲月以神話對待,這段傳說中的歲月,出現的主要人物都是一些像神祉般具有無邊法力的人物。

首先特別必須提的就是女媧皇,她是始祖母神,是中華民族偉大的母親,她慈祥地用天上的黃土仿造神的模樣創造了我們,同時又為繁榮人類的社會,於是又為人「化育」生靈萬物。而仿神的人類是不能與萬物禽獸等同,所以她特別為人類建立婚姻制度,使人有別於禽獸亂交,於是又有「神媒」的稱號,這樣讓人類得以在地球上開始繁衍生息。

另一神皇伏羲氏,也是法力通天,為人設立官員,管理人民,教人網魚,蓄養家畜。他下世最重要的工作是「制八卦」,所謂的「受龍圖,畫八卦」,這就是著名的河圖,也稱之伏羲八卦,先天八卦,最原始版的易經,這河圖給人留下遵循上天旨意的方法,所以中國人常講天象變化、天命難違,對天有無限的尊崇,天地變化之理就是所謂的「道」。

而後周文王依據河圖推演周易,易經由原始圖像變成文字卦象,這就是所謂的周易、後天八卦。到了孔子時代,人離道更遠了,才開始以文字注解易經,就是易經系辭傳,顯然越依賴文字語言,越難理解這個代表天地人的宇宙變化的道學。

而在中國,天象、天命歷朝歷代都被天子帝王遵循著,用來警惕自己的施政,即使是科學發達的今天,科學家也十分好奇,為什麼幾個簡單的卦象能有解釋不了的預測能力。這是部天給人傳達訊息的經典,顯然不是人類智慧能創造的,它似乎默默地提醒著人們別忘記自己的渺小。

第三個神皇是神農,神農皇教人們製造農具,開墾荒地,種植五穀,而他出神入化的技術,所以被稱為「神農」。而《史紀》中還有所謂的「神農嘗百草,始有醫藥」的記載,神農氏到這世間為中國人建立起了相當完整的醫藥基礎。

在我國長期以來,「本草」就等於了中藥的代名詞,而後世幾千年來中藥的發展,事實上,都是建立在神農本草的基礎上,即使到今天為止,它仍然是中國醫藥學最崇高、最具權威的著作。

從這角度,我們也不難看出,神在中國一直留下遺跡,假如「本草」只是代表遠古眾多先民的經驗累積的話,那麼歷史中,我國的中藥很可能只有像美洲印地安人的草藥治病水準,而不是在遠古就能具備這樣結構完整的理論與藥性分析記載,中藥的藥理裡也深深蘊含著「道」,蘊含著天地人、五行互動的理,這似乎也是不信神的人永遠弄不明白的謎。

從這段中國史上記載的三皇所經歷的漫長的歲月來看,在中國顯然經過一段人與神共處的歲月,神曾經直接傳授文化給人類,神傳的文化經過時間淬煉而能歷久而彌堅,所以中國人對天有無限的敬崇,「敬天」不只是代表中國文化是個信神文化,更是個神傳文化的表徵與內涵同在的體現。

半神文化的起源--為什麼中國人祭祖?
一直到距今約五千年前,神州舞臺出現人類歷史重要的一幕--黃帝時代的降臨,黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化,在中國歷史上受到無比的尊敬。其實中國人「敬天法祖」的特性,甚至把祖先當成神明祭祀,與黃帝被認為中華民族共同祖先有著密切關係;此外也與上古神傳時代的人神共處有關,黃帝之後有「絕天地通」的傳說,於是人神分隔,中華民族就在神傳的文化基礎上,從黃帝時代開啟了以人為中心,一幕幕璀璨的半神文化序幕。

由於蚩尤的暴虐百姓,涿鹿之戰後,黃帝被諸侯尊之為天子,天子的意義就是上天的愛子,賦天命行天道於人世。所以實際上,黃帝成為中國歷史首位以武力、以兵征天下的形式臣服諸侯,統一了華夏族的帝王。

英明的黃帝接著又立百官,制典章,舉賢能,封禪祭天,大治天下;命臣民建屋室、種五穀、作衣裳、造舟車,甚至文字、醫學、曆法、算數、樂器、陶器、蠶桑等各種發明相繼出現,中國的文明奠基於黃帝時代。

史籍上說,黃帝在位的一百年中,中國沒有賊盜毆鬥,人們謙讓和睦,風調雨順,年年豐收,甚至虎豹不傷人,鳥獸蟲蛾都受他的教化影響,是個「道行天下,人間天堂」的盛世典範,因此後世尊稱軒轅黃帝為人文初祖。

這位中國歷史上的首位天子,司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策,治世「順天地之紀,幽明之佔,死生之說,存亡之難」,形容黃帝懂得順天而治,知陰陽、生死變化之理,行道天下,是個修煉得道之人。

古史中很多黃帝求道、問道的記載,他得法悟道後,治理國事同時煉丹求鼎、靜心修煉。紀元前二五九八年,黃帝在橋山山下,鑄造了一個大鼎,當鑄成那瞬間,天忽然開了,降下一黃龍迎接他。黃帝與隨身的宮臣七十多人一起跨上黃龍,白日升天,圓滿功成。福分不足的群臣來的太遲,只能抓住龍鬚,結果龍鬚脫落,他們也掉下來了。

這時候,萬民百姓親眼仰望這神聖壯觀的一幕!這些沒跟上的臣子與百姓,感恩懷念之餘,把黃帝遺留下來的衣服,埋葬在橋山山下,即今天陝西黃陵縣的黃帝衣冠塚。

這就是為什麼黃帝成為中華民族共同祖先的典故!也是為什麼中國人對生命圓滿的結束就是歸天成神的原由。所以中國人對過世的祖先,也認為另種形式的歸天成神,祖先在天之靈能庇佑看護子孫,所以家家戶戶供奉自己祖先,同姓親祖甚至建造祠堂共同祭祀,年節祭祀祖先,「敬天祭祖」就這樣成為中華文化的一大特色。

半神文化造乾坤--人本文化的真正涵義
  從中國歷史的角度看,我們都知道中國從黃帝開始有了文字,也開始了以人為本的文化發展,人類確實從此以後一步步邁向文明,不斷地創造、不停地豐富著人類的文化,但是文字的出現其實也將人類帶進一個更複雜、更難生存的世界,也代表著人類的原始天性同時漸漸被複雜的人性取代了。

黃帝承接著神傳文化與人本文化的交接,黃帝不再像神話時代的三皇般,以神祉的形式降世,而是以「治世的帝王」兼「得道的修煉人」出現於世,人類可以通過修煉再回歸於天,天代表神的世界,人是神造的,來自於天,回歸於天,「天人合一」的觀念自古以來就根深蒂固地深植在中國人內心中。

而人與神之間連通的唯一管道就是「修煉」,人之所以為萬物之靈,之所以珍貴,在於人擁有這個先天的神性,而「修煉」彰顯的正是人類的這部分特性,所以歷史上很多修煉人都有許多神奇心靈力量、特異功能、超然豁達的生命觀,像姜子牙、諸葛亮、劉伯溫是著名輔佐真命天子的軍師道士,像一葦過江的達摩祖師、峨嵋山搬木的濟公和尚,創太極拳的張三豐,民間中除妖降魔的呂洞賓等八仙傳奇;許多知名歷史人物,像蘇軾、王維、李白、陶淵明、孟浩然、白居易等等都是修煉人。

不只是儒釋道三家構成的中國主流思想裡充滿著修身、修行、修煉的概念,先秦以前,各行各業、諸子百家都稱道,人本文化的深層涵義不就是:只有人賦天命於人世,能通過修煉返出自己的這個神性、佛性或稱先天本性,其他物種就沒有這個殊勝的特性,這是生而為人的尊貴!

從這個角度我們來看整個中國的歷史,如果文化是神傳的,人是神造的,神造人的目的,似乎是讓人能基於神性,來創造人類這層的文化,豐富人類這層次的生命,同時再返回自己先天的本性,那麼「修煉」代表的意義不就是,一個覺悟的人,一個知天命的人,一個悟道的人,一個半神恢覆成為神的過程嗎!

在生命的長河裡,許多次我們單純地臨世,在人間成長,無明中有喜樂追尋卻也飽嘗生命無奈的苦汁,我們曾經歡喜也曾痛苦,有過悲憤也體驗哀傷,在愛恨情仇善惡交織下,錙銖計較地迷失在人世生活中, 像無根的生命……。

流連客途中,忘卻返鄉路;浮盪紅塵裡,輪迴人世間
當一個歷盡了紅塵歲月洗煉的人,再度感悟到自身保存的神性、先天本性後,開啟生命返本歸真之路,這就展現出了「半神」的生命特性,而整個中國歷史、文化裡處處充滿了這種特性,這個連結人神的半神文化特性,就讓中華文化多元而神奇、玄妙而多彩、博大而精深、悠遠而流長、歷久能彌堅!

當我們驚奇地發現一個「敬天祭祖」的文化特徵,卻代表許多多的生命內涵,這一系列的半神文化造乾坤,讓我們從這個觀點深入探索、思考我們自己的文化,也許能找回我們遺忘已久生命的特性,能喚起我們生命最原始的記憶。


原文網址:http://www.epochtimes.com/b5/12/4/4/n3557557.htm



◎鸞堂善書《地獄遊記》 第三十二回 遊誅心小地獄

濟公活佛 降
詩曰:
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰:中華道德文化,原為天地精氣所凝,故能歷久彌新,萬年不斷。可嘆人心祟尚現實,追求物質,藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市,淫風兇暴,充滿社會。數典忘祖之輩祟洋滅己,愧為炎黃子孫,尤於近來科技發達,以為人能勝天,未曉滄海一栗,縱有巧計,有如大海中一小浪花,以科技破壞大自然,巧稱勝天,終取其禍。人脫離自然,則為不正常生活,故有血性者當三思之。


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冥王曰:信仰宗教本無分區域,任何宗教皆可信仰,然你忘本,毀壞祖先神主牌,像你這種信仰方法,如何教化世人飲水思源?雖傳教者言“偶像”不可拜之,但你真理不悟,十字架、聖經、牧師亦是偶像,你為何信拜之? 所謂“除去偶像”,就是要你看空世間假相,不要貪圖肉體享受,需充實精神之空虛。“不拜偶像”,即是祟尚精神信仰,以求永生,你誤解此意,毀壞神主牌,如斷祖德,試問你之身體何來?你姓何姓?一切皆是祖先所賜,上天為“大上帝”,祖先為“小上帝”,你忘本欺祖,原非上帝意旨,故天堂不納,只好墮落地獄。

※上述仙佛神諭完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655806




▲《地獄遊記》揭開陰間之秘



◎《三寶的修持》第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓:

中土難生:人能生在中土(東土),皆是根基深厚,以五行而論,中央戊己土,色屬黃,黃中正位,乃是最尊最貴之地。故中土之人,民心淳樸,保有古風,重視倫理道德,人心與天心相契,道根不昧,靈性敏覺,大道自然降於此地(實非降於此地,乃人心合於天道,天道自在人心)

所以中土每出聖人,處處聞道風,人人修佛法,仙佛屢現神跡,所以神仙駐家庭,聖佛滿路上,觀乎歐美西方,科技昌明,道德淪落,殺人、搶劫、姦淫等事;視若家常便飯,有者無視道德,與禽獸無異,離道日遠。故曰中土難生今已生。

※上述仙佛聖訓完整內容請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c9040/05.htm
▲《三寶的修持》


◎鸞堂善書《天燈》朝天宮
天上聖母慈悲:

上天為挽轉人之天心返元,以三期普度,青陽,燃燈伏羲,紅陽以釋迦彌陀,白陽則彌勒濟公,在三期之中化娑婆為佛國,期以早日大同世界也。

三期白陽普度,以中國故有文化,孔子思想,忠恕為修道之中心思想,哀哉!世人苦讀儒書,不明真義,不知修身之本,將讀書變為一種功名化,競爭名利,昧失孔孟思想,三期末運,綜合三教,儒道釋之真理,作為修道之大本,提倡出世之法,期以早日同登彼岸。

近代歐風東漸,美雨西來,天心墜落者眾,甚至惡化益甚,上天慈愍,處處設鸞宣化助道,並諸般顯現,令人知有天而不敢妄為,令人知有神而有畏,使人知因果報應之不爽,世人聞者馬耳東風者眾也。

天地之大,如天地由已,人身雖小,其性猶然,大而無外,小而無內,放之則彌六合,卷之則彌退藏於密,貫徹天地萬物,人之初之性亦然也。

※上述仙佛聖訓完整內容請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
▲《天燈》仙佛聖真 著


◎《天堂遊記》 第二十三回 遊中華宮聆聽
中華帝君說法

帝君曰:中土之人,靈氣最旺,有心修道者,如脫去「假(牛)皮鞋」,穿自己肉皮靯,腳踏實地,恢復純樸本性,就可以得道。

楊生曰:這是為什麼呢?

帝君曰:道降中土,因中土人民性情淳厚,富有道德觀念,且克苦耐勞,勤奮自強,不貪奢華,正符天心,所以自已古以來,異人奇士,皆出於中土。

※上述仙佛聖訓完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655952



▲《天堂遊記》揭開天堂奧秘




◎鸞堂善書《天界傳真》
南華帝君慈悲:
‧‧‧
為何天界之高真均是中國漢人,而無外國之人耶?蓋因中土文化與開國,遠在五千年前,故,文化早,善覺早萌,人人知修道德,養氣靈光,故能升天堂為聖、為賢,而主掌諸天;外國之文化與開國,不過二千餘年,雖有不少成道者,但均是後輩而已,豈能一躍超乎數千年前成道者之上乎!此乃「中土難生,人身難得」之謂也。

※上述仙佛聖訓完整內容請看下列網頁:
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49025/05.htm

✩長生大帝南極仙翁有次臨壇曾回答參加法會的班員說祂已看過七次混沌,請你算算老仙翁的年紀! (註:一元會為12萬9仟6百年)


▲《天界傳真》天仙祖師 著



道降中華;中華難生是求道四大難之一!

◎濟公活佛慈悲:
二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方不辜負此生。

♡佛是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者,仙佛的話務必要信!



◎寶島自古以來稱蓬萊仙島,是群仙聚居之地!

◎泰國李暹寶小姐講述神奇經歷:
‧‧‧
台灣是寶島,小寶非常喜歡台灣,以前還沒有到台灣之前,南海古佛就帶來看過,道場好多,求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說:「中文一定要會,中國文化五千年,最博大精深。將來世界各國的語言,亦以中文為主,全世界每一個國家都有中國人,可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了,這讓老母及仙佛很傷心,能夠身為中國人,乃是佛緣深厚,尤其台灣是蓬萊仙島,很多仙佛都投胎在台灣,很多原佛子都爭取降世於台灣,台灣乃是白陽天使的訓練中心,然後開創到世界各國,這也是老母的安排。所以得了道,就會相信這道的尊貴,而且馬上就會修道渡人的,都是從理天立愿下來,負有使命的仙真菩薩,因此不能看輕自己。」

※上述泰國李暹寶小姐之精采事蹟完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=643911


附帶照片說明:
彌勒祖師指示李暹寶小姐要找明師求道,之後南海古佛帶她遊天堂、地獄,並指示她要求道,1983年李暹寶求道後南海古佛再帶其本靈回理天學習五個晚上(每個晚上學二小時)終於會聽會講,並且會寫出很多標準的中國字,真是不可思議。
後來南海古佛鍛鍊她四十九天不食人間煙火,終於脫胎換骨,恢復赤子,身高由一五三公分變為了一三五公分,其面貌亦恢復小孩模樣,醫生檢查嘖嘖稱奇,一切生理相當於七歲年齡的發育。






◎《認理歸真》得道有四大難
維皇上帝,創造宇宙,降生人靈萬類,自然先從中心點之中國着手也。人類的進化,確是我中國為最先,文物的發明,亦是我中國為最早,上天降真道,每期都是降在中國,為道德之淵源,真道發始之地也。欲求真道若非生於中華,猶如緣木求魚的了,故曰中華難生也。

※上述資料完整內容請看下列網頁
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656871


▲《認理歸真》
 

 
◎重大发现!令全球华人骄傲的中文才是世界上最伟大的语言,没有之一!



◎山不在高;有仙則名!

◎朝代興替有數,中國名山卻恆為仙佛神聖之道場!

※中國名山_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/item/中國名山  



中文名        中國名山
五嶽   泰山 華山 嵩山 衡山 恆山
三山   黃山 廬山 雁蕩山
佛教名山 五台山 峨眉山 九華山 普陀山
道教名山 齊云山 青城山 龍虎山 武當山


◎ 上天降道,諸天神聖齊來助道,佛堂辦道,鸞壇助道,道乃天人合一,不同於一般宗教!
仙佛聖真奉 上帝之命來打幫助道,仙佛除了在一貫道道場借竅顯化外,在各地的鸞壇也降壇批訓著作善書勸化世人,統計至1982年時,台灣一地出自仙佛聖神之神諭(ORACLE)鸞壇善書就接近600本!試問在世界各地出現的仙佛聖真之神諭何處有台灣如此之多呢?



✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年共有594本),善書之詳細名册表格請看下列網頁:
http://www.e-books.tw/aggregated-91



◎每期降道在甚麼地方
至於文化方面,中國古來,就是這四書五經。傳記諸經,經過孔聖之撰述,悉關於世道王化,敦風正俗,為道德之源泉,入世出世之寶鑑,人人必由之徑路。如大學中庸二書,悉是大道之淵源;論語孟子二書,亦皆是修身養性之正典。其外諸子百家、傳記、史記,種種群書,都是益世利民的典籍。即小說演義、戲文 聊本、詩詞歌賦,亦是寓有勸善懲惡,諷刺世道,規正人心,化行俗美,化世益人之書。不是現代的小說、雜誌、劇本、歌謠, 專事反背古道,志了文化之使命,甘心作文教之罪人。如古之隱惡揚善,今反為隱善揚惡了,專以揭短為主眼;揚人之惡為本能;或表演殺人害人的手法;或表現狠褻誇淫的醜態;描盡風情晝意;說盡淫詞豔語。教人反善為惡;導人近於獸行。傷風敗俗,破壞道德,誣民毒世,等等的文化之可以比擬的。

因此我中國之所以可貴者,位於天地之最中,兼有悠久傳統之善德,堪稱為至善地,是以為降道之中樞,為道德之淵源,為文化發祥地,聖德賢王多降生於中國者,非無因呀!

※上述聖訓完整內容請看下列網頁:
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/7/cd_7_5.htm





◎美國著名預言家凱西(Edgar Cayce, 1877—1945)對中國的最震撼預言

以下是其中的未來重要預言:

※世界重心在向東方移動,中國大陸將占據重要位置;

※元神不死、生命輪迴將被大眾普遍接受。

※宇宙“太一”原則(通常認為是指宇宙萬物的本源與根本)會成為人類所有活動開展所遵循的依據:這一新信仰將出現,並指導所有科學,人類的整體太一會成為世界政治和經濟活動所圍繞的核心,新信仰是宇宙之光。

※上述凱西預言完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=619512
 

※註記:凱西預言中所謂的宇宙〝太一〞原則即是五教聖人所傳的『道』,『道』無所不在,道大無外、其小無內,乃是宇宙萬物的根源,『道』降中華並將普傳全世界。



◎美國最有影響力女預言家珍妮.狄克遜(Jeane Dixon, 1904-1997),生前最後一個預言讓每個中國人都會點讚

她臨死前所作的預言:美國將會衰敗,拯救人類的希望在東方,中國將會超越美國擔負起領導世界的責任。西方許多政治學者,經濟學者,社會學者也認為,儒家學說以和為貴的理念,將成為未來人類和平與共榮的唯一希望。有人認為,這或許會成為珍妮一生中最偉大的預言。

※上述預言完整內容請看下列網頁:
https://kknews.cc/zh-tw/news/96beqql.html

◎珍妮·狄克逊_百度百科 https://wapbaike.baidu.com/item/珍妮‧狄克遜


◎孟軻夫子慈悲:

現在三曹普渡,白陽應運,也是儒家應運。為什麼說儒家應運呢?是儒家講的道理非常適合這個時代,甚至適合每一個時代、每一個國家,不同的種族,不同的民情風俗都適合。



※當年『老水還潮』,達摩來東土傳正法前,其師就告訴他說東土有大乘氣象,這個大乘,就是利益眾生的氣象。為什麼,因儒家思想早在中國紮根,儒家的仁義思想,讓大乘佛法在中土發展提供了最佳的條件,歷代中許多佛菩薩亦應化於中土,而在中土儒釋道法門中修行成就者亦復不少,一些修煉成道的事蹟可參考底下幾本書籍之記載。




◎聖者出東方的預言:

「復活節」告訴人們來自「東方」的信息。原來復活節,Easter,這個英文字的意思是含有「東方」的意思。 東西方從古到今享有盛名的預言都給今天的人類留下一個重要的信息:救世的聖者出自東方,帶給人類新生的恩典。

※復活節原本是古代人們慶祝春回大地一切恢復生機的節日,可追溯到古巴比倫的愛情、生育和戰爭女神「伊什塔爾」(Ishtar)。後來,日耳曼民族每年春分都要祭拜「曙光女神(Sunner,又叫Eostre)」,盛宴將在春分時舉行,後人認為太陽是從東方升起的,演變成西歐的黎明和春天女神以Eastre為名。


◎宗教經典明白告示:上天救世的福音來自日出之地的東方!

※《聖經》啟示錄:

7:1此後我看見四位天使站在地的四角,執掌地上四方的風,叫風不吹在地上,海上,和樹上。

7:2我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使,大聲喊著說,

7:3地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。


延伸閱讀:【◎道降中華~救世福音來自東方(下)】:歡迎點擊開啟網頁來深入了解!
     
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2018/11/19

婚姻 一生的契約與承諾


婚姻 一生的契約與承諾
中國的傳統文化是半神文化,其中很多都是神傳給人的做人道理。 下面和大家來分享一下古人的婚姻觀。

古人的婚姻觀
北宋時期有一位儒生,叫劉庭式,字德之,齊州人,齊州也就是今天山東一帶。他考取了進士以後,被派往密州做通判官,當時的大文豪蘇東坡正是這裏的刺史。蘇東坡很賞識、敬重劉庭式的人品。

劉庭式在沒有考取進士之前,曾經與本鄉的一位民家女子確定了婚姻關係,只是還沒有下聘金。後來,劉庭式考上了進士,做了官,又得到名人的賞識,看來是前程遠大,不可限量了。可是那位女子,卻在這個時候生了一場大病,結果導致兩眼全失明了。女子的父母是種田人,家境貧寒,也就不敢再向劉家提起這門親事。

朋友中,有人勸劉庭式:“那位女人已經瞎了雙眼,你為了自己的前程和未來的幸福,就另行擇親吧。如果你一定要和那家結親,就娶她的妹妹好了。”

劉庭式回答說:“我當年同她訂立婚約時,已經把心許給她了。她現在瞎了眼睛,但是她的心還是好的。我若是違背了當初的心願,我的心倒是變壞了。再說:人人都會變老的,當妻子年老色衰時,我們也不能更換年輕美貌的女子吧?人得守誠信,自己不能變心。”

就這樣,他們二人結了婚。婚後,劉庭式盡量照顧好這位雙目失明的妻子,夫妻和睦度日,很是恩愛,先後養育了幾個孩子。

蘇東坡知道了這個情況後,對劉庭式的行為也深為感佩,說:“劉庭式真是一位情操高尚的人啊!”

劉庭式為什麼能做到這一點呢?其實啊!古人的婚姻觀跟現代人是有著很大的不同的。

死生契闊 與子成說
詩經裏有一著名的詩句叫:執子之手,與子偕老。現代的很多年輕人啊很喜歡引用,特別是在新婚燕爾的時候,都有著這樣的美好願望。但是人們往往只是領會了字面上的甜蜜浪漫的意境,而沒有去體悟這句話背後的深意:牽著你的手,與你一起慢慢老去。這可是一個漫長的生命過程啊,二十年、三十年、五十年、六十年,在這漫長的歲月裏,兩個人會一起經歷怎樣的人生呢?榮華?富貴?貧病?戰亂?離別?在任何情況下都能做到執子之手,不離不棄嗎?

其實在這句詩的前面還有一句,叫:死生契闊,與子成說。契是契約的契,闊是闊別的闊,成說,在這裏當訂立講。我把這句詩的意思翻譯成:與你訂立一份契約, 只有一人死了一人還在生,才能把我們分開。這樣的婚約是何等的份量啊。那是一生的托付,一生的承諾和一生的責任。

在西方社會裏,人們同樣對婚約看得很重,在教堂裏的婚禮上,在上帝面前發誓:遵照上帝的安排,無論在什麼環境下,都要互相關愛,互相忠誠,不離不棄。把婚姻看得很神聖,很莊嚴。

所以自古以來啊,無論是哪一個民族,婚姻的前提都是誓約,它保證了婚姻的合法性,也具有了對彼此的約束力。在西方有上帝的見證,而東方則以天地為見證。

現在人們還沿用的形容婚姻的說法,如終身大事、從一而終等,大概都是出自於這樣的婚姻觀。

正是基於這樣的婚姻觀,前面故事裏的劉庭式才能夠信守婚約,不以客觀環境狀況的變化而改變初衷。

現代人很難理解劉庭式的做法,甚至覺得他傻。可,是當你不信守諾言的時候,別人也同樣不會對你信守諾言;當你把自己的利益放在首位時,別人同樣不會把你放在他的首位。一顆變壞了的心又怎能找到一顆好的心來陪伴呢?基於這樣追求的結合又何來日久天長及幸福?


※資料來源:
http://www.xinsheng.net/xs/articles/big5/2018/11/8/55092.html



●劉庭式
百度百科
https://baike.baidu.com/item/劉庭式

人物軼事
在清代章丘名士焦毓棟為康熙三十年《章丘縣志》所作的序中,曾大贊章丘“川岳之靈、名賢輩出”,其中提到了章丘北宋名士劉庭式,雲: “週璆、劉庭式之亮節,百餘年寧詎無其獨行?”文中的劉庭式,即是北宋的章丘名賢,以高風亮節卓異之行而名標《宋史》。

“劉庭式,字得之,齊州人,舉進士。蘇軾守密州,庭式為通判。初,庭式未第時,議娶鄉人之女,既約,未納幣。庭式乃及第,女以病喪明,女家躬耕貧甚,不敢復言。或勸納其幼女,庭式笑曰:'吾心已許之矣。雖盲,豈可負吾初心哉?'卒娶之。生數子。後死,庭式喪之逾年,不肯复娶。”

蘇軾問之曰:“哀生於愛,愛生於色。子娶盲女,與之偕老,義也。今君愛從何生,哀從何出乎?”庭式曰:'吾知喪吾妻而已。吾若緣色而生愛,緣愛而生哀,色衰愛弛,吾哀亦忘,則凡揚袂倚市,目挑而心招者,皆可以為妻耶?'蘇軾深感其言。

劉庭式不棄糟糠的故事,還見之於《東坡全集》第九十三卷,中有一篇《書劉庭式事》,文中記敘的便是章丘名士劉庭式這段遵約守信、進士及第後不負盲女的感人故事,正與《宋史》記載​​相吻合。

原來,蘇軾任密州(治所在今山東諸城)知州時,章丘劉庭式以殿中丞通判密州,而蘇轍則在齊州(治所在今濟南)任掌書記。當時蘇軾、蘇轍兄弟二人經常有書信往來,其間少不了要談到各自身邊的一些同僚,其中即包括劉庭式。蘇轍曾在信中告訴蘇軾:他從濟南當地老百姓的言談話語中了解到,劉庭式是位懂得禮儀的人。在未考中進士之前,劉庭式曾“議娶鄉人之女”,有了婚約,但尚未送聘禮訂親(按古代的禮制,這種情況並不能算訂婚)。後來,劉庭式考中了進士,而那個女子卻因病而雙目失明了。由於女子家務農為生,而且非常貧窮,所以就不敢再向劉庭式提婚約的事,也有人勸劉庭式娶盲女的妹妹為妻,劉庭式聽後笑著答道:“吾心已許之矣。雖盲,豈可負吾初心哉?”於是,劉庭式最終娶了盲女為妻。

婚後,劉庭式和盲女十分恩愛。在調任密州通判後,他還把盲妻接到了任所。後來,盲女在密州去世,劉庭式十分悲傷,哀痛之情經年不減,一直不肯再娶。

有一次,蘇軾問他:“哀生於愛,愛生於色。子娶盲女,與之偕老,義也。今君愛從何生,哀從何出乎?”

劉庭式回答說:只是因為我知道死去的是我的結髮妻子而已,她有目是我的妻子,無目也是我的妻子啊!如果我因她容貌俊美才生愛戀之意,因對她有愛戀之意才生哀痛之情,那麼隨著她逐漸變得年老色衰,我對她的愛戀之意就會越來越少,她死後也就不會有哀痛之情了。如果那樣的話,那些站在大街上揮舞衣袖、用眼神挑逗男人、賣弄風流的女人,豈不是都可以娶作妻室了嗎?

蘇軾聽了劉庭式的這番話後,深為讚歎,並且說:“子功名富貴人也。”

當時有人笑話蘇軾的這話有點言過了,蘇軾遂以三國時羊祜(字叔子)的例子來為自己的斷言作了進一步的解釋:羊祜娶夏侯霸女後,當夏侯霸叛魏入蜀、“親友皆告絕”時,羊祜卻能一如既往地對自己的妻子恩禮有加。後來,羊祜最終成為了西晉的開國名臣。然後,蘇軾說:劉庭式的品行和羊祜差不多,因此,他如果不能大富大貴,就會得道而成正果。在座的客人聽完蘇軾的話後仍不相信。

在文章的最後,蘇軾寫道:昨天(蘇軾的這篇書事作於元豐六年七月十五日)有人從廬山來,說劉庭式在廬山監太平觀,面目奕奕有紫光,上山下山,往返六十里而步履如飛。

  蘇軾聽到這一消息後特別高興,因為它證明自己八年前的預言是正確的。於是,蘇軾立即寫信,把這則消息告訴了密州的鄉貢進士趙杲卿(字明叔),因為趙杲卿與劉庭式是好友,亦有行義,而且當年蘇軾說劉庭式是“功名富貴人”時他也在場。

由於蘇軾在當時文壇和政壇上的重要地位,劉庭式遵約守信、不負盲女的事蹟很快隨著蘇軾的這篇文章而流傳開來,比如宋代的李昌齡在《太上感應篇註》、吳曾在《能改齋漫錄》、謝採伯在《密齋筆記》、祝穆在《古今事文類聚後集》、章定在《名賢氏族言行類稿》、王稱在《東都事略》、沈括在《夢溪筆談》中就都據蘇軾的這篇書事轉述了劉庭式的事蹟。

因蘇軾的這篇書事,劉庭式的故事不脛而走,最終名垂史冊。在元代脫脫等人所修的《宋史》第四百五十九卷《列傳第二百一十八·卓行》、明代李賢等撰的《明一統志》卷二十二《山東布政司·人物》、清代乾隆年間所修的《欽定續通志》卷五百二十八《獨行傳》和明嘉靖《山東通志》卷二十八之二《人物二》、《列傳八·孝義》中皆有其傳。

關於劉庭式,蘇軾在熙寧八年(1075)所作的《後杞菊賦》中還提到:當時他和劉庭式經常一起沿著古城廢圃尋找杞菊充飢。劉庭式亦能詩,《全宋詩》中即收有其詩作。

劉庭式娶盲女
原文:
齊人劉庭式未及第時,議娶其其鄉人之女,既成約而未納納幣也。庭式及第,其女以疾,兩目皆盲盲。女家躬耕,貧甚,不敢復言言。或或勸納納其幼女,庭式笑曰:“吾心已許之矣。雖盲,豈負負吾初心哉。”卒取盲女,與之偕老。
選自吳曾《能改齋漫錄》
譯文:
齊人劉庭式還沒中舉時,心謀迎娶自己的同鄉的少女,兩家已草成婚約然而還沒給女方送禮。到劉庭式中舉,自己的未婚少女因患病,兩眼都瞎了。女家是農耕之家,很窮,不敢再提起婚事。有人規勸他迎娶那漂亮的女子,劉庭式說:'我的心已經許配給她了。雖然她兩眼瞎了,怎能違背我當初的本心呢。'最後迎娶了盲女,並和她共同生活到老。

●活佛師尊慈語:(創造和樂幸福的家庭)

徒啊,你們有事業、學業、還有家業,要真正做到二六時中,止於至善,本來就很不容易。七情俗愛不長久,數十年轉眼就沒有。古聖先賢哪個不是拋棄江山,一心修行?徒兒啊,這人世間有多少的愁苦煩憂,你要讓它如過往雲煙,不沾染你的心靈,你們能嗎?享福就是消福,吃苦就了苦,這樣的道理,如果還不明白,想解脫自在就不容易了。

在順境中,咱們的志向,要發的比別人大,不要說等孩子長大了,再來修道、辦道,這樣你留給孩子的福報,就很有限。咱們要想想,孩子雖小,這時候的靈卻最清,身為父母的人,更要做榜樣給他們看。走出你自心的枷鎖,多行功了願,多付出,孩子們都會看,都感受得到。這樣你留給子女的福報,才是無限的。

每個家庭成員的組合,都來自於緣份。能成為你的女兒,那是因為她與你有緣。如果不能成為你的女兒,她也會借某種因緣,離你而去。所以,我們要有正面的想法,多一點體諒與包容,聚時要珍惜,一旦失去了,要祝福,讓每個緣,每回的相聚都有好的結果。

夫妻有緣在一起同修,不管是順是逆,都要一起走過。因為你們是修辦路上最好的夥伴,所以,要時時記住對方的好,忘掉所有的不好,才能成就更多的道化家庭。

幸福是內心的清靜,不貪不妄,以及大慈大悲的言行,一點一滴累積而來的。人人都可以得到幸福,人人也都應該幸福,但是要做自己的主人,才有資格,掌握住自己的幸福,創造美好、快樂的人生。



◎幸福:




◎《大道心德》
太上王母 降
  
論:「夫婦之道」

  混沌初開,乾坤始奠,氣之輕清者為天,氣之重濁者為地。兩儀既定,即肇陰陽,陰為坤,陽為乾,坤屬陰而生女,乾屬陽而生男,此乃人倫之肇始,男女互配而成夫婦,陰陽並得相交而敦正道,自此生生不息,是為夫婦之道。

  所以夫主外,而婦主內,如青松之蔚,白壁之堅。夫婦相敬如賓,見善則勇為,遇惡則終止,宜行善以進福,須種德以求榮。眼不視邪色,耳不聽惡聲,心不起慾情,意不起妄想,如此邪念一除,正念自生,家和而萬事興,身體強健而壽域堪登也,此乃夫婦之正道。有詩為證:

詩曰:
乾坤既奠肇陰陽  男女成婚義有方
種德求榮期進福  家和萬事道康莊


※上述仙佛神諭訓文來源:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658212



▲《大道心德》仙佛聖真 著






●活佛師尊慈訓:
◎地球的哪一個地方最安全?只要你覺得安全就是安全,因為你們有佛堂,大家修辦的人聚集在一起,就安全了。

◎求道能夠讓你躲劫避難,當然上天會給你轉化,可是真正的躲劫避難,還是得靠你真心下功夫,真真實實的下功夫。

◎人來來去去,在這個人世間來了好幾回,輪迴了好幾回,所以今世能夠來得道、學道、修道,就要好好的珍惜,好好的發揮你們自己。

◎你們知不知道自己的責任、使命,很重要也很偉大,可是你不可以過於清高,也不可以太驕傲,太驕傲就無法走入人群,去渡化眾生了。

你們跟一般人不同的是你們的品格修養,不只是外表而已,下功夫不只是表面功夫,得要真真實實在日常生活之中,在你們對待父母以及與兄弟姊妹相處時,或者跟周遭的人相處之中,都要有道,才是真正的道在日常生活當中,「道化家庭」才能夠改變這個世界,才能夠淨化這個人間。

◎既然是「道化家庭」,大家的氣氛就應該很和諧,讓大家的心和心相連,這樣才能帶動心靈成長。

◎如果你是你,我是我,那怎麼修道呀?既然是一家人,就要和和氣氣相處,就好像兄弟姊妹一樣很快樂,不要有界線。

◎為師送給大家的訓中訓就是「道化家庭」,每個人都有家,你們的家幸不幸福?為什麼會幸福?(道化家庭)那你們全家人都求道了嗎?齊家了嗎?

◎每一個人都有一個家,這個家可為你們擋風遮雨。

它無為的犧牲自己為了誰?為了家裡的主人,對不對啊?有沒有感謝你們的家?有沒有糟蹋你們的家?

因為有家所以你們不會流離失所,且看看那些遊牧民族沒有家,他到處去流浪,可不可憐?而你們有一個幸福而溫暖的家,幸不幸福?有沒有感恩?

◎大家看看,日月星辰有天空是它的家;天地間的萬事萬物,地是它的家;人嘛也有一個家,靈性也有一個肉體的家,所以大家要愛惜、珍惜它。

◎有朝一日會消失,會壞掉,所以在這短暫當中,你要珍惜這個家,不但要珍惜它,也要發揮它的作用,你不發揮它的作用,等於這間家沒有作用。所以你那間溫暖的家也是要好好的保護它、照顧它。

◎把道帶到你的家裡面去,家家都是佛堂,家家都生佛,家家都和諧、平安。

◎好!那你們要不要發心願?(要)發什麼心願?(道化家庭)

對嘛!聲音要一致,那才會「道化家庭」。是不是?

◎徒兒啊!天地間的東西,有朝一日也是會化為烏有,天地間的東西,有朝一日也是會給你們用完,不要以為你的福氣,可以享之不盡、用之不竭,幸福不是永遠都有的,你不去造福,你就沒有這福氣和福澤。

◎徒兒啊!如今的時勢,已經不早啦!

時機已經很晚了,當有一天,看不到太陽的時候,你們要怎麼辦﹖

◎當有一天,沒有水喝的時候,你們要怎麼辦﹖

◎一杯水可能比千金萬兩還要貴,甚至千兩萬金也買不到。

◎人啊!沒有東西還可以,沒有水喝怎麼活啊!

為師要告訴徒兒們,要珍惜眼前這一切。

◎如今大家所該做的,就要用『道』化你的家庭,不要以為你上岸了,有你的家人,你忍心看他們還在苦海中嗎﹖

◎當你已求道,在這裡聽道理,你的九玄七祖,在外頭靜靜的聽,你們有專心聽嗎﹖他們是非常的擔心,天時緊急,大清算就在此刻,你們不好好的把握,你們不珍惜、不發心、不行功了愿,錯過了,就不會再回來了。

◎徒兒們!你要牢牢的記住為師的話。不要以為說,未來的光景還很多,還很年輕。別忘了,每一個人的命運,誰也不能夠預料,下一分下一秒,將會有什麼事,大家也不知道。所以此時此刻,都要存著感恩的心、慈悲的心、善良的心。雖然大家目前所能夠享受的快樂還很多很多,別忘了,樂極生悲。不要以為自己還有很長的路可以走。雖然你現在所擁有的很多,但是一旦無常來到,你擁有的再多,你也無法去用它,一切都完了。所以愛惜自己的生命,愛惜你自己。

◎未來的日子,是黑暗的?是光明的?就看徒兒自己存的心,心念可以轉化一切,天地間的災難也可以轉化,就看徒兒的心。

◎要道化家庭,每一家每一家的,都是莊嚴的、神聖的,那才能夠將戾氣化為祥氣。要將這祥瑞之氣,化到全世界,就要每一家每一家的修道,每一家每一家都和和氣氣。

◎徒兒啊!當你流離失所沒有家,你就會知道家是多麼的重要。你們有珍惜你們的家嗎﹖

◎好好的想一想,如果沒有你們的父母,沒有這個家﹖那會變成怎樣。

◎無論你是家裡的家,還是道場的家,都是家。這個大道場,也是一個大的家,你們要愛惜它、保護它。有朝一日你會知道,這個大道場是多麼的重要,有朝一日你會知道,這個佛堂是多麼多麼的重要。

◎大家平心靜氣的想一想,你這一生當中,你付出了多少﹖

你所得的多﹖還是付出的比較多﹖靜靜的想一想,你所貢獻給大家的多﹖還是你接受別人的比較多﹖

◎不要再迷迷糊糊的過日子了,不要再讓你的生命留白。

◎把這杯水舉起來,好好的感謝一番,好好的祈禱一番,為誰而祈禱﹖是為自己還是為家人﹖還是為天下﹖還是為眾生﹖

◎把你的眼睛閉起來,好好的去祈禱,這一杯水得來不易,好好去享用它。為師現在能夠來,還能夠一一的給徒兒叮嚀和鼓勵。但願徒兒們,不要出班了之後,就忘記了為師一番話,要珍惜,失去了就不會再回來了。

◎徒兒啊!為什麼每一個人的水有的多、有的少;有的有、有的沒有;這當中的意義,就是每一個人的際遇都不一樣,不需要去羡慕,不需要去比較,你所有的就是你的,你能夠去珍惜它,你能夠用心去喝它,縱然你杯子沒有水,但是你的心中一樣是有水。你要知道,有朝一日,你真的沒有水的時候,你該怎麼辦﹖所以,不要以為你的水很多,你就儘量的讓它浪費。

◎好好的把握,每一分每一秒,這一個家要保持完整,你的緣才是善的緣。你把這一段緣圓滿它,圓滿你這一生,這一段的緣未來你就是圓滿的。

◎你不要把你的緣,變成惡緣、變成孽緣,那麼你的人生就會更苦,以後該往何處去也不知道。所以這一刻,無論你多麼的辛苦,多麼的受委曲、多麼的難受,你也要忍耐,你要把這個家整頓好,把這顆心傳出去,這一份愛心感化每一個人,感動更多的人,那麼這個家就是一個圓滿成功的家。

◎要建設一個很好的家不容易;開創容易,守成難。

◎當有一天,不能辦的時候,你要守住這個「道」。

◎不要因為時機不運就不辦了。你要真心的守著它,守著將來就有一道曙光,重見光明,這一道曙光將會帶給大家和諧、和平、大同。

◎記得為師的話,人生就這麼一段,這一段就要走得圓滿。

 
●道化家庭


 

◎寒山詩:
死生元有命,富貴本由天。
此是古人語,吾今非謬傳。
聰明好短命,癡騃卻長年。
鈍物豐財寶,醒醒漢無錢。
..........

二儀既開闢,人乃居其中。
迷汝即吐霧,醒汝即吹風。
惜汝即富貴,奪汝即貧窮。
碌碌群漢子,萬事由天公。


※註記:唐朝著名高僧寒山教導世人,生死有命,富貴在天! 
上帝是最公正的主宰者,人生在世,禍福窮通、壽夭貧富,人人不同,千差萬別,但人之命運其來有自:人為善, 上天賞之以福;人為惡, 上天懲之以禍!人人無所遁逃於天律與冥律法則。

而人有不同命運其實也直接佐證了生命確實有輪迴這回事!所以才有那出生嬰兒與生俱來的殘缺、疾病、美醜與天賦...等種種差別,出生嬰兒的這些差異並非是後天才造成喔,而即使是有相同父母的兄弟姊妹彼此間與生俱來和一生命運也是存在著眾多差異,因個人累世善惡業力並不一樣,彼此果報當然有別!

『順天則昌、逆天則亡』,賞善罰惡由天主宰,世人豈可不信聖言量;豈可不敬畏 皇天上帝!

 

 
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2018/11/10

《尚書》的啟示


●《尚書》的啟示
明明

《尚書》是一部記載中國上古歷史的書,是一部最老的歷史文獻,從虞夏的堯舜直到商周。從中我們能看到書中記載了很多古人天人合一的言行境界,現列舉一二。

一、天罰無道

商書《西伯戡黎》記載:周文王打敗了黎國以後,祖伊恐,奔告於紂王。曰:「天子!天既訖我殷命。格人元龜,罔敢知吉。非先王不相我後人,惟王淫戲用自絕。故天棄我,不有康食。不虞天性,不迪率典。今我民罔旨欲喪,曰:『天曷不除威?』大命不摯,今王其如台?」

祖伊意思是說:「天子,天意恐怕要終止我們殷商的國運了!神人和神龜都不能覺察出吉兆。不是先王不扶助我們後人,而是大王淫蕩嬉戲自絕於天。所以上天拋棄我們,不讓我們得到糟糠之食。大王不揣度天性,不遵循法律。如今百姓沒有不希望大王滅亡的,他們說:『老天為什麼不降威罰呢?』天命不再歸向我們了,現在大王將要怎麼辦呢?」

《微子》記載了大臣微子的言論:「殷商恐怕不能治理好天下了。我們的先祖成湯制定了常法在先,而紂王沉醉在酒中,因淫亂而敗壞成湯的美德在後。殷商的大小臣民無不搶奪偷盜、犯法作亂,官員們都違反法度……」

周書第一篇《牧誓》,是周武王在牧野的誓師。王曰:「古人有言曰:『牝雞無晨;牝雞之晨,惟家之索。』今商王受惟婦言是用,昏棄厥肆弗答,昏棄厥遺王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是長,是信是使,是以為大夫卿士。俾暴虐於百姓,以奸宄於商邑。今予發惟恭謹行天之罰。今日之事,……」

武王說:「古人有話說:『母雞沒有在早晨啼叫的;如果母雞在早晨啼叫,這個人家就會衰落。』現在商王紂只是聽信婦人的話,輕視對祖宗的祭祀不問,輕視並遺棄他的同祖的兄弟不用,竟然只對四方重罪逃亡的人,這樣推崇,這樣尊敬,這樣信任,這樣使用,用他們做大夫、卿士的官。使他們殘暴對待老百姓,在商國作亂。現在,我姬發奉行老天的懲罰。今天的戰事,……」

二、民意即天意

賢明的君王愛民重民,周取代商後把殷民收為新民。《康誥》記載周成王曰:「嗚呼!封,汝念哉!今民將在祇遹乃文考,紹聞衣德言。往敷求於殷先哲王用保乂民,汝丕遠惟商耇成人宅心知訓。別求聞由古先哲王用康保民。宏於天,若德裕乃身,不廢在王命!」

意思是,王說:「啊!封,你要記住啊!現在殷民將觀察你恭敬的追隨文王,努力聽取殷人的好意見。你去殷地,要遍求殷代聖明先王用來保養百姓的方法,你還要深長思考殷商長者揣度民心的明智教導。另外,你還要探求古時聖明帝王安保百姓的遺訓。宏揚天命,用美德加於身,不廢王命!」

《酒誥》中周成王聽從文王告誡,祭祀才可以飲酒,要珍惜糧食,心思善良。並對姬封說:「在近世的商紂王,好酒,以為有命在天,不明白臣民的痛苦,安於怨恨而不改。他大作淫亂,遊樂在違反常法的活動之中,因宴樂而喪失了威儀,臣民沒有不悲痛傷心的。商紂王只想放縱於酒,不想自己制止淫樂。他心地狠毒,不能以死來畏懼他。他作惡在商都,對於殷國的滅亡,沒有憂慮過。」

「弗惟德馨香祀,登聞於天;誕惟民怨,庶群自酒,腥聞於上。」沒有明行芳香的祭祀升聞於天;只有老百姓的怨氣、只有群臣私自飲酒的腥氣升聞於上。

「古人有言曰:『人無於水監,當於民監』」。是說人不要只從水中察看,應當從民情上察看。

《召誥》中周王說:「上天早就要結束大國殷的福命,這個殷國許多聖明的先王都在天上,因此殷商後來的君王和臣民,才能夠享受著天命。到了紂王的末年,明智的人隱藏了,害民的人在位。人們只知護著、抱著、牽看、扶著他們的妻子兒女,悲哀的呼告上天,詛咒紂王滅亡,企圖脫離困境。啊!上天也哀憐四方的老百姓,它眷顧百姓的命運因此更改殷命。大王要趕快認真施行德政呀!」

三、敬天知命

古代明君都是敬天保民,教民安民,兢兢業業。

《康誥》:「封啊,老百姓受到教化才會善良安定,我們時時要思念著殷代聖明先王的德政,用來安治殷民,作為法則。人民不加教導,就不會善良;不加教導,就沒有善政在國邦。」

「封啊,我們不可不看清這些,我要告訴你施行德政的意見和招致責罰的道理。現在老百姓不安靜,沒有安定他們的心,教導屢屢,仍然不曾和同,上天將要責罰我們,我們不可怨恨。本來罪過不在於大,也不在於多,何況這些罪過還被上天明顯的聽到呢?」

「唉!封,要謹慎啊!不要製造怨恨,不要使用不好的計謀,不要採取不合法的措施,以蔽塞你的誠心。努力施行德政,以安民心,掛記他們的善德,寬緩他們的徭役,豐足他們的衣食;人民安寧了,上天就不會責備和拋棄你了。」

從信史以來的商周時代到最後的封建王朝大清,過程中都遵從著天道。改朝換代時對前朝的宗廟加以保護(少數篡權者除外)。可見,天人合一是古人生平而守持的境界。



※資料來源:
http://www.epochtimes.com/b5/10/6/5/n2929375.htm 


 
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2018/11/10

寺廟的由來


●寺廟的由來
劉曉

二千多年前,釋迦牟尼佛在證悟了其所在層次的佛法後,為了普度眾生,開始向眾生傳佛法。最初在印度傳佛法時,並沒有寺廟,後來為了給佛陀講經說法提供居住場所,才修建了「精舍」,這大概算是早期的寺廟。

印度舍衛國的祗園精舍和竹林精舍是印度最早的寺廟。因為竹林精舍是由伽藍陀長者獻地建築而成的,所以後人也把寺院稱為「伽藍」。

此外,印度早期的佛教活動場所多為石窟式建築。無論是精舍還是石窟,主要的用途都是讓出家僧人在其中修行和居住,因此起初裏面並沒有現在寺院中的塑像和經卷。原因是釋迦牟尼佛講法只是口傳,並沒有文字書籍的流傳;而且佛陀禁止造像崇拜,要求修行者依佛法之本而不是依靠外在的權威。

釋迦牟尼涅槃被火葬後,古印度的八位國王派使者到火葬地,要求分給佛舍利,經再三協商佛舍利平分給了八位國王;但還有兩國國王沒有拿到舍利,就各取了裝舍利的瓶子和骨灰回去安葬。各國把分到的舍利帶回國建塔安葬,並定期舉行紀念會。也就是說,當時在印度共建造了十座塔,即「八王起八塔,金瓶及灰炭;如是閻浮提,始起於十塔」。

塔,梵文為Stupa,意思是高墳、高顯處,是當地的紀念性墳墓的通稱。

除了造塔安放、供養佛陀的身骨、齒發和燒出的舍利子外,僧人們還開始編輯整理佛陀講說的內容,由此出現了佛經。

阿育王時期(西元前三世紀左右),佛教成為印度國教。為了弘揚佛法,阿育王下令發掘了「八王」舍利塔,只有一、二座塔因堅固難破而未能開啟。取出後的舍利被重新分配裝入八萬四千個寶函,並造了八萬四千座塔來安奉。

中國西安的法門寺就珍藏著釋迦牟尼佛的指骨舍利。隨著各地建塔,舍利也流傳到了許多信仰佛教的地區。塔也因此成為人們敬拜佛陀的對象和以後佛寺的主要建築之一了。

其後,造像藝術隨著希臘帝國的崛起而傳入印度。佛教徒開始建造佛像、菩薩像,佛教的崇拜也從禮拜象徵佛身的舍利塔轉向了造像觀想、禮敬佛陀。造像出現後,必然要修建安置造像的場所,所以,我們現在看到的寺廟建築格局也就隨之產生了,其中造像佔了很重要的地位。這種造像的情形也隨著佛教的傳播而進入中國。

實際上,無論是塔、佛像還是寺院的建築,在不同的國家和地區都會受到當地文化和習俗的影響而有一定的差異。通常,中國佛教寺廟是以塔為標誌,殿堂為主體,造像為核心內容的宗教建築群。

中國古代建築的基本建造法則,一般是把主要的建築放在南北中軸線上,附屬設施安置在東西兩側,如故宮的建築格局。中國的寺廟格局也是如此,但是受朝代、地域和特殊地形的影響會有一些差別(比如遼代的建築都坐西朝東等)。

一般來看,漢地的寺院從南向北主要的建築分別是:山門、天王殿、大雄寶殿、法堂和藏經樓(閣)等坐北朝南的正殿。東西二邊的配殿主要分東側的生活區(僧房、香積廚、齋堂、職事堂、客堂等)和西側的禪堂和雲水堂(接待外來僧客的住宿之處)。

佛寺大門一般是三門並立,中間是一大門,兩旁各有一小門,象徵「三解脫門」(空門、無相門、無作門)。也就是說,當人跨入山門後,就要將世俗之事全部拋開。「三門」又稱「山門」。有的寺院只有一座大門,也稱為三門式山門。三門常蓋作殿堂式,故又稱為「山門殿」。佛教中有名的哼哈二將便分立在山門兩側,威風凜凜。

佛教徒一般禮拜的物件為佛經、佛塔(舍利)和佛像,其中以佛像最為普遍。佛寺本身主要也是為供奉佛經、佛、菩薩等造像而建造的。雖然,建造佛像並不符合佛陀在世時對弟子們的教導:不以有相(形)作為信仰的對象,但是人的心理總是希望把美好的東西用有形的方式表達出來,這才導致了造像、寺廟的出現。

從寺廟的由來可見,修煉最重要的是修心,要依佛法之本修行。如果只將心思花在造像、建廟上而不實修,亦是難以修成的。@*


※資料來源:
http://www.epochtimes.com/b5/10/6/16/n2939723.htm 




 
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2018/11/10

為甚麼古代的法律又叫做「三尺法」?


●為甚麼古代的法律又叫做「三尺法」?
心語

在《史記.酷吏傳.杜周傳》上載︰「君為天子決平,不循三尺法,專以人主意指為獄,獄者固如是乎?」這段記載是說,西漢武帝在位時有一大臣,名叫杜周,善於揣摩上意,阿諛奉承,以少說話為處事重要原則。

杜周辦事都是順從皇上意旨行事,皇上想要寬釋的人就故意減輕罪狀,皇上厭惡的人就趁機陷害。有門客責備杜周說︰「你為皇上公平斷案,不遵照三尺法律,卻專以皇上的意旨來判案,法官本來應當這樣做嗎?」

原文中的「三尺法」就是法律的意思。那麼,為甚麼古代的法律又叫做「三尺法」呢?

據《左傳》和《周禮》的記載,自西周開始,已有完備的頒佈、宣傳法律政令的制度,當時朝廷公佈法令都是懸掛於宮闕,讓百姓、官吏觀看而知法守法,故稱為懸法、懸書。如《元典章新集.刑部.盜賊通例》上曰︰「《虞書》有象刑之典,《周禮》載懸法之文。」

而《周禮》載懸法之文,是指周朝六官中的天、地、夏、秋官,每年正月都要在象魏懸掛「治象之法」、「教象之法」、「政象之法」、「刑象之法」,稱為「懸法象魏」之制。象魏,指古代天子、諸侯宮門外的一對高建築,也叫「闕」、 「觀」,是懸示教令的地方。

如《周禮.天官》中載︰「正月之吉,始和,布治於邦國都鄙,乃縣(懸)治象之灋於象魏,使萬民觀治象,挾日(凡十日)而斂之。」意思是說,正月初一日,開始向畿外邦國和都鄙宣佈治典,把朝廷的法令懸在闕,讓百姓們觀覽,十日後,才把它收藏起來。

上古時代的堯舜等聖君,是以禮治國,後周公等聖賢又極力推崇,故古人講究禮治與德治,以禮統法,禮法合一。禮是外在規範,法是內在義理,進而達到孔子所倡導的「使無訟」、「和為貴」之境,重視以調解、協商方式來解決彼此間的糾紛。

其實,西周的「懸法象魏」之制已是成文法,只是未公之於眾,當時的人們用天理、道德來規範自己的言行,而不是用一條條的法律來約束人心,是更符合中國傳統文化的法制運作方式。

到了春秋時代,群雄紛爭,禮樂崩壞。因此,鄭國上卿子產將鄭國法律條文鑄刻在銅鼎上,公諸於眾,稱為「鑄刑書」。如《左傳.昭公六年》︰「三月,鄭人鑄刑書。」杜預.注︰「鑄刑書於鼎,以為國之常法。」

另據《左傳.定公九年》:「鄭駟歂殺鄧析,而用其竹刑。」杜預.注:「鄧析、鄭大夫,欲改鄭所鑄舊制,不受君命而私造刑法,書之於竹簡,故云竹刑。」這段記載大意是說,鄧析是鄭國大夫,他想改變子產所創的「鑄刑書」,就私造刑書,把自定的法令逐條寫在竹簡上,稱為「竹刑」。

後來,他被鄭國上卿駟歂所殺,認為他教訟亂制、巧辯而亂法,而竹刑也被駟歂採用,成為國家正式法律。鄧析所作的竹刑較笨重的刑鼎易於攜帶、流傳。

此後,晉國范宣子執政也著作一部刑書,但並未公佈於世。他死後,晉國大夫趙鞅、荀寅就將范宣子所制定的刑書,正式鑄在一鐵鼓上,公佈於眾,稱為「鑄刑鼎」。但是「晉鑄刑鼎」是被孔子批判的,認為是趙鞅、荀寅擅權而鑄,破壞周朝禮制。

由此可知,古代在紙張未發明前,官方的法律政令大多鑄刻在鼎器上。由於鄧析使用竹簡記載刑法,取得、攜帶方便,因而竹簡也逐漸成為古人重要公文、書籍、律令等書寫的主要材料。

竹簡,是將竹剖削成片用來刻寫文字,多片竹簡編綴成書稱為「冊」。秦漢時,竹簡長短不一,用途有別。據專家考證,通常竹簡分為漢尺二尺四寸、一尺二寸、八寸、六寸四種,一漢尺約二十三公分。長簡稱為大冊,古人敬稱為「典」,是用來抄寫重要文獻、經籍、詔書律令等。

漢朝時,把法律條文寫在三尺長的竹簡上,因此法律又稱為「三尺法」,簡稱「三尺」。如宋朝王應麟撰《困學紀聞.左氏傳》:「《漢.杜周傳》:『不循三尺法。』注謂『以三尺竹簡書法律也』。朱博亦云:『奉三尺律令以從事』。」

另據考古發現,竹簡使用的長度並無嚴格規定,有些並不一致。所以,漢朝的三尺法,使用的竹簡約為二尺四寸,「三尺」應只是舉用約計整數的竹簡長度而言。如宋朝王應麟撰《困學紀聞.左氏傳》:「《鹽鐵論》乃云:『二尺四寸之律。』古今一也。蓋律書以二尺四寸簡,舉其大數,謂之三尺。」@*

※資料來源:
http://www.epochtimes.com/b5/10/7/31/n2981824.htm  





※附錄資料提供參考:



●《出世必要》
明因果第一
上而天界,下而地界,中而人界,為神、為仙、為人、為鬼、為畜生,皆在因果之中。蓋神仙是不昧因果者也,人而落於因果,顛倒變化而不知。

欲知前世因, 今生受者是,欲知後世果,今生作者是。前世之因,今生之果也,今生之因,又出來世之果,因果不了,生死也不了,六道輪迴,畜生四道,胎、卵、濕、化。

人有二道,富貴、貧賤。今生富貴,是前世積德行善之因,好因結好果;今生貧賤,是前世作孽造罪之因,壞因結壞果。生生死死,有本萬年簿子,十殿閻羅王掌管,甚麼因結甚麼果?他替你算得公公道道,絲毫不錯。善有善報,惡有惡報 ,但報有遲有早,有明有暗,有合幾世算結,乘除加減而報,故有看得見之報, 有看不見之報。有因果就有生死,有生死就有善惡之報。無因果,不能成做父子 ;無因果,不能成做夫妻兒女。親愛歡喜是因果,冤家煩惱亦是因果,不是天地定的,不是閻羅王強派的,仍然是人自造自受。無奈改頭換面,姓張姓李,輪迴路上,往往來來,昏迷不覺!

好因果上至天堂,惡因果下至地獄,人道之中,生在貧賤,千苦萬辛;生在富貴,暫時作樂,然而富貴必多造孽,來生又轉入貧賤 ,若再有罪,來世便降為畜生。世上人不信因果,說人死如燈滅;不信報應,說只見活人受罪,那見死鬼戴伽。豈知道人之死也,形滅而靈魂不滅,靈魂猶如火 種,可以吹得過,可以點得著;至於活人受罪,如水火之災,瘡病之苦,王法官刑之冤枉。大半由前劫所造,在陰司則定罪案,發到陽世來受,又有人生未死去 ,而魂已拿入陰司受刑,此活靈活現,到處皆有,可知有受罪之活人,定有頂伽之死鬼。死人罪重了,在陰司自然頂伽,即或托生陽世,亦必做受罪之活人。試看都市之中,大路之上,多少殘疾不成形的,惡瘡腥臭、流膿出血、終日叫喚, 豈不是活地獄即在眼前?

人在陽世多不信因果報應,到了三寸氣斷,魂入陰曹, 孽鏡臺前一照,沒有不信的,然到此時,悔之已甚遲了。大地男女,誰能逃脫生死二字?那個躲過閻君之手?究竟生死也可以逃得?閻君也可以躲得?先要把因 果看得明白,知道為人為畜,只此一靈,前身後身,原非兩個,因果是生死之根 ,生死是受苦之趣,現處富貴,總不長久,現在貧賤,那有出頭,大限一到,閻羅殿前可不駭怕乎?如果善多惡少,尚保人身,若是善少惡多,則人身一失,萬劫難復矣。

因果中最重者殺孽,一命抵一命,一刀還一刀,千百劫後,躲脫不了 。所以持齋者,正是怕結殺因,積成殺果,亦修行者了前世之孽,得超脫之法, 成出世之果也。


※資料來源:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c910.htm

▲《出世必要》 





●《因果病象印證》
第二篇 勸:「正信因果」

觀音菩薩慈悲: 
  因果的作用,是賞善罰惡,至正無私的一個定論,也是具體的實踐;當 然,人生也是因果所貫穿,才會有如今這個人類的世界。截至目前為止,還 沒有任何一種理論可以肯定人際間關係,是怎樣連繫。產生,生滅過程沒有 具體的答案。只有「因果論」可以作代表性的理論及答案。

  所以世人切要明白這一點:「因果」無時無刻都存在你們的左右,只有 明白它,體會它,才能打破它的束縛,才能解脫它的力量牽掣,使靈性永遠 跳出它輪迴所產生的吸引力。


※上述仙佛之神諭的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658821


▲《因果病象印證》 觀音菩薩 主著




●台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道
李太大也帶森川慧明去為她哥哥治病,他到醫院看到她哥哥就在紙上晝了一隻豬、一把刀,刀上滴著血寫「畜靈」。

森川:「有畜靈在吸血,沒有救,不論輸多少血,一下子就被豬靈吸光了。」一問之下原來李太太的哥哥是賣豬肉的。 我聽到這些,心裏慶幸自己吃素,雖然森川說吃素沒有陰德,但至少不會招來豬靈討債。


※上述台灣服裝設計師與日本醫學博士共同見證道完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=644394




●地藏古佛慈訓:【不信因果自誤誤人】

什麼樣的人最可憐?無知的人最可憐,無知地獄的可怕,所以一直在做壞的事情,在人世間幾乎每天都有殺人、搶劫、賣毒品、邪淫、欺騙的事一直發生,會造成那麼多的災難,是因為人的心變化多端。

有一句話說:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是」更要知道以前做什麼事,就看今天受什麼果;要想未來怎麼樣,就看今天怎麼做,若要今天一直做惡的事情,未來會去黑暗的地方、可怕的地方,那就是地獄。






●美國一位有宿命神通者對輪迴的促進研究


第一個案例,凱西有一個病人,是一位四十歲的婦女,這個婦女從少年時代她就得了一種全身的過敏症狀,她的過敏症表現為當她每次吃些麵包、一些穀類食物她就會打噴嚏,而且每逢遇到一些化學藥品、化學製品,譬如塑料、眼鏡的膠圈,反正是塑料的化學製品她全身都神經痛。這個病症真的是疑難雜症,醫生給她治了好多年都沒有辦法治好,一直到她四十歲那年她就找凱西幫她來反觀前世,看看到底這個病因出在哪裡。 結果凱西給她觀察以後就告訴她,她這個病是一種業力病,因為這個婦女前世是一個搞化學,就是製造化學藥品的人,這個人所製造出來的一些化學製品讓很多人都皮膚過敏,而且這個物質到空氣當中讓很多人都中毒。所以就是因為她造了這種業,導致她這一生也是有相同的症狀,老是皮膚過敏,老是有神經痛。所以你看她搞化學的,我們說是科學家,科學家製造了東西,如果是對社會大眾有害,都會有果報。所以你看看那些生產原子彈、生化武器的那些人,將來的果報真是很悲慘。所以我們要做什麼事業,從事什麼樣的行業,真是要好好的選擇。假如這個行業如果對大家有好處的、有利益的,我們做就會有好的果報,假如這個行業對於大眾有不良的影響,帶來壞處的,將來我們也得受果報。所以最怕就是入錯行,入錯行將來會受因果。

第二個案例,凱西的例子,是講一位雙目失明的病人,這是一位大學教授,這個人很聰明,你看能夠當上大學教授,但是這個人天生雙目失明,殘疾人,他也是整天想治他的病,讓他眼睛能夠恢復一點視力,都沒有辦法。結果後來他在一個廣播節目裡面就听到凱西這個事例,因為凱西當時在美國是一個很著名的人物,廣播電台都經常報導他,完了之後他就去找凱西,請他治療。結果凱西也是用自我催眠去看這個人的前世。凱西所用的方法是自我催眠,我們昨天所談到的那些心理醫生是讓病人自己進入催眠來看自己的前世。總之不管是病人自己看也好,還是特異功能者來看也好,條件都是要進入這種定的狀態。這個心能夠定下來,他就能夠看得深、看得遠,所以心的能量真的是很不可思議。 你看凱西就等於入定了來看大學教授,結果找了他好幾世終於找到他雙目失明的前因。原來這個大學教授他在公元前一千年的時候,這是三千年前的事,他在波斯國,波斯就是我們現在的伊朗,在那個地方一個野蠻的部落裡面生活的一個部落成員。那個部落很殘忍,每次跟其他部落打仗的時候,抓回來的俘虜就用一些燒紅的烙鐵來弄瞎敵人的眼睛。這個大學教授前生就專門幹這個工作,他就是每次用燒紅的鐵去把人家的眼睛給弄瞎,所以他感應這一生的果報就是天生雙目失明。迴旋業力,造如是因,得如是果,真的是自作自受。


※上述輪迴研究之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=652635



◎愛德格·凱西_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/item/愛德格‧凱西



●神秘外星力量曾助力中國!“睡著的預言家”發出最後一則預言:世界中心正向東方移動!

延伸閱讀:【來自東方的救世福音】:內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解『來自東方的救世福音』以免錯過 上帝普渡三曹人、鬼、仙的恩典!



●《陰律無情》遠至西漢1900多年前春宮淫圖的作者,至今仍囚在大地獄中受苦!

我看到他們其中有個靈在一張很小的椅子上,雙手按住椅子然後倒立,就是頭向下腳向上,很誇張呢!之後掉在地下摔死又復活再來。

判官說這是在世時喜好寫一些淫書中的動作,女倒男立來行邪淫的果報。

有一個靈用單手一直撐著地,看他累到已冒汗發抖;當他一停下來馬上有巨鳥飛下吃掉他,之後復活再重覆刑罰。這個原來是生前喜好描寫特別誇張的行邪淫動作例如鞭打、追求感官刺激那些人的刑罰。

有一個靈在地上一直不停打轉,一停馬上有很多巨狼來把他撕碎吃掉,這個是生前喜好炮製一些催淫的迷幻藥所受的果報。

有一個靈被懲罰單腳一直站著好像在作行淫動作,當他停下有大鐵鳥衝下來把他即時撞死,之後復活又重覆刑罰,這個也是寫色情書籍的果報。

有一個靈一直不停地吃藥,當停下時馬上強烈嘔吐至半死之後又被逼再吃,這個是生前專門研究生產一些春藥、催情藥所受的果報。

有一個靈手拿著火炬燈管一樣的刑具,一直在自燒生殖器,直到生殖器燒毀爛掉復原,又再循環反覆受苦,這個是生前喜歡賣助淫工具的報應。

有兩個靈一起拿著一些會震動的小蛇在他們自己生殖器旁行刑,這兩個都是受生殖器碎爛劇苦的,他們兩個是生前專門賣性產品的老闆。

有個靈坐在一張很小但又尖又燙的椅子上,在燒得通紅會噴火的檯子上寫東西;我嘗試接收他的意念,原來他的心在想如何寫淫書。當他要寫的時候,雙手馬上被燒掉之後再復活過來重受這火刑,這個也是寫各種淫書的果報。

這邊有些男女靈好像是在十分欣賞那些淫書(因顛倒妄想的原因,他們腦子裡充滿淫欲,所以看到是淫書,我看見是像白紙一張的東西),這裡有一台貌似巨大電腦印刷機,當他們想印出淫書時,這部巨大機器就會把他們吸進去,全部過機壓成肉醬肉泥,血花飛濺,狂號狂叫,那種超極大痛苦簡直無法言喻及忍受,一日中要受刑千萬次,到這裡我再也不能繼續看下去了,自己都感覺到異常辛苦,這些是生前拍色情電影、製造色情光碟要承受的巨大果報。


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▲《陰律無情》





●濟公老師的話 : 【共業】、【國業】與【惡業】
動物是活生生的生命、靈魂,牠們不是東西,牠們也不是物品,牠們懂得愛,就是因為牠們懂得愛,所以牠們知道死和痛,當牠們要死的時候哀哀而鳴,徒兒!有沒有聽過牠們的慘叫聲?牠們的哀哀而鳴就是牠們的怨恨!誰殺了牠?誰吃了牠?用了牠的皮草『皮毛』,誰與牠就結下了冤業,自此之後生生相殺,冤冤討報,永遠脫離不了生死輪迴、因果輪迴、六道輪迴了,有沒有很可怕?『有』


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●佛經中的素食觀
楞伽經云:「食肉與殺同罪。」


涅盤經云:「夫食肉者,斷大慈種。」

  佛心就是慈悲心,我們修行學佛就是學佛的大慈悲心,學得佛的一分慈悲,我們的道業就成就一分;學得佛的十分慈悲,我們的道業就成就十分。奈何吃肉的人早已斷了大慈悲種子了,慈悲心無由涵養滋長,沒有了慈悲,早已悖離了佛心,所有的修行都是一片惘然!

楞嚴經云:「食肉者,所求功德,悉不成就。」

  我們想求身體健康,生活平安,子孫賢達,事業順遂;我們想求業障消除,道業成就,了生脫死,往生西方;但是吃肉的人所求的一切功德都不能成就,這是佛陀金口宣說的教誨,如果我們不能吃素,還是照樣吃肉造殺業,我們一切的心願將永遠無法實現。



◎吃人半斤、還人八兩!▲命債命還、那個是贏家!



●《因果輪迴業報》
觀音菩薩 降 
第六章 殺業牽纏—皮膚病


古醫家早有明載病例:好殺飛鳥、身長惡瘡;好食魚族、必有鱗癬。故眾生在受皮膚病苦之際,當宜誠懺戒殺、放生。殺業之造有廣泛之業因,有者會形成冤親靈障,此乃受害者靈性高於其他動物,但若一般動物雖無法形成單一討報體,但會匯聚許多怨靈,即形成殺業業障。

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▲《因果輪迴業報》 觀音菩薩 主著


●世事無所不知三國第一神算管輅占卜論因果報應故事

利漕渠的百姓郭恩兄弟三人,都得了腿瘸的病,請管輅占卜其中的原因。

管輅說:「卦象中有您家族的墓地,墓地中有個女鬼,不是您的伯母,而是您的叔母。 以前在饑荒時節,有個貪圖她幾升米的人,把她推下井中,她在井中發出呼救的聲音,這人又推下一塊大石頭,落下去砸破了她的頭, 她的孤魂蒙冤而悲痛,自己向上天控訴。」

於是郭恩哭泣著承認了自己的罪。


※上述正史記載管輅神奇事蹟之完整內容請看下列網頁:
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※一位烹飪名人因教人烹煮菜餚,提倡殺生殺業過重而罹癌症死去之果報:

◎《冥遊記》第十六回
童生曰:感謝恩師之開示。常在濟世時見來堂之善信大德身為病痛所苦,徒兒見之心中亦甚為不忍,叩問恩師,可有何良法可助這些為病痛所苦之善信大德脫離病苦呢?

濟佛曰:賢徒仁心為懷痌瘝在抱,能處處為善信大德著想,是道修之進也。世人在六道輪迴中輪迴已久,殺業之造自不在話下, 老衲試問汝,一餐中殺了多少生靈?此生靈又何苦入汝之五臟廟呢?此殺業累積一生,汝說大否?像剛過世之烹飪名人,即因教人烹煮菜餚,殺業過重而罹癌症死去,此乃提倡殺生之果報也,世人不可不慎。 汝不能廣行放生之善德也罷,反倒日日積累殺生之惡,你說怎能不有病苦纏身呢?所謂「真藥醫假病,真病無藥醫。」世人若求醫服藥如服水,久病不癒者,皆乃因果牽纏之疾也,世人不可不慎。故老衲普勸世人「放下屠刀,立地成佛。」多放生,少造殺業,自可減少身體病痛之折磨,俗云:「吃人半斤,還人不只八兩,恐怕是十六兩、廿四兩,甚至卅兩之還。」因果之報非一償一,而是一償十,甚至一償百呢!盼世人早日猛醒回頭,多念上天有好生之德,勿貪口腹之欲,以免病厄臨身,痛苦於床褥之間,則悔之晚矣!


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▲《冥遊記》濟公活佛 主著


●邪淫的可怕果报!(强烈推荐)



●淫業果報

凡是著作淫書、拍攝春宮照片、流傳春方、製造春藥,代為印刷淫書,彧書攤代為販賣,罪業同擔,陰司判刑最重。淫為萬惡之首,此輩用斯文掃地,虛作假情,無病呻吟,污人靈魂,罪大惡極。世人更不可觀看此類污穢不堪之書籍圖片,以免使靈性沾污,三尸神之震怒,造下惡因!

※上述文章的完整內容請看下列網頁:
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●《人間遊記》第十九回 論三世轉輪原理 證因果報應法則

濟佛曰:近世以來,科技漸慚發達,因此,作孽之輩,大唱無神之論,不信因果之說。但是不能因迷人不信因果,就沒有因果報應。祗是有些作惡者迅速受到報應;有些作惡者,卻仍然逍遙法外,這些作惡者,所以未立刻受因果報應,乃是前世積德,或是受祖德餘蔭之庇佑,因此不速受因果的懲罰,如果不明此點,而否認因果,恣意繼續作惡,那麼便有餘殃,等著你去接受應得的懲罰,這是無法逃避的。就像歹人可以暫時的逃避警察,可以暫時的逃避法律;可是永遠無法逃避自己的陰影與良心的譴責。作惡之徒,大多是情緒低潮,衝動一時,而迷失了本性,雖然有些馬上受到法律制裁,有些逍遙法外,可是,逍遙法外者,不要就以為是「人不知,鬼不覺。」而再逞一時之快,須知有如此之念,將會為你帶來無限的悲哀。

現在吾來講一則故事:從前有一位強盜,遇到一位出家的比丘(和尚),想勒贖錢財,此時這位比丘,流下了眼淚,使這位強盜哈哈大笑而曰:「想不到你這位出家人,竟然也會為了一些財物而傷心流淚!」此時這位比丘慈悲而曰:「我對有形的肉體,都沒有多大的珍惜,怎會捨不得一些財物呢?我所以流淚是可憐你,不知你前世造什麼因,使你今日淪為強盜,又想到今日你還種下了大惡,將來要受更大的惡果,因此於心不忍,而流下了眼淚。」強盜聽了這些感人肺腑的話,而恍然大悟,從此改邪歸正了。


※上述仙佛之神諭的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656732




▲《人間遊記》 勸善,修性了命為依歸




●動物靈不得不信?!殺蛇人晚年"這裡"痛 愛吃狗肉下場...|呂惠敏主持|【驚爆新聞線精選】20180721|三立新聞台

▲《聖經》:
凡事都可行,但不都有益處。
凡事都可行,但不都造就人。
上天雖允許人有自由意志,但欠缺智慧且不明道理的眾生卻常常為惡而不自知,幹了壞事所以最後要受種種惡報!由此可知學道修心養性與接受聖賢真理教育是何等重要了!


▲仙佛鼓勵大家要持戒吃素,大家不要再以訛傳訛說濟公活佛飲酒吃肉喔!


●【山中魔神仔作怪?黑色奇萊山的吞人傳說】54新觀點20160915全 
▲古往今來無論史實或鄉野傳說所記載此類事蹟其實也並不少,若有人想否定它只是證明他的無知,所以說只相信看的到的東西卻否定那些無形與未知的事物就太沒智慧了!

 
 
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2018/11/06

【典故】樂天知命 君子順應天意則自強不息


●【典故】樂天知命 君子順應天意則自強不息

周慧心

孔子提出君子要「知天命」,「不知天命無以為君子」。知天命是儒家思想特點,也是中國傳統文化的特點。天命就是自覺有一種使命感,「知天命」,即領悟自己負有使命,必須設法去完成。這種使命的來源是天,所以稱為天命。(圖/素素)

【大紀元2014年12月16日訊】(大紀元記者周慧心綜合報導)「樂天知命,故不憂」 出自《易經•系辭》。樂天知命,就是順應天意的變化,知其命數,樂其天然。《易經》被歷代尊為「群經之首、大道之源」,是中華文化的根,是古代帝王必修之學,也是將相、商賈的必修之術。《易經》中有一句話「天行健,君子以自強不息」,意思是,天道的運行康健剛常,君子要順天意,體察天道而行才能夠生生不息。

古人的天命觀

古人講「死生有命,富貴在天」。所以一個人要注重個人身心的修養,不管困厄還是顯達,要順其自然,要知道過去和未來的一切都不是由自己決定的,不要怨天尤人,這樣自然就會快樂。

孔子一生敬畏神靈,遵循天命。孔子晚年對自己的一生做過總結:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不越距。」他自稱五十歲之後,知道了天命,人生修養達到新的高度,從此之後,自己的一言一行,都能完全符合道德。

有一次,孔子在衛國匡城被匡人包圍,孔子依然在屋內彈琴歌唱,神態怡然。子路跑進去見孔子,說:「老師怎麼還有閒情彈琴唱歌呢?」孔子說:「仲由,讓我來告訴你吧!我想擺脫窮困已經很久,可還是不能避免,這是天命啊!我想尋求通達已經很久,結果還是不行,這是時運不濟啊。碰上了堯舜那個時代,天下沒有失意的人,這並不是人們的智慧高明;碰上了桀紂那個時代,天下沒有得意的人,這也並不是人們的智慧低下,是時勢造成這樣的。知道窮困是命運,通達需要時機。面臨災難而不畏懼,這是聖人的勇氣。仲由啊!休息去吧!我是順天命而行,匡人又能對我如何呢?」

受困的第五天,果然有一位將軍前來謝罪,說道: 「前幾天,我們一直誤認您是曾經帶兵騷擾過匡城的陽虎,因此讓夫子受委曲了。真是冒昧,請夫子恕罪。」孔子此時終於解圍而出。

正因為天命不可違,人必須尊天命。孔子很鄭重地告知世人:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。」孔子提出,不僅要「知天命」,而且要「畏天命」。這個「畏」字是「敬畏」的意思,包含了人對天命的恭敬之心、順從之意,以及知命而行的豁達。

謀事在人,成事在天

司馬徽曾讚諸葛亮之才:「可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房也」。但又說:「臥龍雖得其主,不得其時,惜哉!」

「不得其時」反映古人的「天命觀」,「運數觀」,依據「天命觀」當時漢室已末,天不歸蜀,即使像諸葛亮這樣一位「千古奇人」,「能運籌帷幄決勝千里」的英雄人物也無法「力挽狂瀾,扭轉乾坤」。

諸葛亮不出門便知天下將三分;夜觀天象,便準確預知周瑜死而魯肅代之;仰面北斗,見一星搖搖欲墜其色昏暗,便知自己命在旦夕,棄劍而嘆曰:「死生有命,不可得而禳也!」

諸葛亮出山幫劉備奪取荊州、西川、漢中成三足鼎立是順天意而行,所以甚麼事情都是水到渠成。但在諸葛亮晚年六出祁山中,天不滅魏,幾次眼看北伐將要勝利時,總有某種阻力迫使諸葛亮的計劃前功盡棄。

一天,諸葛亮在葫蘆峪設下伏兵,打算用火攻全殲司馬懿的軍隊。這一天晴空萬里,暑熱難耐,是施用火攻的絕好良機,諸葛亮用計將司馬懿的大隊人馬引入谷。並將其困在葫蘆峪,遍山點起大火,欲將敵軍全部燒死。司馬懿父子自度難逃此劫,抱頭痛哭等死,然而,正當火旺人困,司馬懿全軍行將覆滅之時,一場大雨不期而至,大雨澆滅了諸葛亮扶漢反魏的豪情壯志,使他發出了「謀事在人,成事在天,不可強也」的千古悲歎。

每一次都是在千鈞一髮、退無可退的情況下,發生一件極其不可能發生的事。這是因為三國鼎立的局面是天意,人力不可違。正如《三國》最後四句:「紛紛世事無窮盡,天數茫茫不可逃,鼎足三分已成夢,後人憑弔空牢騷」。

這四句詩應該說是《三國演義》的點睛之筆。無論是曹操、劉備還是孫權,他們手下的文臣武將表面上鬥智鬥勇,其實是按照天意而行的。

唐太宗尊天命

唐太宗晚年,貞觀二十二年,太白星多次在白晝出現,太史占卜說﹕「太白晝現。主女主昌盛。」此時,民間還流傳著一本叫《秘記》的書,其中說﹕「唐三世以後,女主武王五代有天下。」

太宗不放心,秘問太史李淳風﹕「《秘記》所說,是真實的嗎﹖」李淳風回答說﹕「我仰觀天象,俯察歷數,這個人已在陛下宮中 ,是陛下的親眷。」

既然李淳風已破解了預言,並知此人身在皇宮,應很容易找出此人。唐太宗於是問李淳風說:「如果把有嫌疑的人都殺掉如何?」李淳風卻回答道:「這是天意,根本沒有躲避的方法。有王命者不會被殺掉,恐怕只會枉殺無辜。」

如果太宗當年真的動手,未必找不出將取代唐朝皇位的武則天,只是李淳風認為,即便太宗當時殺了她,卻不會改變武則天將代有唐朝天下的天命,她必將輪迴轉生,差別的是,這次她將帶著更大的仇恨,報復於李氏子孫。

太宗皇帝是個善聽勸諫的明君,知道天命不可違。對於李唐王朝這樣大的威脅及至剷滅李唐宗室的滅頂之災,他都可以聽從大臣的勸告而罷手,而遵從天命。

宋景公仁德改命

上天經常會通過天象的變化來警示世人,在災難面前看人的一念。一念之善,可以化解災難。古德云:「一念之喜,景星慶雲;一念之怒,震雷暴雨」,是說一個喜悅的善念,就會帶來景星慶雲的祥瑞徵兆;一個憤怒的惡念,就會帶來雷電風雨的暴虐之氣。

大善撼天,愛民敬公者必將受到天地自然的庇佑。《史記》中記載了春秋時期宋國的宋景公仁德改命的故事。

宋景公這天上朝時,太史官稟報:「昨天晚上,下官按慣例觀察星象,發現熒惑守心,這是個大凶的星象,請大王召集百官商議對策。」

宋景公便召集百官,問他們有甚麼辦法。這時星占家子韋上前說道:「熒惑守心是最不祥的星象,主君王大禍。何況心是宋的分野,正應宋國。不過,大王可以通過禱告驅禳的辦法,把這個災禍轉移到宰相的身上。」

景公說:「這怎麼使得?宰相是助我治國的人,我若移禍給他,豈不惹天下人恥笑?」

子韋說:「大王可於今日午時三刻登上靈台祭天,將災禍轉移給百姓。」

景公不高興地說:「你開甚麼玩笑,人民都死了,我還做甚麼國君?」

子韋又想了想,說:「那轉成今年年成不好,也能過這一關。」

景公有些慍怒:「年成不好,必有饑荒,人民會挨餓。為了自己而坑害百姓,這算甚麼君王?老子說:受國不祥,方為天下王。這是我的命,我自己承擔吧!」

子韋一聽非常高興,退了幾步,率眾大臣一齊向景公禮拜,說:「微臣向國君賀喜,您這種情願自己受難,也不嫁禍給臣民的德行,一定會上達天庭,天帝不但能使您免禍,而且您一定還會延壽。」果然,這一天甚麼事也沒發生。

宋景公正氣凜然,捨己救蒼生的行為感動上天,令上天對國家君王的命運作出新的安排。史書上也接著記載:這天晚上火星不但離開了心宿,而且走了三捨,看來上天的確被景公的德行感動了。火星離開了心宿,表明災禍離開了宋國。**

責任編輯:林妍



※資料來源:
http://www.epochtimes.com/b5/14/12/16/n4319909.htm






◎《天燈》
武當山北極真武玄天上帝降 


北斗金光照大千   極盼真誠學聖賢
真心修道元歸一   武威四方放心田
玄機妙訣求三寶   天理真傳十字玄
上下能守真妙訣   帝星高照不老仙

論人生真諦與性理真傳

性之大源出於天而不可易,謂天之命,賦於人身曰性,為人類生成之基本原則,其理至虛,至靈,至神,視而不見,聽而不聞,靈明真空,然空又非空,又非有,又非無,而含有天地萬物者也,未有天地先有此物,至清至靜,無非此物之妙用也。

此空之體能生萬物,故曰妙有,因不可見,故曰妙無,因不可名不可道,故強行為圈,圈伸為一,故曰一為天地之始,萬物之母,由一而二,二而三,萬物備矣。

人之生也得其理而有性,得其性而流於心故行之則善,是心是佛,是心是法,則是如此。

天之命謂性,其含有乾德之元亨利貞,坤德之元亨利牝馬之貞,故能萬彙資生,宇宙之萬彙得於此,天得其理運行有序,地得其理載物有律,人得其理行之有德,物得其理生生化化雖紊而不亂,是以四時異其氣,五行異其質,此物之妙用也。

此物之用謂德,其體謂性,孟子曰:「盡其心者知其性也,知其性則知天矣,存其人養其性,所以事天也。殀壽不貳,修身以俟之,所以立命也」。

聖人之性理真傳,雖曰傳性理,其實皆不可離心,離心不能傳性,性與心其名雖二,無心之用,則不能顯其體,故性為聖人之立言中心,則心亦聖人啟人之宗旨,然性理至深空處,難解,世人動靜之點,不得正等正覺,均陷於五里霧中矣。欲智者須訪明師,方可知之,自古之千里訪明師,萬里求口訣皆為此。

世人六萬年來生死輪轉,物欲所蔽,致性道之不明,非聖則不能自明,世人之有留言,宰屠豬之人亦可以成道,豈不知余本自天界而降生,余本天界菩薩果位,雖下凡宰屠為業,而後於下屠刀立地成佛,是以用來啟示人間之頓法修道法門,眾生豈能知道余之屠刀放下時之心境界,是何等之清靜,是何等之境界,故成佛之道仍是不離此心也。

聖佛為使眾生明心見性,於青陽,紅陽,白陽,三期之中立法傳性理,皆為此,聖佛恐眾生聞者不明真體,皆以千百條之方法,啟示眾生,惜哉眾生仍是陷於五里之霧中也,故子貢嘆性道曰:「夫子之文章可得而聞也,夫子之言性與天道不可得而聞也。」 故修道士,雖名得道,皆須發揚自性之光大,循自性之真善美,方可謂得道矣。

故光明天下萬彙須無私我,心若昏昧,天堂路黑暗,其理失,寸步行。

處世立德,修身以為本,修身以誠,誠者恪遵聖賢為教,不偏不倚,依乎中庸之大道,心廣體胖,同化大千,不言德而德立矣。

於戲人心不古,自唱維新文明,實是斯文掃地,聞道德性理於馬耳東風,自投孽海滾浪之中,毀滅真理,失去人生之真諦,歧途自樂,終墜地獄也。

※上述聖訓來源:
《天燈》
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm

 

▲《天燈》仙佛聖真 著



 
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2018/11/04

研究:比較善心的人 大腦結構不同


●研究:比較善心的人 大腦結構不同
陳俊村


大腦至今仍是科學之謎。 

【大紀元2015年06月17日訊】(英文大紀元記者Tara MacIsaac報導∕陳俊村編譯)美國研究人員發現,慈善、幫助他人、解決複雜的道德難題等行為,不但有心理方面的作用,也會對腦部產生生理方面的影響,例如:使大腦灰質(gray matter)增加、改變神經反應等。

大腦灰質增加
美國賓州大學(University of Pennsylvania)的一項研究表明,擁有較高道德推理(moral reasoning)水平的人,其腦中與社交行為、決策和衝突處置有關的區域的灰質較多。

在這項研究中,67名受測者被要求評估複雜的道德難題,例如:藉由藥物進行安樂死,並從12個基本理由中選擇其關聯性,然後接受磁共振成像(Magnetic Resonance Imaging,MRI),以比較其腦中灰質的量。

研究人員表示,有待進一步的研究確定,大腦灰質的改變是較高道德推理水平的因或果。

善心訓練可改變神經反應
威斯康辛大學麥迪遜分校(University of Wisconsin–Madison)於2013年發表的一項研究揭示,當人們變得比較有同情心時,其腦中涉及憐憫、理解他人、情感控制和正面情感的區域,活動量會增加。

這項研究主要是要確認人們能否被訓練成較有同情心。研究人員首先要求受測者想像某人受苦,然後祝福其早日解脫。受測者想像的對象包括與自己關係良好或有過衝突的人,也就是說,不管是敵是友,他們都被要求要對其心存善念。

接著,研究人員要求受測者看人們受苦的圖片,並對其進行MRI測試。結果發現,受測者對於受苦的神經反應已經改變,反映出較多同情心。

研究人員稱,這就像重力訓練。透過系統化的方法,人們確實可以建立其慈善的力量,並關心別人的苦痛,而且願意提供協助。
責任編輯:林琮文



※資料來源:
http://www.epochtimes.com/b5/15/6/17/n4459700.htm








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2018/10/25

南懷瑾說「神通」:真正的大神通是大智慧


●南懷瑾說「神通」:真正的大神通是大智慧
     
一提到神通,大家就想到稀奇古怪的東西。中文翻譯得很好,是我們自己誤解了。神通是人神而通之,是人修到了精神超越物質、超越肉體時,他的精神與天地宇宙法界的觀念相通了,自然就起各種變化。所以不應該以凡夫境界的意識妄想,隨便妄求神通。

神通的種類有五種,是佛法與外道都有的共法。五通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,不論練任何功夫,得定了,或者會得一通,最高的可以得五通。通從定發,你不要認為打坐就是定,打坐是準備修定的基礎。

有了天眼通之後,天耳通就跟著來了。天眼通和天耳通是一種,他心通和宿命通又是一種。有他心通的人,你心裡在想什麼他都知道,而且不止你一個人,好幾個人的念頭他都知道。再高層次的神通,連佛在說法都聽到,但是這並不代表他已經悟道了,這和悟道是兩回事。宿命通是前生的事都了解,知道自己這一世是什麼因果而成為這樣子的。

我朋友當中有宿命通的也有好幾位,有一位老前輩朋友生於清朝末年,文章學問都好,也寫得一筆歐體字。我們都只知道他前生是宋朝歐陽修,但是他說自己這一生的前生最差,是一條狗。不過只作了兩個月的狗,他就自己生氣,氣死了。他還說,變狗的時候看到大便都覺得是香的,挺誘惑的。

神足通是最難的,你們看的《密勒日巴尊者傳》,過去翻成《木訥記》,因為密勒日巴祖師就是木訥祖師,既翻了音,又形容他老實誠懇的樣子。密勒日巴最後修成了不是在空中飛嗎?這就是神足通。

佛法除了這五通還有一個第六通:漏盡通,這是不共法,外道可以修成五通仙人,但無法修到漏盡通,如果修到了,他就證得大阿羅漢果了。漏盡通是六根不漏,不來也不去,見思惑煩惱頓斷,一念不生,念念無生,是智慧的成就,就是悟道。

修五通的第一要求是離欲,所以比丘、比丘尼戒第一條要戒淫。廣義的欲包括一切的貪嗔痴,狹義的欲只兩樣東西:飲食、男女。孔子也說:「飲食男女,人之大欲存焉」。欲界眾生的生命就這麼來的。告子也說:「食色性也」。要想得定,必須從生命起頭的飲食男女而來,如何能在欲中離欲?這就如「火中生蓮」,是很難的。因此在家修行就特別難,要加好幾倍的功力才行。

真想修到五神通,除了要修到戒定現前,還要修到慈。守戒很嚴,如果沒有慈心配合,還不是戒。為什麼?戒律講求規規矩矩,持戒的人,看人家不嚴謹,往往就會動嗔念。講道德的人往往嗔心重,把善惡是非分得很清楚,其實是大嗔心。你說那不要分別善惡是非好了,那又成了大胡塗蛋、大痴人。所以得定必須持戒,而持戒必須配上慈忍,定力成就才能證得五通。這還沒有證得菩提,因為神通不是道。

所以菩薩戒不准表現神通。除非他馬上要走了,那可以玩一下神通,給世界上的人見識一下,證明佛法是真的。為什麼不准現神通呢?因為會把眾生搞迷糊了,以為神通是道。神通最容易迷人,等於我們迷上了鈔票,以為鈔票就是財富。金錢只是財富的一種工具,真正的富有並不在錢多。

所以,有了五神通,是非善惡太清楚而沒有慈忍,不能容眾,就會成為阿修羅,天人都作不成。阿修羅就是嗔心重,就是魔。男的阿修羅嗔心重,女的阿修羅痴念重,情痴得要死。不過也不要看不起阿修羅,阿修羅還是很有福報的,他和天人一個是仁慈和藹,一個是嗔心痴念重。天、阿修羅、人還算是上三道,佛教有許多護法的大神,都是阿修羅,他也不是一天到晚發脾氣,有時是很有善心的。你得罪他,他就發脾氣了。可是菩薩不同,不論你對他如何,他始終都是好好對你。

「或現離淫慾,為五通仙人,開導諸群生,令住戒忍慈」,所以維摩居士教化人,不是只用一種方式,是看人的根器而定。對於想成為五通仙人的,他就現離淫慾相,以此開導眾生,使他立於戒、忍、慈。忍辱不是說忍受侮辱,你不要曲解,譬如你買了獎券不中獎,後悔白花了錢,就是不能忍辱。一切不如意就是辱。修定時起了妄念,能切斷它就是忍。中國老話說「慧劍斬情絲」、「提得起,放得下」都是忍辱。這一句偈子透露了一個消息,你想修神通的話,就要修戒、忍、慈,能離淫慾得五神通正定,就成為仙道。仙道不容易的,修成了要去哪裡,心念一動就去了。

總而言之,修持佛法得道,是得無漏果。佛法同一切外道所共有的神通有五種通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。不共有的是第六通,就是漏盡通,是外道做不到的,若是外道也修到了漏盡通,那就不叫外道了。注意喔!我們眾生的煩惱和病痛,都從心中結使來,都解不開,如果意結一解開,八十八結使自然清凈,自然可以達到漏盡通的境界。

一切佛展現的神通,普遍的呈現在十方無量無邊的國土,無所不在。如果佛的神通無所不在,為何我們看不到呢?譬如太陽永遠在天頂,我們在夜裡看不見,並不是太陽不照地球,而是我們所處的地方轉到背對太陽的緣故。所以我們看不到佛的神通,見不到我們的自性,是由於自我的妄想、煩惱、業力阻礙住了。因為我們不通就阻礙了。是我們心理上的結使:貪瞋痴慢疑等等。把這些壞的心態洗刷乾淨,就打通了。我們年輕時讀書沒有人會問你念畢業沒有,而是問你讀通了沒有。以前我們作文章,老師用紅筆批兩個字「不通」,就丟回來。智慧沒有開嘛!拿支筆會寫,但是道理不對。如果能有長輩贊你書讀通了,那就已經了不起了,這是通的道理。所以你們不要迷信神通,我們本來是通的,因為沒有智慧所以就不通了。

整理自《維摩詰的花雨滿天》

神通是古代時中國人的翻譯,從梵文翻過來。你要讀古書,尤其在孔子以前道家的書。先不講道教,道教是後來才有的。中國的傳統文化經典《管子》,裡面有四個字,「神其來舍」。打坐做工夫的人,到某一種程度,我現在沒有講佛,沒有講道,只講修養到某一程度,那個神會進來。不是說我們現在沒有神哦,人生來就有神,只是我們的神散在外面、散亂了。打坐做工夫修養好,神凝聚回來,叫「神其來舍」。這個身體是房子,神進來住在裡面,所以叫神仙。每一個人、每一個孩子生來都有精氣神,沒有經過修煉,神是向外散的,特異功能就是神向外散了。「神其來舍」,道家叫做結丹,也就是佛家的入定。

怎麼樣叫入定?怎麼叫結丹?講明白了,中國有四個字,「神凝氣聚」,神回來住在這裡不動,神跟氣凝結了。所以道書上講「重安爐鼎,再造乾坤」,在我們自己父母所生的這個生命,把氣脈修到變化,重新變化,現在講就是複製人,由自己生命再複製出來一個生命,不須要經過娘胎的,這個叫脫胎換骨。變神仙,重要的是靠修煉神跟氣兩個。我們普通說,你看起來很「神氣」,這是指普通人氣色很好,但神跟氣沒有凝結攏來。凝結攏來變成神了,把精氣都化了,煉精化氣,鍊氣化神,煉神還虛,還丹了,就「重安爐鼎」。這才是中國所講生命的功能,有一套方法,有一套程序,有一套公式,大家搞不清楚。所以完整的說,男孩子沒有破身就是精不漏,女孩子月經還沒有來,性沒有衝動。到女孩子開始第一次月經來;男孩子十五六歲時有幾天,兩個乳房會發脹,就開始性慾衝動,經過這個就不行了,生命破了,要重新修煉過。

那麼普通人呢?在沒有修煉以前,我們這個生命的神都向外面跑,所以普通人就沒有神通。神通有五通:天眼通,能夠無所不見,不是這個肉眼哦,無關的,眼睛蒙起來一樣看見,那是意識上有個眼睛,在佛家叫做「法處所攝色」。天耳通是耳朵可以無所不聽,《封神榜》上天眼通叫千里眼,天耳通叫順風耳。鼻子通,舌頭通,這個大家都不知道。還有身通,身通叫神足通,道家精氣神煉好了,身體可以在空中走路。在空中走路成神仙了沒有?沒有,那叫做天仙;活了幾百歲,叫做地仙,都還沒有到神仙,在空中走路不過是神足通,整個的身體通了。所以普通我們講神通,就是你說的不用肉眼看東西,不用耳朵可以聽,特別是千萬里以外的聲音都可以聽到;還有像台灣、香港有些人說有特異功能,給人家治病,「你在美國,什麼病啊?」電話約好時間,坐在這裡打坐,就把你病治好了,這個也有啊!這幾年很多人玩這個。我看到很多,心裡都在笑,這一些都屬於小通靈裡頭的小五通,真的神通沒有的。

講五通,還有他心通,你心裡想什麼?瓶子裡裝什麼?心裡一定知道,這也不是看到哦,是他心通的一種。宿命通,我前生是什麼人?我再前生又是什麼?是男的、女的啊?怎麼變成現在這個我?這個叫宿命通。泰國、馬來西亞、印尼、緬甸、印度都有,現在也有,但很少。現在美國人講生命科學,正在研究追蹤這個。他們到印度去看一個小孩,他生來就講前生我是哪一家的、住在哪裡,譬如說我是這位老太太前生的先生,然後說有個東西放哪裡,真能把前生東西找出來。現在美國開始在研究,錄下影像,我也看過這個錄影片。前面講的神足通更少見了,你們學密宗的,看《密勒日巴傳》(又叫《木訥記》),最後講空,就在空中走路。那飛機票還要不要買了?照樣要買飛機票啊。

現在沒有真五通的人了。神通的原理道理,心理關係怎麼變化,我都可以給大家講出來。但我沒有神通啊,我是非常普通的一個人,一輩子愛亂吹牛的一個糟老頭子,我只是講這個學理給你聽。真神通不容易,沒有了。我活了九十多歲,道家佛家的朋友太多了,到我前面,我只好一笑,他那一些本事到我這裡也使不出來,也沒有用了。以前我住在香港,有好多特異功能的人到我前面來。我說在這裡做表演啊。搞了半天,他說「你這裡磁場不同」,我只好笑了,因為我什麼都沒有,什麼都沒有,碰到空的地方,什麼本事都玩不出來。你喜歡他就玩得出來,格老子不喜歡,看你這一套我還不如睡覺,也不管你,也不理你,他就沒有辦法。這些所謂神通沒有一個是真的。

那麼有許多是依通,靠畫符或者念咒,或者一種特別的功夫,心念特別動一下會起作用,這屬於依通。修通,打坐做工夫出來的,現在也不多。此外有的是妖通,是另外有一個生命妖怪附在他身上,你看《楞嚴經》五十種陰魔裡頭,就有一種是鬼通。依通、妖通、鬼通都是靠另外一個生命,換句話說這類的人,拿醫學檢查,必定百分之百是精神分裂,不正常,腦神經的問題。

那麼神通從哪裡來?有個原則,學佛修道的人要注意,通從定發。必須要得真正的正定,所謂明心見性以後正定發出來的,就是神而通之,這是真神通。至於普通的一般人閉著眼睛能夠看東西啊,張開眼睛能夠看到光、看到影像啦,耳朵聽到有聲音跟他講話啦,這是神通的二號,就叫神經,這些人萬一到達這種境界,到達神通二號的時候啊,小事蠻準的,大事包你不准,那很嚴重,已經是病態了。所以千萬不要搞錯了,那都靠不住的!

神通並不稀奇,是我們生命本有的功能,我們的古書上講神而通之。真正的大神通是大智慧,那要得第六通漏盡通。所以成佛得道,得到漏盡通解脫一切煩惱,這是智慧的成就,不是工夫。第六通之前的五通天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,是共法,外道、天人、佛法都做得到。我以前也經常講,止是定的因,定是止的果。光靠止定的境界就已經可以得這五神通了但還是凡夫境界,還是會漏,這時就要由止轉觀了。觀是心地法門,智慧境界、般若境界。如果不轉成觀,縱然修成飛空自在和五通,都還是外道妖怪。注意哦,還沒有得第六通哦。第六通是漏盡通,是佛法境界,佛法的不共法是漏盡通,六根都不漏了,一念不生,得無生法忍,念念清靜,一切無漏達到圓滿,就是圓通的結果,智慧的成就,千萬注意!

整理自《二十一世紀初的前言後語》《楞嚴經講座》《現代學佛者修證對話》

原文網址:https://read01.com/mMEyMg.html



※附錄資料以供參考:


●《出世必要》
開智慧第二

在紅塵中,聰明伶俐,分別計較,都算不得智慧,真智慧者,發心修行,求出苦還原之道。世上男女,信得因果,知道為善去惡,說今生未修,修修來生,這也是好人。但做好人,不過保來生之人身而已!就是行大善事,不過貧賤轉富貴而已!再得上升,不過富貴轉神道而已!這都是人天福報,小因小果,是為有盡之 因。小因福報一了,依然墮落,況在惡濁世中,能保得世世為人乎?縱然世世為人,難保無一念之差,一時之迷,生而死,死而又生,有朝壞事,前功盡棄。

蓋無生死所拘者,不得不受生死之害,其害何在?在於妻恩子愛耳!有了恩愛之牽纏,自然要爭名奪利,酒色財氣,一齊跟來,貪、瞋、癡、愛,到處皆是。比如一台假戲,上了場,不由得你不唱,豈知道夫妻是冤家,兒女是債主,恩愛中惹出許多煩惱,恩愛中生出許多怨恨,酒、色、財、氣,四大苦海,貪瞋癡愛,無邊深坑,請看三寸氣斷,夫妻何能以同行?兒女何能以替死?功名富貴,何能抵得住閻羅?不但妻恩子愛,一切名利,是虛花夢境,就是這個身,亦是虛假之物,最不堅牢。一處恩愛受傷,有礙性命,最不乾淨,腥臭穢污,不堪細想,各樣苦惱,都是一身去受,各種罪孽,都是一身所造,混過幾十年,終歸黃土而已!

這個假殼子,縱然能活百歲千歲,也是累贅東西,有何趣味?佛經說:「四大皆空。」人身乃是四大假合,水、火、風、土、為四大。身中之精血是水,有熱氣是火,口鼻呼吸是風,皮毛筋骨是土。無常一到,精血乾枯,水流盡了;週身冰冷,火燒完了;呼吸扯斷,風吹散了;肉團腐壞,仍歸土了。

四大一空,我在何處?大智慧人,把這些虛假事惰,一齊放下。有妻而不為妻恩所迷;有子而不為子愛所絆。不求人間之名,而求天上之份;不想東士之利,而想西土之益。暫借假身,做個客寓,暗地討個消息,元神藏在假殼之中,無人指破,便是沒得用的 ,若指破了,便是無價寶山。

世上假聰明多,真智慧少,所以不開智者,由於前劫根淺,有根定然有慧,有慧能見得長,看得遠,自然會從生死上打算留心。這些紅塵顏面上小事,都不在心上,攀扯不住自己,信道信佛就是根,訪道訪師就是慧。從今入道之後,還仗智慧作主,誠心誠意,有始有終,切不可一時高興, 久生退悔,依然墮落苦海之中。


※ 資料來源:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659878



▲《出世必要》 
 

※為何會有特異功能與神通呢?對這些事我們該如何正確看待呢?讓我們一起學習經典、史實與先知先覺者的教導:




●神醫扁鵲具有透視人五臟六腑的特異功能。
在浩瀚的二十四史中,能夠被立傳的醫生並不多,扁鵲就是這為數不多的名醫之一。司馬遷在《史記》中有《扁鵲列傳》,宣揚了這位神醫的功績。扁鵲的一生,留下了許多傳奇故事,如為虢國太子治病,望齊候氣色知病深淺,在有些歷史記載和民間傳說中,扁鵲堪稱神醫,無論什麼疑難雜症他都能手到病除,最為神奇的就是說他能夠透視人的五臟六腑,具有特異功能。

※ 上述資料之完整內容請看下列網頁:
https://tw.aboluowang.com/2013/0512/305624.html



●【完整版】愛喲我的媽-怪奇探索 超能力真奇人?!特異功能讓你大開眼界! 9-04 /20130619


●不相信「超能力 特異功能的」都該來看看!



●他才是特异功能大师,连希特勒、斯大林、爱因斯坦都非常相信他


◎互動百科~沃夫·梅辛
http://www.baike.com/wiki/沃夫·梅辛

▲沃夫·梅辛




●每日香湯擦拭沐浴 憨山大師400年傳奇


●8岁孩子天生特异功能“火眼金睛”,你在她面前一清二白


●【Discovery頻道】--「佛」字的玄秘--採訪台大電機系教授、台大校長李嗣涔



●高橋舞、天津四、不解謎 俄羅斯少女「以手代眼」的人體奇蹟20140811-06



●孫儲琳 意識改變物質



●天機不可洩漏 精準神算的一門「天缺」來自與「祂」能力的交換!? 20161205-1 關鍵時刻



●中國驚現超能力者!大腦功能远超常人200倍,身體懸空横跨百米悬崖!



●經實驗證明,大陸兒童擁有特異功能,並有多名大學教授背書


●不吃不喝六年竟能維持嘴唇紅潤!尼泊爾少年火中打坐的秘密 - 關鍵時刻精選



●以神通征服皇帝的著名高僧佛圖澄

佛圖澄受召拜見石勒,石勒問:“你的佛法究竟有何靈驗?”佛圖澄知他並不懂佛法,就決定展示神通讓他信服,說:“佛法雖然深奧,但也可在這裡稍微演示一下,讓你相信。”他要了一個瓦缽,盛滿水,燒起香,然後拿起侍兵身上的利刃,往自己的胸膛一刺,挖出一顆血紅的心,並且對那缽清水念念有詞,說也奇怪,那盆平靜無痕的清水突然長出一朵潔白的蓮花,鮮豔奪目,頓時馨香盈室,佛圖澄大師面不改色地把“噗!噗!”跳動的心拿給石勒說:“我的心就像這朵淨蓮一樣的高潔無染!”石勒等人大驚失色,立即拜服。佛圖澄順勢向石勒宣說佛教的因果報應理論,勸善棄惡,進言道:“凡是王者的德化普施天下,就會出現靈瑞;相反,若政治敗壞仁風消退,天上就會出現彗星,吉凶也就隨著而來,古今沒有列外。”石勒聽後深受啟發,原先準備要殺的人也不殺了。因此神通可說是亂世的救星(比如,後來,唐朝神通廣大的隱峰禪師,有一次行經一地,看到兩軍人馬正在拼命廝殺,急忙上前勸阻,可是雙方都不理睬。禪師於是將手中的錫杖丟擲於空中,自己並且飛騰至空中和錫杖對舞。正在交戰中的兩軍兵士看到中突然出現如此神異的景象,目瞪口呆,看得入神,竟然忘記了打仗,一場悲慘的戰爭,就在禪師的顯現神通之下,化於無形,從此人們就稱呼他為飛錫禪師)。

※ 上述精彩事蹟之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=660274




●左慈 一個讓曹操恨的牙根癢癢的道人

曹操到近郊出遊,士大夫一百多人跟從。左慈準備了一升酒、一升肉脯,自斟自酌,百官沒有不醉飽的。曹操奇怪,派人尋訪其故,走到各個酒肆那兒,發現這些酒肆都丟失了酒和肉脯。原來是左慈這個老頑童,在捉弄他們。

曹操惱火,要砍了左慈這個老頑童的腦袋。左慈於是遁入牆壁中,突然不知所蹤。有人在集市上看到左慈。曹操又派人去捕他,卻發現,集市上的人都變成與左慈一樣的外貌。官差不知哪個是真的左慈。

後來,有人在陽城山頭遇到左慈。曹操又派人追拿他。左慈於是走入羊群。曹操知道不可能找到他,就讓人對羊群說:「不再殺你了,本來就是試試你的法術罷了。」忽然有一隻老羊彎曲兩隻前腿的膝蓋,像人那樣站立著,說起人話來。

官差前往捉他。數百隻羊都變成了老羊的樣子,都屈膝站立,說人話。曹操就再也抓不到左慈了。

在道德高尚的古代,擁有神通的老道、高人,屢屢出現。只是現代被無神論遮住眼睛的人不相信罷了。


※ 上述精彩事蹟之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=660275




●特异功能的小女孩,不但能“透视人体”,还看见轮回转世!語音文章



●美國一位有宿命神通者對輪迴的促進研究

特異功能者的英文叫physic。在美國可以說最著名的一位特異功能者叫做愛德格.凱西,他是一八七七年至一九四五年生活的人。這個人他出生在維吉尼亞,因為他這種特殊的能力可以治病、可以預言、可以看人的來世和前世,所以當時被美國人稱為“維吉尼亞的奇人”(實際上就是有神通——宿命通),把他真是奉若神明。

凱西用他的觀察來看人,往往把一個人為什麼會得這種病的病因都講出來,他說這種病因往往都是前世所造的,這種病因他用一種東西來做比喻,他說這是一種業力,他用英文Karma這個字,就是叫業力,他說業力像迴旋鏢,迴旋鏢是澳大利亞土著所用的武器,他們用迴旋鏢譬如說打一些鳥什麼的,他就拿著迴旋鏢的一個把,扔出去之後它會旋轉又旋回到投擲者的手上。他用這個迴旋鏢來比喻業力就是這樣子,當你做出一樣事情,所造的這個業出去以後,它又會迴旋到你的身上,你自己會得到同樣的這種報應。


※上述凱西之神奇事蹟可參考下列網頁與圖片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=652635


◎愛德格·凱西_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/item/愛德格‧凱西








※神通雖有其作用,但神通不敵生死無法使人脫離生死輪迴,惟有『道』才可讓人超生了死!


●五通仙人求道記



「五通有相,但漏盡無相,你能捨得下嗎?」師尊意味深長地說。「我於生死已了無耽戀,為得漏盡,什麼都能捨。」他以為師尊是要他捨命求漏盡,而豪氣萬千。

「那你就求道吧!」師尊慈愍的目光與莊嚴的法音,令他感動得流下淚來。

傳道儀式中,他更堅信自己這下子可以六通具足了,因為他以天眼通窺見了香煙繚繞中,祥雲撥開,天際飛來排班鎮壇的羅漢、菩薩,他以天耳通聽見了十方諸佛同時出廣長舌相讚歎此大事因緣,他以宿命通看不盡師尊生生世世皆是救苦渡眾的菩薩,目眩神迷中逐漸進入忘我。「這一剎那終於來了!」當師尊要為他點道時,他滿心歡喜以為師尊就要傳漏盡通給他。

明師一指,五通盡失!

五通仙人在剎那間變成身無神通的凡夫,他怒目頓足,咬牙切齒,「還我五通!遠我五通!」他以為師尊施展法術收去了他的五通。「你不是生死都無耽戀,為何耽戀五通?」師尊慈藹地說。

「…………。」想起求道前自己口出豪語,他張口結舌說不出話,「可是……,我千辛萬苦,捐棄塵俗中一切福報,人山苦練多年,才得到這一點成就,如今失去這些,我依靠什麼?」

「唯有真道可以依靠,而真道就是你的良心,就是慈悲喜捨。阿羅漢除去貪喔痴三毒後,僅剩下的就是慈悲喜捨四無量心,就像金礦煉去雜質後,只剩真金,所以稱為漏盡通,我所傳給你的,就是這塊「真金」,而你所求的不也是這個嗎?」



※ 上述精彩事蹟之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=660277



●神通不敵生死(佛教故事)

世尊對國王開示:「生為人者,有四件事無法逃避。第一,在中陰身時,不得不受生;第二,從母胎出生後,就必定會漸漸老去;第三,老了以後,就不得不生病;第四,遭病難者,最後也免不了一死。」世尊隨即說了一偈:
「非空非海中  非入山石間  無有地方所  脫之不受死  是務是吾作  當作令致是   人為此躁擾  履踐老死憂  知此能自靜  如是見生盡  比丘厭魔兵  從生死得度」

國王聽了佛的開示,讚歎言:「是啊!就如同世尊的教誨,四位梵志雖然竭盡神通躲避無常,現在已知一人往生,每個人的福報與壽命,雖有多少、長短的差別,但都免不了一死啊!」隨從的官臣們聽聞之後,莫不信受。


※ 上述神通不敵生死之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=660077






●果報還自受 --目連尊者的故事

當時有一位老人,以修理車輪中的直木為生,人稱「車輻老公」。一天,目連尊者因長久飛行,未曾歇息,最後體力不支掉落山中,正好掉在車輻老公的面前。老公公以為是怪物出現,便舉起車軸擊打目連尊者。尊者不僅懊惱羞愧,而且因疼痛失去意識。

佛陀知道後,哀愍尊者,以佛力加持,令尊者回復意識。尊者百思不解,想不透自己為何會遭此災殃?於是,佛陀慈悲地為尊者解釋箇中因緣:「這位老人是你前世的父親,在一次爭吵中,你起了一個惡念:『如果能夠鞭打這個老骨頭,豈不大快人心!』雖然只是心中憶念,未付諸行動,但仍獲此罪報。所以世人應當謹言慎行,善護意根,不可造作不孝之行,否則罪業難逃。」


※ 上述神通不敵業報之完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=660309





●南屏道濟慈悲:
修道沒有什麼怪力亂神,也沒有什麼法術,只有真修實煉,修我們不好的脾氣、不好的觀念,把它修正過來,這樣就是修道。


●南極仙翁慈悲:
我們修道不是講一些奇奇怪怪、飛天鑽地的事情,講的都是基本的人倫道理。修天道要從人道做起,如果不孝順父母,你可不要說你修道喔!如果愛耍脾氣,你就不要說是濟公的徒弟。



   
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2018/10/09

Worldometers - 世界實時統計數據


Worldometers - 世界實時統計數據
http://www.worldometers.info/tw/

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2018/10/02

小女孩以『七毛五分錢』蓋大佛堂


小女孩以『七毛五分錢』蓋大佛堂

以前的佛堂,流傳著這麼一個故事。大道剛在中國東北弘展的時候,鄉村地區有很多純樸的農民,都求道成了道親。

初一、十五拜香的時候,佛堂總是會擠滿了道親。當時在鄉下的佛堂,空間都很狹小,所以都是大人先拜香,而小孩子就要在外面等。大家都拜完後,點傳師向道親講課時,那麼小孩子就只能在佛堂外邊引頸張望,沒辦法進入佛堂聽道理。如碰到風雨天,或是下雪的日子,那麼小孩子就只好縮在小柴房,等著大人下課。

當時有一個小女孩,無奈等待的同時,心想:如果佛堂夠大的話,那麼小孩子就不必縮在柴房了。於是小女孩發願,要幫點傳師蓋一間大佛堂,好讓小孩子也可以一起拜香和聽道理。

第二年的冬天,小女孩不幸染上肺結核,就當她快要歸空時,她從床邊拿出一個小繡袋,請母親交給點傳師,母親在一次拜香結束時,將小繡袋交給了點傳師,點傳師打開繡袋,裡面有一張紙,寫著:這裡有七毛五分錢,要給點傳師蓋大佛堂,好讓小孩子不必在外面等。

點傳師在大家面前,倒出七毛五分錢,道親們都感動得紅了眼。一位道親就說,我有三畝地,給點傳師蓋佛堂,其他的道親也紛紛一塊、五塊的捐錢,消息很快傳出去,其他鄉鎮的道親,都來出錢出力建造大佛堂。

一年之後,大佛堂蓋起來了,小孩子再也不必在外面等拜香了,小女孩真的蓋了一間大佛堂。

心愿有多大,佛堂就有多大。現代修道人,實在應該常保愿心,砥礪自己誠心修辦,那麼才能廣渡有緣,駕返理天。


※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1317&cid=269


 
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2018/06/20

◎持誦明聖經,順利考上高考


◎持誦明聖經,順利考上高考

作者:林○邑

首先感謝桃園明聖經推廣學會,讓後學有機會分享持誦明聖經後順利考上高考的感應,希望藉此讓更多人了解明聖經的殊勝以關帝慈悲的靈驗,體認到修道的寶貴及必要,斷惡修善,早日實現人間淨土。

話說從頭。後學原本在出版社上班,由於長時間需熬夜寫稿的壓力,身體每況愈下,終於在工作四年半之後毅然離職。然而,對於離職後的下一步卻是相當茫然,只冀望下一份工作別再如此頻繁地熬夜加班。此時,家人建議我去考公務員。幾番考量,在大環境不景氣的狀況下,公務員的穩定生活及其福利著實令人嚮往,因此決定投入公務員考試。

一開始考量到自己並非意志力堅強的人,加上國家考試並無範圍、自修有一定的難度,於是選擇了補習;透過補習會有固定的進度,資料有系統的整理,老師的講解也可以省下不少獨自摸索、理解、抓重點的時間。此外,並決定給自己最多兩年的時間,在這兩年的時間內,專心當個全職考生、努力唸書,拚它個一回。

補習一年後,九十八年七月的高普考雙雙以5、6分的差距落榜。雖然遺憾,但心知自己準備得仍不夠充分。稍微整理心情後,再度回到讀書的軌道。但由於補習班課程已結束,第二年開始,就完全靠自己唸了。每天讀書的日子實在是很苦悶,加上又沒工作,心裡的自卑讓我不敢面對人群。記得有幾次無意間接了朋友的電話,他們總是會說:「哇!你已經沒工作超過一年了吧!還有錢花噢!」或者「你到底要考到什麼時候啊?也該考上了吧!」雖然知道他們是基於關心,但「言者無心,聽者有意」,仍舊刺傷了我。因此,除了家人外,我斷絕與外界的一切聯絡、閉關不出,宛如人間蒸發,決心要等到考上才出關。

之後的生活就是每天不斷的唸書、唸書、唸書。隨著日子一天一天地過去,終於,枯橾地唸書生活讓我彈性疲乏了;而面對遙遙無期、「不知何時才能上榜」的國家考試,心中亦開始感到慌亂(註:在高普考結束後,我又參加了地方特考及初等考,仍舊無緣上榜)。漸漸地,我的心情越來越浮躁、越來越無法專心唸書。另一方面,父親四處為我求神問卜,關心女兒到底會不會考上?詢問的結果,大多數算命師都說,我這幾年正處於人生運勢中的最低潮,建議我先去找工作,邊上班邊準備(意思就是我考不上)。甚至有位算命師直指我的官運只到30歲(而當時我的年齡已逾30);或多或少均影響了我唸書的心情。

在因緣際會下,某位熱心的前賢贈送我一本桃園明聖經持誦應驗篇,看完之後大感神奇。尤其經中明揭「書生看此經,不久步青雲」,想到自己的耕耘不知何時才能開花結果,帝君的慈示為我帶來曙光;故從那時開始,後學有空時會誦唸桃園明聖經。接著(大約在九十九年四月初),又遇到一位修行中的師姐建議我唸心經,她告訴我心經是所有經典的入門,可幫助開啟智慧;師姐說,如果我每天唸個幾遍,一直持續進行,預計年底的考試應該就沒問題了。記得從前有位考進公家單位的長輩也說她唸心經,於是唸心經開始成為我每天的課題。後來,又見網友分享持誦金剛經而考取的感應故事,因此自六月初起,在誦唸完心經後,有時也會加入金剛經。(補充一下,其實只要是經典善書都是好的,每個人因緣不同,適合的經典也不盡相同。後學是剛好與這幾部經典較有緣,其他有志國考的前輩不一定非要唸這幾部經典不可。)

自此,仙佛的經典善書彷彿是後學在茫茫考海中抓到的一根浮木,成為心靈安定的重要依靠。轉瞬間迎來了一年一度的高普考(九十九年七月)。猶記得在參加考試的前一天,還因為擔心「如果今年又沒上榜的話,怎麼辦?」而痛哭了起來;心中壓力之大,只有過來人才明白。而考試結束後,老實說,覺得自己並沒有考得很好,心中並不抱太多希望;第二天還跑去補習班報名函授,準備再接再勵。沒想到,我真的考上了!真的很感謝老天爺慈悲庇佑,讓我的努力有機會開花結果;更感謝一路陪我走來的家人,沒有家人的扶持及鼓勵,我想我不可能堅持到最後!

在此後學分享幾個誦經後的小小感應:

(一)唸書情況改善。唸經後,後學心情較為平靜、讀書時較易專心。之前一打開課本,總是要煩燥一陣子才能進入狀況;唸經後大為改善。思路亦較清晰活絡,看書時不再只是死背,開始會用自己的方式去理解融會。對照沒有唸經的第一年,腦袋似乎總是死板板的,打開課本就只想著要把課文”背”起來,這樣的準備方式既辛苦又沒什麼效益。用理解的方式準備當然比只會死背輕鬆得多;對申論題而言,能不能理解後用自己的話寫出來,更是得分的關鍵。

(二)考試時情緒穩定,作答時發揮順利。後學屬於是越緊張越答不出來、越慌亂寫不順利的人。以往考試,我很難不緊張,導致在作文及申論題時,無法正常發揮、分數也多少受影響。但此次考試,不同於以往,後學從頭到尾幾乎都不太慌亂,心情頗為平靜。

(三)考運明顯好轉。所謂的考運好,大概是「沒讀的沒考,考得剛好有讀」以及「猜得都猜對」;這次考試,恰好有一題申論是考前在唸的部分。另外,雖有幾題沒見過的題目,但憑著對題目的理解並努力將相關內容寫上去,考完對照補習班擬答後,發現居然都有沾到邊!至於選擇題部分,有不少題答案並不確定,但對答案後竟然還是得到不錯的分數。感覺自己所發揮的已經超出自己的實力了!回想沒有唸經的第一年,考運並不太好,選擇題猜題也總是猜不中,差異頗為明顯。

看到這裡,或許會讓人誤會似乎只要唸經,好像一切都沒問題了;但我得解釋一下,並非完全如此。我相信「天公疼憨人」,當然前提是要自己也須努力才行。由於經書多是勸人為善,常接觸經典的好處是可經常提醒自己「諸惡莫作,眾善奉行」,心念轉變了,吉事自然降臨。概念有點類似近年的暢銷書——「祕密」中的「吸引力法則」,各位前賢若有機會可以去書局翻翻這本書。曾看到一位上榜同學發表了「好人理論」,他說「如果你不是個好人,老天爺為何要幫助你考上」,因此他立志要做個好人,最後也如願錄取。我自己持續唸經後也感受到心態上的變化,連脾氣也慢慢好轉。因此我認為唸經的主要作用,第一是讓自己心比較清靜、唸書專心;第二就是將心念及行為轉向善的、好的方向,好事自然向你靠攏。第三,多誦經可以積累福報,待福報累積至足夠轉運的程度,命亦隨之改變。我相信命運並非天生注定,透過後天努力的行善積德是可以轉向的。後學能夠順利錄取,相信有不少位算命師跌破眼鏡,而歷史上亦有袁了凡、俞淨意先生等人的事例可為印證。

以上是我的一點心得,後學文筆拙劣,若有錯誤疏漏之處,還望諸天仙佛及各位前賢海涵。願以此文獻給我的母親與我的家人,以及曾經鼓勵我、支持我(不論在有形或無形方面)的親朋好友們,你們都是我的貴人。再次感謝老天爺!

台北 林○邑

二○一○年十一月

※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1450&cid=202

 
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2018/06/15

中國為何叫“神州”?中國人的驕傲!


◎中國為何叫“神州”?中國人的驕傲!

中國是傳說中神的故鄉,所以有“神州”的稱號。

在遙遠神秘的東方,中國這個地方,是傳說中神的故鄉,所以有着“神州”的稱號,這個神的子民自古以來認為她是居世界中心的國度,所以稱為中國。她悠久的歷史,使她所孕育出來的文化悠遠而綿長,博大而精深。

而中國人敬天祭祖的傳統特性,甚至把自己的祖宗當成神明供奉,更是有別於世界其他各民族,一般百姓口中的“老天爺保佑”、“老祖宗保佑”一直深植貫穿在我們日常生活中,到底什麼是中國人心中的“天”的概念,又為何我們相信祖先能像神明一樣有無邊法力庇佑子孫呢?什麼是“半神文化”呢?

神傳文化──為什麼中國人敬天?

縱觀整個中國歷史,從最古老的傳說盤古開天闢地之後,出現的是女媧、伏羲、神農三個神皇,漫長的歲月中,現代史學家一直把這段歲月以神話對待,這段傳說中的歲月,出現的主要人物都是一些像神祉般具有無邊法力的人物。

首先特別必須提的就是女媧皇,她是始祖母神,是中華民族偉大的母親,她慈祥的用天上的黃土仿造神的模樣創造了我們,同時又為繁榮人類的社會,“化育”了生靈萬物。而仿神的人類是不能與萬物禽獸等同,所以她特別為人類建立婚姻制度,使人有別於禽獸亂交,於是又有“神媒”的稱號,這樣讓人類得以在地球上開始繁衍生息。

另一神皇伏羲氏,也是法力通天,為人設立官員,管理人民,教人網魚,蓄養家畜。他下世最重要的工作是“制八卦”,所謂的“受龍圖,畫八卦”,這就是著名的河圖,也稱之伏羲八卦,先天八卦,最原始版的易經,這河圖給人留下遵循上天旨意的方法,所以中國人常講天象變化、天命難違,對天有無限的尊崇,天地變化之理就是所謂的“道”。而後周文王依據河圖推演周易,易經由原始圖像變成文字卦象,這就是所謂的周易、後天八卦。

到了孔子時代,人離道更遠了,才開始以文字註解易經,就是易經繫辭傳,顯然越依賴文字語言,越難理解這個代表天地人的宇宙變化的道學。而在中國,天象、天命歷朝歷代都被天子帝王遵循着,用來警惕自己的施政,即使是科學發達的今天,科學家也十分好奇,為什麼幾個簡單的卦象能有解釋不了的預測能力。這是部天給人傳達訊息的經典,顯然不是人類智慧能創造的,它似乎默默的提醒着人們別忘記自己的渺小。

第三個神皇是神農,神農皇教人們製造農具,開墾荒地,種植五穀,而他具有出神入化的技術,所以被稱為“神農”。《史記》中還有所謂“神農嘗百草,始有醫藥”的記載,神農氏到這世間為中國人建立起了相當完整的醫藥基礎。在我國長期以來,“本草”就等於中藥的代名詞,而後世幾千年來中藥的發展,都是建立在神農本草的基礎上,即使到今天為止,它仍然是中國醫藥學最崇高、最具權威的著作。

從這個角度,我們也不難看出,神在中國一直留下遺迹,假如“本草”只是代表遠古眾多先民的經驗累積的話,那麼歷史中,我國的中藥很可能只有像美洲印地安人的草藥治病水平,而不是在遠古就能具備這樣結構完整的理論與藥性分析記載,中藥的藥理里也深深蘊含著“道”,蘊含著天地人、五行互動的理,這似乎也是不信神的人永遠弄不明白的謎。

從這段中國史上記載的三皇所經歷的漫長的歲月來看,在中國顯然經過一段人與神共處的歲月,神曾經直接傳授文化給人類,神傳的文化經過時間淬鍊而能歷久而彌堅,所以中國人對天有無限的敬崇,“敬天”不只是代表中國文化是個信神文化,更是個神傳文化的表徵與內涵同在的體現。

半神文化的起源──為什麼中國人祭祖?

一直到距今約五千年前,神州舞台出現人類歷史重要的一幕──黃帝時代的降臨,黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化,在中國歷史上受到無比的尊敬。其實中國人“敬天法祖”的特性,甚至把祖先當成神明祭祀,與黃帝被認為中華民族共同祖先有着密切關係;此外也與上古神傳時代的人神共處有關,黃帝之後有“絕天地通”的傳說,於是人神分隔,中華民族就在神傳的文化基礎上,從黃帝時代開啟了以人為中心,一幕幕璀璨的半神文化序幕。

由於蚩尤的暴虐百姓,涿鹿之戰後,黃帝被諸侯尊之為天子,天子的意義就是上天的愛子,賦天命行天道於人世。所以實際上,黃帝成為中國歷史首位以武力、以兵征天下的形式臣服諸侯,統一了華夏族的帝王。

英明的黃帝接着又立百官,制典章,舉賢能,封禪祭天,大治天下;命臣民建屋室、種五穀、作衣裳、造舟車,甚至文字、醫學、曆法、算數、樂器、陶器、蠶桑等各種發明相繼出現,中國的文明奠基於黃帝時代。

史籍上說,黃帝在位的一百年中,中國沒有仇殺毆鬥,人們謙讓和睦,風調雨順,年年豐收,甚至虎豹不傷人,鳥獸蟲蛾都受他的教化影響,是個“道行天下,人間天堂”的盛世典範,因此後世尊稱軒轅黃帝為人文初祖。

這位中國歷史上的首位天子,司馬遷在《史記》上說黃帝獲寶鼎與神策,治世“順天地之紀,幽明之占,死生之說,存亡之難”,形容黃帝懂得順天而治,知陰陽、生死變化之理,行道天下,是個修鍊得道之人。古史中很多黃帝求道、問道的記載,他得法悟道後,治理國事同時煉丹求鼎、靜心修鍊。

紀元前二五九八年,黃帝在橋山山下,鑄造了一個大鼎,當鑄成那瞬間,天忽然開了,降下一黃龍迎接他。黃帝與隨身的宮臣七十多人一起跨上黃龍,白日升天,圓滿功成。福份不足的群臣來的太遲,只能抓住龍鬚,結果龍鬚脫落,他們也掉下來了。這時候,萬民百姓親眼仰望這神聖壯觀的一幕!這些沒跟上的臣子與百姓,感恩懷念之餘,把黃帝遺留下來的衣服,埋葬在橋山山下,即今天陝西黃陵縣的黃帝衣冠冢。

這就是為什麼黃帝成為中華民族共同祖先的典故,也是為什麼中國人對生命圓滿的結束就是歸天成神的原由。所以中國人對過世的祖先,也認為另種形式的歸天成神,祖先在天之靈能庇佑看護子孫,所以家家戶戶供奉自己祖先,同姓親祖甚至建造祠堂共同祭祀,年節祭祀祖先,“敬天祭祖”就這樣成為中華文化的一大特色。

半神文化造乾坤──人本文化的真正涵義

從中國歷史的角度看,我們都知道中國從黃帝開始有了文字,也開始了以人為本的文化發展,人類確實從此以後一步步邁向文明,不斷的創造、不停的豐富着人類的文化,但是文字的出現其實也將人類帶進一個更複雜、更難生存的世界,也代表着人類的原始天性同時漸漸被複雜的人性取代了。

黃帝承接着神傳文化與人本文化的交接,黃帝不再像神話時代的三皇般,以神祉的形式降世,而是以“治世的帝王”兼“得道的修鍊人”出現於世,人類可以通過修鍊再回歸於天,天代表神的世界,人是神造的,來自於天,回歸於天,“天人合一”的觀念自古以來就根深蒂固的深植在中國人內心中。

而人與神之間連通的唯一管道就是“修鍊”,人之所以為萬物之靈,之所以珍貴,在於人擁有這個先天的神性,而“修鍊”彰顯的正是人類的這部份特性,所以歷史上很多修鍊人都有許多神奇心靈力量、特異功能、超然豁達的生命觀,像姜子牙、諸葛亮、劉伯溫是著名輔佐真命天子的軍師道士,像一葦過江的達摩祖師、峨嵋山搬木的濟公和尚,創太極拳的張三丰,民間中除妖降魔的呂洞賓等八仙傳奇;許多知名歷史人物,像蘇軾、王維、李白、陶淵明、孟浩然、白居易等等都是修鍊人。

不只是儒釋道三家構成的中國主流思想里充滿着修身、修行、修鍊的概念,先秦以前,各行各業、諸子百家都稱道,人本文化的深層涵義不就是:只有人賦天命於人世,能通過修鍊返出自己的這個神性、佛性或稱先天本性,其他物種就沒有這個殊勝的特性,這是生而為人的尊貴!

從這個角度我們來看整個中國的歷史,如果文化是神傳的,人是神造的,神造人的目地,似乎是讓人能基於神性,來創造人類這層的文化,豐富人類這層次的生命,同時再返回自己先天的本性,那麼“修鍊”代表的意義不就是,一個覺悟的人,一個知天命的人,一個悟道的人,一個半神恢復成為神的過程嗎?

中國叫做“神州”,這是中國人的驕傲!

(文章有刪節)

責任編輯:曉均

資料來源:
https://history.bayvoice.net/b5/whmt/2017/06/10/218021.htm

 
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2017/04/04

玩人喪德,玩物喪志

玩物喪志 https://www.google.com.tw/amp/www.epochtimes.com/b5/13/9/22/n3969976.htm/amp 書經云:「玩人喪德,玩物喪志。」白水聖帝慈語 https://sites.google.com/a/cdh.tw/yumi/09-jing-dian-sheng-xun/xian-fu-ci-bei/991004shujingyun%E3%80%8Cwanrensangdewanwusangzhi%E3%80%8Dbaishuishengdiciyu 八字看哪些人容易玩物喪志 https://m.lnka.tw/detail.aspx?articleId=9402 怎樣通過八字看一個人的性格和人品 https://m.lnka.tw/detail.aspx?articleId=8681 人品最好的五大生肖,你在列嗎? https://m.lnka.tw/detail.aspx?articleId=17845
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2017/03/30

真理的驗證

僧道斗法的故事
http://big5.xuefo.net/nr/article32/322447.html

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2017/03/30

百善孝為先

 



想要得福報,先要行善積德,做什麽事情最積德?
https://m.sohu.com/n/437085573/?_trans_=000115_3w



百孝經(國語念誦可愛版)




百善孝為先
http://www.epochtimes.com/b5/9/9/1/n2643342.htm



孝子是怎樣煉成的?
穆斯林的孝道觀念有三項內容:身孝,心孝和命孝.

https://kknews.cc/education/n9yx6q.html


 

 



道歌《三代同堂》





繼承、弘揚孝道文化,促進家庭、社會和諧
一門三孝
http://culture.cnhubei.com/jcxx/2008-03/21/cms581533article.shtml


 

安安送米

https://www.itsfun.com.tw/%E5%AE%89%E5%AE%89%E9%80%81%E7%B1%B3/wiki-3932571



伊斯兰教孝道观与中国传统孝道观的互通性
http://www.islambook.net/xueshu/list.asp?id=628





家有二尊佛{百孝經歌曲}




百孝經聖訓簡介
https://sites.google.com/site/yumioneorg/04/xiao-dao-wen-zhang/xiao-dao-wen-xuan-1/bai-xiao-jing-sheng-xun-jian-jie



百孝經仙佛聖訓
http://mypaper.m.pchome.com.tw/t337245153/category/15


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2017/03/29

行善積德

想要得福報,先要行善積德,做什麽事情最積德?
https://m.sohu.com/n/437085573/?_trans_=000115_3w



百孝經(國語念誦可愛版)




改變命運秘密:孝敬父母+放生(施食)行善+努力奮鬥!
http://okadaruri.pixnet.net/blog/post/80271151-%E6%94%B9%E8%AE%8A%E5%91%BD%E9%81%8B%E7%A7%98%E5%AF%86%EF%BC%9A%E5%AD%9D%E6%95%AC%E7%88%B6%E6%AF%8D%2B%E6%94%BE%E7%94%9F%EF%BC%88%E6%96%BD%E9%A3%9F%EF%BC%89%E8%A1%8C%E5%96%84%2B



家有二尊佛{百孝經歌曲}




 

珍惜自己的福气,多多行善积德

http://www.club.sohu.com/xuanhuan/thread/140mjoce0zp​


及時盡孝{百孝經歌曲}



行善積德是消災增福的最好途徑
https://m.lnka.tw/detail.aspx?articleId=13512

百善孝為先,20句儒家經典解釋孝敬之道!

https://read01.com/n4kd8.html​




教孩子行善積德 家族自然興旺
https://www.secretchina.com/news/b5/2017/03/07/816001.html





 

行善積德

http://bodhicitta00.blogspot.tw/2011/02/blog-post_5270.html​


行善積德 行善消災
www.epochtimes.com/b5/15/9/16/n4528898.htm/amp



行善積德是否可以改變命運
https://kknews.cc/zh-tw/news/apl2bj.html


行善積德 必有好報
http://eastweek.my-magazine.me/main/19087


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2017/03/29

胎教

胎教是自古就有的思想
http://www.epochtimes.com/b5/6/11/23/n1531317.htm


知史 - 中國古代胎教之道
http://www.mychistory.com/?uid=1402


古人胎教的智慧
http://heavenkid.ntdtv.com.tw/%E5%8F%A4%E4%BA%BA%E8%83%8E%E6%95%99%E7%9A%84%E6%99%BA%E6%85%A7/



胎兒不是傻傻的長大,有「胎教」真的有差!
https://www.google.com.tw/amp/s/bbcomes.com/column/article_amp/%3Fcolumn_id%3D273


胎教到底有沒有科學基礎?
http://babynews.in-mommy.com/2016/03/brain-development-3.html?m=1

養胎與胎教【健康養生中醫保健】


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2017/03/29

倫理道德與健康

由科學回歸至倫理道德!
 
楊定一:讓正向的心,接管你的人生
https://m.parenting.com.tw/article/5043376-
 
兒童經典朗讀 錄自 楊定一博士(真原醫)
http://toms254.pixnet.net/blog/post/440907328-
 
真原醫 楊定一:徹底轉變心念,才能恢復健康
http://books.cw.com.tw/blog/article/%E7%9C%9F%E5%8E%9F%E9%86%AB%E3%80%80%E6%A5%8A%E5%AE%9A%E4%B8%80%EF%BC%9A%E5%BE%B9%E5%BA%95%E8%BD%89%E8%AE%8A%E5%BF%83%E5%BF%B5%EF%BC%8C%E6%89%8D%E8%83%BD%E6%81%A2%E5%BE%A9%E5%81%A5%E5%BA%B7

 
百病在心 善人說因
 
岳武穆王 開示 疾病與道德
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/437646430-

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2017/03/24

生死輪迴

性理題釋
http://www.lixin.com.tw/religion01/religion01A/religion01A_07/0307.htm

性理題釋 五、輪回有嗎?

輪者,車輪也,回者,去而複來也。天一輪也,地 一輪也,天地相磨,寒暑迭運,風雨推旋,是天地一大輪迥也,日一輪也,月一輪也,日月代明,運行不息, 晝夜迴圈,是日月一小輪迥也。
  天地日月,輪迥樞紐,陰極陰消陽長,陽極陽消陰長,故有南北二極。南極入度三十六,常隱而不現,為陰極,即陰儀也。北極出度三十六,常現而不隱,為陽極,即陽儀也。南北二極,輪回天地,凡天地之間,日月之下,莫不受其輪回矣。
  人得天地正道之氣而生,受日月精華之氣而長,負陰抱陽,無一時不在天地覆載之中,無一時不在日月照臨之下,能免其輪迥乎?故人隨陰則陰,隨陽則陽,日為陽,月為陰,夜則月出屬陰主靜,人隨之而靜,則休息,晝則日升屬陽主動,人隨之而動,則工作。萬物隨天地流行之旨,或陽極陰生,輪到陰間作鬼,陰極陽生,輪到陽間而為人,此陰陽消長之機,天地日月輪迥之理。
  輪迥之道有六,胎卵濕化生死,人有富貴貧賤四道 ,富極而生貧,貧極而生富,貴極而生賤,賤極而生貴,物極則反,人極則輪到物,物極則輪到人,胎卵輪到濕化,濕化輪到胎卵,生生死死,死死生生,大輪小輪,惡輪善輪,人輪物輪,神輪鬼輪,試看鐘錶之輪無數,輪來輪去,即是迷魂陣,任爾英雄好漢,難以跳出此牢籠。
  經雲:“念破金剛經,讀徹大悲咒,種瓜還得瓜,種豆還得豆,不受明師點,永在輪回受。”



性理題釋 八三、何謂愚人?
  
愚者笨也。愚笨之人心暗,心暗所以不識高低,不知有天堂地獄,不信有六道輪回。但知貪花戀酒,殺生害命,而供口腹,一生中殺害百千萬億眾生身,結下百千萬億性命債,輪回相遇,?相食?,無有了期。何以故?一切牛馬豬羊畜牲之類,皆是累世冤親,善惡眷屬,至墜入輪回,改頭換面,來作畜生。愚人殺食,即殺自己父母,即食自己眷屬之肉,父遭子殺,輪回路上,父子不知,相殺相食,無有修止,一失人身萬劫不復。此之謂愚人。故倉頡父子造肉字,一個窩內兩個人,俗雲:“吃八兩還半斤,算來即是人吃人”,即此義也。


 
預言家凱西對中國的最震撼預言
http://m.renminbao.com/rmb/articles/2013/12/29/58760mb.html

以下是其中的未來重要預言: 

元神不死、生命輪迴將被大眾普遍接受; 

科學和心靈學將停止爭論; 


直覺和超能力會普遍出現,許多人可以直接與另外空間溝通; 



揭秘湖南通道“再生人” 灵魂轮回投胎转世!




真的有轮回转世!! 拥有前世記憶竟入夢 女醫師跨海尋親



真的有輪迴轉世、靈魂投胎、借屍還魂!真人真事




湖南发现100多“再生人”轮回转世 震惊全国 



前世今生话轮回!看了这个视频你就会相信有轮回了!





台灣也有「轉世靈童」!尼泊爾高僧認證的13算活佛!




火星人波力斯卡(新聞龍捲風)




愛德加.凱西與瑪麗蓮.夢露等基督徒的轉世實例 
http://m.xuite.net/blog/tonycjones/twblog/300997887



豬轉世為人,人畜互相轉生
http://pfc55116688.pixnet.net/blog/post/265318799-~
 

管輅傳記中的幾件輪迴故事
http://www.newsancai.com/b5/traditional/136-culture/58325-.html
 

因果輪迴的科學證明 (1)
http://leonardo.pixnet.net/blog/post/28580683
 


從科學角度計算人身難得的程度 到底有多難
http://www.askwilliam.com.tw/content/askwilliam/content-6138.html







因果輪迴的科學證明(10)
http://medi.tian.yam.com/posts/27835570​


多世的所作所為導致今世疾病
http://www.amtfweb.org/costeffect/pastlifeillness.htm​



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2017/03/24

人從何處來?

邵雍的理學思想與異能:
http://m.xuite.net/blog/schung0914/twblog/184747203
 
邵雍一首《梅花詩》道破人從何處來
https://www.google.com.tw/amp/www.epochtimes.com/b5/15/11/13/n4572354.htm/amp
 
【天堂遊記】第四回-遊太清宮,聽太上道祖說法
http://gabriel941990.pixnet.net/blog/post/241748-
 
濟公活佛慈訓:回天之路,光明大道
http://myok.myqnapcloud.com/forum.php?mod=viewthread&tid=9479&extra=page%3D1


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2017/03/24

百病在心

王鳳儀善人講病的故事
http://m.xuite.net/blog/codecodehello/twblog/127697217
 
倫常道德與疾病的關系——劉善人 深圳講座
http://big5.xuefo.net/nr/article22/219750.html
 
「刘有生老师(刘善人)孝行天下栏目(上)
https://youtu.be/1Rxo1gTXf0k
 
視頻《劉善人講病~~~倫理道德與疾病的關係》觀後感
http://www.jianshu.com/p/8c38e9606a70
 
缺少耐心易變老 實驗證實道德影響健康
http://www.epochtimes.com.tw/n163320/缺少耐心易變老-實驗證實道德影響健康.html
 
百病在心 善人說因
http://www.360doc.cn/article/14421628_395292265.html
 
岳武穆王 開示 疾病與道德
http://s3681769.pixnet.net/blog/post/437646430-

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2017/03/24

能量

能量的世界:
https://cn.linkedin.com/pulse/%E8%83%BD%E9%87%8F%E7%9A%84%E4%B8%96%E7%95%8C-%E9%A3%9E-%E6%99%93
 
文字、聲音、意念等,都帶有訊息的能量
http://kico0929bem.pixnet.net/blog/post/31665144-%E6%96%87%E5%AD%97%E3%80%81%E8%81%B2%E9%9F%B3%E3%80%81%E6%84%8F%E5%BF%B5%E7%AD%89%EF%BC%8C%E9%83%BD%E5%B8%B6%E6%9C%89%E8%A8%8A%E6%81%AF%E7%9A%84%E8%83%BD%E9%87%8F
 
關於文字、聲音、意念等帶有訊息的能量研究_宮商角徵羽喜怒悲憂恐_民間中醫網ngotcm...
http://www.360doc.cn/article/39733_805211.html
 
科學證實:善惡有能量頻率  
http://www.amtfweb.org/science%20&%20buddhist%20html/powervsforce.htm
 
中華漢字:穿越千年時空的正能量
http://www.360doc.cn/article/3157924_512046732.html

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