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2018/10/03

《出世必要》 開智慧第二


《出世必要》

開智慧第二

在紅塵中,聰明伶俐,分別計較,都算不得智慧,真智慧者,發心修行,求出苦還原之道。世上男女,信得因果,知道為善去惡,說今生未修,修修來生,這也是好人。但做好人,不過保來生之人身而已!就是行大善事,不過貧賤轉富貴而已!再得上升,不過富貴轉神道而已!這都是人天福報,小因小果,是為有盡之 因。小因福報一了,依然墮落,況在惡濁世中,能保得世世為人乎?縱然世世為人,難保無一念之差,一時之迷,生而死,死而又生,有朝壞事,前功盡棄。

蓋無生死所拘者,不得不受生死之害,其害何在?在於妻恩子愛耳!有了恩愛之牽纏,自然要爭名奪利,酒色財氣,一齊跟來,貪、瞋、癡、愛,到處皆是。比如一台假戲,上了場,不由得你不唱,豈知道夫妻是冤家,兒女是債主,恩愛中惹出許多煩惱,恩愛中生出許多怨恨,酒、色、財、氣,四大苦海,貪瞋癡愛,無邊深坑,請看三寸氣斷,夫妻何能以同行?兒女何能以替死?功名富貴,何能抵得住閻羅?不但妻恩子愛,一切名利,是虛花夢境,就是這個身,亦是虛假之物,最不堅牢。一處恩愛受傷,有礙性命,最不乾淨,腥臭穢污,不堪細想,各樣苦惱,都是一身去受,各種罪孽,都是一身所造,混過幾十年,終歸黃土而已!

這個假殼子,縱然能活百歲千歲,也是累贅東西,有何趣味?佛經說:「四大皆空。」人身乃是四大假合,水、火、風、土、為四大。身中之精血是水,有熱氣是火,口鼻呼吸是風,皮毛筋骨是土。無常一到,精血乾枯,水流盡了;週身冰冷,火燒完了;呼吸扯斷,風吹散了;肉團腐壞,仍歸土了。

四大一空,我在何處?大智慧人,把這些虛假事惰,一齊放下。有妻而不為妻恩所迷;有子而不為子愛所絆。不求人間之名,而求天上之份;不想東士之利,而想西土之益。暫借假身,做個客寓,暗地討個消息,元神藏在假殼之中,無人指破,便是沒得用的 ,若指破了,便是無價寶山。

世上假聰明多,真智慧少,所以不開智者,由於前劫根淺,有根定然有慧,有慧能見得長,看得遠,自然會從生死上打算留心。這些紅塵顏面上小事,都不在心上,攀扯不住自己,信道信佛就是根,訪道訪師就是慧。從今入道之後,還仗智慧作主,誠心誠意,有始有終,切不可一時高興, 久生退悔,依然墮落苦海之中。


※資料來源:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c910.htm

▲《出世必要》 
 


※附錄資料以供參考:


◎何謂「三塗八難」?

華嚴經所載,三塗八難共入毘盧性海,意謂在三塗與八難果報眾生,無緣聽聞佛法,受此果報,如生長邊地,因佛陀之大悲願力教化,隨而共證法身。毘盧性海,指毘盧遮那佛之體性廣大無限,猶如大海。又作毘盧藏海。毘盧為法身如來,故毘盧性海亦通法性界、佛性界。   

毘盧遮那,為佛之報身(梵語sambhoga-kaya)或法身。意譯遍一切處、遍照、光明遍照、大日遍照、淨滿、廣博嚴淨之義理。   

所謂三塗,又作三途。即火塗、刀塗、血塗,意同三惡道之地獄、餓鬼、畜生,乃因身口意諸惡業所引生之處。   

一、火塗,即地獄道, 或以於彼處,受苦之眾生常為鑊湯爐炭之熱所苦,或以彼處火聚甚多,故稱火塗。   

二、刀塗,即餓鬼道, 以於彼處之眾生常受刀杖驅逼等之苦,故稱刀塗。   

三、血塗,即畜生道, 以於彼處受苦之眾生,強者伏弱,互相吞噉,飲血食肉,故稱血塗。   

「塗」之義有二,一為殘害,如塗炭;二為所趣,意指惡趣、惡道。   

八難(梵語astav aksanah)。指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閑、八非時、八惡、八不閒時節。   

中阿含卷二十九(八難經)載,八難即:   
一、在地獄難, 眾生因惡業所感,墮於地獄,長夜冥冥而受苦無間,不得見佛聞法。   

二、在餓鬼難, 餓鬼(梵語preta)有三種:一、業最重之餓鬼,長劫不聞漿水之名。二、業次重之餓鬼,唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。三、業輕之餓鬼,時或一飽,加以刀杖驅逼,填河塞海,受苦無量。   

三、在畜生難, 畜生種類不一,亦各隨因受報,或為人畜養,或居山海等處,常受鞭加殺害,或互相吞噉,受苦無窮。   

四、在長壽天難, 此天以五百劫為壽,即色界第四禪中之無想天。無想者,以其心想不行,如冰魚蟄蟲,外道修行多生其處,而障於見佛聞法。   

五、在邊地之鬱單越難, 鬱單越(梵名Uttara-kuru),譯為勝處,生此處者,其人壽千歲,命無中夭,貪著享樂而不受教化,是以聖人不出其中,不得見佛聞法。   

六、盲聾瘖難, 此等人雖生中國(指古印度中部摩竭陀國一帶),而業障深重,盲聾瘖,諸根不具,雖值佛出世,而不能見佛聞法。   

七、世智辯聰難, 謂雖聰利,唯務耽習外道經書,不信出世正法。  

八、生在佛前佛後難, 謂由業重緣薄,生在佛前佛後,不得見佛聞法。 

由正覺三塗八難足見此輩之業障深厚,我佛弟子應有所覺悟,萬萬不可造作三毒十惡五逆之罪業,方免墮三塗八難大苦聚;更應勤習戒定慧,斷惑證真,轉識成智,究竟明心見性,洞徹法身,同證涅槃,方為所務。




◎《破迷覺路》 智慧章第一          
無線癡人(金公祖師)慈悲      
智慧有真假,真智慧出自天性為元神,絕無矯揉造作,孟子云:「仁義禮智」,我固有之也。假智慧出自識神,絕非本來面目。金剛經云:「凡所有相,皆是虛妄。」大學云:「格物致知。」由格物而致知,方是真智慧。蓋人類降生,各秉天性,儒家說明德,釋家說金剛,道家說谷神;人之所以為人,憑此天性;人之所以為聖賢仙佛,亦憑此天性。換言之,欲入世,而為完人,必須發揮天性;欲出世而為仙佛,亦必須發揮天性。入世之聖賢,即出世之仙佛,聖賢仙佛,皆由至誠盡性、五倫八德作起,更無出世入世之分。總之,天性用事出於無意,純由良心發動;非天性用事,出於有意,純由六塵牽動。凡所為合乎天性者,則為真智慧,不合乎天性者,則為假智慧。

有等人,只知爭名奪利,不顧仁義禮智,一味貪嗔痴愛,不悟正等正覺,終日沉淪酒色財氣,自認為聰明伶俐;豈知世間名利,盡係虛花假景,物質享受,皆是一時欲望。舉凡喪失天性、損壞元神,造罪孽、種冤愆者,皆不出乎此。彼之所謂聰明者,正是愚憨。

真智慧,要看破紅塵、識透真假,不為功名富貴所牽動,不為酒色財氣所迷昧,保存天性,守著元神,舉止行動,不離乎天理,言語意念,不出乎本心;更進而求真道、得心傳、發誓願、渡眾生、化世人、挽頹風,共出苦海,同登覺路。儒家所謂明德新民,釋家所謂自覺覺他是也。果能如此,方為盡人合天,方能返本還源,生則為聖賢,死則為仙佛。較諸背覺合塵、終墜苦海者,超出萬萬矣。此之謂真聰明,此之謂真智慧。 



※上述訓文的完整內容可點閱下列網頁:

http://www.taolibrary.com/category/category52/c52018.htm
▲《破迷覺路》 仙佛聖真  著




●《畜道輪迴記》第十回 人生道路本來多坎坷,鼠輩橫行終墜慘下場

濟公活佛勸世吟五首:
一、光陰誠易逝,一去不重來, 搔首空嗟嘆,問心獨感懷; 少年如過客,暮景亦堪哀, 若不知修早,枉將白骨埋。

二、世事如春夢,黃粱不久時, 無端心感慨,不料意興悲; 寧免榮枯數,難逃得失期, 明人能感此,立德作鎡基。

三、天地一逆旅,人生若水流, 東西誰預料,南北不長由; 富貴花間露,榮華水上漚, 何須圖百計,勞力更招尤。

四、看破世情事,自然萬慮刪, 打開名利鎖,跳出生死關; 滄海推層浪,孤峰聳疊山, 長城秦帝渺,惟聽水潺潺。

五、沙盤藏錦繡,無字亦成文, 泣鬼驚豪士,敬神服使君; 賢能參拙任,鳳鳥出雞群, 成就不凡客,名垂百世勳。


※上述仙佛之神諭的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=656073


▲畜道輪迴記  濟公活佛  著




●動物屠宰場的真相【內有真實畫面請慎入】

▲輪迴不幸墮入畜生道遭遇的悲慘遭遇



●Iguane VS serpents : tension maximale - ZAPPING SAUVAGE

▲弱肉強食、生命朝不保夕的動物世界,淪落在餓鬼道亦是受苦不少,而淪落在地獄道的眾生則更苦!







●《聖道旅程》
第廿五回-做人雖難-為神更不易-土地公公-嗜盡苦婆湯

濟佛:一切隨緣,強求來的東西,有時反而不是美好的,一切盡心盡力,上天自有安排,人能抱此人生觀,得失之心淡然處之,則人生的意義將會更如光明自在.有者稍做了一點善事,便向神明求東求西,好像仙佛神聖欠了他一大筆債似的. 若能如願以償便好,若不能如願,則怨天怨地,怨仙佛不靈,甚至從此視鬼神為空談,自甘墮落.

*世人啊!命裡有時終歸有,命裡無時到底無:萬事不由人計較,一身都是命安排.有時仙佛雖慈悲,但那冤孽不放過你,你叫仙佛神聖如何做,你才會滿意呢?

楊生:世人皆愛福祿壽,更冀求一切圓滿無缺,有者人生未滿百,卻是常懷千歲憂,不知恩師有何看法?

濟佛:哈哈!
漢武為君欲做仙   石崇巨富苦無錢
嫦娥照鏡嫌面醜   彭祖焚香祝壽年

這四句話道盡了人心的不知足,

可歎浮生人,悠悠何日了,
朝朝無閒時,年年不覺老;
總為求衣食,痴心生煩惱,
擾擾百千年,去來三惡道.

*世人啊!
當知虛妄身   不是真實義
畢竟歸空無   如何貪紅塵

楊生:
人心常不足   此事古相承
富欲身千歲   官貪日九升
黃泉葬白骨   粉字寫紅綾
酒肉朋高座   徒悲一聚蠅

濟佛:
愚夫做家業   念念子孫承
取利必高等   收租加大升
廩盈愁絕食   箱滿嘆無綾
勞碌為牛馬   屍床弔臭蠅

茫茫業海;苦惱無涯,但願世人,早日覺醒,曉登覺路.好了,準備上 蓮臺,以便訪道著書吧!


※上述仙佛之神諭的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658695


 ▲《聖道旅程》  濟公活佛  著



●道濟狂僧慈悲:
天上人間一法船,接引眾生尋有緣;
緣逢三期白陽辦,聖凡兼修不平凡。
凡中養聖聖造凡,聖凡並進塑品蓮;
上天降道明一貫,開光點出本神仙。
靈山塔下修靈驗。誠者如神神光鮮;
道在日常非外覓,人人玄關當下研。
研明生死一指點,點開嚇跑那羅閻;
朝聞夕死甚可貴,非以言傳可明詮。
有幸沾恩受指點,不再輪迴苦海泉;
燈塔指引明光現,人生真諦由此演。
徒等有心根基讚,與天同齊地相連;
頂天立地三才貴,何等殊勝天恩沾!
望徒握機當下趲,不枉人身在世間;
突破塵緣迷津惺,光明大道即眼前。
依此修行存良善,自有吉神護身邊。

◎《天道佛音》第十一篇 福德與智慧
月慧菩薩慈悲:

智慧者又分二種,即「世間智」與「出世間智」也,(此即聰明與智慧之不同)。世間智可明一切世間法,執有而不能達空,泥塵而不能捨相,故還是被事所障之凡夫。而出世間智者,可了達一切出世法,明空離相,通達萬法,非但事障皆無,即理障亦除,達此智者即是超出三界之聖賢也。故此福此智如合而言之,世間福乃從世間智而來,凡以得福報為期望,如修橋補路,施米捨衣等之善行,即屬此類,因其不能徹見真空,仍住於世間之樂相以為樂,故還是有漏妄法也。而出世間福者乃從出世間智而來,雖然悉包一切善法,善無差異,然更能了達真空無相之理,非但能、所不生,即人、我亦已兩忘,故能觀照般若,見自本性之正法,方是無漏淨法也。由此看來;修福當修清淨福,修智當修無漏智,如能「福智無比」,則功德即不可思議矣。

※上述仙佛訓示的完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=658600

▲《天道佛音》 月惠菩薩  著




延伸閱讀:【仙佛神聖與智者勸人修道文】:世間無常、三塗易墜,四大假合、唯有『靈性』為真,所以有智慧之人皆知曉『借假修真』之理而關心生死大事,『道』能超生了死,所以仙佛說:行盡天下路,唯有修道不誤人!此議題內有相關文章值得你點擊開啟網頁來深入了解以把握共同擔負救渡世人出離生死苦海和化人間成淨土之神聖使命!

 




◎《天燈》
東嶽大帝 降      

東西南北任吾遊   嶽上林居參道修
大地三秋勤立德   帝臨東土造慈舟

其二
應聘如期著善言   今宵幾句參新篇
堂中和睦似親友   凜守尊卑格上天

其三
四生六道欲成仙   只要一心表誠虔
勿作虧心行正理   輪迴可脫天外天

論六道輪迴

夫六道者乃天道、人道、阿修羅道、地獄道、畜生道、餓鬼道也,輪迴者如一車之盤,轉而又轉,周而復始,去而又返也。

天猶圓,地猶方,天地猶一大車盤,人居其中,聽命旋轉,上至天子,下及庶民,誰能超出天地之外,不入六道之輪迴,在於富貴貧賤,胎生卵生,濕生化生之中,繼續轉輪不休,如果只是行善無惡,不得真傳,死後靈魂仍是凡界神,最多不過氣天之神,或者轉生富貴而已,若是善多惡少,即轉入人生富貴之道,或是公侯伯子,惡多善少,即輪入貧賤之道,即成鰥寡孤獨,有惡無善,邪惡貫滿,墜於胎生之道,即成駱駝象馬牛犬等之道,惡再滿貫即墜於卵生之道,成為飛禽鳥雀等,惡滿三貫,轉墜為濕生之道,成為魚蝦蟳蟹之類,惡滿四貫,即墜於化生蚊蟲之類。

修道之人應知,為什麼要修道,莫非要脫離輪迴之根源,因此修道之人,為輪迴之根,早離妻恩子愛之繫縛,認識真正之恩與愛是什麼,恩與愛本是天理本有,而眾生皆為情慾所繫之恩愛,情竇一開,紅紗罩眼,欲念迷心,胡言蜜語,視妻恩重如泰山,若不立即捨其凡情慾愛,未有不入六道輪迴之中也。

迨至生男育女,只知教養成婚,輕性命如鴻毛,愛幼子如至寶,奔波勞苦,誰不入此六道之籬籠耳。

修道人應知,戀妻則傷精,愛子則傷神,精神敗則氣散,此本乃因果之循環之所以報應,照顧妻子本是天經地義之事,而該不可為了妻子而忘卻修行,脫離因果輪迴之道。

有形象界,靠一切之形象而為用,賴無形之靈性作為主宰,有朝一日無常臨,三寸氣斷,一命鳴呼哀哉,即是死屍,雖存有屍體,萬里江山,妻恩子愛盡休,只是六尺棺,三尺土了之,試思,靈魂欲歸何處,無形主宰靈魂,須復歸無形氣界,或是理界,或是陰界,盡看一個人在世之時修養,作為歸宿耳。

如果不作來日打算,後日總是陰司報到,孽鏡台前對照發落各殿受罪,恩愛夫妻,百子千孫不能代其受罪,悽悽慘慘,妻恩子愛變成場空夢,欲回頭修道,已難了。

奉勸世人,不論富貴貧賤,已有人身,真是萬幸,早覓一條修行大道,了脫生死,故自天子以至於庶人,一是皆以修身為本。

試看昔時,軒轅為黃帝仍拜廣成子,梁武帝拜志公,釋迦為太子仍為修行拜燃燈,觀音為公主,仍為修行而不怕魔考,真武剖腹修行,蘇東坡文章滿腹,馬丹陽家財萬貫,顏淵簞食瓢飲,邱祖日化三家,夜化七里,李鐵拐成正果,韓湘子作八仙,宗周子作祖師,張三丰作祖師等等,上至帝王,下及庶民,胎卵濕化四生,修之都可以成道,何況人為萬物之靈,豈不能成仙乎,只有立志之關係耳。

生與死二字,生者非長生不老,是長壽而已,彭祖八百歲長生,非是超生,超生則了死,了死謂不死,與 上帝同合其光,無量壽數,無壽數之可以計算,青陽期二億原子,紅陽期二億原子,因不在收圓期,只成就權位神仙,至於白陽倒裝下凡,或在氣天界,在三曹普度收圓期間,得受明師指點,統合九六原靈,歸根認母,恢復本來面目,成無上正等正覺之期,願天下眾生,把握良機,勿再遲而不進,否則再無此良機了。



※上述訓文的完整內容可點閱下列網頁:

http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm
▲《天燈》 仙佛聖真  著


※註記:仙佛聖真扶乩著作善書為神道設教以匡正人心、濟世利人,但有些宗教徒生前不止否定神諭(Oracle)還惡意毀謗神聖結果死後慘遭地獄惡報,其詳盡相關內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657617




※附錄資料:

  ◎《地獄遊記》-第五十八回-遊十殿觀六道輪迴

濟公活佛 降      
戊午年六月初三日   

詩曰:
一失人身萬劫難。端行道德正衣冠。
披毛戴角非為輩。水陸投生霜月寒。

濟佛曰:今日準備遊冥,楊生速上蓮臺。

楊生曰:遵命!為何不多談兩句呢?

濟佛曰:言多必失,話多必怪,還是少說為妙,話多了就不值錢。

楊生曰:是是!我已坐穩蓮臺。……

濟佛曰:已到了。今日再次到十殿參觀六道輪迴實況,你要提起精神,……十殿冥王已來。

楊生曰:叩見 冥王。

冥王曰:歡迎二位今日再臨本殿,前次只參觀「孟婆亭」,今日要參觀「轉輪臺」情形,請 濟佛及楊善生隨我前去吧!

楊生曰:感謝 轉輪王一再費神引導與說明。

冥王曰:那裡,此乃職責,陽世眾生若不改邪歸正,則「轉輪臺」無時停息,那也是眾生不幸啊!

楊生曰:前面河中紅水滾滾,這是什麼東西呢?

冥王曰:「赤河」也,即是眾生精血交合之河流,你看「赤河」滾滾,如眾生之情慾起伏不定!

楊生曰:河邊又有一車輪形狀的東西,不停轉動,這是什麼東西?

冥王曰:這就是「轉輪臺」,亦即「紫河車」。現正沉浮於赤河中,旋轉不停。

楊生曰:那邊為什麼又有橋樑呢?

冥王曰:本殿為轉輪之處,陰間至此告一段落,橋樑是通往各地之道路。前面計有「金、銀、玉、石、木、竹」六種不同質料所鋪成的橋樑。
一、金橋者:凡是在世積有大善功,參觀各獄後,地府銷案,然後經由此橋往天堂而去。至於功果圓滿,或修真之士,於去世後,有者直接從「陰陽界」昇往天堂極樂界,不必再經由此橋。

二、銀橋者:凡是在世積有中等善功,死後到「聚善所」修煉期滿經考試合格,後至「九泉瀑布」淨靈,經由此橋到陽間蒞任神位,接受萬人朝拜,香煙不斷。

三、玉橋者:凡是在世積有善功,經各殿判決完畢,要投生人間福地為富貴人家,必經此橋而進入轉輪臺投生。

四、石橋者:凡是在世功過相半,要投生為平民,必經此橋而進入「轉輪臺」。

五、木橋者:凡是在世過多於功,將投生為貧賤孤苦等下級輪迴,必經此橋而入「轉輪臺」。

六、竹橋者:凡是在世罪大惡極,違背天理人倫,殺盜淫亂等惡業積滿,將投生為胎、卵、濕、化等四生道,必經由此橋而進入「轉輪臺」。

楊生曰:多謝 冥王開示。那金銀橋上,人跡不多,其它各橋則擁擠不堪,好像要趕時間似的。

濟佛曰:「我走我的獨木橋,他走他的陽關道」。互不相干,這些將轉輪之陰魂,喝過醧忘湯後,昏昏醉醉,擁往自己所選擇之道路,有者穿官服,有者提工具,有者拿文筆,有者披獸皮,有者戴頭角,有如瘋狂各顯己能,要到陽世逞威風!

冥王曰:他們都是失去理智,像拿刀的不知此去,非你死就是我死,還自鳴得意,陽世之情形與此相同,明知深坑陷人,看見熱火還猛撲,輪迴現象也就如此產生了。

楊生曰:他們昏昏沉沉走在玉、石、木、竹橋上,向「轉輪臺」而入,一墮下,便無聲無息了,不知他們如何投胎轉世呢?

冥王曰:世人最想明白此理,我詳細說明之: 萬物轉生,必由陰陽二氣媾合而生,此「轉輪臺」就如陽人之陰陽關道,男女一動情慾,心神必昏,而精血外溢,即如「轉輪臺」下之赤河水一般隨波盪漾,流水一滾動,「轉輪臺」則如水車隨之旋轉,而產生吸力,這些陰魂迷迷糊糊隨其因緣被吸入「轉輪臺」內,亦就是人類之母體,故精血媾合而懷孕,靈性已附在胎中,如人類,十月懷胎,一旦時到,則此靈體由轉輪臺奔出,哇一聲,由「紫河車」奔出,血水直流,哭叫一聲,驚醒一看,又到人間。其它胎卵濕化亦各隨其生育不同期間,而在「轉輪臺」內孕育!世人如果懷孕,因河車轉動,故常有嘔吐情形,此為「子暈」,如坐車暈車形狀!

楊生曰:原來如此, 冥王若不說破,世人實在不知。

冥王曰:「轉輪臺」上呈八卦形狀,內有一圈為太極圖,所謂無極一動生太極,太極為陰陽,故「轉輪臺」轉動,自然生化不已,其中有六孔而出,故稱「六道輪迴」,
第一孔道:轉生為公侯將相。
第二孔道:轉生為士農工商(包括鰥寡孤獨)。
第三孔道:轉生為胎生類。
第四孔道:轉生為卵生類。
第五孔道:轉生為濕生類。
第六孔道:轉生為化生類。
各按其功過而分別成形。

濟佛曰:正如陽間工廠一樣,原料優劣,製造出來的產品也就不同。如高貴木材可建造樓房,朽木則只可用來燒水煮飯。人之轉輪與此相同,前世具有善根,轉世也就有好的出路。所以眾生品種需要好好「改良」,才不致生出一個「惡人」來。

楊生曰:六道輪迴不是另有一種說法嗎?

濟佛曰:六道又有一說:「天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道」等六道,這是一種按級分類,天道即天堂道,包括仙佛聖神在內,均屬於天道系統。他們成道證果後,不必喝「醧忘湯」,再經由「轉輪臺」而上升天堂,此點希眾生了悟之。 但既已脫離六道輪迴,其有願力或夙緣者,慈悲常懷,不忍眾生未度,故常投胎轉世,修真學道,立下楷模,以啟迪眾生,如各教教主、祖師等,無非仙佛之根骨,所謂「仙佛不離眾生」,歷劫以來,發願下凡度眾仙佛多矣。故在「不生不滅」境界中,仙佛常臨凡間、地府,因此,「輪迴」應作「來回」觀,並非投胎轉世方稱「輪迴」。其實三千大千世界,來回之道何止分為六種。故應言「萬道輪迴」,靈性之溝通是無止境的,如一本散萬殊,萬殊歸一本,眾生應悟之。楊生今日所觀,才是真正的「六道輪迴」。

冥王曰:十殿轉輪大概情形,已洩漏於「地獄遊記」書中,希世人好好體悟,轉輪投生雖然是地府所判,實是世人自尋之路。如不趁早修身養性,一旦失去人身,則萬劫難復,恭送 濟佛及楊善生回聖賢堂,並祝著書順利完成,眾生早日度盡!

楊生曰:感激 冥王金言,點破千古之迷,世人有福了。再見!我已上蓮臺,請 恩師回堂吧!

濟佛曰:十殿地獄至今全部遊完,這副重擔輕鬆了一半,楊生也辛苦你了,八月十五日「地獄遊記」印成繳書,三曹神人鬼歡欣之情,是筆墨難以形容的。願天下眾生,多印送此書,將真理普傳,正法弘揚,也是老衲的心願!



※上述冥王談轉輪之道的完整內容可點閱下列網頁:

http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655865



▲地獄遊記 揭開陰間之秘



◎《天燈》
南天督察巡狩雷 慈悲:
人之靈者,乃是人身中之無形主宰,身無靈魂,又如一部汽車而無司機,有靈魂無身猶有司機而無汽車一樣,故有形無形互相發生作用為人,教人字一/一撇ㄟ乃是兩相互用,老子曰:「故有之以為利,無之以為用」。

是故靈乃世人心中之主宰,揮一切任務時,則轉動不息,為善為惡之人至終身死,而靈則隨善惡之因果往生,宇宙真理上清下濁,輕清者浮,重濁者下凝,自古今不可易,故為善之人上天堂,作惡之人下地獄,是絕對之真理,且看人間富貴貧賤,牛馬畜犬,禽獸等等,皆由前世所造之因而結之果報。

天堂人間地獄,三者且問誰不上天堂,誰願下地獄,誰願轉生禽畜,誰願轉四生,而偏偏世間上,何其多之鳥畜禽獸,魚蝦蚊蟲之濕化生,莫非都是人之自作因之果之轉生也。

上天乃宇宙絕對至公無私之真宰,因為上天至公,所以善有善報,惡有惡報,各循自己所行所作之行為作為因果承受之定律,觀今世人都為塵污所染,致遍地災殃,一為上世因果之累積所造成,二則現今世人不明真理,不明因果,濫做濫行所致,上天本有好生之德,怎忍心降下劫數,究其原因,皆都是世人之自作者也。



※上述聖訓來源: 
《天燈》
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1121.htm









 

※可為『生死輪迴』有力佐證的幾件現代案例:


◎當今驚世案例:斯里蘭卡前總統投胎轉世完整內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657262


▲斯里蘭卡前總統帕雷瑪達沙。(網路圖片)



●納粹轉世活不過25歲? 英童前世記憶全吻合 《57爆新聞》精選篇 網路獨播版



◎生命不死的前世治療報告/精神科 陳勝英 醫師

陳勝英醫師是位基督徒,原本不相信前世今生因果輪迴的概念,但是他在美國加州先後為兩位美國人進行催眠治療時,他們竟然講出自己根本不懂的東方語言,聽起來很像中國古代的文言文,從吃驚、排斥而終於發願探究,後來又遇到更多被催眠到前世的案例,陳勝英才漸漸接受生命會輪迴的事實,才有本書的報導。


※上述《生命不死》完整內容請點閱下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=657367


◎司馬爺爺談孟婆輪迴正氣修為仙人天地真我


✩王文洋與蔣緯國將軍兩人的『靈魂出竅』經驗


●走無常_百度百科
https://wapbaike.baidu.com/item/%E8%B5%B0%E6%97%A0%E5%B8%B8

“走無常”是一種超自然現象,就是冥間利用活人的生魂來為冥間做事。

※鬼的世界又是如何呢?世間的人都很好奇想知道,底下網頁是民初法界聞人黎澍先生走無常到陰間幫忙判案的真人真事。


◎走無常~民初法界聞人黎澍先生經歷過陰間生活的真實故事!原來鬼在陰間是這樣過日子的……

問:做鬼有什麼感受呢?

答:感覺非常苦,因此它們言談中所流露的,多是悲慘、哀戚。

問:鬼要去投胎的時候,陰間的管理機構有沒有教誨,要它們轉惡向善?

答:沒有,唯獨投胎做禽獸時,是不讓鬼知情的,一定是幻化出人間男女或者房宇樓閣等景象,讓它們樂於入畜生身。


※走無常~民初法界聞人黎澍先生陰間生活經歷的完整內容可點閱下列網頁:
 
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=647280



▲《幽冥問答錄》《冥報記》讓世人明白陰間受報情況!

◎一失人身、萬劫不復,六道輪迴中,能當人的機會的確是少之又少,請務必把握修道機緣!
 ※生死、死生,天賦靈性雖不滅,外在軀體卻是千差萬別!人身難得,趕緊求道、修道,早日超脫生死輪迴苦海!


※行盡天下萬般路,惟有修道不誤人!



○紫陽真人詩云:
不求大道出迷途  縱負賢才豈丈夫
百歲光陰石火礫  一生身世水泡浮
只貪利祿求榮顯  不顧形容暗悴枯
試問堆金等山岳  無常買得不來無。

 
○《金剛經》云:「若以色見我.以音聲求我.是人行邪道.不能見如來」

※在這首偈中,釋迦牟尼佛明白的指出如來法身是無形、無相又無聲,如果有人以為或試圖以色相或音聲而想見自己如來本性,終將不可得!
參禪打坐、敲打唸唱皆難以超凡入聖,惟有找天命明師求道才是真正能找回自己本來面目的不二法門。



▲『道』是眾生的本來面目,頭頭是道,但若是未求道,你就是不知『道』!


◎濟公活佛慈悲:
什麼叫先天大道?就是在天地未生成之前,道就有了。你今天修道,道本就在。你今天不修道,道還是在。所以要修不修就看你們,做鬼做禽獸,做畜生、做神仙同樣是一個「靈」。



◎活佛师尊慈語:
道乃聖聖相傳之心法,自古佛佛惟傳之本體,師師密付之本心,一脈真傳的道統,迄今白陽應運,上天有命,大道普傳降庶民,傳的是上乘大法,直指人心,見性成佛,不立文字,一步直超。


▲『道』者路也,若不受天命明師指開通天竅,試問靈性要如何回歸?濟公活佛談求道受明師一指打開玄關竅的重要!



◎《天堂遊記》第十回 再遊玉虛宮聽 元始天尊說法

楊生曰:請問 天尊,不知真道是何?

天尊曰:世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回,千門百教,皆稱獨一無二,至高至上。然不知「高上」是至何種境界?道本無名,強名曰道,故道以○代表。
故得道者,其頭上必有光,即是原靈之光,原靈若黯然失色,謂之「殘靈」,或曰「眾生」,此靈仍是輪廻種子。若原靈生光,則種子無芽,輪廻路斷,靈種返本還原,而歸本來之地。
故太上無極混元真經云:「凡外具有形,有質之體者;其內著有色,有相之迹者,合還本返原,均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境,故知修道不必強分門戶,外形是假,內心方真,行行出狀元,認理真修,即是真道。


※註記:元始天尊訓示得道開啟玄關竅者頭上有光,詳情請閱讀下列網頁和底下詹美春和岳點傳師之見證:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655923

◎玄關有光的印證事蹟 詹美春


◎岳點傳師求道殊勝的印證~超拔父親


※註記:經典中與『玄關竅』相關之字眼:
玄關竅、 正法眼藏、 谷神不死、 第三眼
通天竅 、黃中通理、 玄牝門 、 密目
生死竅 、十字架上有真人 、七孔八竅
明師一指點、 授記、 按手

    『坐』
一二三四五,兩人守一土,
識得其中義,便是西來祖!

 

◎大藏經記載:「玄關大啟,正眼流通。」(三寶心法)
新纂續藏經第七十九冊《嘉泰普燈錄》卷十七曰︰「玄關大啟,正眼流通,匝地光輝,呈祥顯瑞。」

本句的出處記載在新纂續藏經 第七十九冊,嘉泰普燈錄第十七卷,是潭州大溈月庵善果禪師的語錄。善果禪師有一日與佛果禪師相遇,互相印證悟道心得,善果禪師曰:「言語道斷,物我皆如,義路不生,風雲會合,直得玄關大啟,正眼流通,匝地光輝,呈祥顯瑞。」善果禪師與佛果禪師都是臨濟宗的傳人,也是得到祖師禪的得道高僧。

祖師禪是:「教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛」的殊勝法門。先天大道是:「心行處滅,言語道斷」,因為要找到自己的『本性』,不是以思想、思唯的方法可以找到的,如果心起了思想,那就不是『本性』了;『本性』也不是用語言文字可以形容的,如果以語言文字來定義『本性』是什麼?那就不是『本性』了。『處滅』是指想到的地方,就滅了(就不是本性了)。『道斷』跟道德經講:『道可道,非常道』的意思一樣,我們與眾生的本性都是相同的。「義路不生,風雲會合」,內容指本性的出入口,一定要等待因緣聚會,也就是遇到了天命明師,才可以讓天命明師:「玄關大啟,正眼流通」,也就是讓天命明師開啟玄關竅,得到正法眼藏,讓正眼流通也。

玄關一竅乃是「人與天」之間相通的橋樑,玄關開啟,則正眼就可以流通無礙,因為萬法由心而生,可以隨意而動,修道之主要目的,在祈求修為至無所罣礙,元神得以收放自如,亦即元神不受肉體之牽引與束縛,而得「反璞歸真」,契合大自然,自在無礙,與天地同參,與萬物同體,永恆不滅之境界。

一貫道弟子借著點傳師之手,指向吾人之本性(點道詞:傳你本來玄妙關),就是俗稱的:「達摩一指禪」,是一種因指見月的法門,覺悟本性良心。六祖惠能大師說:「須假大善知識,示導見性。」

當知愚、人智人,佛性本無差別,在點玄關之前,點傳師以傳香從母燈引燃,燈光照耀在眼前,然後指出還鄉大道,表示我們的本性自老母處分靈下凡,來到人世間被迷昩了,因此在六道輪迴之中生死不息,然後再由眼前引線香回母燈,暗示今天應止住輪迴由中間一點,覺悟本來先天之路,回到無極理天。

「匝地光輝,呈祥顯瑞」,本句的意思就是說,當點傳師藉無極的燈光,點開玄關竅的時候,眼前現出一條光明燦爛的康莊大道,光遍大地,照耀在眼前,這個時候,永明不滅的心燈被點燃了,當下會見自家菩薩,原來我是佛、佛是我,直指人心,見性成佛,是如此的光陀陀,圓灼灼,故曰:「呈祥顯瑞」。

開啟玄關,是授記正法眼藏,是祖師禪流傳下來的心印大法,是眾生離苦得樂的慈航寶筏,五教經典都有不同的說法,例如:「生死之門、玄牝、天地靈根、原始祖氣、至善寶地、正法眼藏、西方、呼吸之根、自在菩薩、舍利國、極樂鄉、混沌竅、西南鄉、十目所指、淨土、方寸寶地、蓬萊島、歸根竅、黃庭、淨土、祖竅、不二法門、玄關、十字架、十手所指、樂園、回回之地」‥‥等。

可見祖師禪乃是「教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛」的心地法門,從大藏經嘉泰普燈錄的記載,讓我們體會到:「玄關大啟,正眼流通」的尊貴與殊勝,我們當要頓悟,這一點乃是要你放下一切,迴光返照,反聞自性,認識自己,看清生死「關頭」,不再依旁門左道,不再心性外放,不再左右不定,趕快修己以渡人,弘揚般若正法,內外雙修,才能功德圓滿,了愿還鄉。


※上述資料完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=640672 



◎活佛恩師慈悲:
求道三寶銘心田 ,  緊記妙意要知詮
箇中天機秘寶在 , 務必參悟覺本來
玄牝至善純陽竅 ,  正法眼藏不二門
十字大街真主人 ,  黃中通理天地根
口傳密付真經訣 ,  念動慈懷效祖師
降伏妄想常清靜 , 專一心佛自明誠
合抱子亥古合同 ,  能脫九九八一刼
靈山原証早定下 ,  皈根復命返理園




◎關聖帝君救劫渡人指迷篇(此訓文批於1931年6月24日):

求明師, 指玄關, 能升天堂成神仙
到天堂 ,成了仙 ,不枉人間走一番
超七祖, 拔九玄, 能保父母升西天
稱其孝, 稱其賢, 稱其賢孝兩雙全
謁金母, 會群仙, 逍遙快活樂無邊



※註記:關聖帝君也同樣訓示世人要找明師求道開啟玄關竅,完整聖訓請仔細閱讀下列網頁與影片:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=646918

 


◎天道講座 關聖帝君渡人救劫指迷篇 悟見講(聖訓篇)
 



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