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2018/10/09

神通不敵生死

●神通不敵生死

昔時,佛在王舍城竹林精舍弘化時,有梵志兄弟四人,皆已得五種神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四位梵志都知道自己七天後壽命將盡,於是便聚在一起討論:「五通之力不僅能令天地反轉,也能輕易地手撫日月、移山止流……無所不能,難道神通無法讓我們避免一死嗎?」

有一梵志說:「我可以神通潛入大海,不浮出水面,也不到達海底,處於大海的正中間,無常殺鬼必定不會知道我的所在。」

又一梵志說:「我要以神通飛到須彌山中,再將我所在的地方封閉起來,讓外表看起來毫無痕跡,無常殺鬼豈會知道我在哪裡!」

第三位梵志說:「我只要展現神通,就能隨意飛隱在虛空當中,就不相信無常殺鬼找得到我!」

最後一位梵志說:「我要藏到人口密集的大市集中,無常殺鬼一定會隨便找個替死鬼,又何必一定要抓我?」

四位梵志各自作好決定,臨行之際向國王辭別,說道:「我們的壽命只剩七天了,現在我們將各自以神通脫免無常,避開死劫之後,再前來覲見國王。請大王善自珍重,進德修業,護祐人民。」向國王辭別後,四人便各自離去,前往自己預設的躲藏之處。

七日期滿,這四位梵志都不免一死,就像熟透的果實終會落下。市集的監長前去報告國王:「有一位梵志死於市集之中。」國王當即了知:「四位梵志都想要逃避死亡,現在已有一人往生,其餘三人豈能倖免?」

於是,國王立即命人駕車來到佛陀所在的精舍,恭敬頂禮佛陀後,退坐一旁,虔心請示:「世尊!近來有梵志兄弟四人,皆獲五種神通,知道自己的壽命將盡,便各自到自認為安全的地方躲避,不知他們現在是否都逃過了死難?」

世尊對國王開示:「生為人者,有四件事無法逃避。第一,在中陰身時,不得不受生;第二,從母胎出生後,就必定會漸漸老去;第三,老了以後,就不得不生病;第四,遭病難者,最後也免不了一死。」世尊隨即說了一偈:
「非空非海中 非入山石間 無有地方所 脫之不受死 是務是吾作 當作令致是  人為此躁擾 履踐老死憂 知此能自靜 如是見生盡 比丘厭魔兵 從生死得度」

國王聽了佛的開示,讚歎言:「是啊!就如同世尊的教誨,四位梵志雖然竭盡神通躲避無常,現在已知一人往生,每個人的福報與壽命,雖有多少、長短的差別,但都免不了一死啊!」隨從的官臣們聽聞之後,莫不信受。
典故摘自:《法句譬喻經卷第一•無常品第一》

省思
有聚必有散,有生必有死,任誰也無法逃避。一般人面對周遭親友的死亡,免不了感傷、痛苦,甚至逃避,這是因為無法接受生、老、病、死必然之現象。即使成就五種神通,若未能漏盡煩惱,縱然極盡神通,仍須受無常業力之逼迫。

所謂「眾生」,就是心念有眾多生滅;有生滅,就有生死。因此,真正要了生死,不是從一期的生死上去了,而是必須從心念來下功夫。時時刻刻回光返照,注意自己的起心動念,是善念?是惡念?依著「四正勤──已生善念令增長,未生善念令速生;已生惡念令滅除,未生惡念令不生」的原則,以善念捨除惡念,進而連善念也不生,回歸不生不滅的清淨自性,才能真正地出離生死、解脫自在。


※資料來源:
https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/ind_01.htm





◎《道場點滴即是道》

天上聖母 降

四、莫求神通
     
  說到神通,為何吸引人?很簡單,因為超越常人,顯出殊勝之修行所得。不過,不可否認,許多修子也是受到往昔古書列載(修行人到某種程度,會顯現某種通力),因此先入為主,認定修行與神通是劃上等號,這種認知,是對、也是錯。對的方面,人皆有潛能,如同我人心海,有潛意識一般,在某種情境下即會顯現,即是修行的火候夠深,我人靈能突破有形身障,而顯現超越常人的能量,即是神通,即是精修之人,可能具得通力;但錯的是並非人人可以具備激發潛能的能量,縱然是精修之人也一樣。基本上通力的顯現,除了要克服身障的束縛之外,還要懂得如何駕馭此一能量,那才是真正的神通,否則充其量只能算是靈敏度較高,最多也只能稱之靈通而已。

  吾舉此題是在勸勉諸家修子,不要見獵心喜,神通力固然美好,但其相對面即是魔障,在學習之前,有可能遭騙受害,別有用心者利用此一幌子行私欲之詐騙。縱然是真的得到神通的法門傳授,自身的心魔何以克服?不但有可能在學習中入魔(並且是非常有可能,十分之七以上。)而學成有所得之際,利用神通為非作歹者,亦時有所聞(並且絕大多數遭受天罰)。修行之路,必要由明理入門,再依法實修。

吾有詩為証:
廣大神通未足誇。無形業力亂如麻。
目蓮救母明明例。早悟修圓慧性加。



※上述仙佛神諭之完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659147


▲《道場點滴即是道》三教高真  著




●《末劫收圓上理天》 

呂仙祖 降
廿一、神通不敵業力

  昔日憍薩彌羅國的琉璃王,大舉興兵來攻打佛陀的祖國迦毗羅城,佛祖雖在途中苦苦相勸琉璃王息止干戈,但卻無法打消其念,只得作罷。佛祖座下弟子以目犍連尊者之神通第一,聞訊不服,請以法力救出釋迦族人。佛祖喟然而嘆曰:「無以為功。」尊者不信,施展飛天神通進入被軍隊圍得水洩不通的城內,挑選優秀健壯之壯士伍佰名盛入缽內,再飛出大軍所困之城牆,滿心歡喜來到佛祖前,打開缽一看,原來伍佰壯士均成血水。百思不解中請求佛祖開示,佛祖才開示說:「昔日在我國度中有一大湖,族人為慶祝大節日,竟將湖水疏洩乾涸,盡吃湖中之魚。其中有一大魚特為龐大,有一小孩因不吃魚葷,僅好玩性以杖敲魚頭三下,此大魚即為今日之琉璃王,大軍即為昔日魚族,其小孩即為今日之我。頭痛三日乃為杖敲三下之報,而我族人盡食湖魚,故今日此冤難消也!」

  此一事例乃可見果報為自然定律,雖如目犍連尊者之神通第一,佛祖之佛法無邊,亦不能破解此一業力果報。因冤業之形成乃由輪迴凝聚而成的力量,而釋迦族人又不能懺悔修善,是以一報還一報,尊者欲以神通解圍而不得也;因此神通在過程中亦非大益也。

  何以謂?蓋因修道子如得神通,妄自仗恃一己之力,橫作梗阻,雖是一片善心,但所行所為紊亂定律。即如目犍連尊者神通第一而恃之行事,最終仍然難逃果報,死於亂石砸斃。他曾經深入地獄拯救母親,而飛行自在的神通廣大,如此下場更印證了一句話:「神通敵不過業力。」在佛祖的座下弟子,他是第一人的遭遇。所以修道子應如佛祖告誡弟子般,用心於三業的淨化工夫。因為修得神通者即如世俗之人有武技在身,雖無心為惡,總有難免恃勢行事力處;德之不修動輒造過也。故,神通之於修道子實屬損多於益矣!


※上述仙佛神諭之完整內容可參考下列網頁來了解:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=659024


▲《末劫收圓上理天》南海古佛 孚佑帝君  著
  

※妖魔亂世、小心莫為邪師所騙:

◎佛魔交戰之時,千門萬教齊發
末法時期千門萬教齊發,呈現各種宗教亂象,國內外皆有。台灣之前宋XX顯相,特異功能;太XX參禪打坐,藉宗教賣靈骨塔,賣蓮台寶座;陰陽眼、神通、通靈,看三世因果、印心等等亂象。前陣子台灣還有人組成飛碟會,前往美國要坐飛碟升空躲劫避難。

國外:美國宗教狂熱份子組成戴維教派,釀成慘劇,導致九十人死亡。日本奧姆真理教教主麻原彰晃,自稱基督轉世,利用神奇瑜珈、超能力、算命等法吸收教徒,導致一九九五年三月東京地區毒氣五千多人死傷的大慘案。

在先天道場中三十六假弓長,七十二假彌勒也出現了,混亂人心,考驗真修者,術流動靜顯妙方,各顯神通讓你受益良多,沾到利益而沾沾自喜,一心轉向他,如生病他一摸就好,給你符水喝就好,你在那邊只是辦事人員,這裡可以給你領講師命、點傳師命等好處,修道人要謹慎提防。左道旁門興盛,到處都可看到災劫。所以在這佛魔交戰的時刻,心念非常重要,要立穩腳步,不要被邪魔外道誘惑,心念正才不會引魔入竅。 



◎認理修道以免偏差

※仙佛云:畫符念咒,術流動靜,種種下乘法,都不是究竟,都不能救自己性命脫出苦海。

※有些『大師』喜歡搞個人崇拜、搞排場、崇尚奢華。。。,其實這些行為早已違背修行本意,明眼人一看即知正邪!


※法術不如神通,神通不敵業力!佛弟子神通第一的目犍連尊者在面對其前世舊債還是要償還以了因果遂遭亂石壓死!

※若遇有法師在對待各人因果時,其方式若非如理如法而是以他力介入,大家就該小心了!


※活佛師尊於《濟世寶筏》中訓示:三期白陽時,妖魔鬼怪亂世,各人需注意莫為邪師神通法術所騙:

◎濟公活佛著《濟世寶筏》第四章 五盤解述 六首
(一)三期末劫混亂年,邪教白蓮現,妖術實無邊,七十二假彌勒,三六假濟顛,呼風能喚雨,倒海又移山,飛沙走石土,騎凳可上天,指天天開,指地地裂,撒豆成兵員。

(二)妖魔鬼怪佛,五盤全落地,四盤邪一盤正,說來危險極,修道無主意,再有好奇心,加上不明理,或好圖小利,這樣人兒,雖入正道,也在危險裏。

(三)妖魔鬼怪等,邪法無別用,他們是亂世者,混亂算成功,或特法造反,或據地自雄,官因妖道亂,道門全查封,咱們正道,亦被妖累,考魔叢叢生。

(四)正道本無法,度世用理化,官不知邪正道,以正當妖拿,妖道偷了牛,正道反橛拔,這時大考至,眾徒要記下,望眾為道,寧受折磨,莫為妖犯法。

(五)師今泄天機,後事告眾位,農工商見官難,人怎見彌勒,真少人難見,假多人易窺,徒等抱佛腿,保車不掉軌,否則之間,定要失足,葬身與魔鬼。

(六)修道悟道義,明後堅志立,切不可見奇法,忘了真天理,追隨前人修,線勿須臾離,如此庶乎可,不墜邪盤裏,精持道念,前率後隨,同師謁上帝。

▲《濟世寶筏》(1932年濟公活佛著)
 


 

○順天則昌、逆天則亡, 上帝的恩典已應驗~道能超生了死

◎理、氣、象分三乘,你知道你目前修的是屬於哪種法門嗎?

  《皇母訓子十誡》  上帝親自垂示務必要聽:修行法門分上、中、下乘,參禪打坐、敲打唸唱皆難以超凡入聖,惟有『道』才是真正能得解脫的修行法門!



◎天道講座 唸佛不能超生死 悟見講 道與教




◎活佛师尊慈語:
道乃聖聖相傳之心法,自古佛佛惟傳之本體,師師密付之本心,一脈真傳的道統,迄今白陽應運,上天有命,大道普傳降庶民,傳的是上乘大法,直指人心,見性成佛,不立文字,一步直超。
 

 千經萬典不如明師一指點

 
※二祖神光見達摩後,有詩日:
「不知到底一歸何,是以神光拜達摩,
立雪少林為何事,只求一指躲閻羅。」

 

延伸閱讀:【地府抽丁、天堂掛號】,明師一指,超生了死,這是千真萬確之事實,任何人皆無法加於否定,求道能讓你脫離閻羅王的掌握,『道』能讓你超生了死,本議題內有數件案例值得你點擊開啟網頁來深入了解『地府抽丁、天堂掛號』的真實見證以免錯過 上帝普渡三曹人、鬼、仙的恩典!


◎天道講座 三乘大法 悟見講 (道與敎)

 

◎濟公活佛慈悲:
◎萬法要歸一,只有渡人求道才是真;只要發了誠心的愿,救渡眾生,像觀音菩薩一樣聞聲救苦,你們就是菩薩。

◎今天能夠求道是累劫行大善,跟佛有緣、祖上積德才能得道。

◎玄關點開了,就是成仙做佛的標記,只有這條路而已,所以叫做不二法門。



▲南海古佛談求道受明師一指打開玄關竅的重要!


◎關聖帝君救劫度人指迷經
▲關聖帝君同樣也指示大眾要找明師求道打開玄關竅才能躲災避劫、脫離輪迴。




◎天道講座 我要修正法天道 悟見講 (求道篇)



◎《天堂遊記》第十回 再遊玉虛宮聽 元始天尊說法

楊生曰:請問 天尊,不知真道是何?

天尊曰:世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回,千門百教,皆稱獨一無二,至高至上。然不知「高上」是至何種境界?道本無名,強名曰道,故道以○代表。
故得道者,其頭上必有光,即是原靈之光,原靈若黯然失色,謂之「殘靈」,或曰「眾生」,此靈仍是輪廻種子。若原靈生光,則種子無芽,輪廻路斷,靈種返本還原,而歸本來之地。
故太上無極混元真經云:「凡外具有形,有質之體者;其內著有色,有相之迹者,合還本返原,均沒為烏有。」仙佛聖真即是修至還原之境,故知修道不必強分門戶,外形是假,內心方真,行行出狀元,認理真修,即是真道。


※註記:元始天尊訓示得道開啟玄關竅者頭上有光,詳情請閱讀下列網頁和底下詹美春之見證:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=655923

◎玄關有光的印證事蹟 詹美春


※註記:經典中與『玄關竅』相關之字眼:
玄關竅、 正法眼藏、 谷神不死、 第三眼
通天竅 、黃中通理、 玄牝門 、 密目
生死竅 、十字架上有真人 、七孔八竅
明師一指點、 授記、 按手

    『坐』
一二三四五,兩人守一土,
識得其中義,便是西來祖!

 

◎大藏經記載:「玄關大啟,正眼流通。」(三寶心法)
新纂續藏經第七十九冊《嘉泰普燈錄》卷十七曰︰「玄關大啟,正眼流通,匝地光輝,呈祥顯瑞。」

本句的出處記載在新纂續藏經 第七十九冊,嘉泰普燈錄第十七卷,是潭州大溈月庵善果禪師的語錄。善果禪師有一日與佛果禪師相遇,互相印證悟道心得,善果禪師曰:「言語道斷,物我皆如,義路不生,風雲會合,直得玄關大啟,正眼流通,匝地光輝,呈祥顯瑞。」善果禪師與佛果禪師都是臨濟宗的傳人,也是得到祖師禪的得道高僧。

祖師禪是:「教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛」的殊勝法門。先天大道是:「心行處滅,言語道斷」,因為要找到自己的『本性』,不是以思想、思唯的方法可以找到的,如果心起了思想,那就不是『本性』了;『本性』也不是用語言文字可以形容的,如果以語言文字來定義『本性』是什麼?那就不是『本性』了。『處滅』是指想到的地方,就滅了(就不是本性了)。『道斷』跟道德經講:『道可道,非常道』的意思一樣,我們與眾生的本性都是相同的。「義路不生,風雲會合」,內容指本性的出入口,一定要等待因緣聚會,也就是遇到了天命明師,才可以讓天命明師:「玄關大啟,正眼流通」,也就是讓天命明師開啟玄關竅,得到正法眼藏,讓正眼流通也。

玄關一竅乃是「人與天」之間相通的橋樑,玄關開啟,則正眼就可以流通無礙,因為萬法由心而生,可以隨意而動,修道之主要目的,在祈求修為至無所罣礙,元神得以收放自如,亦即元神不受肉體之牽引與束縛,而得「反璞歸真」,契合大自然,自在無礙,與天地同參,與萬物同體,永恆不滅之境界。

一貫道弟子借著點傳師之手,指向吾人之本性(點道詞:傳你本來玄妙關),就是俗稱的:「達摩一指禪」,是一種因指見月的法門,覺悟本性良心。六祖惠能大師說:「須假大善知識,示導見性。」

當知愚、人智人,佛性本無差別,在點玄關之前,點傳師以傳香從母燈引燃,燈光照耀在眼前,然後指出還鄉大道,表示我們的本性自老母處分靈下凡,來到人世間被迷昩了,因此在六道輪迴之中生死不息,然後再由眼前引線香回母燈,暗示今天應止住輪迴由中間一點,覺悟本來先天之路,回到無極理天。

「匝地光輝,呈祥顯瑞」,本句的意思就是說,當點傳師藉無極的燈光,點開玄關竅的時候,眼前現出一條光明燦爛的康莊大道,光遍大地,照耀在眼前,這個時候,永明不滅的心燈被點燃了,當下會見自家菩薩,原來我是佛、佛是我,直指人心,見性成佛,是如此的光陀陀,圓灼灼,故曰:「呈祥顯瑞」。

開啟玄關,是授記正法眼藏,是祖師禪流傳下來的心印大法,是眾生離苦得樂的慈航寶筏,五教經典都有不同的說法,例如:「生死之門、玄牝、天地靈根、原始祖氣、至善寶地、正法眼藏、西方、呼吸之根、自在菩薩、舍利國、極樂鄉、混沌竅、西南鄉、十目所指、淨土、方寸寶地、蓬萊島、歸根竅、黃庭、淨土、祖竅、不二法門、玄關、十字架、十手所指、樂園、回回之地」‥‥等。

可見祖師禪乃是「教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛」的心地法門,從大藏經嘉泰普燈錄的記載,讓我們體會到:「玄關大啟,正眼流通」的尊貴與殊勝,我們當要頓悟,這一點乃是要你放下一切,迴光返照,反聞自性,認識自己,看清生死「關頭」,不再依旁門左道,不再心性外放,不再左右不定,趕快修己以渡人,弘揚般若正法,內外雙修,才能功德圓滿,了愿還鄉。


※上述資料完整內容請看下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=640672 

 



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