首頁 »
June 15, 2018

5637-云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐』

'
標題:云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐』 眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐』?依《佛說寶雨經》開示:菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐。何等為十?所謂菩薩摩訶薩 (一) 於其敷具無所耽嗜。 (二) 終不自為施設敷具。 (三) 不遣他人施設敷具。 (四) 不現於相令他施設敷具。 (五) 隨彼所有若草若葉便即應坐。 (六) 諸地方處若多毒蛇蚊虻孔穴,即應捨離並不應坐。 (七) 欲臥身向右邊累足而臥,以法衣覆身,正念正知起明了想。 (八) 右脅而臥不著睡眠。 (九) 但為長養諸大種故,乃至為活命故。 (十) 於恒恒時及常常時令善品現前。 由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『得隨敷坐』者,敷,袈裟之異名。以袈裟之形相與敷物同也。又袈裟有十利:(1)覆身離羞恥而具慚愧;(2)離寒熱蚊蟲;(3)示沙門之相,見者歡喜,離邪心;(4)是人天寶幢相,生梵天之福;(5)著之時,生寶塔想,滅諸罪;(6)壞色,生不貪欲;(7)袈裟是佛淨衣,永斷煩惱而得良田;(8)消罪而生十善;(9)如良田,能增長菩提之芽;(10)如甲胄,煩惱之毒箭不能害。 總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2018年6月15日星期五 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網


5636-云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得塚間坐』←上一篇 │首頁│ 下一篇→5638-云何為『菩薩摩訶薩成就十種法生清淨佛剎』