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August 13, 2017

5336-云何為『菩薩有發心即與授記』

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標題:云何為『菩薩有發心即與授記』 眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於云何為『菩薩有發心即與授記』?依《佛說首楞嚴三昧經》開示:唯有如來,應量眾生及與等者,以是因緣。所謂 (一) 若諸聲聞及餘菩薩,於諸眾生應生佛想,適發心已得受記者。 (二) 或自有人,久殖德本修習善行,勤心精進諸根猛利,好樂大法有大悲心,普為眾生求解脫道,是人發心,即住阿惟越致入菩薩位,墮畢定數出過八難。 (三) 如是等人適發心時,諸佛即與授阿耨多羅三藐三菩提記,名號如是,國土如是,壽命如是。 由此觀之,如是『三者』,即所謂菩薩有發心即與授記,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『授記』者,梵音曰和伽羅Vya%ka%ran!a,佛於菩薩,緣覺等,授與未來懸記之說教也。又授記是十二部經之一。謂佛對發心之眾生授與當來必當作佛之記別也。是故唯有如來能知此事。一切聲聞辟支佛所不能知。 總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恒沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!2017年8月13日星期日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網


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