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November 30, 2018

5790-云何為『如來依二種法說如來無所說法』

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標題:云何為『如來依二種法說如來無所說法』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來依二種法說如來無所說法』?依《入楞伽經》開示:如來依二種法說無所說法。何者為二?所謂如來 (一) 【依自身內證法】。謂彼過去諸佛如來所證得法,如來亦如是證得不增不減,自身內證諸境界行,離言語分別相離二種字故。 (二) 【依本住法】。謂本行路平坦,譬如金銀真珠等寶在於彼處,是名法性本住處。諸佛如來出世不出世,法性法界法住法相法證常住如城本道,譬如有人行曠野中,見向本城平坦正道即隨入城,入彼城已受種種樂作種種業。彼人始作是道隨入城耶?始作種種諸莊嚴耶?不也。如來及過去一切諸佛,法性法界法住法相法證常住亦復如是。 由此觀之,如是『二者』,即所謂如來依二種法說如來無所說法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『說法』者,演說佛的教義。如同《法華經》曰:「眾聖之王說法教化。」《法華玄義》曰:「諸法不可示,言辭相寂滅,有因緣故亦可說。」 總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2018年11月30日星期五 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網

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