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November 5, 2018

5765-云何為『如來所說百八見』

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標題:云何為『如來所說百八見』 眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來所說百八見』?茲依《入楞伽經》所開示,分述之如下: (一) 生見不生見。 (二) 常見無常見。 (三) 相見無相見。 (四) 住異見非住異見。 (五) 剎那見非剎那見。 (六) 離自性見非離自性見。 (七) 空見不空見。 (八) 斷見非斷見。 (九) 心見非心見。 (十) 邊見非邊見。 (十一) 中見非中見。 (十二) 變見非變見。 (十三) 緣見非緣見。 (十四) 因見非因見。 (十五) 煩惱見非煩惱見。 (十六) 愛見非愛見。 (十七) 方便見非方便見。 (十八) 巧見非巧見。 (十九) 淨見非淨見。 (二十) 相應見非相應見。 (二十一) 譬喻見非譬喻見。 (二十二) 弟子見非弟子見。 (二十三) 師見非師見。 (二十四) 性見非性見。 (二十五) 乘見非乘見。 (二十六) 寂靜見非寂靜見。 (二十七) 願見非願見。 (二十八) 三輪見非三輪見。 (二十九) 相見非相見。 (三十) 有無立見非有無立見。 (三十一) 有二見無二見。 (三十二) 緣內身聖見非緣內身聖見。 (三十三) 現法樂見非現法樂見。 (三十四) 國土見非國土見。 (三十五) 微塵見非微塵見。 (三十六) 水見非水見。 (三十七) 弓見非弓見。 (三十八) 四大見非四大見。 (三十九) 數見非數見。 (四十) 通見非通見。 (四十一) 虛妄見非虛妄見。 (四十二) 雲見非雲見。 (四十三) 工巧見非工巧見。 (四十四) 明處見非明處見。 (四十五) 風見非風見。 (四十六) 地見非地見。 (四十七) 心見非心見。 (四十八) 假名見非假名見。 (四十九) 自性見非自性見。 (五十) 陰見非陰見。 (五十一) 眾生見非眾生見。 (五十二) 智見非智見。 (五十三) 涅槃見非涅槃見。 (五十四) 境界見非境界見。 (五十五) 外道見非外道見。 (五十六) 亂見非亂見。 (五十七) 幻見非幻見。 (五十八) 夢見非夢見。 (五十九) 陽炎見非陽炎見。 (六十) 像見非像見。 (六十一) 輪見非輪見。 (六十二) 揵闥婆見非揵闥婆見。 (六十三) 天見非天見。 (六十四) 飲食見非飲食見。 (六十五) 婬欲見非婬欲見。 (六十六) 見非見見。 (六十七) 波羅蜜見非波羅蜜見。 (六十八) 戒見非戒見。 (六十九) 日月星宿見非日月星宿見。 (七十) 諦見非諦見。 (七十一) 果見非果見。 (七十二) 滅見非滅見。 (七十三) 起滅盡定見非起滅盡定見。 (七十四) 治見非治見。 (七十五) 相見非相見。 (七十六) 支見非支見。 (七十七) 巧明見非巧明見。 (七十八) 禪見非禪見。 (七十九) 迷見非迷見。 (八十) 現見非現見。 (八十一) 護見非護見。 (八十二) 族姓見非族姓見。 (八十三) 仙人見非仙人見。 (八十四) 王見非王見。 (八十五) 捕取見非捕取見。 (八十六) 實見非實見。 (八十七) 記見非記見。 (八十八) 一闡提見非一闡提見。 (八十九) 男女見非男女見。 (九十) 味見非味見。 (九十一) 作見非作見。 (九十二) 身見非身見。 (九十三) 覺見非覺見。 (九十四) 動見非動見。 (九十五) 根見非根見。 (九十六) 有為見非有為見。 (九十七) 因果見非因果見。 (九十八) 色究竟見非色究竟見。 (九十九) 時見非時見。 (一百) 樹林見非樹林見。 (一百零一) 種種見非種種見。 (一百零二) 說見非說見。 (一百零三) 比丘見非比丘見。 (一百零四) 比丘尼見非比丘尼見。 (一百零五) 住持見非住持見。 (一百零六) 字見非字見。 (一百零七) 缺。 (一百零八) 缺。 由此觀之,如是『一百零八者』,即所謂如來所說百八見,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『見』者,梵名捺喇捨曩Dars/ana,思慮推求審詳而決擇事理也。通於正邪。如同《止觀》曰:「一切凡夫未階聖道,介爾起計,悉皆是見。」《俱舍論》曰:「審慮為先決擇名見。」《大乘義章》曰:「推求說之為見。」《止觀》曰:「作決定解,名之為見。」 總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!2018年11月5日星期一 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網

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