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September 14, 2018

5713-云何為『眾生起增減見』

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標題:云何為『眾生起增減見』 眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生起增減見』?依《佛說不增不減經》開示:我(指釋迦牟尼佛)滅後過五百歲,多有眾生愚無智慧,於佛法中雖除鬚髮,服三法衣現沙門像,然其內無沙門德行,如是等輩實非沙門自謂沙門,非佛弟子謂佛弟子,而自說言:我是沙門真佛弟子。如是等人起增減見。所謂此諸眾生 (一) 以依如來不了義經,無慧眼故。 (二) 遠離如實空見故。 (三) 不如實知如來所證初發心故。 (四) 不如實知修集無量菩提功德行故。 (五) 不如實知如來所得無量法故。 (六) 不如實知如來無量力故。 (七) 不如實知如來無量境界故。 (八) 不信如來無量行處故。 (九) 不如實知如來不思議無量法自在故。 (十) 不如實知如來不思議無量方便故。 (十一) 不能如實分別如來無量差別境界故。 (十二) 不能善入如來不可思議大悲故。 (十三) 不如實知如來大涅槃故。 由此觀之,如是『十三者』,即所謂眾生起增減見,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『見』者,梵名捺喇捨曩Dars/ana,思慮推求審詳而決擇事理也。通於正邪。如同《止觀》曰:「一切凡夫未階聖道,介爾起計,悉皆是見。」《俱舍論》曰:「審慮為先決擇名見。」《大乘義章》曰:「推求說之為見。」《止觀》曰:「作決定解,名之為見。」是故愚癡凡夫無聞慧故聞如來涅槃起斷見滅見,以起斷想及滅想故,謂眾生界減,成大邪見極重惡。 總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2018年9月14日星期五 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網

關鍵字: 官網 智慧

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