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September 12, 2018

5711-云何為『眾生依於增見起二見』

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標題:云何為『眾生依於增見起二見』 眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生依於增見起二見』?依《佛說不增不減經》開示:眾生依於增見起二見,此二種見與彼增見,不相捨離猶如羅網。何謂二見?所謂 (一) 涅槃始生見。 (二) 無因無緣忽然而有見。 由此觀之,如是『二者』,即所謂眾生依於增見起二見,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『見』者,梵名捺喇捨曩Dars/ana,思慮推求審詳而決擇事理也。通於正邪。如同《止觀》曰:「一切凡夫未階聖道,介爾起計,悉皆是見。」《俱舍論》曰:「審慮為先決擇名見。」《大乘義章》曰:「推求說之為見。」《止觀》曰:「作決定解,名之為見。」是故此二種見令諸眾生,於善法中無願欲心勤精進心。是諸眾生以起如是二種見故,正使七佛如來應正遍知,次第出世為其說法,於善法中若生欲心,勤精進心無有是處。 總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2018年9月11日星期二 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網

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