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August 7, 2018

5675-云何為『法施優於財施』

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標題:云何為『法施優於財施』 眾所周知:『布施』者,以自己的財物,分施給別人。布施有三種,即一、財施,即以財物去救濟疾病貧苦的人;二、法施,即以正法去勸人修善斷惡;三、無畏施,即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。至於云何為『法施優於財施』?依《合部金光明經》開示:若有善男子善女人,以七寶滿恒河沙數世界,而用供養一切諸佛。若善男子善女人,勸請如來轉大法輪其福勝彼。何以故?其法施者有五種事。何者為五?所謂 (一) 法施彼我兼利,財施不爾。 (二) 法施能令眾生出於三界,財施不出欲界。 (三) 法施利益法身,財施之者增長色身。 (四) 法施增長無窮,財施必皆有竭。 (五) 法施能斷無明,財施止伏貪心。 由此觀之,如是『五者』,即所謂法施優於財施,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋菩薩以財、法二種布施攝眾生也。若眾生樂財,即以財施攝之;若眾生樂法,即以法施攝之。眾生既蒙二施利益,因是生親愛心,依附受道,得住真理。是故吾等布施,應如同布施偈所言,其功德將無量無邊。布施偈,又名三輪清淨偈,三輪是能施、所施、施物,清淨是對於三輪無念無所得。《心地觀經》所說的布施偈是:「能施所施及施物,於三世中無所得;我今安住最勝心,供養一切十方佛。」 總而言之,依《月燈三昧經》云:布施乃破慳貪之前陣,入道之初門。菩薩行能此者,則獲十種利益也,是故吾等學佛修道者應量力而為常常布施。何等為十?所謂(1)降伏慳吝。謂修菩薩行者,若能布施,則慳鄙吝惜之心,自然降伏,不復萌動矣。(2)捨心相續。謂修菩薩行者,行於布施,財雖匱乏,而喜捨之心,無有間斷也。(3)同其資產。謂修菩薩行者,施心無量,觀諸眾生,與己無異,所有財產,平等受用,無有彼此也。(4)生豪富家。謂修菩薩行者,於一切財物,常行惠施,心無吝惜,則當來果報,必生豪富之家,財寶具足,受用無窮矣。(5)生處施心現前。謂修菩薩行者,此生既能行於布施,則感後世隨其所生之處,而他人施與之者,皆無慳吝之心矣。(6)四眾愛樂。謂修菩薩行者,既能常懷惠施,無所慳嫉,則四眾之心,常生愛樂,而無嫌恨也。(7)入眾不怯。謂修菩薩行者,既能布施,而為四眾之所愛樂,故入大眾之中,自無畏怯之心也。(8)勝名流布。謂修菩薩行者,能無所求而行布施,則人多稱讚,勝妙名聞,流布遐邇也。(9)手足柔軟。謂修菩薩行者,好行布施,濟人缺乏,能感手足柔軟,相好圓滿之報也。(10)不離知識。謂修菩薩行者,自初發心行施以來,常得親近諸佛菩薩善知識等,獲聞法要,未嘗遠離也。願與諸仁者共勉之!2018年8月7日星期二 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網

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