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July 9, 2018

轉載- 觀音菩薩以三十二種應化身度眾 文/聖嚴大師

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觀音菩薩以三十二種應化身度眾 世尊!若諸菩薩,入三摩地,進修無漏,勝解現圓,我現佛身,而為說法,令其解脫。若諸有學,寂靜妙明,勝妙現圓,我於彼前,現獨覺身,而為說法,令其解脫。若諸有學,斷十二緣,緣斷勝性,勝妙現圓;我於彼前,現緣覺身,而為說法,令其解脫。若諸有學,得四諦空,修道入滅,勝性現圓;我於彼前,現聲聞身,而為說法,令其解脫。 觀世音菩薩修成之後,其功德是什麼?能做些什麼?便是菩薩能現佛身、獨覺身、緣覺身與聲聞身等四種身,以這四種身分來對四種不同層次的聖者說法。第一種佛身,是對大乘菩薩說的;第二種獨覺身是生在沒有佛的時代,有一種利根眾生自己開悟的;第三種緣覺身是生在佛的時代,聽了十二因緣的教法而開悟;第四種聲聞身是聽了四聖諦法而開悟。 實際上,不管是哪一個層次的聖者,他們的開悟都叫作「現圓」。菩薩有菩薩的開悟、獨覺有獨覺的開悟、緣覺有緣覺的開悟、聲聞有聲聞的開悟,層次不一樣,但都叫作「開悟」,只不過是以其層次所見到的「圓滿智慧」的現前,但是智慧的本身並不等於佛的圓滿。譬如,在山頂看天空和在井底看天空,看到的都是天空,卻有大小遠近之別;到了比較大的房間看到的天空、將房間打開看到的天空、坐著火箭遨遊在太空之中看到的天空,都是天空,任何一個層次看到的天空,都是性質相同的一個天空,然而層次和範圍卻不一樣。就像喝水一樣,有的人喝一口水、有的人喝半杯水、有的人喝一杯水、有的人喝一瓶水、有的人跳入汪洋之中與汪洋合而為一,儘管都是相同的水,量體卻不相同。 大乘佛法主張「自己未度先度人,便是菩薩初發心」,發的是阿耨多羅三藐三菩提心,也就是成佛的心。能夠發成佛的心,其功德超過一切聲聞乘的聖者,超過阿羅漢的功德,也超過緣覺、獨覺的功德。因為這種精神了不得,別人不願意做的,他卻願意去做,所以這種發心的功德超過其他所有的功德。獨覺,最快四生可成,最多百劫可成,但不是一定能成的。譬如有人發了獨覺的心,自己並不知道,又沒聽到佛法,只希望能解脫生死,這樣的人是否能在一生之中證到獨覺?就不知道了,也許發了這個心以後,因為願心存在,念力非常強,經過一生又一生,到達七生為止,可能就證獨覺果位而出三界。至於聲聞發心,也就是見到了佛,聽到佛說四聖諦法,或者緣覺聽到佛說十二因緣法,利根之人一生就能完成,鈍根的人七生也可以得到解脫。 釋迦牟尼佛的成佛,是經過三大阿僧祇劫,再加一百大劫,修習圓滿的相好,這段時間是相當長的。所以很多人一聽,覺得還是修阿羅漢比較好,只要短則三生,長則六十劫就完成了。那麼,這樣的人是否能成佛?如果沒有發無上菩提心,是永遠成不了佛的,大乘經典形容他們為「解脫三昧」,是喝解脫的三昧酒喝醉了,在小乘的偏真涅槃之中,認為自己已得究竟涅槃,其實是個三昧醉漢,沒有真正得到大覺自在的佛果。但是成了阿羅漢還是可以發菩薩心修大乘菩薩道,只是同樣要花三祇、百劫的時間。 有些人算盤打得很精,認為成了阿羅漢已得解脫之後,再做菩薩。但是,如果一開始就發了聲聞乘的願,根本不容易從聲聞乘的涅槃醒過來,再進入大乘的菩薩道。因為聲聞乘走的軌道跟大乘走的軌道很不容易交集在一起,如果遇不到佛的開示,轉成大乘佛法的話,大概就一直聲聞乘下去。因此,發心最好一開始就發菩薩心,雖然要歷經三大阿僧祇劫的修福修慧,卻並不浪費時間,是非常值得的。 三大阿僧祇劫的時間雖然很長,但如果這是你的心願,是你喜歡做的事,就會覺得三大阿僧祇劫很快便過去了。只要一直往前走,不考慮自己是否已經開悟的問題,好好努力用功,即使尚未開悟解脫,也不會墮落下去。所以發了度人救眾生的無上菩提心,自己一定是水漲船高,一定也是被度之人,即使佛不出現,觀世音菩薩也會現佛身,在你面前說成佛的方法,使你能夠達成大解脫、大自在的目的。 有一些只發聲聞乘心的人,他們喜歡避開人煙,單獨一個人在山中、林間、水邊好好修行,觀世音菩薩就現獨覺身為他們說無上的佛法。 另有一種人聽了釋迦牟尼佛的十二因緣,正在修十二因緣法,觀世音菩薩就現緣覺身為他們說無上的佛法。十二因緣即是生死,在生死的過程中,一個階段、一個階段清清楚楚,最後使生死變成解脫,也就是不生不死。 還有一種人是聽了佛所說的苦、集、滅、道四聖諦法,這四種修完成之後即能進入涅槃,觀世音菩薩就現聲聞身為其說無上的佛法。四聖諦是知道這是「苦」,「集」是苦的原因,「滅」是如何使得苦不再生起,然後以修「道」來斷除苦的原因。 只要見到觀世音菩薩現不同的身,為你說無上的佛法,你就一定能得解脫,能證無上的佛道。如果你覺得自己的工夫不夠、信心不足、力量很差,就求觀世音菩薩以最適合你的身分,在你面前出現吧!

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