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2009/02/05

道德真經頌

道德真經頌

洞神部

讚頌類

淵五

茅山蔣融庵撰
經總序頌
紫霧光中信息通,聊將黃葉翫兒童。若拘語句明宗旨,辜負當年白髮翁。
一章
綿綿密密絕胚胎,動著塵埃撥不開。今日為君通一線,一齊吹向此門來。
二章
本元差別與肴訛,無奈他家事轉多。用力到時須勇猛,端然元不犯清波。
三章
見得分明用得高,不教家富小兒嬌。寒來暑往無多事,四海清平賀聖朝。
四章
惜功名位勞心力,說盡人間最苦心。放去收來元限意,免教陸地受平沉。
五章
一物靈然亙古雄,玲瓏八面總疏通。看時恰似無蹤跡,及至拈來用不窮。
六章
天地由來本自然,何曾有意著中邊。若人薦得絲毫力,獨坐孤峰壓大千。
七章
我本無心豈有爭,迢迢劫外憊縱橫。自從一句相名貌,直至如今說不清。
八章
先天有物鎮長存,八萬塵勞出此門。識取根源端不動,巍巍何處不稱尊。
九章
有心何似本無心,自己家風處處真。莫把醍醐成毒藥,到頭方見出頭人。
十章
一切有為俱是苦,尋枝摘葉幾時休。直饒坐斷千差路,已落他家第二籌。
十一章
妙在機先本自然,頭頭應用勿頗偏。只愁此意無人會,更向灘頭喚渡船。
十二章
門外風光幾萬般,幾多遊子不知還。若無舉鼎拔山力,爭得回頭冷處看。
十三章
寵辱本來無我相,只因我相逐綠生。若明我相無非我,豈受他家一點塵。
十四章
離諸名相且非真,說得分明轉不親。只把目前恩苦事,方知何法可當情。
十五章
反山六目猶難測,徒把形容亂比倫。不是其中些子別,一回拈出一回新。
十六章
冷處方纔好着鞭,到家萬事總如然。借婆衫子拜婆節,依舊還歸婆面前。
十七章
道着知之早不祥,那堪遍地是刀鎗。及乎到得功成後,辜負束君枉斷腸。
十八章
好漢不求元病藥,癡人認著眼中花。何如萬里長天碧,一月孤光共一家。
十九章
好事端然不用求,誰知轉地卻成愁。區區依倚成何事,畢竟歸家是到頭。
二十章
大圓鏡裹無差別,百尺竿頭要轉身。消息斷時方活路,依前不離本來人。
二十-章
觸目全彰無背向,於中些子最風流。寥寥千古分明在,坐看青山幾度秋。
二十二章
放去收來幾百般,用時總在一毫端。直須截斷功勳路,方得全軍戰勝還。
二十三章
山是山兮水是水,水不是水山非山。人人自有通天竅,爭奈時人自作難。
二十四章
腳下工夫須踏實,自揚家醜卻成魔。假饒不把絲毫者,著眼觀來已自多。
二十五章
渾淪一物離中邊,卓越端居象帝先。只為強名名不得,方知月落不離天。
二十六章
纔涉絲毫變態生,全身檐板實非輕。當場辨得賓中主,坐斷南頭稱太平。
二十七章
妙處初非由造作,為人親切老婆心。師資密意誰人會,獨對束風惱殺人。
二十八章
做小着奸全仗倆,貧煩早老又如何。至頭須是成家業,爭奈人間事轉多。
二十九章
將心擬待還應錯,著意為時又轉傷。何怕世間多少事,也宜閑處著隄防。
三十章
強兵戰勝若為條,得意濃時便好休。不是將軍心膽大,想應平地使人愁。
三十一章
毒病還他毒藥醫,病除毒藥不須治。不誇毒藥能除病,病瘧當思未痠時。
三十二章
朕兆機先豈有名,其中些子冠群倫。無端特地安名後,衮衮東流日夜傾。
三十三章
萬般施設甚優游,一切都盧一法收。假使黑風翻大海,未聞沉卻釣魚舟。
三十四章
遍體時時不覆藏,不離當處盡風光。生成萬有元非主,獨坐巍巍孰可量。
三十五章
形狀雖無氣象雄,憧憧來者總包容。六用不行消息盡,頭頭應用了元窮。
三十六章
機關深遠誠難測,變化恢張理莫窮。休把是非來著我,到頭應不與君通。
三十七章
大道閑閑該衆妙,森羅萬象盡分明。三千里外灰消息,永日寥寥賀太平。
三十八章
大圓鏡裹元分別,分別妍媸鏡不傷。可惜後人成榜樣,從玆較短復量長。
三十九章
妙處元來不在多,事多徒自起肴訛。直饒分別肴訛去,玉石依前不似他。
四十章
懸崖斷處須回首,省力工夫不在強。擾擾世間多少事,不知終日為誰忙。
四十一章
真金自有真金價,別寶須還識寶人。末後不因重說破,至今不復解知音。
四十二章
便須掀倒葛藤窠,切忌將身入網羅。直得待他休歇後,誤人多處誤人多。
四十三章
紅燄爍人流似火,石人入火不能煙。其間好處無多子,買得風光不用錢。
四十四章
輕重由來自有常,當時切忌錯商量。莫將好事為奇特,好事令人轉斷腸。
四十五章
見得分明用得真,箇中別自涉疏親。兩頭坐斷無依倚,雨過千峰一樣青。
四十六章
事擾擾時吾擾擾,我閑閑後事閑閑。明明識得閑閑法,長笑一聲天地寬。
四十七章
不離當處自風生,動著絲毫便不清。坐看區區門外客,幾多車馬任縱橫。
四十八章
為道休將為學觀,三千里外髑髏乾。巍巍坐斷無生國,更向無生那畔看。
四十九章
大道平平絕黨偏,春花何處不鮮妍。癡人相對難言夢,故把鸞膠續斷絃。
五十章
剖腹傾腸都說破,何須特地轉生疑。疑時自有通霄路,不許時人著眼窺。
五十-章
不動纖毫應萬機,知恩之後更誰知。及乎事向無心得,卻問元心是阿誰。
五十二章
絲頭念念生之本,識得根源善執持。水泄不通猶未是,到家正好着便宜。
五十三章
道在其中不易知,迢迢大路絕傾敵。癡人不解成家業,盡逐韶華向外馳。
五十四章
工夫穩處不通風,密密綿綿又不窮。底事毛端含法界,都綠認得主人翁。
五十五章
終朝赤子恣熙熙,當體凝然總不知。纔涉有為成造作,還他葉落又抽枝。
五十六章
坐斷牢關通一線,自然到處便風流。曉來雨洗千峰碧,一點翩翩海上鷗。
五十七章
萬法門中自有常,纖塵纔動便乖張。秋風斷送一番雨,無意凍人人自凉。
五十八章
不慧不癡無限意,翻雲覆雨幾多時。可伶此意人稀識,倒著欄衫獨自歸。
五十九章
冷淡工夫真朴實,到家活計豈能量。功成行滿超三際,萬劫千生撲鼻香。
六十章
舉心動念成虧缺,秉燭當場絕所疑。上下升平天地闊,此恩須是大家知。
六十一章
木落山空萬寶秋,陰陽造化妙推求。但將坎水藏離火,贏得精神蓋九州。
六十二章
一點圓明處處同,高低富貴不如儂。見成受用元虧缺,千聖從教立下風。
六十三章
道着無中早不中,不勞計較自收功。莫將此事為容易,這裹針鋒也不容。
六十四章
機先截斷千差路,動著鐵毫事轉傷。可煞傍人無耐性,為他閑事惹愁腸。
六十五章
向惺惺不似癡,惺惺多事復多機。若知此箇真端的,妙用縱橫總不知。
六十六章
衆流衰袞盡朝宗,只為他家信息通。若把無心成有意,百花撩亂惱春風。
六十七章
當頭觸着動乾坤,任是王維畫不成。可惜摻開泥水路,為他深處少人行。
六十八章
省得家風用得親,當知水到自渠成。寥寥此意知何盡,幾度潮平月又生。
六十九章
將軍堅壁屈人兵,不犯秋毫致太平。待得功成無一事,卻伶當日太廳生。
七十章
此問明明無問隔,時人何不便承當。若教此事人都識,不直他家一盞湯。
七十一章
得了還同未得時,於中無不涉毫釐。脫身未到膏肓外,萬孔千瘡作麼醫。
七十二章
生來膽大又心廳,豁達精神自有餘。收拾得來誰得似,珊瑚枝上舞金烏。
七十三章
當機殺活甚玄微,輕重還他作者知。子細為君重說破,夜寒毛骨玲悽賡。
七十四章
懼法須還識法人,從來王法等無親。欲知王法無親處,月影穿潭不見痕。
七十五章
清平世界沒肴訛,只為家翁不奈何。臨事始知元事好,雙垂赤腳笑呵呵。
七十六章
這箇由來本不殊,誰將強弱巧分疏。直下既分生死路,無星秤子較輜銖。
七十七章
天人無不隔毫釐,纔涉毫釐轉背馳。為怕夜行侵早起,誰知獨惹露霑衣。
七十八章
觀面相逢語不欺,奈何獨自少人知。當場薦得深深意,日出扶桑卻在西。
七十九章
分明識破不為冤,要識先須達本源。識得本源真要的,了知天道沒頗偏。
八十章
隨家豐儉乃安然,萬法之中盡省綠。喫飯着衣無一事,大家風月本同天。
八十-章
擇法須還眼目親,至真用處出根塵。到頭一轉無私句,不離當場這主人。

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2009/02/05

諸真歌頌

 

諸真歌頌

洞神部

讚頌類

淵六

太微天帝君讚大有妙經頌
 丹暉映雲庭,紫煙光玉林。 煥爛七寶花,璀璨瑤靈音。
 宮商自相和,妙靈開人衿。 玄唱種福田,廣度無界心。

天帝君讚大有妙經頌
 玄化本無跡,有跡生道宗。 遨遊九天際,息駕六領宮。
 道暢虛漠內,靈歌發太空。 形感至寂庭,思詠希微通。

太帝君讚大有妙經頌
 翳翳元化初,眇眇晨霞散。 太寂空玄上,寥朗二儀判。
 凝精抱空胎,結化孕靈觀。 含真頤神內,倏欻啟冥旦。
 始悟憂促齡,運交反天漢。

老君本生經頌
 眾生之本際,寂然無起滅。 弱喪迷其根,自與真源別。
 妄作善惡緣,禍福報無絕。 欲得苦海傾,當使愛河竭。
 守一固專柔,持此無疵缺。 正智通群有,妙慧摧諸結。
 萬行混同歸,三乘泯殊轍。 真靜離塵垢,清凉無惱熱。

太上智慧徊玄經頌
 靈仙乘慶霄,駕龍躡玄波。 洽真表嘉祥,濯足八天河。
 福應不我期,故能釋天羅。 道德冠三界,地網亦以過。
 感遇靈真會,净慧經蓮華。

太上智慧經讚
 學仙絕華念,念念相因積。 去來亂我神,神躁靡不歷。
 滅念停虛閑,蕭蕭入空寂。 請經若饑渴,持志如金石。
 保子飛玄路,五靈度符籍。

本願大戒經頌
 學仙行為急,奉戒制情心。 虛夷正氣居,仙聖自相尋。
 若不信法言,胡為棲山林。

玉皇授欻大洞三十九章與登龍臺歌
 飆飆三霞領,徊剛七無蓋。 八景入太元,飛灑九天外。
 瓊扉生景雲,靈煙絕幽藹。 西宮詠洞玄,清唱扶桑際。
 守雌森峰間,玄吟五老會。 欻生有心哉,與爾結中帶。
  其二
 匏河振滄芒,天津鼓萬流。 八風駕神霄,緬緬虛中遊。
 詠洞神明唱,音為汝玄投。 欻生必至行,肘伏塵中趨。
 可為苦心哉,當告爾所求。

西王母授紫度炎光神變經頌
 嘯歌九玄臺,崖嶺凝凄端。 心理六覺暢,目棄塵滓氛。
 流霞耀金室,虛堂散重玄。 積感致靈降,形單道亦分。
 修欻盻萬劫,豈覺周憶椿。
  其二
 秀圃蔚神階,朱扉瓊林庭。 流風鼓空洞,玉籟乘虛嗚。
 紫煙纏曲戶,丹暉映綠軿。 飛旗鬱玄蓋,羽節耀紫清。
 登景九霄際,遨遊戲鳳城。 顧愛幽境子,一樂同朝生。
  其三
 騰轡控朗暉,宴景洞野外。 流浪尋靈人,合形慶霄際。
 手披朱阜戶,朗若神沖泰。 金闕鬱嵯峨,清景無塵穢。
 解衿玄閬臺,適我良願會。 脫屣三塗難,保鍊固年邁。

靈寶真一自然太上玄一真人頌
 眾妙出洞真,煥爛曜太清。 奉者號仙人,體無永長生。
 逍遙戲玄虛,宮殿羅無形。 蒨粲七寶林,晃朗日月精。
 龍驎交橫馳,鳳凰翔悲嗚。 太上治紫臺,眾真誦洞經。
 捻香稽首禮,旋行遶宮城。 三周歸高座,道王為應聲。
 人主弘至道,天下普安寧。

太上弘道頌
 太上玄虛宗,弘道尊其經。 俯仰已得仙,歷劫無數齡。
 巍巍太真德,寂寂因無生。 霄景結空棣,乘虛自然征。
 日月光炳灼,安和樂未央。

方諸宮東華房靈妃歌曲
 紫桂植瑤園,朱華聲悽悽。 月宮生藥淵,日中有瓊池。
 左拔員靈曜,右掣丹霞暉。 流金煥絳庭,八景絕煙迴。
 綠蓋浮明朗,控節命太微。 鳳精童華顏,琳腴充長饑。
 控晨挹太素,乘欻翔玉墀。 吐納六虛氣,玉嬪挹巾隨。
 彈徵南雲扇,香風鼓錦披。 叩商百獸舞,六天攝神威。
 鯈欻億萬椿,齡紀鬱巍巍。 小鮮未烹鼎,言我巖下悲。

青童大君常昤詠
 欲植滅度根,當拔生死我。 沉吟墮九泉,但坐惜形骸。

太虛真人常吟詠
 觀神載形時,亦如車從馬。 車敗馬奔亡,牽連一時假。
 哀世但識此,但是惜風火。 種罪天綱上,受毒地獄下。

西城真人王君常吟詠
 形為渡神舟,泊岸當別去。 形非神常宅,神非形常載。
 徘徊生死輪,但苦心猶豫。

小有真人王君常吟詠
 失道從死津,三魂迷生道。 生生日已遠,死死日已早。
 悲哉苦痛客,根華已顛倒。 起就零落塵,馬知反枯老。
 已上四首詩,去月秋分日瑤臺大會,四君吟此言,以和玄鈞廣韶之絃聲。右英夫人說此。

郭四朝常乘小船游戲塘中叩船而歌
 清池帶靈岫,長林鬱青葱。 玄烏翔幽野,悟言出從容。
 鼓檝乘神波,稽首希晨風。 未獲解脫期,逍遙丘林中。
  其二
 浪神九陔外,研道遂全真。 戢此靈鳳羽,藏我華龍鱗。
 高舉方寸物,萬吹皆垢塵。 顧哀朝生媳,孰盡汝車輪。
  其三
 遊空落非飈,靈步無形方。 圓景煥明霞,九鳳唱朝陽。
 揮翮扇天津,晻藹慶雲翔。 遂造太微宇,挹此金梨漿。
 逍遙玄陔表,不存亦不亡。
  其四
 駕欻舞神霄,披霞帶九日。 高皇齊龍輪,遂造北華室。
 神虎洞瓊林,風雲合成一。 開闔幽冥戶,靈變玄跡滅。

保命仙君告許虎牙杜廣平常喜歌
 淳景翳廣林,曖日東霞升。 晨風儛六煙,勃鬱八道騰。
 五嶽何必秀,名山亦足陵。 嬌手攝洞阜,棲心潛中興。
 吐納胎精氣,玄白誰能勝。

西王母宴漢武帝上元夫人彈雲林之邀歌步虛之曲
 昔涉玄真道,騰步登太霞。 負笈造天關,借問太上家。
 忽過紫微垣,真人列如麻。 渌景清飈起,雲蓋映朱葩。
 蘭宮敞珠扇,碧空啟瓊沙。 丹臺結空棣,眸曄生光華。
 飛鳳跟甍峙,燭龍倚逶蛇。 玉胎來絳芝,九色紛相拏。
 挹景練仙骸,萬劫方童牙。 誰有壽前終,扶桑不為查。

西王母又命侍女田四妃答歌
 晨登太靈宮,挹此八王蘭。 夕入玄元闕,採蘂撥琅玕。
 懼足匏瓜河,織女立津盤。 吐納抱景雲,味之當一餐。
 紫微何濟濟,瓊輪服朱丹。 旦發汗漫府,暮宿句陳垣。
 去之道不同,且各體所安。 二儀復猶存,奚疑億萬椿。
 莫與世人說,行尸言此難。

王母贈魏夫人歌
 駕我八景輿,欻然入玉清。 龍裙拂霄漢,虎旂攝朱兵。
 逍遙玄津際,萬流無暫停。 哀此去留會,劫盡天地傾。
 當盡無中景,不死亦無生。 體彼自然道,寂觀合太冥。
 南嶽挺真翰,玉映曜穎精。 有任靡期事,虛心自受靈。
 嘉會絳河內,相與樂未央。

雙禮珠彈雲璈而答歌
 玉清出九天,神綰飛霞外。 霄臺煥嵯峨,靈夏秀蔚翳。
 五雲興翠華,八風扇綠氣。 仰吟消魔詠,俯研智與慧。
 萬真啟晨景,唱期絳房會。 挺穎德音子,神映乃拂沛。
 天嶽凌空棣,沿臺深幽邃。 遊海悟井隘,履真覺世穢。
 儛輪宴重空,筌魚自然廢。 迴我大椿羅,長謝朝生世。

高仙盼遊洞靈之曲
 玉室煥東霞,紫輦浮絳晨。 華臺何盼目,北宴飛天無。
 清净太無中,眇眇躡景遷。 吟詠大洞章,唱此三九篇。
 曲寢大漠內,神王方寸間。 寂室思靈暉,何事苦林山。
 須臾變衰翁,迴為孩中顏。

四真人降魏夫人歌
 丹明煥上清,八風鼓太霞。 迴我神霄輦,遂造玉嶺阿。
 咄嗟天地外,九圍皆吾家。 上採日中精,下飲黃月華。
 靈觀空無中,鵬路無間邪。 顧見魏賢安,濁氣傷爾和。
 勤研玄中思,道成更相過。

方諸青童歌
 太霞扇晨暉,九氣無常形。 玄轡飛霄外,八景乘高清。
 手把玉皇被,携我晨中生。 盼觀七曜房,朗朗亦冥冥。
 超哉魏氏子,有心復有情。 玄挺自嘉會,金書東華名。
 賢安密所研,相期暘谷汧。

次扶桑神王歌
 晨啟太帝室,超越匏瓜水。 碧海飛翠波,連岑赤嶽峙。
 浮輪雲濤際,九龍同轡起。 虎旂鬱霞津,靈風翻然理。
 華存久樂道,遂致高神擬。 拔徙三緣外,感會乃方始。
 相期陽洛官,道成携魏子。

次清虛真人歌
 駕欻控清虛,徘徊西華館。 瓊林既神杪,虎旂逐煙散。
 慧風振丹旍,明燭朗八煥。 解襟庸房裹,神鈴嗚蒨粲。
 棲景若林柯,九絃玄中彈。 遺我積世憂,釋此千年歎。
 怡盼無極已,終夜復待旦。
  其二
 紫霞憐玄空,神風無綱領。 欻然滿八區,祝爾豁虛靜。
 八窗無常朗,有冥亦有炅。 洞觀三丹田,寂寂生形景。
 凝神挺相遇,雲姿卓鑠整。 愧無郢石運,蓋彼自然穎。
 勤密攝生道,泄替結灾青。 靈期自有時,携袂乃俱上。

人間可哀之曲
 天上人間兮, 會合疏稀。 日落西山兮,夕烏歸飛。
 百年一餉兮,志與願違。 天宮咫尺兮,恨不相隨。

巴謠歌
 神仙得者茅初成,駕龍上昇入太清。 時下玄洲戲赤城,繼世而往在我盈。
 帝君學之臘嘉平。

石安慶先作詩
 靈山造太霞,堅巖絕霄峰。 紫煙散神州,乘飈駕白龍。
 相携四賓人,東朝桑林公。 廣休年雖前,壯氣何蒙蒙。
 實未下路讓,推年以相崇。

次張誘世作詩
 北遊太漠外,來登蓬萊闕。 紫雲構靈宮,香煙何鬱鬱。
 美哉洛廣休,久在論道位。 羅駢真人座,齊觀白龍邁。
 離式四人用,何時共解帶。 有懷披襟友,欣欣高晨會。

次許玉斧作詩
 遊觀奇山巘,漱濯滄流清。 遙睹蓬萊間,屹屹衝霄冥。
 五芝被絳嵒,四階棋琳瓊。 紛紛靈華散,晃晃煥神庭。
 從容七覺外,任我攝天生。 自足方寸裹,何用白龍榮。

次丁瑋寧作詩
 玄山構滄浪,金房映靈軒。 洛公挺奇尚,從容有無間。
 形沉北寒宇,三神接九天。 同寮相率往,推我高勝年。
 弱冠石慶安,未肯崇尊賢。 嘲笑蓬萊公,呼此廣休前。
 明公將何以,却此少年翰。

吳王夫差書
 玄津流絳波,崑碧映琅山。 朝日控晨輝,薈豔何婉蜓。
 遊雲落太陽,飈景凌三天。 靈寶曜九虛,幽明鍾山間。
 夏禹登八窗,散氣響金蘭。 因枝振玉條,緣波討洪源。
 扶質立靈幹,垂葉以結繁。 渺邈龍鳳跡,煥爛九天翰。
 仰挹三辰精,保身求長安。 俯漱五華液,還復反童顏。
 騰神溫凉宮,豈知熱與寒。 千秋似清旦,萬歲猶日半。
 鼓翼空同上,要我靈寶官。 焚棼五帝駕,俱會景漠端。
 相問饑與渴,玄泉饒流丹。 求仙方寸內,八遐無易難。
 顧聞朱門臭,當塗中有難。 銘碣勞巖陰,穴岫可稽盤。

辛玄子詩
 疇昔入冥鄉,順駕應靈招。 神隨空無散,氣與慶雲消。
 形非明玉質,玄匠安能彫。 碟足吟幽唱,仰手翫嗚條。
 林室有逸歡,絕此軒外交。 遺景附圓曜,嘉音何寥寥。
  其二
 寂通寄興感,玄氣攝動音。 高輪雖參差,萬仞故來尋。
 蕭蕭研道子,合神契靈襟。 委順浪世化,心摽窈窕林。
 同期理外遊,相與靜東岑。
  其三
 命駕廣酆阿,逸跡幽冥鄉。 空中自有物,有中亦無常。
 悟言有無際,相與會濠梁。 目擊玄解了,鬼神理自忘。

太微玄清左夫人歌
 鬱藹非真墟,太元為我館。 玄公豈有壞,縈蒙孤所難。
 落鳳控紫霞,嬌轡登晨巘。 寂寂無濠涯,暉暉空中觀。
 隱芝秀鳳丘,逡巡瑤林畔。 龍胎嬰爾形,八瓊迴素旦。
 琅華繁玉宮,結葩凌巖粲。 鵬扇絕億嶺,拊翮扶霄翰。
 西庭命長歌,雲璈棄虛彈。 八風纏綠宇,叢煙豁然散。
 靈童擲流金,火微啟辭案。 三元折腰舞,紫皇揮袂讚。
 朗朗扇景輝,曄曄長庚煥。 超軿聳明刃,下眄使我惋。
 顧哀地仙輩,何為棲林澗。

靈鳳歌
 杳杳靈鳳,綿綿長歸, 悠悠我思,永與願違,
 萬劫無期,何時來飛。 於是王所殺之鳳,鬱然而生,
 抱女俱飛,徑入雲中去。

女仙張麗英石鼓歌
 石鼓石鼓,悲哉下土, 自我來觀,民生實苦。
 哀哉世事,悠悠我意, 我意不可辱兮,王威不可奪。
 余志有鸞有鳳,自歌自舞, 凌雲歷漢,遠絕塵羅,
 世人之子,其如我何。 暫來期會,運往即乖,
 父兮母兮,元傷我懷。

漢初童謠歌
 著青裙,入天門,揖金母,拜木公。
 時人皆莫知之,唯張子房知之,乃往拜焉。曰:此乃東王公之玉童也。言仙人得道昇天,當揖金母而拜木公也。自非沖虛登真之子,莫知其津矣。

萼綠華贈羊權詩
 神嶽排霄起,飛峰鬱千尋。 寥籠靈谷虛,瓊林蔚蕭森。
 羊生標美秀,弱冠流清音。 棲情莊惠津,超形象魏林。
 揚彩朱門中,內外邁俗心。
  其二
 我與夫子族,源冑同淵池。 宏宗分上業,於今各異枝。
 蘭金因好著,三益方覺彌。
  其三
 靜尋欣斯會,雅綜彌齡杞。 誰云幽鑒難,得之方寸裹。
 翹想樊籠外,俱為山巖士。 無令騰虛翰,中隨驚風起。
 遷化雖由人,藩羊未易擬。 所期豈朝華,歲暮於吾子。

九華安妃贈楊司命詩
 雲闕堅空上,瓊臺竦鬱羅。 紫宮乘綠景,靈觀藹嵯峨。
 琅軒朱房內,上德煥絳霞。 俯漱靈瓶津,仰掇碧<木奈>花。
 濯足玉天池,鼓植牽牛河。 遂策景雲駕,落龍轡玄阿。
 振衣塵滓際,褰裳步濁波。 願為山澤結,剛柔順以和。
 相携雙清內,上真道不邪。 紫微會良謀,唱納享福多。
  其二
 駕欻發西華,無待有待間。 或眄五嶽峰,或濯天河津。
 釋輪尋虛舟,所在皆纏綿。 芥子忽萬頃,中有崑崙山。
 小大固無殊,遠近同一緣。 彼作有待來,我作元待親。

中侯王夫人詩
 龍旂儛太虛,飛輪五嶽阿。 所在皆逍遙,有感興冥歌。
 無待喻有待,相遇故得和。 滄浪奚足遼,玄井不為多。
 鬱絕尋步間,俱會四海羅。 豈若絕明外,三劫方一過。
  其二
 八塗會無宗,乘運觀囂羅。 化浮塵中際,解衿有道家。
 眄煙忽未傾,携真造靈阿。 虛景磐瓊軒,玄鈞作鳳歌。
 適路無軌滯,神音儛雲波。 齊德秀玉景,何用世間多。
  其三
 但觀夷天真,去累縱眾情。 體寂廢機駟,崇有則攝生。
 焉得齊物子,委運任所經。
  其四
 登軿發東華,扇飆儛太玄。 飛轡騰九萬,八落亦已均。
 暫眄山水際,窈窕靈嶽間。 同風自齊氣,道合理亦然。
 龍芝求遐齡,內觀攝天真。 東岑可長靜,何為物所纏。

方丈壹昭靈李夫人詩
 雲墉帶天棣,七氣煥神憑。 瓊扉啟晨嗚,九音絳樞中。
 紫霞與朱門,香煙生綠窗。 四駕舞虎旗,青軿擲玄空。
 華蓋隨雲列,落鳳控六龍。 策景五嶽阿,三素眄君房。
 適聞躁穢氣,萬濁污我胸。 臭物薰精神,囂塵互相衝。
 明玉皆璀爛,何獨盛得躬。 高揖苦不早,坐地自生蟲。
  其二
 縱酒觀群慧,倏飲四落周。 不覺所以然,實非有待遊。
 相遇皆歡樂,不遇亦不憂。 縱影玄空中,兩會自然疇。
  其三
 飛輪高晨臺,控轡玄壟隅。 手携紫皇被,倏忽八風驅。
 玉華翼綠幃,青裙扇翠裙。 冠軒煥崔鬼,珮玲帶月珠。
 薄入風塵中,塞鼻逃當除。 臭腥凋我氣,百阿令心祖。
 何不飆然起,蕭蕭步太虛。

南極王夫人授楊羲詩
 控飆扇太虛,八景飛高清。 仰浮紫晨外,俯看絕落淇。
 玄心空同間,上下弗流停。 無待兩際中,有待無所營。
 體無則能死,體有則攝生。 東賓會高唱,二待何足爭。
  其二
 命駕玉錦輪,儛轡仰徘徊。 朝遊朱火宮,夕宴夜光池。
 浮景清霞杪,八龍正參差。 我作無待遊,有待輒見隨。
 高會佳人寢,二待互是非。 有無非有定,待待各自歸。
  其三
 林振須類感,雲鬱待龍吟。 玄數自相求,觸節皆有音。
 飛軿出西華,總轡忽來尋。 八遐非無娛,同詠理自欽。
 悼此四維內,百憂常在心。 俱遊北寒臺,神風開爾襟。

紫微王夫人詩
 乘飆迎九天,息駕三秀嶺。 有待徘徊盼,無待固當靜。
 滄浪奚足勞,孰若越玄井。

  又吟曰
 龜闕鬱巍巍,墉臺落月珠。 列坐九靈房,叩璈吟太無。
 玉簫和我神,金醴釋我憂。

  又吟曰
 宴酣東華內,陳鈞千百聲。 青君呼我起,折腰希林庭。
 羽帔扇翠暉,玉佩何鏗零。 俱指高晨殿,相期象中冥。

又叙玄隴之遊吟曰
 超舉步絳霄,飛飆北壟庭。 神華映仙臺,圓曜隨風傾。
 啟暉抱丹元,扉景餐月精。 交被雲林宇,浩軫還童嬰。
 蕭蕭寄無宅,是非豈能營。 世綱自擾競,安可語養生。

九月六日夕雲林又降命楊君染筆喻作吟曰
 解輪太霞上,斂轡造紫丘。 手把八天氣,縱身空中浮。
 一眄造化綱,再視索高疇。 道要既已是,可以解千憂。
 求真得良友,不去復何求。

吟此令示許長史穆及郗方回又吟
 紫空朗玄景,玄宮帶絳河。 濟濟上清房,靈臺煥嵯峨。
 八輿造朱池,羽蓋傾霄柯。 震風迴三晨,金鈴散玉華。
 七轡降九陔,宴眄不必家。 借問求道子,何事坐塵波。
 豈能棲東秀,養真收太和。

亦令示許與郗十月十八日又與眾降命楊君書曰
 左把玉華蓋,飛景躡七元。 三晨煥紫輝,煉眄撫明真。
 變踴期須臾,四面皆已神。 靈發無涯際,勤思上清文。
 何事坐橫途,令爾感不專。 陰痾失玄機,不覺年歲分。
 徐謂楊君曰:夫令勤者勤其事,就其玄微耳,慎者亦觸類而作也。學道之難,不可書矣。有恥鄙之心者,於道亦遼乎,灌秉然後可貴耳。賢者之舉目更始爾,今且當內忘也。
  因吟曰:
 玄清眇眇觀,落景出東停。
 願得絕塵友,蕭蕭罕世營。

吟此再三又曰
 靈人隱玄峰,真人韜雲來。 玄唱非無期,妙應自有待。
 豈期虛空寂,至韻固常在。 携襟登羽宮,同宴廣寒裹。
 借問朋人誰,所存惟玉女。
 吟竟曰:卓雲虛之駿,抗翮於崆峒之上,斯人也,豈不長挹南面,求謝千乘乎。

二月三十日吟一章曰
 寨裳濟綠河,遂見扶桑公。高會太林墟,賞宴玄華宮。
 信道苟淳篤,何不棲東峰。

四月十四日又作七章詞曰
 控景始揮津,飛飆登上清。 雲臺鬱峨峨,閶闔秀玉城。
 晨風鼓丹霞,朱煙灑金庭。 綠葉集玄峰,紫芝巖下生。
 慶雲纏丹鑪,鍊玉飛八瓊。 宴眄廣寒宮,萬椿愈童嬰。
 龍旂啟靈電,虎旗徵朱兵。 高真迴九曜,洞觀均潜明。
 誰能步幽道,尋我無窮齡。
  其二
 翳藹紫微館,鬱臺散景飆。 鸞唱華蓋間,鳳鈞導龍朝。
 八狼携絳旌,素虎吹角簫。 雲勃寫靈宮,來適塵中囂。
 解轡佳人所,同氣自相招。 尋宗須臾頃,萬齡乃一朝。
 椿期會足衰,劫往豈足遼。 真真乃相目,莫令心徂抄。
 虛刀揮至空,鄙滯五神愁。
  其三
 朝啟東晨暉,飛軿越滄溟。 山波振青涯,八風扇玄煙。
 迴陌易遷房,有懷真感人。 三金可遊盤,東岑宜永甄。
 紛紛當途中,孰能步生津。
  其四
 飄颻八霞嶺,徘徊飛晨蓋。 紫軿騰太虛,曬眄九虛外。
 玉簫激景雲,靈煙絕幽藹。 高仙宴太真,清唱無涯際。
 去來山嶽庭,何事有待遇。
  其五
 神玉曜靈津,七元煥神扉。 虛遷方寸裹,一躍登太微。
 妙音乘和唱,高會亦有機。 齊此天人眄,協彼晨景飛。
 總轡六合外,寧有傾與危。
  其六
 薄宴塵飆嶺,代謝緣還歸。 奚識靈劫期,顧眄令人悲。
  其七
 雲草廕玄方,仰感旋曜精。 詵詵繁茂萌,重德必克昌。

 【諸真歌頌】


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2009/02/05

終南山祖庭仙真內傳卷下

終南山祖庭仙真內傳卷下

洞神部

記傳類

川四

夷山天樂道人李道謙編

清和真人
師姓尹氏,諱志平,字大和,遠祖居滄州,前宋時有官萊州者,因家焉顯高祖妣,有子七人俱登進士第,仕至郡守者五人,大父公直考弘誼,皆隱德不耀,於大定九年己丑正月二十日生師,是夕其母方寐,夢儀衛異常、皆盛服而入神思,愕然驚寢,師已誕矣,時里人相驚曰:尹氏宅火,奔往救之,至則光照庭宇,知生子矣,咸曰:是家陰德動天,他日必為異人,三歲穎悟,善記事,五歲入小學、日誦千餘言,於理即玄解,在髻齡日,舉止異凡兒,嘗因祀事究生死理,杳然遐想自忘,十四歲遇丹陽宗師,遽欲入道,其父難之,港往,十九歲復迫令還家,錮之竟逃出再三,始從之,詣武官靈虛觀長生宗師席下,執弟子禮,尋住昌邑縣之西菴,常獨坐樹下達旦,或一夕靜中見長生飄然而來,斷其首,剖其心,復置之,覺而大有所悟,後住菴福山縣,惠濟貧困者數年,眾德之,明昌初聞長春宗師還棲霞,往侍左右,長春特器異之,付授無所隱,玉陽王宗師屢握手談道,授以口訣,又受易於太古郝宗師,皆世所未嘗聞,自是道案日隆,聲價大振,四方學者,翕然宗之,時濰州龍虎完顏氏素豪倨,慕師道德,施囿地創玉清觀事之,數載之問,姬侍供奉者未嘗識其面目,亦未嘗知其姓字,其所守如此,興定己卯歲冬,大元太祖聖武皇帝自西域遣便宜劉仲祿徵長春宗師,仲祿及益都會真常李公,曰:長春今居束萊,非先見尹公必不能成此盛事,及濰陽謁師於玉清,見其神釆嚴重,不覺畏敬,自失從容,語及詔旨,師大喜曰:將以斯道覺斯民,今其時矣,遂偕往覲長春於萊州昊天觀,先是金宋聘命,交至皆不應,至是長春與師議庾計北上,時從行者十有八人,皆德望素重者,師為之冠,自庚辰春啟途,至癸未秋回轅,四載跋涉,備嘗艱阻,既見上於西印度,奏對稱旨,還及雲中,長春聞山束亂,天兵又南下,曰:彼方生靈,命縣砧鼎,非汝莫能救,因遣師往招慰,聞者樂附,所全活甚多,甲申歲敕令長春住太極宮,即今之長春宮也,師在席下最為入室,四方尊禮者雲合,師曰:我無功德,敢與享此供奉乎,遂辭退,住德興之龍陽觀,屢承長春手澤,示以託重意,及蒙賜清和子號,迨長春上仙,師方隱上谷之煙霞觀,又欲絕邇遠遁,為眾以主教事敦請,勉從之還長春宮,以嗣玄教,厥後門徒輻輳輦幣樂貢者,日充塞庭戶,壬辰春太宗英文皇帝南征還?師迎見於順天,慰問甚厚,仍令中宮代祀香於長春宮,既責優渥,癸巳夏遊母問山,太玄觀之李虛玄語人曰:去年院中青氣氤氳者累日,占者以為當有異人至,今師來既驗矣,其演化白霤之問,道綠真蹟備見北游錄,至甲午春南歸、及玉田,眾喜為數日留,日已哺,遽促駕兼夜行五六十里,舍豐草中,眾莫知所以,後還官,始知在玉田時,有寇數十欲劫掠,追至大合甸,不及而返,從者相賀曰:非師奈我輩何,夏聞朝廷遣官撫綏關輔,適無欲李公自衛來燕致祭處順堂,師命入關招集道倡,興復終南劉蔣之祖庭,秋中官遣使勞問,賜道經一藏,乙未春沁州牧杜德康請師主黃錄醮事,師由雲應南下,所至原野道路,望塵迎拜者日千萬計,願納宮觀為門弟子者,若前高之玉虛,惇縣之神清,定襄之重陽,平遙之興國,咸請主於師,及理醮,時早久且風,醮之三晝宵,燈燭恬然在,他境猶風,杜以州之神霄宮為獻,尊事之,師以玄化大行歸功於重陽祖師,乃留意於終南祖庭,冬京.兆總管田德燦遣官偕無欲李公馳疏來請,雅與師意合,丙申春正月始達終南規度兆域,初重陽祖師修道於劉蔣村,既成,火其菴而束貽,詩有後人復修語,先大定問丹陽、長春二宗師已嘗建立,值天興劫火焚毀殆盡,至是師廣之,亦有繼祖來修之什,於是前蕪平丘,築垣架屋,而草創之,又若樓觀宗聖宮,終南之太平,炭谷之太一,驪山之華清,太華之雲臺諸宮遺址,悉擇四方綠重耆德付之,俾任興復之責,時陝右甫定遺民猶未安業,道眾艱於得食,師以道德罪福之報撫慰之,是年夏被命令,師選戒行精嚴之士就禾林住持,為國祈福,秋中書楊惟中召還燕,道經太行山問,草盜羅拜受教,悉為良民,戊戌春忽曰:吾老矣,久厭勞事,以正月上日會四方耆宿,嗣法於真常李公,俾主教席,遂於長春西院及五華大房,增茸道院以為佚老之所,庚子冬京兆太傅移刺寶儉,總管田德燦請師主重陽祖師葬事,師欣然而往,雖冒寒跋涉不憚也,常曰:吾以報祖師恩耳,當時秦地大旱,師下車而雪,大闡葬禮,以明年辛丑正月二十五日既事,時盛行興造,及經理會葬者,多方道俗常數千人,物議洶洶不安,賴師道德威重,鎮伏邪氣,故得完其功,師嘗與老師宿德,往來于樓觀諸宮,逍遙自若,以揚玄化,是歲冬十月仙仗還燕山,居玉華大房之間,遠近達官士庶,仰之如景星丹鳳,乙巳春命潘沖和主領河東永樂純陽宮之法席,以事建立,無何中宮遣近侍賜黃金冠服,仍敕有司衛護,又令門人增飾濰陽之玉清,不數載奐然一新矣,至辛亥二月五日謂侍者曰:我常便房山之幽邃,故居之,今為我灑掃殿宇,以備長生昇仙之齋,翌日焚香禮聖畢,謂眾曰:吾將逝矣,眾驚愕,師嘿不應,惟戒葬事無豐,遂不食,但飲水歡茶,危坐談道,語音雄暢如平日,是夜正衣冠,曲肱而逝,享春秋八十有三,門眾毀哭若喪考妣,時馨香之氣滿室,遠近聞者奔走賻媚,絡繹如市,初師遺言葬大房,嗣教真常李君以大房去京師稍遠,艱於登涉輩柩,葬于五華,構堂曰復真,以事香火,師平日著述目日葆光集行于世,中統二年秋九月璽書追贈清和妙道廣化真人號。

真常真人
師族李氏,諱志常,字浩然,其先洛州永年人,宋季避地濮之范陽,尋又徒開之觀城,因著藉焉,高祖皓、曾祖昌、祖明、父蔓皆隱德不耀,素為鄉里所重,母聶氏夜夢異人,授之玉兒,覺而生師,即明昌四年癸丑正月二十日也,師生六歲,考妣俱喪,養於伯父濟川家,濟川諱蒙名舉子也,賦義兩科,屢占上游,雖以四舉終場,同進士出身歉如也,愛師穎悟不覃,意用作成,以償平昔之願,而師不喜文飾,雅好恬淡,常默禱高穹,望早逢異師勝友,式副夙心,年十有九,伯將議婚,師聞之歎曰:本期學道,未涉津涯,若愛欲纏縛,則聖賢高蹈、出塵之事業難乎有成矣,居無幾,負書曳杖,作雲水之游,初隱東萊之牢山,復往天柱山之仙人宮,宮之主者曰:湯陰李先生有藻鑒,見師儀觀魁偉,固已知其不凡,因冬夜談道,言及日用,乃大加賞異,退謂其徒曰:余在道三十年,老師宿德與之談論者,能如此子精當,曾不一二見,迨辭,始告之曰:君玄門大器也,山菴荒僻非君久淹之地,海上昔祖師至異人並出,今獨長春在焉,宜往從之,他日成就,未可量也,師翌日遂行,至即墨之東山屬,貞祐喪亂,土冠蜂起,山有窟室,可容數百人,寇至則避其中,眾以師後拒而不納,俄為寇所獲,問窟所在,箠楚慘毒,絕而復甦,竟不以告,寇退,窟人者出環,泣而謝之曰:吾儕小人數百口之命,懸於公一言,而公能忘不納之怨,以死救之,其過常情遠甚,爭為給養,至於康調,迄今父老猶能道之,歲戊寅夏六月聞長春宗師自登居萊,師促裝以往,拜謁席下,長春一見,器許待之異常,師於承教之後,益自奮勵,歷兵革死生憂患之際曾不易其所,守山東東路轉運使田琢器之高其行,且聞昔在即墨,其主帥黃摑副統咨師籌畫保完一城,以書邀至益都,待以賓禮,己卯夏六月益都副帥張林叛金歸宋,冬十有二月太祖聖武皇帝遣便宜劉仲祿寶詔備禮,起長春宗師於東萊,師睹此事機,知張林新以其地入宋,叛股靡常,密念若不先入白則必見阻滯,乃往說林曰:長春師天人也,今三使徵聘,毅然北行,舍近道而即遠途,救世之心於斯可見,相君能為推轂,則非惟一方受賜,實四海生靈無涯之福也,林悅移檄所經,俾衛送以行,庚辰春正月長春命駕,從行者一十八人,師其一也,二月達燕,明年春北上,秋七月至阿不罕山,距漢地僅萬里,並山漢人千家,逆塵羅拜以為希世之遇,成請立觀,擇人主之,長春坐上指師語眾曰:此子通明中正,學問該洽,今為汝等留此,其善待之,因賜號真常子,仍預書其觀日棲霞,長春既西邁,師率眾興作,刻日落成,又立長春玉華二會,至今不輾,癸未夏五月長春至自行在,憩於其觀,一日齋客四集,長春手持弓弘一,不言以授師,師亦不言而受,圈而佩之,作詩為謝,長春但笑領而已,蓋阿不罕之留弓弘之授識者,知其有付囑之意,秋七月至下水,時殘暑尚熾,長春納凍於官舍之門樓宇,呼師而教之曰:真師不易逢,得道者不易遇,遇之而不易識也,守道之篤,人貌而天行,直寓六骸而淵宗,忘饑渴而常寧,至靜而遺形,獨遊乎無極之妙庭,此語汝當記之,以俟他日自得之耳,師拜謝,已乘問因問,向者避地山東為寇箠撻,俄墮窈冥,赫日方中,而目無所見,幽明路隔,其歸根復命之理,果何如哉,長春曰:人之生死,猶晝夜乃幻相,相因之道,叩其道之,至則無有也,當汝疑念未起時,體取死生,晝夜了無干涉,則天光湛澄,若太虛之無際,名言象教不可得而喻,斯汝疑心靜盡之地,師復再拜受之,長春自入漢地,人事益繁,四方道俗來覲謁者,皆託於師,師陰蓄歸隱之念而未有以發,雖心交不知也,長春忽語之曰:昔有一道人趙其姓,初在門下,向道甚勤,一日遽辭欲往他所,我因戒之日,不應去而去,不為退道即為慢道,師愕然,知斯言為己設,其念遂絕,師以長春西域見上演道之語編為西遊記行于世,丁亥秋七月長春仙去,清和嗣教,以師為都道錄,兼領長春宮事,當時朝廷在禾林,師歲一往,以扶宗斕教為己任,雖龍沙風雪寒裂肌膚弗憚也,庚寅秋七月太宗英文皇帝始即大寶,師見於乾樓輩,時方詔通經之士教儲君,師乃進詩、書、道德、孝經,上嘉之,冬十一月得旨方還,辛卯冬有誣告處中堂繪壁有不應者,清和被執,眾皆駭散,師獨請代之曰:清和,宗師也,職在傳道,教門一切我悉主之,罪則在我,他人無及焉,使者高其節,從之特免扭械,鎖之入獄,夜半鎖忽自開,師以語獄吏,吏復鎖之,而復自開,平日一吏以白有司,適與來使會食,所食肉骨上隱然見長春相,其訟遂息,癸巳夏六月承詔即燕京,教蒙古貴官之子十有八人,師薦寂照大師馮志亨佐其事,日就月將,而才藝有可稱者,乙未秋七月奉詔築道觀於禾林,委師選高道住持,戊戌春正月清和會四方耆宿,手自為書付師,嗣主教席,師度不能辭,乃受之,三月赴闕以教門事條奏首,及終南山靈虛觀,係重陽祖師鍊真開化之地,得旨改稱重陽宮,救洞真于君住持,主領陝右教事,以白雲景公、無欲李公輔翼之,大行營建,乙巳奏請河東永樂純陽祠宇,及師真堂下並賜宮額,以彰玄化,丙午定宗皇帝即位,詔師以戊申上元日就長春宮,設普天大醮,仍降璽書,凡名山大川諸大宮觀,及玄門有道之士,委師就給師德名號,歲舍辛亥憲宗皇帝嗣登寶位,欲遵祀典,褊祭嶽讀,秋八月遣中使詔師至闕下,上端拱御榻,親緘信香,冥心注禱於祀,所賜師金符寶誥,及內府白金五千兩,以充其費,師奉旨驛車南下,褊詣嶽瀆,以行祀事,越明年春正月初吉,來終南祖庭,敬展精衷,恭行祀禮,規度營建,整治玄綱,凡山下仙宮道觀皆為一到建功,師德賜查各有差,以是地係教門根本故也,至四月既望仙仗東歸,由中條之純陽宮,亦如終南故事,秋九月還燕,癸丑冬十月聖天子在藩邸開府上都,命師修金錄大齋,作大宗師,普度隨路道士女冠,給授戒牒,甲寅春正月上遣使就官,會集諸路高道作普天醮,敕師濟度海內亡魂,賜黃金五百兩、白金五千兩,凡龍璧環鈕鎮信之物、焚獻香燈,並從官給,自啟事至滿散,鸞鶴五雲之瑞,不可嬋紀,秋聞亳社戍兵,師遣道人石志堅輩興復太清宮,乙卯秋七月見上於行宮,適西域進方物,時太子諸王就宴,敕師預焉,十有二月朔旦上謂師曰:朕欲天下百姓安生樂業,然與我同此心者,未得其人,何如?師奏曰:自古聖君有愛民之心,則才德之士必應誠而至,因歷舉勳賢並用,上嘉納之,自午刻入承顧問,及燈乃退,丙辰春正月,以老辭,夏四月至自北庭,六月庚申朔師倦於應接,謝絕人事,隱几不言,戊寅正襟危坐,語左右曰:昨夜境界異常,吾自知卦數已盡,歸其時矣,主領後事,向已奏誠明張志敬受代餘,無可議者,翌日乃留頌,順正而化,春秋六十有四,葬于五華山之存存堂,平昔著述有又玄集二十卷行于世,中統辛酉秋九月制書超贈真常上德宣教真人號。

洞真真人
師諱善慶,字伯祥,寧海人,漢廷尉高門于公之後,祖彥升,嘗主好時縣薄,考珍,韜光不仕,師以大定六年丙戌十二月初八日生,幼不茹葷,長通經、史,雅嗜道德性命之學,與丹陽宗師同里,閘二十二年壬寅夏五月,丹陽自陝右還鄉中,演道於金蓮堂,老稚雲集,師與焉,時年十七,丰神整秀,丹陽見而問之,知為彥升之孫,歎曰:吾向畏重陽譴訶,頗萌倦弛,然得以終其業者,彥升輔贊之功居多,使是兒入道以報乃祖之德,可乎,翌日師與眾再至,丹陽神出一熟芋與之,師拜而食,其父母聽,執几杖以侍左右,乃蒙授以今之名字,既而父珍與其室王氏謀曰:吾止是兒蒸嘗所系,今丹陽化度入道,殆夙契乎,丹陽嘗業儒,必不妄絕吾于氏之祀,其修真之門,量有超出世法之外者,我輩區區,尚何所戀,遂與女子洎家人輩,俱受業于丹陽之門,丹陽訓珍法諱日道濟,王氏日道清及號玉谿散人,女日妙靜,即師之姊也,後俱為玄門之宿德,再年癸卯冬,師從丹陽赴萊陽遊仙觀醮,未幾丹陽上仙,長生、玉陽二宗師來主喪事,嘗聞丹陽有報德彥升語,乃授師道門儀範,命宋崇福相將入關,俾事長春宗師,以遠鄉土親愛之情,師受教而西至終南祖庭,拜謁靈陽李君,備陳長生、玉陽之命,靈陽見師天姿雅澹,舉措不凡,教之棲山林、遠塵市、親有道、種福田,且使枉道詣平凍,參高士崔羊頭,師承命而往,一夕宿回山王母宮,夜夢老媼持餅一槃餉鬍頭道者,道者即取一餅擘半與師食,仍自食其半,又二日達平凍崔菴,參禮甫畢,俄一媼持餅一槃來績于崔,其崔與媼克肖夢中之見,崔取一餅擘半與師食,即自食其半,且曰:連前夜者,食吾一餅矣,時趙九古侍側,崔指師曰:是子可教,其有道綠乎,居瑜月,多蒙指授,遂辭詣隴州龍門山侍長春,恭執汲爨,乙巳春長春命師詣洛陽致書于長真宗師,長真訓以推強挫銳、鍛鍊塵心為學道之要,無何長真返真,師葬祭禮,竟復入關,丐食同華問,行其所受,丙午長春下隴山,振教祖庭,召師席下,令日服勤勞,以結勝綠,先長春游隴川日,愛況陽縣束之石門,嘉勝築全真堂,命弟子蒲察道淵居之,明昌辛亥長春將歸海上,謂師曰:汝綠在斯,無他往,人需友以成,友不可不擇,蒲察道淵者,心存至道,是人必能輔成爾業,可往居之,師詣昊嶽五辜山鑿石以處,日止一餐,晝夜不寐者七年,惟道是力,乃臻於妙,凡未然之事,必預知之,隴人迄今目其寵曰:于真人洞,塑像事之,蒲察請師下山同處,承安戊午郡之好事者,輸貲構造揭玉清觀額,尋禮玉陽參受經錄,以輔道救物,遠近益加崇敬,泰和癸亥隴州牧保賜沖虛大師號,五年乙丑復往棲霞觀,長春請進上道,無何長春遂促西歸,至臨沂遇玉陽于縣癬,玉陽首問關中日與甚人為友,師以蒲察告玉陽,再問蒲察入道之由,師告以奉長春命,玉陽曰:審若是,則可與友矣,遂蒙教以微旨,及授洞真子號,居數日乃別,道過林慮,愛其幽闆,棲止于天平觀,丙寅長春介畢知常持教帖云:大抵上根之人,惟財色是遠,汝既能推財讓義,何必深山窮谷守靜篤也,草字到日,即便下山,復還濟隴,目今教門闕少得力人,要汝弘闡爾,仍更名志道,師拜命還秦,八年戊辰南征凱還,憫其俘摯購援者甚多,師自五奉卒業以來,詣門求度為道士者數百人,俱立觀院於鳳翔汾隴之問,元光癸未汴梁中太一宮提點,李沖虛舉以自代不起,正大改元,上悼西軍戰沒,詔遣禮部尚書趙公秉文醮祭於平凍,延師為濟度醮竟,師以所奉信幣悉具呈回,納助軍須之用,趙素重師高潔圖像,薦諸朝遣使召之,又不起,已而隴山兵亂,畢知常請師詣岐山五姓之洞真觀居環堵,丙戌遣中使再召,起而應之,至京之日奉旨提點中太一宮,若密國公鑄、侯莘公摯、楊尚書雲翼、許司諫古、馮內翰璧,諸相貴近,爭相景慕,時金運將終,榣役叢出,民大不堪,徵及道釋,師每於執政者方便啟導,屨寢其議,四方緇黃,多賴以安,丁亥北來道眾傳長春升仙于燕山,師日惟一飯,心喪者三年,庚寅河南旱,韶近侍護師檮於濟漬,上期望祀于官中,醮竟立致甘澎,特旨褒異,令兼領五嶽佑神觀事,是秋書大有年,天興癸巳春汴京納款聖,朝遣使訪三教人,以師為之冠,秋七月由中樂北渡,時依附者眾,舟人疑有金帛,薄暮啟船,遇一沙渚,給以達岸,委之而去,黎明驚濤四涌,莫不倉惶失措,師泰然無懼色,是日會八柳樹堤潰,水勢南下,命弟子符道清濟賂二舟,舉脫其息,於是挈眾達大名,玄通范圓曦時主東平上清宮,聞師至,率在府僚屬道眾備車騎來迎,虛席引避,師辭不得已,乃弘教於束原,乙未秋上燕都謁長春處順堂,燕人懇留,不獲南歸,丙申夏燕境蝗旱大作,行臺諸官檮師禳祭,師俯徇輿情,啟醮即雨,蝗不為災,秋清和真人尹君自關中還燕,命真常李君權教築室于西院,與師對處,日相陪佚,戊戌春真常嗣掌教事,夏四月朝廷選試道釋,以師聞望隆重,進號通玄廣德洞真真人,適北京留守烏德亨築全真觀,邀師矜式其國人,勉應而行,秋七月真常奏請得旨,改終南靈虛觀為重陽官,救師住持,主領陝右教門事,庚子夏太傳移刺寶儉,京兆總管田德燦差官持疏往邀,即日命駕,烏公以下僚庶以師興復祖庭之,故知不可留,績金燼幣者充積,過燕涉趙,度晉來秦,所至之方,諸侯郊迎,士庶嚮慕,以所得之貲,悉為興建之費,辛丑春正月會諸路師德,葬祖師於白雲殿,時關輔甫綏,民稀土曠,門下道流共念祖師開化之德,競來入關,營佃方所,為之羽翼,束連海岱,西徹鞏洮,南際江淮,北通沙漠,往還道俗,奉香送供者,絡繹不絕,與李宮作務之眾,恆不下數千人,賴師道德高厚,每至朔望,必設齋集眾,教以修身養性為功,立觀度人為行,及諭以罪福之理,俾各從所便,故得循規蹈矩,教門寧謐,不十載問雄官傑觀,星羅雲布於三秦之分矣,其祖庭制度為海內琳宮之冠,師以甘河祖師遇真之地,建遇仙宮以彰靈跡,又於西號墦谿長春鍊化之所,分命門人千指創長春成道宮以報教育之德,夾谷先鋒使於祖庭作功德主,建虛皇壇殿,以甲辰上元日請師設羅天大醮,薦悼海內亡魂,以落成之適皇子闊端大王開府西凍,遣使趙崇簡就宮修金錄醮七晝宵,方降聖之際,北東二方真文無火自化,使回啟其靈異,王特降璽書護持玄教,仍增以重陽萬壽官額,賜與醮五師以真人號,謂師與宋披雲、薛太霞、黃白雲、李無欲也,夏五月聖旨遣近使裴天民詣宮,行降御香,特加優遇,丙午秋鞏昌總帥汪德臣欲請師作醮薦父靈儀,慮其不能動,啟於王府以汪侯開國大臣,遂命丞相完顏鳳哥敬詣終南禮請,師即應之,鞏昌地接西羌,居民但習浮屠之教,師以無為、清靜、正心、誠意之道化之,風俗為之一變,冬演教秦亭,應綠接物之邇,秦士有西州錄,丁未春還宮,秋八月皇太后賜以冠服,仍頒寶誥,敕守臣外護玄化,無令擾瀆,庚戌夏六月通明閣告成,師拽杖逍遙其下曰:吾焚修祖庭,經營是閣僅十年,今始見成就,豈徒以誇其壯麗為哉,蓋常人之情,見其嚴飾乎外者,而儼敬之心油然而生乎內,夫上達之士以清靜無事絕慮修身者,固不在是其於弘教度人,此象設崇構之綠,亦不可偏廢,教之所以崇,道之以所尊也,冬十月三日沐浴正襟危坐,召眾於前囑以修進之語,日方卓午,留頌而逝於眾妙堂,春秋八十有五,醮祭九日,顏釆如生,遠近道俗,執拂奉賻者數萬人,葬於宮之仙蛻園,附玉蟾靈陽二師之側,度人暢道詩詞目日洪鍾集行於世,故翰林待制孟攀鱗作文,率長安士人特來祖庭致祭,河南轉運使楊奐為作道行碑,至元戊寅歲於白雲殿後建思真堂,設像以事香火矣。

披雲真人
師姓宋,諱德方,字廣道,萊州掖城人,先世以積善見稱,其初生之夕,里人見其家祥光照徹比日,即大定癸卯歲八月一日也,時人遂異之,僅能言便好讀書,不為童稈嬉戲事,穎悟強記,識者謂是夙性薰習,故在年十二問其母曰:人有死,可得兔乎?母曰:汝問神仙劉真人去,時長生劉宗師闡教於武官,於是師明日徑往,長生一見,愛其骨格清秀,音吐不凡,留侍几杖,因於灑掃應對之間,就憤徘鬱積之地,投以正法,而啟發之,師既得指授,朝夕充養,未始少息,後得度於玉陽,占道士籍,迨長生仙去,事長春宗師於棲霞,儒經道典,如易、老、中庸、大學、莊、列等書,尤所酷好,外雖詩、書、子、史,亦罔不涉蠟,於中釆其窮理盡性之學,涵泳踐履,潛通默識,光明洞達,動與之會,其日新之美,固已不可掩矣,庚辰春正月,大元太祖聖武皇帝遣近待劉仲祿起長春於束海之濱,選其可與侍行者一十八人,師其一也,往復三載,還燕住長春宮,是時從長春之眾,皆躬勤勞,師獨泰然以琴書自娛,有評之於長春,長春拒之曰:汝等勿呶呶斯人,已後扶宗斕教之事業,汝等皆不可及,長春亦嘗私謂師曰:汝綠當在西南?師因語及道經泯滅,宜為恢復之事,長春曰:玆事體甚大,我則不暇兼,冥冥中自有主之者,他日爾當任之,仍授以披雲子號,及長春羽化,清和嗣典教事,令師提點教門,一舉一動無偏私,而有規制,內外道流,莫不心服,癸巳大丞相胡夭祿時行臺河束,請主醮事,甲午遊太原西山,得古昊天觀,故址有二石洞,皆道像儼存,壁問有宋童二字,師修茸三年,殿閣崢嶸,金碧丹膜,如鼇頭突出,一洞天也,丁酉復主平陽醮事,因於玄都觀,思及長春向日堂下燕閒之際有曰,藏經大事,我則不暇,他日汝其任之,又日汝綠當在西南之語,乃私自念云:吾師長春君以神化天運之力,發而為前知之妙,凡有言之於其先,莫不驗之於其後,謂綠在西南之語,我已安而踐之矣,何獨至於藏經而疑焉,遂與門下講師通真子秦志安等謀為鍚木流布之計,丞相胡公聞而悅之,傾白金千兩以為創始之費,即授之通真子令於平陽玄都觀總其事,至事成之日,曾不愆于素故翰林學士李冷所作碑文,從倡始而至畢,乎靡不備錄讀之見,其補完亡缺,搜羅遺逸,而海內數萬里皆經親歷之地,使他人處之,縱不為煩冗所困,則必厭其勞矣,師猶假餘力,即萊州神山開九陽洞,及建立宮觀,自燕至秦晉几四十餘區,辛丑春正月會葬重陽祖師於終南,癸卯自甘棠來永樂鎮,拜謁於純陽祠下,見其荒蕪狹隘,師乃招集道眾住持,後雖掌教真常李君奏請朝命大行興建者,師實為之張本,甲辰春來終南祖庭,應皇子闊端大王醮事,醮竟,例賜玄都至道真人號,是時藏經勝綠俱已斷乎,即閒居於雪堂,日與耆年宿德相會談道,至丁未冬十月十有一日,沐浴更衣,示微疾而逝於所居之待鶴亭,春秋六十有五,越七日葬於宮之仙蛻園,平生所作詩文目日樂全前後二集行于世,戊申冬門人遷仙柩於河束永樂鎮純陽宮葬之,建祠立碑,以事香火,至元庚午歲春=一月聖旨追贈玄通弘教披雲真人號。

白雲真人
師姓景氏,名志遠,字子玄,世為萊州掖縣巨族,祖德中父遵,皆雅志田園,以陰德見稱於鄉里,皇統間餓草滿野,其家設粥以濟,至秋成乃止,大定己丑重陽祖師挈丹陽、長真、長春三師過其門,嘗邀至家,修齋供奉,後於鄉里創龍翔觀,朝夕香火以奉上真,昌庚戌正月十九日,師乃生,幼不戲狎,年志學,使之讀書,師曰:所願學者,方外修真之業,弱冠之歲,父母欲議婚,師聞之,港於靜室,自潔其身,家人知其志不可奪,即令披道士服,既而往棲霞參長春宗師,服勤久之,於道有所得,無幾何從長春居萊州昊天觀,己卯歲太祖聖武皇帝遣使持韶起長春遊北闕,明年春正月啟途,選從者一十八人,師預其一也,霜眠露寢,往復三載,道路艱辛,備嘗之矣,回達金山之巔,林問少憩,長春顧謂清和尹公曰:驀生賦性淳謹,將來吾教可勝大甩一甲申長春還燕都,住長春宮,師服勤愈謹,迨長春上仙,清和嗣主教席,俾師知長春宮事,仍賜白雲子號,既而委之行化山束,所至迎近者不輟,師以善言勸諭,四方耆宿奉幣堂下者不可勝計,戊戌春真常李君嗣掌教事,夏四月入覲天廷,以師從行,秋七月真常奏請得旨,命師同洞真于君住持終南山重陽宮,提點陝右教事,還燕清和謂師曰:昔長春金山之語,今其時矣,汝當克勤,乃事無息,師謝而西來,庚子率京兆僚屬復上燕都,禮請清和主重陽祖師葬事,厥後祖庭興修,師多所規畫,仍於京兆府城玄都萬壽宮及炭谷太一宮,俱加營建,甲辰上元日,皇子闊端大王遣使趙崇簡就宮修金錄醮,七晝宵,使回啟陳靈異,王特降旨護持玄教,泊預醮五師俱賜徽號,例授玄門弘教白雲真人,丙午冬皇太后賜以黃金冠服,特加優遇,辛亥憲宗皇帝嗣登大寶,頒降聖旨,敕師典領陝右道門如故,壬子冬是時西蜀未全歸附,一妄人誣告道眾與蜀人相通,有司率兵大加按治,道眾駭散,明年夏四月聖天子在藩邸行宮六盤,師往謁見,以實哀訴,蒙降璽書撫慰,始安度門弟子數百人,建立宮觀二十餘所,至乙卯秋七月二十四日,示微疾而逝於玄都之丈室,春秋六十有六,初痙於樊川白雲觀,後改葬于劉蔣祖庭之仙蛻園矣。

無欲真人
師家世耀州之美原,姓李氏,名志遠,道號無欲子,以大定己丑歲十二月初十日生,五歲始能行,及長慷慨特達毅然,以正直自負,鄉里有狡膾者,每正辭折之,望而畏服,嘗肆意酒問,視此世為不足玩,年三十七乃曰:與其汨沒塵堂中,曷若徜徉方外邪,時碧虛楊君大暢全真教法於長安,乃往見之,碧虛識為玄門重器,然天屬所繫,度其有難解於心者,且使還家,但勉以積善而已,師歸,遂與諸親友決,棄妻子而去,其妻訕之,笑而不顧,其父見而呵責,師婉辭告以性命之學,父乃悟,偕受業於碧虛之門,師蓬首弊衣,行丐於市,時人以酒李先生呼之,日用問以修身利物為己任,大安庚午秦境大旱,餓草者相枕,藉邑人趙三郎富甲鄉里,師以善言誘導,趙悟乃發凜粟,師令法弟齊志道輩春爨以給貧病,至秋斂而罷,已而入興平環居,千日乃得大妙,適河渠使夾谷公請主縣南龍祥觀,師應之居,及五稔遷居樓觀,又遷京兆之丹霞,無何碧虛俾營三原之碧虛觀,正大戊子碧虛嗣教於師而逝,未幾關中受兵,師挈眾避亂于南山,至庚寅春達南陽,會沖虛李君,洞真于君在汴聞之,遣人持書請至,住丹陽觀,癸巳汴京納款,城中絕根,人爭北渡,師繼達汲郡,因以陰驚開諭津人,創靈虛天慶二觀,以濟南來之眾,明年適燕,時清和尹君掌教,委師入秦興復祖庭,授以提點陝西道門之職,啟行之初,燼黃金一質以為創始之貲,過趙過魏,公侯郊迎,績財幣者不可勝計,悉歸祖庭興建之用,京兆總管田德燦督佐官就河中相近,以府城估德觀居之,時關中甫定,暴恨相煽,劉蔣之側,了無人跡,師率眾懇築,以創其業,辛丑春會葬祖師之際,多所規畫,壬寅秦士議修文廟,闕瓦,師盡給之,士皆歎服,甲辰春皇子闊端大王遣使就宮修金錄醮七晝宵,事竟,例賜無欲觀妙真人號,秋渭北萬戶郝公臧獲數十陰謀南遁,得其顯狀,盡欲刑之,師連夜馳至,以罪福之理曉勸,皆免,明年京兆草小結連私逸,府尹韓淵議尸諸市,以令眾感,師一言但殲厥渠魁,太傅移刺寶儉,其母死,欲以二婢為殉,師以古葬禮正之,始革其弊,丙午詣燕,注香堂下,夏四月回車過汴,寓丹陽觀,坐中若有急色介,諸徒速出甫離一舍,宋軍已至城下,其先見類如此,明年秋八月,中宮賜冠服之寵,甲寅春掌教真常李君以普天醮事具書召師,時年八十有六,不敢以老耄辭,比至燕疾篤,以六月二十六日於長春宮方壺脩然而逝,門人捧柩西歸,葬于劉蔣之仙蛻園?師生平雖不讀書,四方衣冠之士相待甚厚,在燕則主萬慶淡游趙復仁甫敬鉉鼎臣,在秦則紫陽楊奐姚左轄樞來獻,臣明之那郎中邦用輩,皆挽之以詩,及作文致祭,刻石於佑德之靜復堂,讀之,平日道業自可見矣。

圓明真人
師姓高氏,諱道寬,字裕之,世為應州懷仁縣之豪族,質貌魁偉,襟度夷曠,以明昌乙卯歲七月十九日生,幼不同旱兒戲狎,既長讀書,通經史大義,性尚雅淡,每有出塵遠引之思,以二親在堂,莫遂其志,及大安兵興,雲應當其衝,即挈家避地居長安,隱身.為刀筆吏,既而考妣俱下世,喪祭如禮,一夕露坐家庭,夜將半,忽睹光明如晝,仰視西北,天門大闢,紅霞翠靄之問,瓊林、琪樹、寶殿、瑤臺,歷歷具見,須臾復闔,自是學道之心益切,興定辛巳聞章臺街蓬萊菴全真安君有道,即捐家棄累,執弟子禮,安君愛其勇央,教以摧強挫銳、寡欲治心為修身之本,師佩服玄訓,弊衣礪食,味道思真,晏如也,正大改元遊汴梁,依丹陽觀沖虛李君,參進上道,沖虛俾服勤勞,以資福德,師躬執爨汲之役,數年不息,沖虛授之道要,丙戌金主遣中使詣鳳翔徵洞真于君,仍命李沖虛選精嚴道人一員副行,沖虛召師前曰:師資契遇,實關冥理,洞真吾方外友,昔嘗蒙丹陽長春二師真印可,真玄門之宗匠,今上命有請,汝可偕往,他日興起,吾道作成爾業者,其斯人歟,敬之哉,師受教而行,洞真既至汴,奉命提點中太一宮,師居席下,朝叩夕請,其於道德性命之學有所進,癸巳汴京下,師乃北渡上燕都,尋居德興之龍陽觀,頤神毓浩,若將終身焉,戊戌春洞真召還燕,從演教白霤,庚子冬又從入關,興復終南祖庭,是時經營會葬祖師之際,師多方化導,裨贊其用,戊申洞真賜號圓明子,署知重陽萬壽宮,及提點甘河遇仙宮事,且語之曰:人徒知枯坐息思為進道之功,殊不知上達之士,圓通定慧,體用並修,即動而靜,雖櫻而寧,為無為,事無事,同塵和光,此老氏之微旨也,今玄化盛興,汝當奉此,應綠扶教,接物利生,以為登真達道之基,汝後必負教門重任,事雖稠疊,慎無憚,是皆庸玉汝於成也,師叩頭跪進曰:仙真妙旨,實非凡俗所聞,今日見教,請事斯語,由是儉以治身,寬以花眾,不數載內外道眾,莫不得其歡心,識者嘆服,以洞真為知人,壬子春掌教真常李君祀香祖庭,俾師充京兆路道錄,從事十年,事有成而無替,迨中統辛酉誠明真人張君詣闕,保奏宣授陝西興元等路道教提點,兼鎮.重陽萬壽宮事,至元戊辰夏皇姪永昌王賜金冠錦服,辛未嗣教真人純真王君,贈號知常抱德圓明尊師,未幾永昌王再賜洞觀普濟圓明真人號,癸酉春皇子安西王開府六盤,師一見應對,稱旨荐賜冠服,乙亥夏召師就行宮修金錄羅天大醮,自將事之日迄于筵終,瑞雲輪困,靈應昭著,備見于參政商君所作投龍冊碑,玆不贅述,無幾何,中宮又以冠服見賜,寵諭優渥,丙子秋七月安西王頒降璽書,益以西蜀道教併付掌管,師典領教門瑜二十年,專尚德化,未嘗一施政刑,在祖庭則繼創南昌上宮,洎五祖大殿,其餘廚庫藏廄,增茸者甚多,雖一稈子參請,亦必以禮相接,未嘗有自得驕慢之色形於顏間,教事繁劇,物來即應,皆曲中其理,每至夜分,澄神靜坐,達旦不寐,其修真鍊養之功,習以為常,以是年逾八旬,步履康強,精神充擇,上而王公,下迨黎庶,莫不待以殊禮,故得教門靜肅,道眾又安,四方陰受其賜者,為不少,丁丑春正月上旬,忽得微疾,侍者勸進藥,師曰:死生如旦暮,乃物之常理,奚藥石可延分外之算邪,至二十四日遂不食,終日危坐,談話如平昔,但教人以進道之語,翌日奄然順化於所居之靜室,享春秋八十有三,越五日葬于宮之仙蛻園,送葬道俗瑜萬人,其平生道力自可見矣。

【終南山祖庭仙真內傳卷下】

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2009/02/05

終南山祖庭仙真內傳卷中

終南山祖庭仙真內傳卷中

洞神部

記傳類

川三

夷山天樂道人李道謙編

柳開悟
先生陝右坊州人,姓柳氏,諱開悟,字巨濟,道號無染子,性聰敏少言,家富不喜華飾,業進士,博識強記,能屬文,再赴廷試而還鄉中,以才名推為州學錄,大定壬辰春,因游長安遇丹陽宗師,與之語,及贈以詞,先生有所開悟,遂捨家從之游,居劉蔣祖菴瑜十年,於道大有所進,與曹頊、來靈玉、劉真一、李大乘、雷大通、李大莖、趙九淵輩俱在丹陽門下,時人稱之曰:玄門十解元,丹陽束歸,先生與諸公亦從行,迨丹陽上仙,先生於明昌問奉長春宗師命,演化燕薊,既而遷固安之棲玄菴,以崇慶改元壽終,兵後乙巳冬十月,清和真人移葬于五華山,庚戌冬掌教真常真人奉上命贈明玄崇德無染真人號,仍作暮碣銘。

任守一
先生姓任氏,諱守一,道號自然子,世為京兆鄂縣之農家,體榦魁梧,胸襟開朗,不拘小節,性喜射獵,一夕夢鬼使攝入陰府,歷見罪囚校對拷掠之事,覺而有悟,因毀弓折矢,對天自盟,願改前非,以新厥德徑,詣劉蔣祖菴丹陽宗師門下,求受道業,丹陽斥逐,至於數日,其心益堅,乃納之,俾就環堵供事,飲膳三載,之問服勞益謹,未嘗須臾少懈,丹陽憐之,指授真訣,教以忍辱降心,調鍊神氣,久之心地虛明,漸有所得,一日跪前告曰:庸鄙凡愚,蒙師開悟,顧無以報,願垂慈憫,不棄陋拙,更執汲爨三年,丹陽卻之曰:汝向時未悟,須當服勤效役,今既有所得,當進汝真功,接引後進,於是先生拜辭,乞食河朔問,道綠日盛,至大定癸卯冬,聞丹陽返真,先生廬墓三載,未幾忽召門人曰:昨夕師真有命,令從遊道山,沐浴更衣,偷然順化,即明昌改元四月十四日也,兵後門人移葬于登州蓬萊縣百澗村重陽觀,構堂設像矣。

楊明真
先生姓楊氏,世為耀州三原縣人,父蕃母劉氏,以天德庚午歲十一月十八日先生乃生,分瑞之際,青氣盈室,幼而孤梗,不與旱兒戲狎,既長,每發浮生如電之嘆,志慕仙道,當大定十四年聞丹陽宗師弘全真大教於終南祖庭,即棄家特詣門下,乞垂開度,丹陽見其體貌魁梧,胸襟開朗,嘆曰:此真仙材也,因訓名明真,號碧虛子,授以還丹訴流之訣,先生既得受記,頭鬍面垢,乞食度日,或歌或舞,佯狂玩世,人皆以楊害風呼之,常持一馬杓以為飲器,隱邊丐徒中,數歲不語,志逾金石,盤桓終南鄂社問,後聞丹陽上仙,束游海上,奠祭墳瓏,覲謁長生玉陽二宗師,多蒙指授,迤邐西歸,嘗聞稷山縣真陽子段君為丹陽許可,取道河束,灶香參拜,段君密授道要,又以物外人詞贈之,先生辭而還秦,自是了無疑障,徑入京兆省前宣詔廳,忘言危坐,雖紛華滿前,未嘗一盼而已,心灰體槁,如在山林一紀之歲,入於大妙,承安己未轉運使高德卿忽患心痛,百醫不效,屬擴之際,夢先生以水嚶之,褊身汗出,倏然而甦,不數日四肢康豫,親詣宣詔廳,焚香拜謝,多贈金帛,先生不受,復作詩十絕謝之,重午日先生在清真菴畫地為鑪,撮土代香,翠煙靄出,盤結丈餘,旋為華蓋,移時不散,時有數鶴飛嗚其上,萬目仰瞻,靡不讚異,由是統軍完顏公助貲興建即今之丹霞觀也,蒲城老蘇兩膝拘攣,不能步履,先生以水嚶之,奔走如故,厥後里人之疾者,竟來求水,先生厭其紛冗,呎水一杯注之井中,有聲如雷,自此疾者汲而飲之,無不痊差,迄今號曰:法水井,無何還祖庭閑居,召門人修齋集眾,嗣法於無欲子李公,及請知觀畢知常,囑以藏身之地,留頌云:八.十年來如電拂,一堆臭腐棄荒田,予今去後全無礙,撒手歸空合自然,置筆奄然順化,福山宋昭然者,與先生素不相協,先生窗外與之告別,宋遽出戶迎待,適人來報先生羽化,時正大戊子六月十一日也,享年七十有九,度門人數百輩,平生著述目日長安集行于世,葬于劉蔣之仙蛻園,庚戌冬掌教真常真人奉朝命追鎰曰碧虛毅烈真人。

周全道
先生姓周,名全道,世為古豳之巨室,生於皇統乙丑歲十二月二十二日,自幼語默,進止若成人,狀貌奇古,神情雅澹,夙喪其父,生理蕭索,竭力以事母,母忽感奇疾,百療不愈,先生割股,與藥同進,厥疾乃廖,鄉黨以孝聞,年及冠,里人有以子妻之者,先生婉其辭而卻之,及母氏之終天也,哭泣過哀,幾於滅性,歎曰:吾嘗聞道家有言,一子進道,九祖登仙,欲報罔極之恩,無瑜於此,時大定癸巳歲,丹陽宗師環居終南祖庭,演全真教法,先生遂詣席下,求.受道要,丹陽納之,俾與弟子列,自薪水舂爨,皆使親歷,先生恭服勤勞,數年匪懈,丹陽察其有受道之志,一日召入環室,授以真誥,及賜全陽子號,先生既得法,克己鍊心,行其所受,如是又數載,合堂雲眾,莫不服其踐履之實,無幾何,丹陽謂曰:豳近邊鄙,教化難通,汝當往居,以弘吾道,先生受教而往卜菴玉峰山下,頤神毓浩,演化度人,各隨其根,性淺深皆蒙啟發,至於疲癥殘疾環獨鰥寡而無告者,收養於菴中,由是鄉里士庶日益敬仰,豳人為之遷善,壬寅丹陽束歸,先生每至清明,必躬詣祖庭奠祭,歲以為常,貞祐問羌人陷豳,先生亦在虜中,雖被俘摯,其精進道業,略不少渝,羌識其為異人,遂釋之,四方來受教者,不可勝計,俱令各立方所,誘掖後進,元光末尚書左丞張公信甫出鎮豳郡,素忌先生之名,徑來玉峰叩其所修,先生告以道德性命之理,公喜其誠,出而語人曰:周全陽有道者也,翌日設齋,仍贈袍履,時遣人候問起居,先生亦常往來,寓居長安之漢高祖廟,統軍完顏公待以師禮,正大戊子復還豳,以十月十有七偶命眾作齋,召嗣法門人圓明子李志源囑之曰:終南南時村,祖師開化鍊真之地,吾欲修建以彰仙邇,奈世態如此,不可強為也,他日升平之後,汝輩當勉力以成吾志,言訖,令侍者焚香,命眾誦清靜經,先生危坐澄聽,甫竟三過,枕左肱而逝,春秋八十有四,葬於玉峰菴側,士人王才卿者,與先生為莫逆,時仕慶陽,方天兵圍城甚急,忽夢先生飄然而來曰:吾今特來與公相別,軒冤儻寄,不堪久戀,此身一失,再得實難,珍重而去,未幾圍解,王乃訪人,始知先生入夢告別之日即返真之辰也,遽解印綬,黜妻子,樂道以終其身,先承安戊午歲東魯鄹城縣洞虛子張志淵者,嘗兩夢神人持白刃叱之曰:爾年將盡,胡為不參師學道,以免速死耶,既覺心神恍惚,因詣郭西郊行,俄見一道者,麻衣草履,軀榦魁偉,自西而來,就張言曰:汝有宿綠,故來相接,即於路左教以修真密旨,及以麻絛贈之,且曰:敬之哉,無忘吾訓,三十年後當有吾門人來此,與汝相會,是時汝得與師真結大綠矣,張請其姓名,答曰:吾關中周全陽也,俄失所在,張遂易衣入道,後於濟州創白雲觀度弟子數百人,悉立菴觀於齊魯之問,壬辰六軍下河南,李圓明挈眾北渡,於束阿縣築棲真觀居之,張聞往謁,告以向日遇師之故,圓明出先生畫像示之,張焚香致拜曰:此正吾曩者所遇師也,以圓明為道兄焉,乙未關中撫定,圓明追念先生遺命,率法屬百眾西歸,於南時創成道宮,張洞虛屢輩金幣以資其用,不十載雄構壯締,庠豁可觀,辛丑春清和真人命門人捧先生遺蛻葬於劉蔣之仙蛻園,壬子掌教真常李君奉朝命追贈全陽廣德弘化真人號。

喬潛道
先生家世平陽,族喬氏,名潛道,號沖虛子,賦性沈靜,素嗜玄虛,大定壬辰歲時年三十有六,與里人李沖道同游終南,拜禮丹陽宗師,求受全真教法,居劉蔣祖庭,採薪汲水,供事道眾,艱辛備歷,略不敢息,一日丹陽授以玄旨,仍付詩二絕云:樂天知命不愁窮,懷玉身心眾莫同,烹鍊神丹憑匠手,須教鼎內雪霜紅,道中玄妙與誰窮,撞著知音語話同,守黑不教心上黑,丹紅勝似面顏紅,先生既得道訓,與同志李君相為切傯,克勤道業逾十載,故能各造玄奧,壬寅丹陽束歸,先生與李君共游,郃音閤水乞食度日,既而劉戶部好謙語人曰:昔列子居鄭圃四十年,人不知其有道,蓋懷道抱德之士,如良賈之深藏其貨,惟恐人知,吾觀喬李二仙,其斯人之流乎,縣人聞之,日加敬仰,擇故城之束北隅,築太清觀事之,丙午長春宗師演教祖庭,二公徑來席下,日親教語,長春察其所安,忽謂眾曰:喬李二公克勤于道,真吾門之達者,自是道價日益高,明昌辛亥,承長春命同弘化河束,於臨汾築沖虛觀居之,泰和壬戌復來郃水,棲真接物,貞祐丁丑春三月,因與士人王可大坐問忽曰:吾敢少煩於君,願助一袍以燼吾行,不數日無疾而逝,享年八十一,可大來弔方知索袍謂棺也,時門人李道隱居於他所,一日一先生突然踵門,密有規誨,臨別又曰:明日可一來,吾別有所屬,翌日道隱行至中途,逢人來報先生昨日已羽化矣,方知來者身外之化身也。

李沖道
先生姓李,名沖道,清虛子別號也,家世平陽,性剛毅,善辭翰,事父母孝,於大定壬辰問年幾不惑,遂與同里喬潛道結為林下莫逆友,偕詣陝右終南丹陽宗師門下,求受道業,宗師視其可教,留與弟子列,舂爨灑掃,勤事數年,愈久愈敬宗師,一日授以祕旨,仍贈之詩云:逍遙物外興無窮,且想和光混俗同,堪嘆浮云虛幻夢,恰如敗葉舞秋紅,任人閑笑道家窮,一志修仙俗匪同,三伏洞天霜雪降,靈苗慧草轉添紅,先生既得印可,篤志於道,脅不占狀者僅十霜,故得心宇,泰定忽夜見神光照室,朗如白晝,遂與喬君同往郃陽,丐食鍊行,弘演真教,丙午長春自隴山來祖庭,復詣座下,參進上道,迨明昌辛亥長春東歸,命先生與喬君弘化河東,於臨汾縣西築沖虛觀居之,度門弟子數百人,造菴觀數十區,長歌短詠,稍露玄旨,喬君責之曰:道人貴韜光晦邊,目今向上真師在世,止可各進真道,先生謝而焚之,一日一命眾具湯沐且曰;吾世綠已盡,今當歸矣,囑門人以志道之語,偷然順化,非煙非霧,褊覆庭宇,三日而修,士庶瞻拜,靡不歎異,葬于沖虛觀,構堂造像以奉香火。

趙九古
先生姓趙氏,諱九古,道號虛靜子,家世檀州,祖宗簪纓相繼,成有政聲,父淄州太守改同知平凍府,事因家焉,先生大定三年癸未生,天姿澹靜,日者相之曰:風清骨奇,非塵室中所能留也,夙喪其父,每有升虛之志,十七年丁酉母欲娶之,而不從命,屢請入道,母數詁責,知其志不可奪,乃從之,聞府中崔羊頭者為有道,往師焉,崔命執廚爨之役,每夜令造食五七,度度必改味,及所進亦不多食,亦不令多造,使通宵不寐,如此三載,其心益恭,亦無分毫驕氣,人以內奉先生呼之崔知其可教,十九年己亥俾先生詣華亭丹陽,席下請益,丹陽納之,庚子丹陽還終南,命先生往龍門供侍長春,而親訓炙,長春易名道堅,時往來於平凍,丙午長春挈居終南祖庭,長春起戊申之韶也,留先生事靈陽李君,明昌辛亥長春東歸海上,攜過掖城,命謁長生,未幾長生令先生歸棲霞,長春喜其來也,命充文侍掌經籍典教,凡僚庶道流來謁,必先參先生,然後入拜丈室,其為文清古,筆法類瘓鶴銘,迨己卯歲長春赴詔適西域,選侍行者先生為之首,至賽藍城,先生謂清和尹公曰:我至宣德時覺有長往之兆,嘗蒙師訓,道人不以死生介懷,何所不可,公等善事師真,言畢而逝,享年五十有九,葬之郭東原上,迄今土人杞之,初長春過阿不罕山,留宋道安等九人建棲霞觀以待,至壬午為惡人拓忌起訟,眾皆憂懼,道安晝寢見先生自天窗而下曰:吾師書至,道安曰:自何來,曰:自天上,受而觀之,止見太清二字,宋覺白於眾,翌日果有書至,自行在訟事乃寢,蓋先生之陰護也,癸未長春東還,過其塋域,諸友欲扶襯而歸,長春止之曰:四大假軀,終為棄物,一靈真性,自在無拘,奚拘拘然,以棄物為念哉,明日遂行,既達漢地,自雲中武川津陽燕薊十餘處,見先生單騎而至,預報長春宗師東還,何不遠迎,其神異之邇,不能備紀,姑錄一二以表死而不亡者也,庚戌歲真常真人奉命褒美道門師德,贈先生中貞栩教玄應真人號,葬冠履於五華山,以奉歲杞焉。

陶彥明
先生平陽襄陵縣人,幼而好道,事父母以孝聞,年逾三十,估恃俱失,先生哀毀,過禮服闋,慨然置家累,渡河而南寓居靈寶縣,欲投師學道,罔知所適,大定癸巳歲河問許子靜來為縣宰,見先生氣質淳正,且告之曰:公果欲慕道修仙,非得師匠,徒費世祀,吾聞丹陽馬君弘全真之教,今居終南,汝可依歸,仍作詩送行,先生徑詣劉蔣,丹陽見之,如有夙契,留居座下,與之名日彥明,字明甫,親炙日久,教以性命之理,朝夕訓誨,以至心地開通,了無凝滯,使之游歷詣方,究取父母未生前去,先生卜居渭南,簞食瓢飲,行其所受於師者,若將終身焉,不數歲丹陽召還祖庭,問以日用,且嘆曰:純而不雜者,其惟陶明甫乎,賜之號日無名子,既而丹陽束歸,先生亦出關,棲止于洛西抱犢山,尋遷桃花山隱居,逾二十年忽告其徒曰:吾昨於定中偶憶先世嘗居靈光洞,今失其所在,後因遊女几山,見石壁問有刻靈光洞三字,中有石林鐵臼尚在,遂茸居之,眾驗其言,益加信敬,隱餘十載,俄遷居長淵,人莫測其意,不數日北兵掠女几,民多被禍,獨長淵無一騎之來?人益服先生有預見之慧,雖法壽甚高,而步履康健,精神悅擇,可見平日鍊養之功也,正大丙戌秋,雲溪菴門人狄抱元、王抱真請先生就菴過冬,先生辭曰:此中已備結冬之計,待來春當往,彼作歸休之所,丁亥三月六日杖笑抵雲溪,與道眾笑談終日,翌旦更衣端坐,索紙筆書頌,奄然而逝,享年八十有六,停柩七日,頰紅頂溫,如熟睡狀,殯於所居靜室,明年離峰于君葬諸鳳翼山之西,啟棺形質不變,香風滿谷,萬人瞻拜,莫不讚異,故左丞姚樞為作墓銘,以紀靈異焉。

王志達
先生延安之大簇,姓王氏,名志達,道號玄通子,生於天德庚午歲十上月二十九日,夙喪其父,妙齡雅負清鑒,每歎世綠虛幻,有超然拔俗之心,既長以戶殷充里正,徵斂廉平,鄉人敬之,以大定丁酉歲,因友人得疾,數日身化為大蛇,惟頭面未變,先生休視之,友曰:公輩可備筐器,送我於山,不然恐頭面隨化,傷及生人,先生揭裊一視,其項已下果為蟒矣,遂與家人送至山麓問,即附草而去,先生驚駭,從此長往不歸,路逢異人,授以玄旨,且曰:今丹陽師演化于終南,可往師焉,俄失所在,先生徑往,求為度脫,丹陽初不納,至於責辱數日,求教益堅,憫其誠至,留居席下,俾隨眾執役,教以忍辱鍊心,居數年其勤儉謙退,愈久愈篤,未幾丹陽以道德性命之要付之,先生既得法,卜雲陽縣環堵,默坐一十三年,乃得心光內發,吐為辭章,胳合玄理,度門弟子數百人,後復還延安,五月大旱,官民問先生雨期,曰:今日小雨,未能霑足,過此三日,澤大足矣,至期,果如其言,泰和問羌人入寇,人心駭懼,先生徐曰:請無慮,昨吾定中見三千無首人,驅五百大獸至,後數日捷書至,果梟首三千級,獲駝五百餘頭,四方聞之,益加敬奉,一日於市肆中小酌,出門仰瞻天表,還入坐,索紙筆書頌云:一輪紅日耀中天,五色祥雲頂上旋,珍重一聲歸去也,倒騎玄鶴海束邊,擲筆曲肱而逝,時大安庚午十二月初二日午時也,享年六十一,平生著述號玄通集行于世,葬于府城之束南,天興兵後門人就先生葬所建玄通觀,以奉香火焉。

薛知微
先生世居河束河津縣,乃唐征遼將軍薛仁貴之遠孫也,法諱知微,字道淵,號碧霄子,以天德庚午歲生,幼不嬉戲,長慕清閑,性沈默寡言,年瑜弱冠,酷好養生性命之學,大定辛卯歲丹陽宗師演教終南,聲揚遠邇,先生乃黜妻子,敬謁席下,操拂警以侍門庭,前後三霜,始終.一節,丹陽識為受道器,乃付以修真祕旨,先生既得其傳,復還鄉里,築菴守靜,調氣養神,如此六載,故得心宇泰定,性天疏明,辛丑再至祖庭,奉師進道,忽一夕天澄月朗,輒起取薪置諸屋下,眾皆訝其誕,比明雪已盈尺,共服先生有靜定之功,洞見未然,癸卯二三道倡拉同遊天壇,先生曰:王屋洞天,素欲一往,安樂窩中可以託宿,既至主人迎居,一室軒扉雅敞,榜曰:安樂窩,同行者相視歎曰:先生誠有道者也,時丹陽束歸海上,冬法弟王志一欲遊寧海參師,與之相別,先生慟哭,眾莫測其所以,及王抵寧海,丹陽已羽化二旬矣,未幾復還鄉中,王汝霖來見,先生曰:胡不早求良醫胎治厥疾,王時無恙,聞先生之言不以為事,未及月忽中風而卒,崇慶問儒士昊世傑、薛國寶問先生秋試題目,對曰:三王以賞刑致康,至期,果然二人皆第,又一日杜仲敏者來菴閑話,先生笑曰:公可速歸,落井之婦猶可救也,杜蒼忙至家,果如所告,先生'預見,未然皆類,此後南渡遨游嵩少問,尋遷內鄉,愛其人淳景秀,即結茅隱居,多所接引,至正大壬辰冬十月三日無疾而逝,享春秋八十三,所作詩詞號清虛集,度門弟子數百人,唯侯志忍、柳志春、唐志安、范志沖四人為入室,皆立觀度人於河束雲應問,為當代之高道,兵後遷先生遺蛻葬於終南山下鄂縣遊仙宮之集真堂,掌教真常李君奉朝命追鎰先生日昇玄真人云。

陳知命
先生姓陳,名知命,道號朝真子,終南縣袁村人,與劉蔣為鄰瞳,重陽祖師累會化度,先生以家產殷富,未能遽拋塵累,後因丹陽等四真來居祖菴,先生頗有入道之心,一日丹陽宗師以青包巾一頂作詩贈之云:青雲前破作雲包,熟視陳公有分消,顧我共君同宿契,願君同我樂逍遙,長生路上尋金擴,不夜鄉中採玉苗,何啻一身超達去,九玄七祖上丹霄,先生既蒙點化,嘆曰:向日重陽累會化度,我已愚昧不能從師高蹈,儻一朝大限臨頭,寧得以此薄業少延一日之生耶,即日禮丹陽為師,改衣入道,丹陽以先生有幹濟才,俾充祖庭菴主,積行立功,十載之問,每以醫藥救人,多種陰德,其道眾多賴花蔭,丹陽每作詩詞,教戒先生修真處靜,大造其妙,無何退職閑居,丹陽以呂道安代主菴事,先生專以修進為業,至承安丁巳,忽以手撫呂背,曰:公綠法甚大,將來此菴為觀之日,度道士數百人為門弟子,是時吾道大弘,公適當其時,善自保愛,吾其歸矣,言訖褊辭道倡,怡然順化,享壽八十有一,停柩三日,肌體輕軟,目光婀• 然,明年玉陽宗師買祖菴為靈虛觀,保賜呂道安沖虛大師號,俾掌敕牒,主領觀事,後果度道士僅三百人,皆符先生之言矣。

宋明一
先生姓宋,諱明一,號昭然子,登州福山縣人,乃祖及父世為縣吏,以廉平積德,見稱于鄉里,先生幼習儒業,長於詞翰,每以此世為不足玩,發出塵學道之志,年瑜三旬,辭親長,往徑入關中,禮丹陽宗師出家,千磨百鍊,志如金石,服勤之暇,其於修真習靜之業,與日俱進,丹陽付之口訣,仍以青華陽巾賜之,先生拜受,以其師之所賜,終身收掌,每到旦望頂之,朝拜真聖,迨大定壬寅春,丹陽鶴馭東歸,先生侍行至海上,日以其母兄姊姪六人俱禮丹陽入道,明年冬丹陽上仙,先生復入關居祖庭,丙午率眾詣隴山,請長春宗師還終南大弘祖教,明昌辛亥長春仙仗亦東遊,先生受法旨,充祖庭尊宿,自後凡入道者,令先生為引度師,至正大丙戌北兵下,秦川民庶驚擾,避地南山,道眾俱入泌谷,先生獨不肯往,眾勸之行,先生曰:吾之宿債,安所逃乎,汝輩可行,吾獨於此守之,不數日邏兵卒至,靈虛殿宇悉為灰燼,先生亦被害,翌日道眾下山視之,膏血不流,可謂純陽之體,嵇康羅公遠之流乎,時十月十有三日也,享壽八十四,至大元壬子春正月,掌教真常真人,李君奉朝命,追贈先生以無憂真人號云。

呂道安
先生姓呂氏,諱道安,世為寧海巨族,幼年穎悟,志慕玄風,仙姿道骨,稟於天然,事父母孝,聞於鄉里,年僅三十二,親俱喪盡,葬祭禮,慨然捐俗入道,是時馬譚丘劉四師於終南守墳,先生隻身西來,納拜於丹陽宗師,丹陽與先生同里閘,素知門第清潔,遂令服勤左右,既薰陶日久,乃能了悟道妙,大定庚子歲,丹陽俾先生充祖庭菴主,撫育道眾,時靈陽李君在世,亦多蒙啟發,丙午長春宗師自龍門來居祖庭,數載之問,日親玄訓於道,了無疑障,明昌辛亥長春仙仗亦束歸,先生修身以敬禮眾,以寬道風,不臧師真在日,乙卯朝省罷無敕額,菴院悉役於官,祖庭亦在其數,自是門庭蕭索,道倡散逸,承安丁巳時玉陽真人被召闕下,遣人來召先生,明年春至燕都玉陽買祖庭為靈虛觀,仍保授先生沖虛大師號,使掌敕牒主,領觀事,且曰:重陽祖師徒步數千里來化我輩,端為教門後事,我雖不能親往來,嘗敢忘汝於祖庭夙綠甚厚,善為主持,及以詩贈之云:大悟威光朗太空,先天真瑞信忽忽,虛無清靜全今古,至道流傳正祖宗,三界十方通一致,千經萬論了無窮,忘情自現天元主,透出陰陽造化中,先生西歸祖庭,因綠復振,不數載買度為道者,皆以先生為師,僅三百人買額,為觀在陝右者數十區,至興定辛巳二月十三日,囑門人以修進之語,以法弟畢知常嗣主觀事,脩然順化,享年八十,葬于仙塋諸師之側,大元壬子春掌教真常真人李君,奉朝命追贈先生以凝虛真人號。

畢知常
先生姓畢,諱知常,世為乾州醴泉之巨室,昆季四人,俱好清虛無為之學,大定壬辰歲聞丹陽宗師於終南祖菴弘演真教,偕來席下出家,丹陽各付祕訣,節次授以詩詞誘進,以至俱能深造道妙,翹翹為人天師,惟先生最幼,置之左右,執巾缺之役,日夕訓誨,歲月既久,故偏得修身性命之要,迨壬寅夏丹陽東歸,囑先生西入隴山,侍長春丘君,採薪汲水凡五年,每進績之暇,危然澄坐,通夕不寐,以修靜定之功,明昌辛亥長春仙仗亦束游,留先生與呂道安同主祖菴事,先生於呂雖為昆仲,待以師禮,六年乙卯朝省新法以祖菴無救,額例沒於官,承安丁巳先生往海上謁諸宗師,長春以所有之貲傾囊盡付,及親作疏文,俾先生化導諸方,為重建計,明年春先生上燕都,玉陽時應命闕下,召呂道安至燕,買祖庭為靈虛觀,仍保賜先生通真大師號,令副知觀事,與呂偕西歸祖庭,道風為之再新,先生尤善醫藥,聞人之疾,不擇貧富必往救之,至興定辛巳呂道安上仙,先生嗣主靈虛香火,其殿堂廊麻創造增茸者甚多,道綠日弘,不數歲度門人瑜百眾,無幾何謝觀事閑居,退隱岐山縣五姓之洞真觀,和光同塵,頤真養浩,時亦一至靈虛,綱領觀事,正大辛卯關中受兵,先生與居民同避地於太白山之峽,至三月十六日告門人曰:昨於定中山靈潛報,此地不堪久處,當徙之他所,世態如此,吾不忍見,即焚香辭聖,翌旦奄然長逝,門人葬于所居之石室,居民有聽其言而去者,不數日兵至,不去之民俱被禍,大元庚子冬洞真真人于君,奉朝命來住祖庭,念及先生同出丹陽之門,又為平昔莫逆友,為眾言曰:畢通真昔居此瑜五十年,恢弘祖教,實吾門之大士也,遂命門人遷先生遺蛻葬於劉蔣之仙塋,壬子春掌教真常李君,奉朝命追贈先生曰廣容真人。

【終南山祖庭仙真內傳卷中】

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2009/02/05

終南山祖庭仙真內傳卷上

終南山祖庭仙真內傳卷上

洞神部

記傳類

川二


終南山祖庭仙真內傳序
子景之隱几坐忘,非南華之稱贊,則人莫知其為有道,太白之仙丰道骨,非司馬子微之裁鑒,則世莫識其為異人,學道之人,隱逐巖谷,銓守連廬,被褐懷玉,負抱經綸之才,不為世用,獨善其身而恬然,委說千載而下不知其幾,千百人不幸,不為世所知,卒於湮沒無聞,與草木俱腐,惜哉,幸而有好事者紀錄為傳,則又過神其事,反使後世不能盡信,吾恐隱士之心必不汲汲於索隱,行怪以駭人之觀聽也,夫世之所貴乎修仙者,亦在乎守道不變,陰功濟人,正容悟物、處順安時而已,豈直以乘雲氣,跨箕尾,解水火,遣冠烏,拔宅昇,舉坐脫立亡,而後為得道之證耶,嘗觀舊所謂列仙、總仙、高道等傳,未有不涉此議者,今已不存,天樂真人李君復,於暇日編述嘗居祖庭者已往師真道行,別為一傳,使後人知所宗本,其辭直其事的,坦然明白,略無詭侈,信可以發潛德之幽光,示後學之楷式,其用心豈淺淺哉,昔劉翰林碑祖師仙跡,以謂師之出神入夢,擲傘投冠,其他騰凌滅沒之事,皆其權智,非師本教噫,後之學者,有能體祖師之苦志,鍊行闡化度人,以達於成己成物,則將來秉筆者自有定論,固無但私於我祖庭焉。
至元甲申歲二月初吉,知常盛德大師提點,終南甘河鎮遇仙宮事王道明序

終南山祖庭仙真內傳卷上

夷山天樂道人李道謙編

玉蟾真人
師姓和氏,名德瑾,秦州甘泉縣人,天姿整秀,志學之歲,攻事翰墨及冠隱,身為刀筆吏,然處事中正,以道存心,未嘗取非義財,遇高人勝士,靡不參請,天德問以部橡出身,方將遊仕宦途,忽一道者過門,師延至家,酌酒談玄,大適其意,少焉而去,他日道者復至,臂擎一梟,謂師曰:此物雖許大眼,了不識人,師乃悟為異人,因問其鄉里姓字,不告而往,後月餘道者復來,身染厲疾,止於其家,膿血汗穢,殆不可近,師為召醫,百療不效,經歲乃姐,師備禮葬之,又數月一老媼詣門,泣且告曰:老身有兒,性嗜雲水,不事家業,近知遊居貴宅,特來相尋,師告以病姐,媼慟哭不已,曰:老身與兒,止是二口,兒今既死,何所託身,師請以母禮事之,一日媼曰:吾欲啟壙,一睹兒面,雖死無憾,懇告再四,師為發塚,但空棺而已,中有祕旨一幅,老媼亦失所在,師嘆曰:吾今遇真仙,尚汨沒塵堂中,果何為也,由是黜妻棄子,易衣入道,時聞重陽祖師亦遇真,居終南,乃往參同,大定三年,於劉蔣村結茅,與靈陽李公三人同處,• 既而心地圓通,大得其妙,七年丁亥,重陽束遊海上,師與靈陽共居暢道,十年庚寅春,馬譚劉丘四真將至,師及李靈陽時寓終南太平宮,留錢於貨羹之家,謂曰:今日當有丘劉譚馬四仙客至,可善待之,良久四人果至,貨羹人邀之曰:公輩豈非丘劉譚馬邪,四人相視而笑曰:汝何由知之,曰:和李二師已留羹錢矣,四子嘆異,食畢往見,圻然相得,師嘗命畫工寫真,托虎而睡,眾莫能曉,秋九月初師忽覺道體違和,丹陽命長春侍,疾至十四日,偷然順化,四子葬于劉蔣菴側,畫梵虎睡者,乃頂表歸期在寅年也,升仙之後,有臨潼張公久患風疾,眾醫莫效,將屬績之際,夢師至門,告以治療之方,問其姓名,曰:吾終南和玉蟾也,覺而其疾少愈,用其所告之劑,疾果頓差,張就菴設齋建亭,以酬其惠,謐曰:玉蟾普明澄寂真人,今一祖庭石刻尚在。

靈陽真人
師姓李氏,京兆終南縣人,聰明特達,學問淹該,天德問遇異人點化,自是落魄,不問家事,視富貴若浮雲,遠名利如栓桔,徜徉泉石,以道自樂,韜光晦邇,素厭人知,故終身不告人名字,里人但以李真人呼之,至大定三年,與重陽祖師洎玉蟾和公同結茅于劉蔣居之,其於鉛汞龍虎之學,多賴重陽指授,七年丁亥夏重陽束遊海上,師與和公止居劉蔣修身接物,重陽至汴,寄之以詩云傳語,和公與李公首先一志,三人同其為交契可知矣,迨十年春重陽升仙于汴梁,丘劉譚馬四真入關,待二師以叔禮,是年秋玉蟾亦假化,師與眾真同處,二十八年春正月長春丘君奉語赴闕,拜別之際師囑曰:重陽謂汝必能大開玄教,今其時矣,萬一審自保愛,來春鶴馭早還,吾專俟汝為喪主,秋八月長春得旨還終南,是冬盤桓山陽淮洛之間,明年春二月西歸,過鄂郊秦渡鎮道眾請留數偶,先旬日前師無恙,絕粒不食,眾問之,曰:汝輩無慮吾,惟待喪主而已,即遣人促長春亟歸,既至,拜於榻前,即賜之墨,長春悟其旨,命匠造棺,未及成,師已順化,時三月初一日也,長春以禮葬于菴側之仙塋,敬鎰曰:靈陽輝耀演化真人。

劉通微
先生姓劉氏,諱通微,字悅道,默然子道號也,束萊掖城人,世為鄉里右族,惆儻不羈,在弱冠問,飛鷹走犬,博奕國雞,迷於花酒之場,一日一染奇疾,幾至不救,夢入仙家之境,已而平復,遂悟幻化之理,以道存心,大定丁亥夏,重陽祖師將遊海上,道過掖城,見先生神情爽邁,有飛舉雲霄之態,與之同話,機綠契合,授以修真祕旨及今名號,先生既得印,可即棄家長,往杖莢入關中,結茅于終南山甘谷之側,昤風嘯月,枕石漱流,放懷塵世之外,庚寅春丘劉譚馬四師西來,先生相得甚歡,同茸劉蔣菴居之,既而四師復詣汴梁,負祖師仙蛻歸葬於菴側,先生廬墓三年,北遊嵐管,內全道妙,外應世綠,樞衣請教者日不虛席,於是立觀度人,玄風大振於西山矣,嘉聲遠播,名達皇都,明昌初道陵召至闕下,問以九還七返之事,先生曰:此山林野人所尚,陛下居九五之位,四海生民之主,不必留意於此,但對以黃老清靜無為修身治國之要,上悅,敕館于天長觀尋遷永壽道院,開堂演道,三教九流請益問話者戶外屨滿,未幾得旨還山,賜御書以寵其行,翱翔於齊魯問,至球州商河縣聶家莊,謂門人曰:此吾歸休之所也,因茸治廬舍居之,一日焚香禮聖,集眾囑以修真之語,曰:師真有闆風之召,吾當歸矣,奄然假化,即承安元年二月十五日,貞元節也,平生所作詩詞目曰全道集行于世,仙化之所,今大建朝元宮矣。

史處厚
先生家世乾州醴泉,姓史氏,名公密,初自垂髻,心慕至道,大定壬午歲,聞重陽祖師遇仙受祕訣,養道於終南,時走而請盟,遂蒙允納,教以全真性命之學,仍訓名處厚,號洞陽子,自是乞食鍊心,往來於終南鄂社問,七年丁亥春,重陽將游束海,欲令侍行,先生辭以母老,不敢遠游,重陽遂畫三髻道者立於雲中,傍有一松一鶴,付之曰:謹祕藏之,此為他日參同之符,及庚寅春重陽仙化於汴梁,丹陽宗師率三友入關,至長安孔仙菴,先生徑往參謁,時丹陽初頂三髻,先生出示重陽向日所留畫圖,大為讚異,四師告以海上開化、汴梁升仙之事,遞相印可相得,甚歡,即與四師同茸劉蔣菴居之,丹陽屢以詩詞訓告,次第誘掖,不數載問,克臻大妙,後復還醴泉,和光玩世,不拘禮法,時人以史風子呼之,忽歌舞於市,唯云歸去蓬莊,眾俗莫曉,如是者三日,徑來菴中,奄然蟬蛻,時甲午六月十五日也,官僚士庶,靡不瞻拜,初葬醴泉,明年丹陽移葬於劉蔣之仙塋,開棺視之,顏釆如生,丹陽以四言讚之云:史公得遇,得遇重陽,重陽傳授,傳授玄黃,玄黃至理,至理不忘,內持修鍊,外絕炎凍,水火既濟,日月交光,龍吟離位,虎嘯坎房,木金問隔,姥女圓方,刀圭爛飲,知味聞香,神丹結正,晃耀晶陽,風仙來度,顯出嘉祥,歌舞三日,辭別街坊,惟云歸去,趨赴蓬莊,復入菴內,奄然坐亡,觀者雲集,事理匪常,一靈真性,班列仙行,先生道業,讀此讚文自可見矣,享年七十有三,中統癸亥,再遷仙塋,開壙視之,僅及百年,骨雖散亂,其色如金,其堅若石,余所親見者也異哉。

嚴處常
先生姓嚴氏,名處常,號長清子,京兆礫陽縣人,即重陽祖師之外戚,幼習儒,志尚清虛,以父母在堂,未能高蹈物表,為縣法司,臨事慈愍,一日向暮還家,路拾遺書一卷,題曰:玉靈聖書,得之者仙,于是焚香祝曰;我今二十有九,誓於不惑之年潔身入道,祝畢,醉酒於醮盆中,有聲隱隱若雷,家人咸以為異,後瑜一紀二親俱喪,忽患目疾,治之愈甚,默自責曰:昔得聖書,誓以四十出家,今過期矣,此疾稍痊,即當從道,無何目明如故,遂往終南劉蔣,參重陽祖師,願受教為門弟子,時大定癸未歲也,先生既蒙允納,克志于道,數年祖師授以微旨,七年丁亥夏,祖師東遊,先生遨遊終南泉石,住處頤神毓浩,十年春丘劉譚馬四師入關,蒙丹陽宗師復為印可,仍贈之楊柳枝詞云:一虎一龍一處眠,打盤旋,一呼一吸一周天,褊三田,一麥一麻通一線,裊祥煙,一來一往一還元,產胎仙,先生拜受,自是了無疑障,居祖庭又逾十載,道契真常,以二十三年癸、卯夏四月八日焚香辭眾,無疾而逝,春秋七十三矣。

姚垓
先生姓姚氏,諱炫,號雲陽子,終南蔣夏村人,世為鄉里巨族,父祖俱好賑贍貧乏,多積陰德,乃生先生,丰神灑落,超然挺出塵之姿,性甚仁慈,聞人有急,必往援救,與重陽祖師有總麻之親,大定丁亥四月,重陽詣門告別,先生問將安往,重陽告欲遊海上,丘劉譚中捉馬之行,先生素以害風相待,笑而別,無何重陽自汴京為先生寄藏頭拆字詩一章,云:前相識,二官人,你真靈,看好因,抵芝苗,公未識,成道果,次須屯,蒙卦聚,神來祐,左源通,氣轉新,斧若磨,交利快,頭一點,遇長春,不數年丹陽輩來居劉蔣菴,先生所居相去數里,聞之,往詢其始末,見丘劉譚馬四師皆凌雲仙客,愕然歎曰:向重陽告別之語今果驗矣,我輩常以害風待,何愚之甚邪,由斯頓悟,乃棄家捐累,乞受道于丹陽宗師,丹陽教以修真奧旨及賜今名號,仍贈之詩云:灰心忘富貴,槁體樂清貧,甘作逍過客,長為自在人,氣中須養氣,神內更頤神,不著纖毫假,方能得至真,、恭侍左右多所傳授,先生得法之後,目不交睫,脅不古席,十有餘年,深入大妙,壬寅丹陽束歸寧海,先生從行,迨丹陽上仙,先生遊歷磁相問,愛濫陽風俗淳厚,築白雲菴居之,隨機接物,演化度人,一日謂眾言曰:師真有命,吾其歸乎,於是沐浴更衣,踟趺而坐日方,卓午寂爾返真,異香芬馥,移時而散,享年七十二,平生所述詩詞號破迷集行於世。

曹填
先生姓曹,諱填,道號朝虛子,陝右坊州人,家世鉅富,猶子徽美叔早登甲第,先生少讀書,鄉里以孝悌稱,為人忠厚謙和,襟懷蕭爽壯歲,遊場屋問,屢中高選,大定甲午暇日,因覽仙經道典,掩卷歎曰:人生浮世,光陰電回,倏然而已,不究生前,妙本出世,高標果何為哉,雖有學仙之志,罔知所適,聞丹陽宗師於終南祖庭居環堵,先生徑往,參謁一見,神合氣協,若有夙習之契,丹陽納諸門下,教以道要,先生既蒙接引,心知至人不易遇也,遂捐進取心以永依歸,丹陽知先生逸氣超邁,妙識高明,一日因先生靜室澄坐,思造乎靜,丹陽詣之曰:學進歟,先生稽首而跪乎前曰:學欲進,而未之能也,丹陽曰:夫靜也者,天命之原,仙聖之本,習而進之,猶假翰以登天,反思而究,則如坐堂上而睹階前也,不日靜乎,櫻而不煩,不日真乎,作而不妄,先生拜而謝曰:琪得之矣,自信而不疑,自明而不昧,自古自今繩繩而不絕者,其斯之謂歟,丹陽乃首肯,瑣再拜而退,後得玄門十解元者,自先生始也,凡初入道者,丹陽以先生為兄,壬寅丹陽束歸寧海,先生侍行,明年丹陽羽化,先生代師行化海上,明昌中與雲中蘇公、無染柳公奉長春師叔命,同飛烏燕薊,演化度人,應綠接物,十有餘年,玄化大行,於泰和丁卯夏四月,先生時寓燕都城束永壽觀,忽告眾曰:吾當歸矣,不數日示微疾而逝,道眾具禮葬之觀東兵後,乙巳冬改葬于五華山,庚戌歲十二月奉朝命追贈斕玄惠正朝虛真人號,蓋掌教真常真人請之也。

來靈玉
先生世為京兆右族,姓來氏,諱靈玉,道號真陽子,幼習儒業,鄉里以解元呼之,大定十年間,禮丹陽宗師出家,迨丹陽束歸海上,先生侍行,嗣後事跡無所可考,姑略紀其大槃,他日得之,當為詳錄。

雷大通
先生姓雷氏,名大通,道號洪陽子,世為延安敷政之巨族,身長六尺,情懷雅淡,不事小節,眉疏目秀,耳大準直,脣如渥丹,鬚髯美細,幼業儒素,嘗以詞賦魁鄉選,故時人以解元稱之,當大定乙未春,方夜讀書,燈下月朗風風清,欲竟三鼓,忽聞窗外以杖畫地聲,既而言曰:可歎愚迷饅用功,浮華一夢轉頭空,何如立志修仙舉,永住三山最上宮,先生劇啟戶出觀,了無所見,秉燭視之,見以杖畫向詩四句,後畫岔翕二字,先生自是了悟空華,頓徘學仙之志,是歲秋因赴試長安,聞終南祖庭有丹陽宗師闡全真教法,即往謁之,一見若有夙契,乃作詩二絕,寫懷以呈,宗師即繼韻答之云:饒君聲價勝蘇秦,不似韜光更匿名,物外逍遙真坦蕩,百一初一點自然明,靜清便是長生訣,捨棄妻男沒口傳,悟後知空寧著有,自然獲得好因綠,先生焚香拜請,願執弟子禮,宗師留於座下,訓以今之名號,朝叩夕請於道,大有所得,壬寅夏丹陽束歸,先生留居祖庭,日進道業,甲辰春聞丹陽上仙杖屨游海上,奠祭墳瓏,迨明昌初迤邐西來,道過滕郡,愛峰山巖壑幽邃,築修真菴於響石澗,棲真養浩,演化度人,厥後詣門,受教為門弟子者數百人,惟靈真子馬了道清明子王志專為入室,今各建方所,引接後進,至大安辛未秋,先‘生謂門人曰:百六數窮,劫災斯至生靈魚肉,吾不忍處世也,無幾何示微疾而逝,門人葬于修真菴側,未幾兵甲擾攘,烽煙頓洞,後至大元撫定,人煙稍集,歲庚戌先生之高弟清虛真人張志洞至自武川睹先生宅兆,卑隘封樹草略,即會四方法屬備衣裊石槨大行,改葬於雪山仙塋靈都宮,以弟子馬靈真王清明樹于左右,仍構堂設像以事香火。

劉真一
先生姓劉氏,諱真一,道號朗然子,世為登州黃縣之巨室,父祖以儒學起家,積德奉道,鄉里所稱,先生幼喪其父,讀書日記數千言,辭源浩瀚,弱冠問試藝春官,得占高甲,時人以解元呼之,然每以世事為不足玩,常有凌雲邁往之志,忽得泄瀉之疾,纏滯彌年,已及膏育,百療不效,大定己丑秋,重陽祖師挈丹陽長真長春三真過其門,母氏設齋供養之,且以子疾告,祖師視之曰:此吾門大士,非汝家子也,許之入道,則可矣,母氏焚香跪於前曰:此疾果愈,俾侍几杖以從,祖師以餘飲與之,既飲汗出如洗,厥疾漸廖,、迨明年祖師已升仙於汴梁,先生入關詣終南劉蔣村,禮丹陽宗師,出家奉侍,既久得付玄旨,壬寅夏從丹陽束歸,癸卯冬丹陽將羽化,召先生囑之曰:汝等要作神仙,須要積功累行,縱遇千魔萬難,慎勿退墮,然後可領吾言,我開眼也見,瞑目也見,元來不在眼,但心中‘了然,則無所不見矣,又曰:汝綠在北方,可往矣,先生拜而謝,丹陽既升仙,迤通北游平灤之境,所至請益者戶外屨滿,一日至撫寧縣,愛其山水佳勝,築重陽觀居之,厥後度門眾數千餘輩,創宮觀大小僅三百區,北方道風洪暢,先生闡揚之力居多,至泰和丙寅歲二月初六日,召入室弟子邸道明等曰:吾其歸矣,昔丹陽將升仙囑予進道之語,汝輩當無忘,金玉集 ,凡入道者不可不觀,為我鏤梓散于多方可也,須臾偷然假化,平昔所作歌詩目曰 應綠集 行于世矣。

李大乘
先生姓李氏,世為平凍府華亭縣之大族,幼習儒業,長於辭翰,早年嘗中鄉選,迨中歲至御廉下第,慨然有煙霞之志,大定戊戌秋丹陽宗師行化西來,先生邀于私第事之,丹陽日談道妙,於是黜妻棄累改衣,執弟子禮,丹陽訓名大乘,號靈陽子,日受真教,曲盡妙蘊,己亥二月十五日,丹陽就先生花圃築環,與先生同居,約百日為期,仍贈之詩云:,西北亭川環堵居,此中堪可隱吾軀,眼前碧竹數君子,面對青松二大夫,流水假山兒戲爾,清風明月汝知乎,若能悟解予栽韭,時宗師環中栽韭以寓意也,有分靈光赴玉都,丹陽又見花圃中,林擒一株久已枯死,於四月十四日命移於環內栽之,仍作詩云:天上三十六,地下三十六,天地入寶瓶,七十二候足,後至五月二十日青芽褊吐,枯榦復榮,丹陽謂大乘曰:四月十四乃純陽降世辰也,至此日吾之生辰也,相去三十六日,天地晝夜相合為七十二候足矣,先生作異木記以紀其神,刻諸貞石,無何丹陽挈先生來終南祖庭,居數載之問屢蒙印可,壬寅丹陽將束歸,長春謂先生曰:吾道東矣,時館陶劉武節得官鄂邑,雅與先生相善,官既滿,請先生束遊,至家,築菴奉之,劉亦入道,為門弟子,厥後道綠日盛,門徒雲集,又數年,先生示微疾順化,其體若蟬蛻而輕,遠近觀者大加歎異,門人具禮葬於菴側,關中兵後,道眾即先生華亭環圃大行興建為太清觀矣。

趙九淵
先生姓趙氏,諱九淵,字幾道,湛然子其號也,世為隴州隴安縣之右族,先生自幼不同兒輩戲狎,既長賦性謹愿,平居寡言,體貌魁偉,襟度灑落,習儒業,嘗中鄉試之甲科,故隴人以解元呼之,不事功名,每有高蹈遠引之志,年逾三十,未嘗婚娶,大定戊戌秋,丹陽宗師演化隴川,一時歸嚮者靈集,先生見之而心醉,曰:此吾歸休之地,於是設齋灶香,請預弟子列,丹陽納之,明年丹陽還祖庭,先生從居之,朝叩夕參於道德性命之學,大有所得,迨壬寅丹陽仙仗東歸,先生往來終南鳳隴之問,徜徉自若也,河內張邦直尹扶風日,常延致其家,與之談道,每留數月,為方外忘形之交,先生作文尚平淡,詩句雅健,得陶謝體,每誦老莊黃庭為日課,非法之言,略不出口,聞人談及他人之短,輒瞑目不與之相接,但云:置論徒敗德招怨,躬自厚而薄責於人,聖人之遺訓也,故所至人皆敬慕之,正大末鳳隴兵亂,先生負岌探入隴山,莫知所終,及大元撫治輔正,洞真真人于君奉旨住持終南祖庭,尋訪先生遺文,得於隴州祐德觀鄭鍊師子周處,目之曰思玄集,中統初京兆昊天觀先生門人趙志沖,於府城之北特置吉地,請翰林待制孟攀鱗作誌,起墳葬先生之衣冠,以致春秋之祀云。

蘇鉉
先生姓蘇氏,名鉉,號雲中子,華州蒲城人,賦性寬慈,謙而好禮,遇煙霞勝槃,終日忘返,大定辛卯春,詣終南祖庭丹陽宗師,席下乞垂開度,丹陽置諸左右,教以入道儀範,服勞既久,未嘗少懈,丹陽付授道妙,及屢以詩詞接引,使進真功,以至心源明了,道體沖融,一時羽屬皆以小丹陽目之,其造道之深可見矣,後辭師游海上,和光同塵,扶宗斕教,壬寅夏丹陽東歸,復侍几杖,迨丹陽之上仙也,盤桓登萊之問,明昌初長春宗師命先生演教燕薊,住崇福觀,道綠日興,從游者眾,一日謂門人曰:世綠塵務何時了絕,吾其歸矣,言訖,綵雲繚繞空際,枕肱而逝,至大元乙巳冬,清和真人移葬于五華山仙塋,真常真人奉朝命追贈體元輔教雲中真人號云。

于通清
先生河東隄州人,姓于氏,諱通清,字泰寧,道號真光子,初母夢神人授丹一粒,服之有娠洎,分瑞之日,紅光照室,半日方散,夙喪其父,所居與神霄官相近,先生髻齡之歲,母氏攜往宮灶香,手指道像而問母曰:此聖真者,人可得而為乎,母曰:唯志於道者,可得而近之,先生心諾其言,自是時詣宮嬉游,每見黃冠師誦經,必澄坐其側諦聽筵終而去,既長,為人端直,不事家產,恆有高蹈物表之志,但未知所適,年幾冠母氏終天,葬祭盡禮,大定己亥歲,忽一道者詣門乞食,先生飯之,因問將安往,道者告以將詣終南參師,先生乃從其行,謁見丹陽宗師於祖庭,丹陽問其行止,先生具實以告,丹陽留居座下,執巾瓶之役數年,一日手書立身法,付之曰:遵是而行,仙階可至,又屢授真訣,乃得心性圓通,後丹陽束歸,留先生居祖庭,迨明昌辛亥長春亦束還海上,先生從,居棲霞之太虛觀,又數載長春進而前曰:聖賢教門,方欲開闡,汝可分適北京等處弘揚吾道,遂授以親翰,付界教法,先生承命,至霤都環居三載,其神光屢見,僚庶敦請出環,參玄問道者不可勝計,莫不虛往而實歸,厥後道綠日興,度門弟子瑜千人,唯盧柔和丁至一為入室僚庶,選京城束北隅爽愷之地,築華陽觀奉之,先生亦自號塗陽隱士,大安己巳玉陽真人仙仗北來,館于觀下,無何挈先生至燕都,保賜紫衣師號,自是道價益高,門徒愈集,貞祐甲戌歲蒙長春書召,還棲霞之太虛觀,俾主觀事,興定改元,土寇擾攘,遷居福山縣杏山村之修真菴,忽然先生集眾告曰:今日天氣清朗,北兵寢息,吾其歸矣,遂沐浴,書頌曰:今朝推倒無根樹,頃刻扳翻鍊藥鑪,我獨去時無滯礙,杖華倒曳赴蓬壺,擲筆瞑目而逝,春秋五十有六,時五雲繚繞,籠罩菴所,竟日不散,兵後住持彰德府天慶宮門下法孫李志方,遷先生遺蛻葬于府城西北王裕村之仙塋,構堂以奉香火矣。

趙悟玄
先生姓趙,名悟玄,字子深,道號了真子,京兆臨潼人,家世業農,寄母胎十有二月,生於天德元年五月初二日,分瑞之際,神光滿室,親屬相傳,莫不為異,既長,志尚清虛,不樂世味,大定庚寅春,丹陽宗師率丘劉譚三友入關,道經零口鎮,先生見之,識其非凡,遂邀至家,設齋延待,既而與母魏氏並姊弟妻姪六人,俱詣終南祖菴,投丹陽出家,丹陽方急於度人立教,俱蒙允納,各付以修真微旨,及嗣後屢以法言誘掖,皆能為玄門之達者,惟先生侍丹陽最久,既得法之後,於劉蔣居環者數年,庚子歲京兆趙恩,舍宅修蓬萊菴,請先生居環,听然就請,兀坐逾十年,爾後郃州淳化縣秦莊道友李氏築環,來請先生,又往居一紀之歲,遂得心符至道,因折柏四枝插於環中,乞今榮茂,泰和中咸寧縣樊川錐希誼聞先生為有道者,築環請居之,一日房弟錐都巡於京兆茶肆內,見一道者來乞錢,遂手付一文與之而去,後月餘還家謁先生於環堵,見而驚曰:此向日茶肆乞錢道者也,問兄先生亦嘗出乎,日無,都巡乃焚香拜禮,以朱陽村世業柏坡與先生修全道菴,永為棲真福田,先生嘗謂弟子然逸期日;京兆太白廟,道祖玄元示邊之地,向者丹陽已築堂其側,他日必為崇福道場,汝可居之,先生亦時往來其中,今果為名觀矣,居數載,先生復往淳化,以大安三年三月十有七日,無疾而逝,享年六十有三,生平暢道詩詞號日仙梯集行于世,度弟子數百人,惟王德遇然逸期為入室,後移葬先生於樊川全道菴之柏坡,訪平凍同知楊庭秀為作墓碑以紀其道行,天興兵後,就全道故址大行興建為翠微宮矣,壬子歲真常真人灶香祖庭,贈以弘玄真人號。

段明源
先生世居平水,法諱光普,字明源,道號真陽子,幼而聰慧,長而豪俠,因酒誤傷人肢體,避罪入關中,偶至終南祖庭,聞丹陽宗師談道,大有開悟,於是焚香拜禮,懇祈出家,丹陽見許,恭執勞役以事左右,數年之問,漸有得於心,一日跪告師前,丹陽教以寡欲澄心、摧強挫銳,先生既蒙印可,行其所受之學,不數載乃得,心字瞻明,臻於妙道,遂杖莢還河束,於稷山縣城之北築了真菴居環堵,自此依歸者眾,歲壬寅夏忽謂門人曰:丹陽宗師將束歸,可備香信,汝等隨吾往謁,即出環率眾而行,甫抵潼關,仙仗果至矣,丹陽叩其所修,先生以所進答之,丹陽嘆曰:關中已有趙悟玄,河束又得段明源,吾教得所傳矣,先生拜辭而回,道價益高,三原楊明真聞之,往詣參請,多蒙指授,仍以物外人詞見贈,迨明昌改元二月二十八日,先生召門人曰:吾有三山之遊,沐浴書頌云:歲久樂希夷,光明性燭輝,靈通三島路,氣結六銖衣,放曠無拘束,逍遙出是非,默然無一事,鶴馭綵雲歸,書畢,曲肱而逝,目光炯然,數日不落,備禮葬于了真菴側,平生歌詩號曰明源集行于世矣。

【終南山祖庭仙真內傳卷上】

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2009/02/05

終南山說經臺歷代真仙碑記

終南山說經臺歷代真仙碑記

洞神部

記傳類

川五

元 朱象先編

九天仙伯文始先生無上真人
按史記並內傳,真人姓尹,名喜,字公文,天水人,也母魯氏,夢天降電流繞其身而後真人生焉,當生之時,有雙光若日,飛游其側,目有日精,姿形長雅,少好墳、索、素、易之書,善天文祕緯,仰觀俯察,莫不洞徹,雖鬼神之變,無以匿其情,大度恢傑,隱德行仁,其後,涉覽山水,於雍州終南山蓋座縣神就鄉聞仙里中,結草為樓,精思至道,不求聞達而逸響遐宣,周康王聞之,拜為大夫,後召入為束宮賓友,至昭王二十五年癸丑,瞻見東方紫氣西邁,知有聖人當過京邑,乃求出為函谷關令,以物色之,至期,乃盥沐,念真戒,嚴門吏,掃路焚香,以俟天真入境,其年七月甲子,老君到關,即具朝服出迎,就舍設座,北面而事之,遂辭疾退官,以其年十二月,邀迎老君至終南本第,齋戒問道,復請著書以惠後世,老君乃述道德五千言以授之,並授三一內修之道及西昇之訣,老君傳道既畢,明年甲寅四月二十八日,將辭央升天,真人悲戀請留,老君戒曰:子但千日清齋,研誦二篇,鍊形入妙,而後可尋吾於蜀郡青羊之肆矣,真人唯唯而謝,言訖,於宅南小阜上,乘雲駕景,升入太微,真人遂於草樓清齋,屏絕人事,三年之內,心凝形釋,體入自如,窮數達變之微,形一神萬之旨,悉臻其妙,乃著書九篇,號關尹子,即往蜀郡青羊之肆而會老君,老君錫號文始先生,位為無上真人,統領諸天仙士,今成都府之青羊官,即故址也,又按樓觀本起傳云,樓觀者,昔周康王大夫關令尹之故宅也,以結草為樓,觀星望氣,因以名樓觀,此宮觀所自始也,問道授經,此大教所由興也,是以古先哲后,景行高真,仰道德為生化之源,宗神仙為立教之本;尋眾妙之軌躅,慕重玄之指歸,故周穆西巡,秦皇束獵,並回轅枉道,親禮真宗,始皇建廟於樓南,漢武立宮於觀北,晉宋謁版于今尚在,秦漢廟戶相繼不絕,是皆歷代欽崇,寶為福地,登真得道之士,世不乏人,今之所紀,姑述舊聞,滅邇之士,不可悉究,也傳記文長,玆節其要,贊曰:
繁昔真人,樓居毓恬,青牛方駕,紫氣先瞻,受經得旨,發道之潛,玄波一次,四海流漸,終南之陰,宅遺宏構,教本代崇,孫枝世茂,襲聖之明,極玄之又,大哉九篇,光啟我後。

杜陽宮太和尹真人
真人名軌,字公度,即文始先生從第也,蚤事先生,親傳道妙,道成,太上召登太和,下統仙僚,於杜陽宮參校真仙圖錄,檢閱神司鬼官,威制千靈,風清萬鬼,或周覽海嶽,或上朝玉京,晉永興中,復降斯觀,道士梁諶遇之,授以丹書而去,贊曰:
修仙人已擢仙魁,松下丹鑪老碧苔,誰料肉飛千載後,授書又到故家來。

王屋山太極杜真人
真人名沖,鎬京人,年甫冠,聞文始得道,來師事之,文始適蜀,依止草樓真宅,穆王追慕仙躅,命駕詣焉,為建觀宇,延沖等七人為道士,鍊養既成,身生玉光,五藏充實,僅容氣息,復解胞釋結,洞觀眾妙矣,以懿王己亥年升舉,任王屋仙主,贊曰:
玄強解去謝塵寰,物裹光陰指一彈,復向洞天觀眾妙,高鞭黃鶴上天壇。

赤城會彭真人
真人名宗,字法先,彭城人,周穆王崇尚黃老,招致英賢,真人應聘而至,師事太極真人,授雌一之道,乃鍊神入妙,洞達靈源,能三日三夜通為一息或沒水底,竟日方出;或僵外及月,人疑,已隕起復輕強,以厲王丙申歲沖舉,受秩赤城仙伯,贊曰:
真人以踵眾人喉,其息深兮道日休,盡道蒙莊發幽祕,焉知其說有蹤由。

太清宋真人
真人名倫,字德玄,維陽人,早佩真訣,棲心玄域,究通塞之源,得形神合並之道,每凌波涉險,不由津路,故能東觀暘谷,西極闆風,南邁長離,北適玄壟,周覽八極,冥觀天運,或居靈嶽,或在闖闔,或託物以遊戲,人莫識之,以景王乙己年沖舉,贊曰:
太清仙客道中龍,虛實雙融到大通,萬水千山遮不住,自南自北自西東。

西嶽馮真人
真人名長,字延壽,驪山人,明大易,宣王召為柱下史,年四十,退官入道,遇鄧仙君受黃庭奧旨,遂入終南山,就巖作室以居,靜以思道,安以養恬內,寶既充,復能周物,如救民瘓,止凶燄,正狂恙,皆意到便驗,非有作也,以平王庚寅歲沖舉,贊曰:
棄卻周宣柱下官,便拖華杖入終南,黃庭誦徹無人見,一枕清風睡正酣。

白水宮姚真人
真人名坦,字元泰,汾水人,注心上玄,澹泊高抗,襄公歸岐日,北面稱師,餐風味道,縉紳敬尚,儼若神明,請謁日素,遠引而去,嘗行雨中,衣袂不濡,目有神光,開如電爍,行必合目,慮驚於物,或請小開,即流光迅發,以簡王壬戌年沖舉,司白水宮,贊曰:
巖壑風姿古逸民,瀟然野服屈時君,高情不作紅塵夢,拂袖幽巖外白雲。

秦隴宮周真人
真人名亮,字泰宜,太丘人,師姚仙君得法,號為入室,嘗與周靈王太子晉鼓瑟吹笙,同遊商洛,能以孑絃孤彈,八音諧暢,鏗金振玉,百禽率舞,或周旋名嶽,問示神變,時方少年,旦即皓首,人皆莫測,以烈王己卯年仲舉,受書為秦隴宮仙官,贊曰:
吹笙太子約同遊,閑骯商顏笑世浮,瀟灑仙姿春正好,明朝底事雪盈頭。

清尹仙人
仙人名澄,字初默,汾陰人,年二十八入道,初隱南山,汲流切柏,若將終身焉,恪意焚誦,匯中香盡,靈黑自生,燈乏明膏,神光空映,嘗投符於川水,乃逆流,始皇詣觀祠謁,詔東向建殿,給灑掃戶,召澄問玄,規以我無為而民自化,言匪契,翩然而去,贊曰:
逝川試著小符投,滾滾洪濤忽倒流,秦始饅勞虛席問,舉頭一劍已橫秋。

大有宮王真人
真人名探,字養伯,太原人,呂后朝嘗任中常之職,後乃投簪入道,遇西靈子都,受藏景化形之法,能隱形滅影,雲霞合變,逢故人,心疑之,乃變為樹,又為火,復為水、蟲、獸、異物,無有定體,故人自失而走,須臾,復見真人於道左,元朔六年沖舉,贊曰:
變形為火復為泉,回首衣冠郁儼然,饅殺故人空吐舌,神機元在手中旋。

西嶽仙卿李真人
真人名翼,字中輔,穎川人,弱齡企道,神閑器遠,時漢武帝依觀建望仙宮,增置道員,真人應選入道,常居真靖,棲空養元,後遇太和真人,挈至杜陽宮,令事王仙君,復遣出還,遂沿風邇景,出入無恆,以靈帝光和二年沖舉,領命西嶽仙卿,贊曰:
緘芥師資異代逢,相從直到杜陽宮,雙亮一去無消息,幾度咸陽夕照紅。

上清封真人
真人名衡,字君達,隴西人,通老莊學,漢明帝永平中,應賢明之選,度為道士遇,真人魯君,授以上道並五嶽真形符圖,常跨青牛,遊行五嶽,凶衹怪鬼,遁邇千里,然性多慈,救遇暴死者,出腰問竹莞中藥與之,應手立愈,後入玄丘山,不復見,贊曰:
袖裹神符射斗牛,天魑嶽鬼見還愁,卻嫌天上多官府,直跨青牛汙漫遊。

太清高仙張真人
真人名皓,字文明,汝南人,漢永初中披度,禮謁封君,求啟未悟,封君逆知其來,三試皆過,遂授空黑金胎之道,已而,目能徹視,耳能洞聽,雲霞絡體,日月凝華,或化飛雲,或為白鶴,昇虛隱景,變化莫測,以魏太和年沖舉,受命太清高仙,贊曰:
鼎中丹熟與天并,白鶴飛雲信手成,徹視八絃無一物,倒騎箕尾上瑤京。

梁考成真人
真人名諶,扶風人,魏咸熙初來事鄭法師,履道有年,志尚高邈,精忱遐感,以晉惠帝永興二年,遇太和真人降其庭,授日月黃華上經、水石丹法,並授本起內傳,三年丹成,身輕如羽,顏若童兒,目見地中,耳聞霄漢,以束晉太興二年沖舉,贊曰:
異世逢師豈偶然,神丹親遇太和傳,胎仙舞出朝元法,太極光陰不記年。

王子年真人
真人名嘉,隴西人,晉建興中披度,靈明照徹,事多先見,知人驗物,咸以為神,厥後,朔南分裂,列國競以禮聘,遂隱于山,然猶咨訪不絕,年八十七,自言小責未了,姚萇訪以國事,乃力詆之,遂為所害,當日友人隴右見之,有拾遣記等書行于世,贊曰:
小責懸懸尚未終,須教白刃斬春風,隴西若不逢知友,誰識先生是脫空。

孫仲宣真人
真人名徹,不知何許人,前趙光初中來事王先生,訥言敏行,衣布飲水,機智不張,惟事韜晦,先生賢之,待之如友人,有所叩,不以言語告人,但觀其顏色,則識吉凶,常獨潔一室,終日危坐,澹然與神明,居人望見之,心容俱肅,年七十解化,贊曰:
饒舌誰能惹是非,叩之弗應亦相違,正容悟物無瑕謫,要使當人自見機。

馬元約法師
法師名儉,扶風人,未冠入道,出於孫君之門,受五千真文,三百祕字兼學風角烏情之訣,能召命萬靈,御制旱鬼,由是四方翕然傾慕,孫君誡之曰:夫法術滋廣,風聲外扇擅,能引皚,翻累明真,俄姚萇遣使來聘,法師稱疾不起,閥諸法入山,贊曰:
相招何事不相從,朝野如何著得公,袖卻天書深隱去,終南好處聽松風。

尹靈鑒真人
真人名通,太和真人之裔也,幼欽祖道,觀光福庭,遂禮馬法師,密受微旨,內充外暢,聞望日隆,魏太武遣使致禮,請謁不絕,高人勝士,朝野縉紳,車騎填門,冠蓋溢路,求玄問道,虛往實歸,年一百解化,每夜有神燈數枝,懸映冢上,值齋日則多,贊曰:
高門奕世產仙材,垂手紅塵應化來,黃素一時歸有道,簪星珮玉照樓臺。

王道義法師
法師並州人,魏太和中,師牛文侯,先生道隆行擴,事多玄感,嘗修觀宇,徒倡盛集,倉凜所積,隨取隨盈,終無耗竭,門人怪而候之,見數青衣小童,以莒負米潛溢其困,人以攀梯躡瞪為艱辛,與作階級,使其便益,法師叱不許,貧悍者咸來食焉,贊曰:
負糧添凜見青衣,此事傳來也甚奇,贏得充齋兼施眾,銜華百烏是徒為。

母始光法師
法師琦氏人,幼業墳籍,旁求象緯,既而歎曰:高蹈物表,非世教所及也,遂禮牛文侯先生,問五千要旨,先生曰:迎之無首,隨之無後,果何物邪?子能默識,道在是矣,法師忽釋然如去闌膺之物,自此口誦身行,事符理順,執古御今,六通四闢矣,贊曰:
混然一物果何名,左右逢原本見成,不是先生輕點破,一生紙上錯銓評。

貞懿先生陳真人
先生名寶熾,穎川人,抱負弘闊,人莫能窺,出入山問,時見白虎馴逐,魏文帝大統中,招致便殿,訪以治道,及問馴虎之術,對曰:撫我則厚,虎猶民也;虐我則怨,民猶虎也,何術之有?帝悅,後謐貞懿先生,觀左右槐名考虎樹者,即當時物,今猶存,贊曰:
跨虎閑來市上遊,神通妙用駭時流,文皇饅把閑名挽,貞懿先生未肯留。

李順興真人
真人京兆人,夙稟靈慧,受業貞懿之門,入山遇三大仙,授以丹寶,復鍊養六年,變化莫測,名聞魏文,召試諸難,使之蹈火赴湯而無損,諸郡命齋,同日畢赴,或礫死復出,或預指叛逆,末後雖示羽化,發視唯見空棺,韶於其處立祠像奉香火焉,贊曰:
仙家妙用本無方,遊戲人間笑幾場,散氣聚形無不可,有無元不屬存亡。

張法樂先生
先生南陽人,幼侍巾鉼於尹君,真士念其勤苦不退,遂付道要,露盟之夕,神燈為之四輝,後魏廢帝時,隱居於耿谷,人邇莫及,風亭月榭,樂道忘懷,嘗有猛虎造室,恬然不顧,亦不加害,養奇禽千計,呼皆就掌取食,了無驚猜,樸全之驗也,贊曰:
樂道居山坐復行,忘機獸烏不猜驚,熙熙人在華胥世,一段淳風畫不成。

精思法師韋真人
真人名節,字處玄,杜陵人,早有才名,為魏明帝束宮侍書,年三十八稱疾退隱,後著道士服,從趙鍊師游,註易、老子書百餘卷,周武帝幸觀祠醮,欽其風,命座演教,真人乃剖析天人之理,大明內聖外王之道,帝稱精思法師,時號關西夫子,贊曰:
逃名歸隱白雲鄉,滴露研朱點老莊,剛被關西喚夫子,又將姓字惱侯王。

侯法先法師
法師名楷,京兆人,魏正始中,禮貞懿受道,奉侍師門歷三十載,堅苦不懈,師蛻之後,入寒谷結菴,泉甘木茂,人境清勝,名日三松觀,門徒追求而集,皆木食澗飲,道衛相忘,怡然有巢許之風,人有為魑魅害者,皆來乞救,以符逐之,無不立安,贊曰:
三松觀隱白雲深,巢許家風太古心,飲瀑茹芝還自足,清風一榻直千金。

威儀法師王真人
真人名延,扶風人,幼事貞懿先生,周武時,玄教將隱,真人叩閤論道,別白正旁,遂有十老之選,隋室興,文皇以安車迎致大興殿,齋戒受道,加號威儀法師,建玄都觀,延居之,由是,玄門大闢,謂所親曰:道應帝王,吾宗不清,盍歸休乎!.遂還故山,贊曰:
懶向金門日宴陪,騰騰控鶴返蓬萊,玄都觀裹春無主,千樹碧桃空自開。

嚴道通法師
法師名達,扶風人,玄學淹博,為時所尚,周武帝迎聘于朝,待以賓禮,建德四年,將汰道釋,朝議未定,乃下詔問之,法師陳主優客劣之對,上大悅,特命於田谷舊隱建通道觀,併選高道九人以居之,故世號田谷十老,年九十五解化于觀,贊曰:
崑岡玉石共焚秋,議論滔滔動兔旎,振起頹綱真有力,千鈞舉向一絲頭。

于長文法師
法師名章,扶風人,年方齡,能誦道書,父母今依侯法師肆業,後遭二教夷廢,雖涉艱息,不以窮盛易節,俄而名簡,帝心詔為大德錫,居通道觀,乃十老之一也,每以符章為人萬祟,神異非一,隋大業十年,年八十二解化,臨定有白烏自棺飛出,贊曰:
高節當年說十翁,詔居通道禮優崇,如何萬木凋殘後,獨許蒼松挺雪中。

金紫光祿大夫岐法師
法師名暉,字平定,有扈人,禮蘇法師得度,當隋末主觀事,謂弟子曰:天道將變,當有老君子孫出世,未幾,高祖入關,嘗親幸觀庭,命建醮,有瑞應,召坐設齋,問答有契,授金紫光祿大夫,易樓觀為宗聖觀,年七十三攜徒登太白絕頂,亟還而化,贊曰:
慶逢真主啟天休,道法宸章互獻酬,金紫仙家雖未貴,大夫命號也風流。

巨國珍法師
法師武功人,年三十,隋仁壽中入道,食蔬衣奐,恪守苦節,飢寒未嘗分念,聲利不關諸心,人譽之則懼,人辱之則拱而聽,非唯面順,實亦心服,蓋道愈充而心愈柔也,意叟見之,曰:不欲爭虛氣於形邊之問,唯務收實效於言意之表,國珍是已,贊曰:
心期出世與天游,世事誰能為校酬,蔬食草衣還自樂,旁觀虛作不堪憂。

田仕文法師
法師鄂邑人,年十九,開皇七年試業,披度為道士,師華陽子,受內觀定觀真諛,每入室鍊化,動經旬月,閉關不出,出則顏色愈豐潤,以符法惠人,或起死,或援溺,屢彰靈應,年七十五解化,眾見寶幢羽節,浮空而去,贊曰:
入室經旬不啟封,神光透入玉壺中,一從絳節排空去,知在蓬萊第幾官。

銀青光祿大夫尹尊師
尊師名文操,字景先,隴右人,才道胥美,聲光籍甚儀鳳二年,奉救主宗聖觀,三年,上命建醮,躬行拜謁,上親見玄元乘白馬臨降,遂命修聖紀一部,授銀青光祿大夫,行太常少卿,師辭職受官,著大道消魔論等書,詳見員半千撰道行碑,贊曰:
聖紀修成叩帝聞,銀青高爵重褒光,遺書燦爛人安在,道史千年姓字香。

正-通真梁真人
真人名荃,周顯德中,為觀宗主,時陳希夷居仙游官,與真人密邇,往來為林下友,宋革命,斕聖真君降于終南山,令張守真入道,謂曰:吾為汝天上之師,汝別有人問之師,張君遂禮真人為師,開寶中,韶,封正一通真真人,太平興國三年蛻化,贊曰:
天上真君久見知,張君別有世問師,一生林下無人識,祇許希夷作子期。

掌教大宗師清和尹真人
宗師名志平,字大和,東萊人,全真六世祖也,嗣主真教,道洽夷夏,壬辰,金運訖錄,秦為兵衝,城郭丘墟,觀亦燬蕩,師念祖宗開教之地,自燕而來,篤意興復,四方道流,不召而集,尋以觀事授李公真人,未幾,殿閣暈飛,復還舊觀,詳見道行碑,贊曰:
法印高提妙舉揚,草樓何似寶玄堂,仙源流到全真海,關令家聲萬代芳。

同塵洪妙李真人
真人名志柔,字謙叔,渚水人,師事開玄李真人,謝絕世紛,隱山葆鍊,道成行著,四方宗,仰天興之變,觀婦地矣,歲丙中,真人承清和之命,挈領門德,竭力創復,芟蕪起廢,琳字一新,徒倡雲臻,倍加疇昔,封同塵洪妙真人,年七十八蛻化,贊曰:
起廢成完速若神,瓊樓寶殿一番新,重來尹李還相遇,柢恐今人是古人。

樓觀為天下道林張本之地,自文始上仙之後,登真之士,無世無之,閱諸仙史,不一而足,始以太和尹君別作樓觀先師傳於晉,次則精思韋法師迷之於後,周末則尹尊師文操續之於唐,合三十人,各一列傳,為書三卷,垂世久矣,至元己卯,象先來自浙右,往禮祖庭,因坐夏於經臺,得熟其書,乃知地靈人勝,源深流長,誠非偶然,第以報之編牘,未洽見聞,遂節其緩九,錄其要一,各系以贊,總為是碑,復纂文始本傳,弁之首以呈宗主聶公、提點趙公,刻之貞石,昭示無窮,俾來裔得以究明祖道而勗之耳,茅山朱象先拜識並書。

【終南山說經臺歷代真仙碑記】

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2009/02/05

古樓觀紫雲衍慶集卷下

古樓觀紫雲衍慶集卷下

洞神部

記傳類

川八

句曲朱象先集

大宗聖宮重建文始殿記
文曷從而始乎,昔者姬周之世,有真人焉,於此望紫雲,俱玄聖,傳經受道,鑿渾沌,開鴻濛,章自然,明明既襲,教於是乎興焉,復見於青羊之肆,錫號文始先生,玄旨其在玆乎,古樓觀即當時結草樓之地,尋其遺邊,所謂授經臺、擊牛柏,尚無恙,世代曠遠,屢羅變故,一經廢圯,旋即興修,蓋以玄教權輿之所故也,近又盡於金季,國朝撫定後,伺塵洪妙真人李公志柔,承清和大宗師命,率徒興復,直寥陽殿北,即舊址重建文始之殿,以嗣師太和、太極二真人配焉,高明鉅麗,至者聳觀,殿既新矣,以前代碑誌殘缺,宗源難間,亡以開悟後學,乃狀其頂末及紀述近代關尹子書出世事實,訪予為刻石之,文辭以不敏,不聽,因機其事而記之,按史記周室衰,老子西遊出關,關尹曰:子將隱矣,彊為我著書,於是著道德上下篇五千餘言而去,不知所終,切觀聖真契遇,汲汲然以著書為請,有以見其憂世之切,思復隆古之治,意則至矣,至於洩先天有物之機,啟後天不盡之傳,微文始,其孰能發之,是既書受而得旨矣,於是千日清齋,窮數達變,乃復著書九篇,號關尹子,此又內傳所紀,與漢•藝文志所錄書名正合,寥寥千載而下,求其所謂關尹九篇之書,則世莫之見,討于藏室無有也,宋碧虛子素博古,嘗叔老經而及此,乃斥西昇經是政和中刊藏典,凡兩詔郡國,蒐訪道門逸書,所獲雖眾,而此書竟無聞,是知方外真仙之書,造物者之所斬,固然,終不可泯,行之有時爾,國初,全真教啟,清和嗣教之五載,有得關尹子書于永嘉山中,持詣教席以獻者,義玄辭古,自成一家,見者聞者,莫不胥慶,咸謂尹氏典教而尹書出世,非天時道運,其能如是乎?閱其書,首言非有道不可言,不可言即道,非有道不可思,不可思即道,翻老子語也,若謂道豈不可言、思哉,其不可言思者,即道也,指法瑩切,信夫老子之脫胎也,在當時也,宜乎莊子聞其風而悅之,稱之為古之博大真人,自以其學出於關尹,列子則見而師之,故多請問之辭,以二子之高致而屈服如是,豈苟然哉!然老子之書,則尊道貴德,它不及言,而是書也,大綱舉,眾目張,蓋所以集大成也,是故遊太初,契一息,萬物寓,天地冥,凡直指道之道者,豈復容啟喙,即其道之事者言之,如曰女嬰龍虎,即今之丹道,篷豆瓦石問答,即今之空宗,水可火因,南夭北壽,即今格物致知之學,互會兼曉,若此者眾,後代理性命三氏之學,于時未啟,而此書悉已建明,由是觀之,闡重玄,開眾妙,其為門闡亦大矣,第造履者,不無堂奧之別也,逮世下降,源遠振分,各以所得之重,樹為顓門,然學者自壯之耄,本宗有不能悉,求其具體,尤難其人,頃年以來,尚玄之士頗有作為箋解者,然燭此昧彼,未免管窺之誚,今驗夫書,首有劉向表,末有葛洪叔,按其說,漢蓋公授曹相國參,參薨而書葬,孝武得之方士,淮南王遂復匿之,晉稚川遇鄭思遠,得聞且重言愛誦,闡拜而幸其親受,核是數說,則知前代受者皆寶祕自善,不與世共,要自稚川後,祕絕無聞矣,今皇元啟運,華夷混一,文同軌會,而書乃出焉,海內學者,有志是道,不遐搜,不艱致,人傳家授,咸得受持,亡白首望洋之歎,何其幸歟,抑嘗思之古者,芝草生,卿雲見,職史者猶或以為瑞而書之策,今載道之書不世而出,則其關盛衰,興教化,非常事也,是宜誌之本源之地,以俟太史之釆,亦俾學者知得幸之所自焉,嗚呼,非天所界,其孰能與於?此且是宮自周而來,興廢廢興,不知其幾矣,物之成毀,固有數也,依山而望,若秦之阿房,漢之未央,隋之仁壽,唐之九成,其成也,莫不極一時之盛,然而數世之後,遂化為禾黍丘墟矣,而是宮自穆王建樓觀以來,代更二十一姓,年歷二千四百,雖嘗例墮灰劫,然稍填而更振,暫弛而益張,不趁物遷,不隨代盡,玄胤繼繼而世守,觀往知來,則雖與山並久可也,噫是所謂基道址德,不老之壽域歟?離塵蛻俗,物外之仙都歟?今焉廟貌重新,日嚴祀奉,將以啟來者固有之善,然而四方萬里之士,有誦其書領其意,猶若親承而面奉,蚓終南萬古聲容在玆,而獲蹈靈場,登祕殿,瞻眸象洋洋乎如在其上,如在其左右,是豈有古今仙凡之問,而亦孰使之然哉,經不云乎:悅兮忽其中有物,窈兮冥其中有精,其精甚真,其中有信,於此有見,亦可以反諸身而自得之矣,嗚呼其懋哉!時大德昭陽單關之歲陽復日,計籌山人杜道堅記,宣授保和觀妙大師、陝西五路西蜀四川道教提點兼領重陽萬壽宮事孫德或題額。

名賢題詠
樓觀留題       蘇子瞻
鳥噪猿呼晝閉門,寂寥誰識古皇尊,青牛久已辭轅軛,白鶴時來訪子孫,山近朔風吹積雪,天寒落日淡孤村,道人應怪遊人眾,汲盡階前井水渾,門前古碣外斜陽,閱世如流事可傷,長有遊人悲晉惠,強修遺廟學秦皇,丹砂久窖井泉赤,白木誰燒廚鼇香,聞道神仙亦相過,只疑田叟是庚桑。

說經臺
劍舞有神通草聖,海山無事化琴工,此臺一覽秦川小,不待傳經意已空

寄題樓觀       蘇子由
老聰厭世入流沙,飄蕩如雲不可遮,弟子憐師將去國,關門望氣載還家,高臺尚有傳經處,壞壁空留駕犢車,一受遺書無復老,不知何苦服胡麻。

樓觀         石曼卿
早駕青牛說二篇,又聞白鹿御三天,本期帝者能行道,豈為人問只學仙,鹿邇若來非偶爾,檜形如望共凝然,遲留永日空遺境,樓閣參差隱暮煙。

再生柏
古柏死多日,再生因盛時,年光枯舊榦,春色復新枝,已朽仲尼骨,重興徐甲屍,如何造化意,向此獨難知

樓觀留題       王紳
伯陽遊歷到姬周,關令邀歸結草樓,先識東方橫紫氣,果然西上駕青牛,築臺講道五千字,鑿井燒丹幾百秋,開殿焚香思妙旨,南山疊蟑暮煙浮。

又          王禹傳
罷歸關令存遺宅,羽駕真人有舊丘,水石自舍仙氣爽,煙雲常許世人游,悠悠天道推終始,擾擾塵纓滯去留,君看一官容易捨,老來○止占山陬。

書五郡莊道院     蘇子瞻
古觀正依林麓斷,居民來就井泉甘,亂溪赴渭爭趨北,飛烏迎山不復南,羽客衣冠朝上象,野人香火祝春蠶,爾師豈解言符命,山鬼何知託老聰。
壬寅二月十八日,遊樓觀,復過玉真公主祠堂,留詩堂上,時舍弟轍子由,在京師,寄令次韻,明年十一月三日再至,因書二詩於碑。

陰          蘇子瞻
溪山愈好意無厭,上到巉巉第幾尖,深谷野禽毛羽怪,上方仙子鬢眉纖,不慚弄玉騎丹鳳,應逐嫦娥駕老蟾,澗草巖花自無主,晚來胡蝶入疏簾

次韻         蘇子由
謝公行意未能厭,踏盡登山屐齒尖,古殿神仙深杳杳,香鑪煙翠起纖纖,庭花寂歷飄瓊片,巖檜蕭疏漏玉蟾,帝子暮歸人不見,斜風細雨自開簾。
唐玉真公主,字持盈,睿宗第九女,始封崇昌,景雲元年,與金仙公主俱入道,進號上清玄都大洞三景,今樓觀南山之麓,有玉真公主祠堂存焉,俗傳其地日郎宮,以為主家別綰之遺址也,然碑誌湮沒,圖經廢舛,始終興革,無以考究,惟開元中戴縱樓觀碑,有玉真公主師心此地之語,而王維、儲光羲皆有玉真公主山莊山居之詩,則玉真祠堂為觀之別綰審矣,因盡錄唐人題詠刻之祠,中元祐二年歲在丁卯,秋七月望日,河東薛紹彭題
奉和聖製幸玉真公主山莊因題石

壁之作        王維
碧落風煙外,瑤臺道路賒,如何連帝苑,別自有仙家,此地回鑾駕,緣溪轉翠華,洞中開日月,窗裹發雲霞,庭養沖天鶴,溪留上漢樁,種田生白玉,泥寵化丹砂,谷靜泉逾響,山深日易斜,御羹和石髓,香飯進胡麻,大道今無外,長生詛有涯,還瞻九霄上,來往五雲車。

玉真公主山居     儲光羲
山北天泉苑,山西鳳女家,不言沁園好,獨隱武陵花

過玉真公主景殿    盧綸
夕照臨窗起暗塵,青松繞殿不知春,君看白髮誦經者,半是宮中歌舞人

玉真觀        李莘玉
高情帝女慕乘鸞,鉗髮初簪玉葉冠,秋月無雲生碧落,素藥舍露出清瀾,層城煙霧將歸遠,浮世塵埃久住難,一自簫聲飛去後,洞宮深掩碧瑤壇

尋趙尊師不遇      姚鵠
羽客朝元晝掩扉,林中一徑雪中微,松陰繞院鶴相對,山色滿樓人未歸,盡日獨思風馭返,寥天幾望野雲飛,憑高目斷無消息,回首煙霞可再期

題企秀軒壁      唐求
數里綠山不厭難,為尋真訣問黃冠,苔鋪翠點仙橋滑,松織香梢古道寒,晝傍綠畦蕩嫩玉,夜開紅鼇撚新丹,孤鍾已斷泉聲在,風動瑤花月滿壇

留題樓觀        薛周
結草終南下,雲蘿一徑深,人窮文始邊,誰到伯陽心,古木含天理,清風快客襟,勞車行計促,空愧負長昤
又          張芸史
參差樓觀拂層穹,猶想當年望氣雄,白鹿有蹤仙馭遠,青牛無邇夜壇空,霓旌影濕靈溪月,糾檜寒生玉宇風,欽想天家尚黃老,翠華曾此奉琳宮

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2009/02/05

古樓觀紫雲衍慶集卷中

 

古樓觀紫雲衍慶集卷中

洞神部

記傳類

川七

句曲朱象先集

終南山古樓觀刊關尹子後序
欽惟混元之教,玄勢德化,博被於天下,原其聖真契遇,二經授受,皇肇乎玆山,猶日升嶼,夷而燭萬國,江出崑崙而吞百川也,然混提其綱,道德垂乎五千,文始備其目,繼有九篇之述,是述也,豈其受之面命而未著之書者,故命篇析章,致廣盡精而集厥大成焉,以今觀之,凡理性命三氏之學,無不畢其第,後世業擅顓門,難乎悉究,或勉於箋解而每虧全體,復不若研之正文也,然篇有名義,章則無有,今摘其尤字為題,為讀者指要,或誚其失古,夫龍經止二篇,河公疏為九九而標以名,後世竟遵而弗去,蓋有便而無害,得御今之道也,今焉章有目,音有釋,讀有點,刊梓以壽其傳,界誦習者、不煩降席,但精之熟之,有餘師矣,其與險玆山面聖真而受之於當時也奚殊,有志者最之,一虛子斂衽書于說經之臺。

終南山古樓觀宗聖宮圖跋文
天下形勢之雄者,在郡曰長安;長安形勝之鉅者,在山日終南;終南名勝之最者,在宮曰樓觀,樓觀者,真人尹氏之故宅,太上老君說道德經之處也,爰自結草為樓,觀星望氣,聖真際遇,經教宣傳,由是道家之學,風動天下,水行地中矣,自周而來,屢經世變,以教本所在,旋廢旋興,近又廢於金季,國朝開創之初,先師同塵真人承清和大宗師之命,篤意興復,未幾,樓殿凌空,金碧溢目,千年舊觀,一朝復還,草木以之生輝,煙雲為之改色,南山益秀而渭水增明矣,嘗試論之天下名宮偉觀多矣,原其所起,斯樓觀者,張本之地也,諸方仙蹤聖迹廣矣,竅其所以而樓觀者,太上開教之所也,論時則無前,校尊則莫大,是故萬乘數謁,詔旨累修,良有由也,諦觀先師傳,所載自古登仙得道之士,出乎其問者,無世無之,是宮也,其為道之源,仙之祖,教之本乎,所以稍弛而更張,中微而益著,先德所謂終南元氣老不死,誠篤論也,比者修建告成,因以先朝宮圖故新參訂,重繪而刊之石,使四方學道之士得以稽古而知本云,至元二年十月二日石廷玉題,

大元清和大宗師尹真人道行碑
至元二十七年,玄門掌教玄逸張君真人,被朝命巡祀嶽瀆,馳驛來秦,炷禮于古樓觀宗聖官,崇祖道也,既竟,因覽山川景物之靈異,重樓峻殿之偉觀,及思玄元文始,自傳經啟教迨,今二千四百載之間,雖興替不一,然道林長盛,仙胤相承,今又興復於清和、同塵二真師,故世有尹李古今仙契之語,信盛•事也,二師道行,孰不知之,然非託金石無以昭示永久,同塵則有天樂真人之文,已勒之石,若夫清和之碑,義不可考,今猶闕然,是則嗣教者不敏之過也,乃命提點聶志真、趙志玄纂述師之行狀,及錄樓觀古今碑誌,徵文于鹿溪賈戫,固辭不獲,因按其事而次第之,師諱志平,字大和,姓尹氏,全真嗣教之宗師也,世居滄洲,前宋有仕萊州者,因家焉,大父而上,世以儒業擢進士、歷郡守者,凡七人,祖公直、考弘誼,皆韜光不仕,師以金大定九年正月二十日生,性有宿慧,甫三歲,善記古事,五歲入學,日誦千言,十四遇丹陽真人,遽欲棄家入道,父母難之,往復三返,始從其志,初住菴昌邑,夢長生劉真人,斷首刳心,使其玄解,後立觀棲霞,侍長春邱真人,提耳面命,付以微言,繼又受易於大古,得談於玉陽,真理融會,心光燁然,由是道望日隆,為學者師法,歲己卯,太祖聖武皇帝特頒綸音,起長春真人於海上,選名德以輔行,得十八人,師為之冠,及見上於西域雪山之陽,虛席以問至道,對以寡欲脩身之要,愛民永國之方,及上天所以好生惡殺之意,上皆嘉納之,聖眷優渥,俾掌天下教,於是玄風大扇,海宇宗仰,乙酉還燕,詔令住太極宮,即今長春宮也,師在席下,四方尊禮者雲合,師曰:我無功德,敢與享此供奉乎?乃退隱於德興之龍陽觀,凡二載,長春六付手札,示倚重之意,洎長春上仙,眾以主教事敦請,遂遁迹於東山,後以僚士固請,不獲已,從之,師之典教也,肅肅雍雍,純焉道化,不令以憲,人自為勸,其輔翼教席,勝士珠聯,琳館道宮,所在星列,以至山林巖谷,十百為居,木食澗飲,怡然有巢許之風,雖丫童之樵汲者,亦皆進德業,談道性.無妄語,教風之盛,自三代而下,未有若此時也,師以道化之行,歸功重陽.繼述先宗,注心樓觀,每於二者惓惓焉,俄京兆行省田相君馳疏來請,適與師意合,丙申春,自燕之秦、灶禮祖宮,而殊庭祕宇,以天興之變,例墮劫灰,四顧蕭條,惟山川之靈氣猶滃然也,諸方道侶皆裹糧來從,時有前道士張致堅,狀其舊業,請主於師,且乞興造,師復選於眾彥,乃以同塵李公真人,敦敏有志,輿論所歸,遂授以觀事,畀任其責,於是規模籌畫,役作大舉,已而殿閣華煥,廣大高朋,至者聳觀焉,自上命中書楊公召玄駕還燕,至戊戌春,師從容謂眾曰:吾老矣,宜去勞從佚,會諸耆德,手自為書付真常李公,俾嗣教,因築清和宮於大房山以為菟衷焉,庚子,重陽祖庭請督葬事,欣然而往,所過道路,設香華迎拜者,日以千計,貢物山積;略不顧,方歲旱,眾禱未孚,咸曰:師來和氣必應,下車而雨,是時陜右甫定,會葬道俗,常數萬人,物議恟恟,賴師鎮伏,故得完其功,事竟,復入樓觀,逍遙閒居,澹然為神明遊,登臺懷古,間形詠歌,有曰:周朝興逸士,唐代顯尊師,宗祖古褸觀,清和得繼之,推此詩,亦以見自任之意,明年還燕,無幾何,命侍者汛埽清和之丈室,翌日,及宮洮頮,禮聖畢,灶香歡茶,危坐談道,夜參半,正衣冠,曲肱而逝,實辛亥二月初六日也,時異香盈庭,經夕不散,計聞諸方,近者號慕,遠者駿奔,如考妣焉,初遺言葬大房,至是徇眾請,葬于五華焉,春秋八十有三,所著有葆光集法,語曰北遊錄中,統辛酉,詔封清和妙道廣化真人,其生平道行具載金蓮記,並重陽、五華兩官所署之碑,玆特紀其作新故宮,光昭祖道,始終之大要者,嗚呼!師之至德,杳乎其難名也,姑以事之顯異者一二言之,昔玄元之西度也,垂二經以醒萬世,是故傳其道而啟其宗者,尹文始也,洎長春之北覲也,進微言以蘇六合,然而紹其德而擴其教者,尹清和也,噫!前聖後真,率由一族,道同德合,是豈適然相肖也歟,抑聞關尹九篇,作於文始,世可聞而不可見也,雖碧虛之瞻博,而誤指西昇政和兩詔,遍訪道書而不獲也,歲癸巳,客有至自浙,以關尹子書來獻者,言希旨聖,讀之皆驚,詰之,則曰:始進士孫定得之永嘉山中,蓋如李荃得陰符於嵩嶽也,噫!以千載之前之尹書,付千載之後之尹氏,幡然出應,如芥投鍼,由是觀之,天其與尹氏者一何著也!矧樓觀自文始後,在族裔而登仙者,代有其人,在周則有軌,在秦則有澄,在魏則靈鑒,在唐則文操,在今則清和,靈源彌遠,仙派彌長,以斯三者而驗焉,天其祚尹氏者又何厚也!噫,異哉!歲敦牂,月大呂,望日,安西路儒學教授賈戫撰。

賦關尹篇獻清和大宗師言歸樓觀
車聲歷歷青牛喘,已上崤函萬重險,赫曦高出紫翠問,霜合關門曉仍掩,晨門令尹神骨清,絳衣大冠如日星,
著龜夜半 奇兆,知有異人從此經,車中老氏老局束,黃髮金聲色如玉,從衡為我論天心,棄外形骸一榮辱,
耽耽七虎相啗吞,淋漓血肉星日昏,流沙西流弱水弱,折入蔥嶺逾崑崙,枯樁號風暮煙起,身與飛鴻輕萬里,
回天九鼎警飲問,宇宙清寧功一指,老仙神化其猶龍,斲補大地收元功,青冥一去不復返,令尹亦老終南束,
終南高逼河漢走,上去昭回一揮手,天虛月白風露清,結草為樓近牛斗,偉哉耳伯幾世孫,常恐飛去為星辰,
紫泥敦車駕綠耳,長春宮禦長如春,蜺旌豹飾光紛隕,老稺歌呼喜旋軫,寧知今代清和翁,不是當時關令尹,
雲夢趙復仁甫撰。

大元宗聖宮主李尊師道行碑
師姓李氏,諱志柔,字謙叔,其先治水人,世業農桑,以門地清白見稱於鄉里,昆季凡四人,師其次也,生有宿慧,及長,雅好林泉,蕭然有出塵之韻,父志微素嗜玄學,先從趙州臨城縣太古高弟開玄真人李君,參受全真教法,及學成行尊,所作歌詠,深契玄理,泰和辛酉,師亦事開玄,執弟子禮,服勤日久,開玄識為受道器,真詮祕訣,付授無所隱,師既蒙指授,自是鍊養愈密,丐食邢治問,雖絕粒數日,立志不少衰,尋隱居仙翁、廣陽兩山,謝絕人事者十有二年,心境虛明,萬理照徹,爾後,開玄及志微俱解化,其兄志端、弟志藏、志雍皆從師遊,蓋相尚以道也,已而,西山盜起,遷邢臺,築通真觀居之,道假日隆,遠近嚮慕,願為門弟子者,戶外之屨常滿,庚辰春,聞長春宗師拔起海隅,道經燕趙,師具禮以餞行,迨癸未八月,長春奉詔南下,師復近於宣德之朝元觀,長春以碩德宿望,賜號同塵子,且囑以立觀度人,將迎往來,闡化為務,師恪遵玄訓,於是始建長春觀於漳川,奉天、棲真於大名,丙戌,復詣燕覲寶玄堂,明年秋,長春返真,師杖屨南歸,嚮化者益眾,如磁州之神霄,相之清虛林慮之天平,廣宗之大同,燕之洞真,皆以次而舉,其門弟諸方起建大小菴觀殆三百區,化度道流稱是,丙申,清和大宗師自燕入秦,禮謁祖宮,時師亦侍行,適宗聖道士張致堅,以廢址係玄元道祖演道、德二篇聖蹟,天興兵亂,焚毀殆盡,具狀懇宗師乞為重建計,宗師以為無丹山豈能棲彩鳳,有任公乃得厭大魚,即以狀付師卑任其責,師奉命率徒,刻荊蕪,陶瓦璧,經之營之,日漸成序,丁酉冬,真常宗師署師大名、邢洛兩路教門提點,暨清真大師號,俾往來秦、魏、趙問,以辦其事,不十載,雄樓傑觀,集然一新,庚戌,洛州牧石德玉慕師名德,詣闕保奏,賜黃金冠服,加號同塵弘妙真人,甲寅春,詔燕京大長春宮修普天大醮,師預高道之選,事竟,盤桓邢沽諸宮觀,有未完者,例為補茸,中統癸亥,誠明宗師命督還樓觀,凡有闕略,悉皆完飾,方之前代,雖未大備,其已成殿閣,峻麗則復過之,至元改元,奉德音,禁民侵擾,及使臣軍旅無聽留宿,以便焚誦,三年丙寅夏六月二日,沐浴正襟,儼若平日,集眾于前,戒以脩身利物為念,以後事嗣弟子石志堅主領,翌日,鯈然順化,享年七十有八,方其斂息之際,官北焦家巷居民見空界五雲浮動,仙音朗徹,奔往視之,師乃昇矣,畏暑流金,顏色如生,醮祭者三日;權痙於所居之丈室,既事,遣介訃喪於山束門人,忽一日,大名奉天官掌鶴飛嗚,下直壇殿,眾目仰瞻,須央訃一音至,識者以為師之神遊也,後四年庚午,門下耆宿卜以清明日葬于官東南會靈觀之仙遊堂,師天姿純粹,終日危坐,望之毅然,若不可犯,逮其即之,教人不倦,皆嗇氣寶神之祕,其次,則必以一退已進人,罪福之方,隨高下接引之,所至之地,權豪士庶,莫不再拜禮敬,北面事之,自非胸古樓觀紫雲衍慶集卷中中誠實所格,疇克爾邪?以予嘗辱知于師,比其葬也,石君志堅狀師平昔所行大槃,懇來乞文,將刻之石,予亦重曦師之有道,不敢以固廠辭,乃因其實而紀之,銘曰:
希夷妙道言難窮,誠之所感斯能通,粵有人兮宿慧充,開玄嫡嗣同塵公,蚤年穎布超樊籠,仁慈清儉居謙沖,
虎龍交購全真功,鍊就骨肉俱相融,今名籍籥濟岱崧,所在請益來參同,西潮東翔關宗風,隨機接物開盲聾,
草樓灰雄施神功,瑤壇勿宇增興隆,退身閒居德愈崇,百年厭世遊太空,昭炤不亡存其中,我作銘詩樹琳官,
高天厚她齊始終。
宣授陝西五路西蜀四川道教提點玄明文靖天樂真人李道謙撰

古樓觀擊牛柏記
人與物林然在大化中,性一而已,特察之於形氣者,有正偏通塞之異爾,至論其才不才之性j 遇不遇之命,若動若植,則又未始不同也,帷木之生也,有蘗而殤,有拱而祆,有大十圍而無叫用,或為犧尊,或為溝中之斷,其夭壽貴賤所遇者,如是之不齊,則亦豈非天命乎?今以樓觀之所,謂繫牛柏,觀之,益信其然矣,昔我玄元道祖,當姬周之世,將度關遠遊,而文始老仙齋薰候見,迎歸是第而問道焉,嘗以挽車之牛,繫之斯柏,今閱世二千四百歲矣,而蒼蒼之姿尚,無恙也,嘻,亦異矣!嘗聞大鈞播物,非厚禾而薄梯裨也,聖人博愛,亦非尚而賢鄙愚也,一視同仁,理惟公共,今也,榮枯者如彼,其眾靡凋者若此,其獨豈天命之察特異乎?豈以藏正氣,蓄至精,有本者如是乎!其有神靈守護乎?其亦聖神所臨,道德所被,而有一概之益乎?是皆不可測而知也,亦嘗為之品題焉,衝然而若蓋之張,盎然而若雲之覆,蜿然若姨之擎,駛然而若稅之走,利然若角,回然若肘,其又龍而鱗之,辦而鬣之,拘之申之,去之來之,矗之倒之,老骨不蠹而鐵石其頑,清風時至而笙竽自嗚,白鶴不來,幽貞誰與,雪棧霜虐,將奚為哉,嗚呼!它山之松,幾生減矣,惟孤根挺然而不役也,庭宇之丹雘金碧,化劫灰者迭更矣,其青青之陰永在也,當時之人,子生孫,孫生子,不可世計矣,而蒼官獨立而不改,市朝屢換矣,山川陵谷屢遷矣,而雅操不與之俱變,既歷者雖得以代數,而來壽寧知其極也,自白鹿昇虛之後,得其所遺皆名迹耳,獨是為舊家青氈歟,故世世寶之,以為神物,至元戊寅春三月,皇子安西王特降命旨,遣提舉段德玉斲石為牛,安寘其下以倣象當時之意,宮宰聶志真、趙志玄奉命忻躍,以為千載之遇,懇誌諸石,昭示無窮,竊嘗因是而思之,昔人賭甘棠而思召公,不忘有德也,周茂叔不翦庭下之草,仁愛之至而及於草木也,今賢王緬懷太上傳教之聖躅,既以啟甘棠之思,復稽古肖像,賁玆靈木,則又見博愛之至,一舉兩得,仁孰大焉,惟仁則能周物,故關尹子曰:善吾道者,即一物中知天盡神,致命造玄有見乎,此則不惟知物,物皆有天命,至於物我通塞,可以融為一體而皆歸至仁之化矣,其可以一木而外之。
三茅山一虛叟朱象先撰。

終南山重建會靈觀記
造化之於人,無心焉,有心焉,予不得而知也,悠悠萬古,茫茫天宇,其何以窮之哉?雖然剖石者當乘其瑩,逐鹿者必躡其蹤,觀神降于莘,則知造化非無為也;觀石言于晉,則知造化非無心也;觀開衡山之雲,借海藏之春,則又知人之精誠有通乎神明之理;觀拜井出泉,揮戈駐日,則又知人之誠懇有感通天地之理;觀冬起雷,夏造冰,則又知人之智力有奪天地造化之理,由是觀之,在彼蒼則雖邈邈而遠,其感而應之,實由此心之誠也,夫心之為德也,廣大無際,如大虛空廓焉湛焉,不為物欲所蔽,貫通昭徹,胳然與天為一,凡機之動,未有不與造物應者,況乎登九五,位大寶,貴為萬乘,富有四海,而復心心耽玄,念念注真,其天人感格,固非輿人所可同日而論也,即此會靈觀者,乃唐開元中明皇夢感玄元玉象出現之地,觀以是而立也,按樓觀靈應碑,其略曰:皇上受圖享國,蓋三十載,功俾天地,孝誠祖考,嘗端居宣室,緬懷至道,惟德動天,夢啟靈應,實元祖之明命,示至妙之儀刑,於是潛誌玄象,遵誥旁求,號周史之經臺,枕泰山之幽谷,睟容挺出,赫然有光,洎遘睿覽,宛符夢寐,又曰:其功神者其應大,其源靈者其流長,依如上說,則玄感之理,一何異哉?或者疑之,予因訂之曰:中庸有言曰:誠則形,形則著,人之有夢,蓋亦誠之形也,商高宗恭默思道,夢帝責之良弼,果求而得傳說,明皇每禮謁真容,故感而見夢,此其誠之形而著者也,嘗閱唐書,當明皇時,玄元應現事邊殆非一二,或化老父,賣卜春明門外;或降丹鳳門,語田同秀取函谷之符;或出現於華清宮之朝元閣,至於太白山之寶仙洞,漢中郡之黑水谿,凡此皆事著信史,言有憑迹,可尋不可誣也,論者謂:明皇開元中,治幾三代,且多善瑞,天寶後以逸豫致亂,國步防危,何先後大戾邪?予固謂:應感之機,根諸人心,況人主乎,先賢有言,有其誠則有其神,此政尚清靜,親註老經,研精覃思,故有是非常之應,又曰:無其誠則無其神,此誠人或衰,衰則怠生,故災亂亦以之而作,必然之理也,然觀其在位四十五年,享筭七十有八,蚤歲之禎祥偉績,中歲之皇皇聖政,以及晚年就閒養高,辟穀不食,其將賓天也,品玉笛而雙鶴下庭,上帝名為元始孔昇真人,以是言之,誠聖神英明之君也,觀有唐蘇靈芝所書老君應見碑,具述其事,宋趙履信重立,倒指計之,甲子十周矣,朝市屢更,廢興非一,近代又羅天興之變,殊庭祕宇,例墮劫灰,洎皇朝撫定,紀綱初復,歲丙申,同塵李公真人承清和大宗師之命,興復祖宮,于天元應瑞,玄教興行,加以二真師道,隆德盛,人天欽仰,門下之士,皆裹糧赴役,不遠千里而至,同誠協力,百工競舉,營造祖宮之外,其諸別業,又各任興茸,是觀之復,蓋藉諸方師友之力,殿宇既立,復以執事者齟齬不合,宗師教札敦諭,清規遂定,同塵乃命知官王志安兼任焚修,厥後住持者徙易不常,日見陵替,蓋同塵之於道,躬行實蹈,不事形邊,一動一止,無非教也,學者不領,從事於邊徹者眾矣,以故本微而末勝,至元庚午,宮之耆德以門下何公志遠楨幹可委,畀典觀事,志遠既至,篤意修理,暑不暇扇,寒不及鑪,歲月不輟,煥然改觀,新祕殿,構重門,創雲室,闢田疇,萃冠褐,齊筵醮會,歲無虛節,緣力駸駸日盛,方為遐迹歸敬,而西山日薄,上征及期,以甲午臘月十八日返真,付門弟潘道治以後事,明年冬孟,宗主趙公志玄挈道治登經臺,以其新觀事迹,丐予文以刻石,義不可卻,因原開元建觀之由,敘述天人誠感之理,以為之記,且系之銘曰:
蒼蒼大象猷倚杵,是中真精官難賭,遠之不疏近莫取,萬形嫂妍誰賦與,緬惟玄元道之祖,開天宜為造化主,
一物不遺咸煦嫗,妙同水月應何普,開元天子正當宇,醉心龍經嚴教父,悅兮神會若盼許,俄形玄象瑞此土,
甲子十周迹未腐,蒼碑尚燦靈芝譜,同塵重來奮其戶,希聲還要舊家舉,調古不諧世律呂,暖暖姝姝何可語,
聽渠玄唱鏜鍾鼓,聽渠金鼎躍龍虎,聽渠誠魔奮雷斧,聽渠象緯密探數,惟期復樸忘爾汝,惟期觀妙參眾甫,
惟期忽悅見真素,惟期襲明續玄楮,相依經臺閱千古,屹然道海存底柱,三茅山一虛叟朱象先撰。
大德四年真元日住持潘道治立石。

文仙谷純陽洞演化菴記
南山之陰,經臺之陽,有石室焉,崆峒圓瑩,渾然天成,圖誌謂之純陽洞,方言以為文仙谷,前代嘗有羽人,因純陽仙迹,建堂立像,以奉香火,正大兵戹遂廢,國朝平定之後,歲丙申,同塵李真人承清和大宗師命,興復樓觀,仙蹤聖迹,舉獲一新,時有周王二道友,依洞構殿,於玆焚修,洞之坤隅,忽生異竹兩榦,特起子枝,匝立合六十四,宛類蔡蓍,萬目爭睹,以為道林之瑞,逐名神異竹,二友物化,棲真子周志全踵居之,住宇未完,復加營茸,迨辛巳之歲,熙然子王志和挈徒來自劉蔣,築室干洞左以棲託焉,水雲氣合,芝蘭味投,相與遠囂塵,樂間寂,耕植自給之外,一無所營,優遊卒歲,得遯世無悶之趣,一日,知菴關道玄議於眾曰:徒侶集,香火飭,今饒於昔矣,宜有銘記,以昭于後,乃請于提點秦蜀道教開玄孫尊師,因體至元加號真君之韶,釆演化之字大書之,揭名為菴,復劘石禱予為之記,竊惟仙翁仙遊之迹,朝昊暮楚,在處皆有,繇是名播寰宇,無問貴賤少長,咸知景慕而像事之,嘗思夫列仙眾矣,奚獨至是哉?蓋以願力弘,化度溥,玄量大而報緣亦大也,近代全真教啟,玄風大扇,東盡海,西邁蜀,南踰江漢北,際大漠,莫不家奉人敬,從風而靡,自昔道化之行,未有如是翕然之盛也,推其源委,重陽甘水之遇,五篇祕語之傳,實自仙翁發之,是故天章褒錫,崇以真君六言之號,得非善道淑世,有裨政教而然耶!仙翁願念之廣,於是乎應,顧此真坊道境,玄元文始傳道之地,宜乎博大真人之所往來,凡羽其服而處于是者,當自慶自珍,令心與境符而底於道,庶無自棄之過,然學者力於道,舍五千寶訓,何以哉?故神仙宗道德以為本,道德託神仙而有傳,違道德無以致神仙,希神仙必固全道德,昔郴江太守遇仙翁,問所業,曰:所業者老子,究其義,研其微,期遊汗漫與天地同久耳,嘻,仙翁豈欺我哉!谷神不死,是謂玄牝,斯天地之心也,是亦仙翁之心也,有得於此,則無忝為之雲仍矣,復作楚辭,俾薦泉菊,其辭曰:雲冥冥兮青山隈,水泠泠兮流玉臺,盼黃鶴兮杳不來,瞻睟像兮心在哉。
思仙風兮汗漫遊,飛青蛇兮麾玉虯,朝百粵兮莫十洲,懷舊遊兮重到不,煮白石兮奭斗清泉,聆松飈兮枕石眠,是日月兮何歲年,心寥寥兮獲本然,一經啟兮璨瓊瑰,醒萬古兮燭九垓,敞仙閾兮眾妙開,雪盈顛兮呼不回,
三茅山一虛叟朱象先撰,大德六年四月既望,知菴關道玄何道源建。

玉華觀碑
原夫太極未判,道在混茫,兩儀肇分,道在天地,成位乎中,道在聖人,聖人者,為天地贊化育,為生民正性命,為往聖啟玄學,為萬世開太平,昔我玄元道祖,在周昭之世,授經於文始,教之所由生也,穆王謁草樓,遺宅為建樓觀,此宮觀所自始也,名幽逸,度道士七人,此道士所從起也,然則樓觀者,其為玄教之權輿乎!厥後秦始因玆而建廟,漢武即此而立宮,晉宋詔敕以增修,隋唐給戶以灑掃,歷代崇敬,其來尚矣,近代全真教祖又出山陰,紹玄聖之真風,續無為之古教,道恢方外,教闡寰中,上而王公大人,下而黃童白叟,莫不欽崇其道而尊奉之,當是時也,山林城郭,宮觀相望,什伯為居,甲乙授受,靡然不勸而自勉,道化之行,自三代而下,未有如是之盛也,即此玉華觀者,古樓觀之下院也,始自國朝乙未歲,同塵李真人領清和大宗師付託,興復祖宮,時有門弟子悟真大師李守寬,自洺水來,參覲師席,於山之麓,得唐玉真公主邸官故址,遂結菴於其地,為棲止之計,揭名玉華菴,居僅十稔,方欲增茸,亡何羽化,同塵復命其徒貞素散人郭守沖徙於是地,經營土木而鼎建之,始作於至元癸酉之春,畢工於丙戌之冬,聖殿真祠,雲寮庖室,各有攸序,繼又繚以重垣,植以眾木,位置軒豁,即菴為觀,仍扁以玉華,寔祖庭天樂真人命之也,次年,復署貞素以提點觀事,蓋貞素之於道,師授有源,清儉有守,冰蘗之操j遠近著聞,今年九袠有五,童顏鶴髮,神思灑然,晨夕焚誦不綴,殊無懈息之容,非所養充裕,焉能至是哉?一日,知觀王守玄、何守真纂立觀事迹,求文以鑱石,用昭於後,義不容卻,因即其事.而次第之,言不盡意,系之以辭,曰:大道強名,常居杳冥,無色布色,無形寫形,品物既散,域滯株停,五行迭運,惟人最靈,當慎所履,理分渭徑,濁墮欲梅,清升帝庭,峨峨樓觀,嘉氣蓊青,道宗文始,炳如日星,玉華肇建,遠映林坰,水繞綠綬,山開翠屏,月朗碧砌,風穿綺櫺,猗歟貞素,名德惟馨,崇隆香火,演教談經,範模後學,威儀典刑,朝真懇祝,聖壽樁齡,至樂無樂,真空大寧,舉世心醉,伊余獨醒,槐安一夢,迅如激霆,仙桂不老,蕣華夕零,昭示延促,刻碑勒銘。
古郃王守道撰,以煙大流年清明日,知觀王守玄、何守真線慧通建

【古樓觀紫雲衍慶集卷中】


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2009/02/05

古樓觀紫雲衍慶集卷上

古樓觀紫雲衍慶集卷上

洞神部

記傳類

川六


句曲朱象先集

大唐宗聖觀記
夫至理虛寂,道非常道,妙門凝邈,無名可名,爰自太始開圖,混元立極,三才奠處,萬品流形,莫知象帝之家,未賭谷神之域,希夷瑣閉,淇滓封奇,及夫烏邇勃興,隱書詮奧,至化因玆而吹萬,玄教由是以開先,聖聖襲明,道德授受,于是混元之教,風動天下,水行地中矣,宗聖觀者,本名樓觀,周康王大夫文始先生尹君之故宅也,以結草為樓,因即為號,先生稟自然之德,應玄運而生,體性抱神,韜光隱耀,觀星候氣,物色真人,會遇仙轎,北面請道,二經既演,八表向化,大教之興,蓋起於此矣,玆觀中分秦甸,面距終南,束眺驪峰,接晴嵐之浥浥,西顧太白,集積雪之皚皚,授經之古殿密清,路牛之靈未特立,市朝屢易,仙邇長存,物老地靈,每彰休應,卿雲日覆,壽鶴時來,樹無窠宿之禽,野有護持之獸,文始藥井,韓梵未墮,老君輩車,確然不朽,至於穿寄盜竊,進退自拘,似有摯維,悉皆面縛,昔周穆西巡,秦文束獵,並枉駑回轅,親承教道,始皇建廟於樓南,漢武立官於觀北,崇臺虛朗,招徠雲水之仙,閒館錯落,賓友松喬之倡,秦漢廟戶相繼不絕,晉宋謁版,于今尚存,實神明之奧區,列真之會府,後魏文帝變夷風於華俗,立仁義之紀綱,崇信教門,增置徒倡,有陳先生寶熾,穎川人,夙有幽逸之姿,幼懷林壑之趣,松風入賞,名嶽留連,玉皇之道,既弘銀榜之宮雲構,續有王先生子玄,言窮名象,思洞隱微,念在玄空,累非外物,含神自靜,儀聖作師,並德音孔昭,鬱為宗範,周太祖定業關內,躬受五符,隋文皇沐芳禮謁,獲聞休徵,迨隋德將季,政教陵遲,六飛失馭,四維圯絕,夷羊在牧,輩巷滿野,家習兵兇,民墜塗炭,皇帝命世應期,榮鏡區宇,戡難靜亂,亭毒無垠,廣大配乎天地,光華方諸日月,數階庭之莫莢,聆鳳和嗚,照景星於玄雲,觀麟郊藪,緝禮裁樂,化俗移風,農夫勸於時雨,隴餘滯穗,工女勤於蠶績,杼軸不空,九服韜戈,三邊靜拆,西戎革面,束夷獻舞,朔南洎聲教,漠北盡來王,德化遐漸,無幽不暢,三善克懋,非假二疏,一有元良,萬邦貞固,昭一均天縱,道契生知,篤尚玄根,欽玆聖躅,以武德三年詔錫嘉名,改樓觀為宗聖觀,宸宸興念,纂冑所先,啟族承家,鼻於柱史,得一以靈,蹈五稱聖,弱為道用,柔為至堅,損之又損,以至于益,瓜艇綿長,慶源悠侵,爰初啟祚,致醮靈壇,自然香氣,若霧霏空,五色雲浮,如張羽蓋,七年,歲惟作噩,月在黃鍾,六轡齊釀,百辟咸從,親幸觀所,謁拜尊儀,軒后之詣崆峒,神農之上石室,順法行禮,異代同規,觀主岐平定,精金格之書,究玉岌之文,知來藏往,盡化窮神,豫鑒天休,贊弘景福,法師呂道濟、監齋趙道隆,玉器凝潤,鶴情超遼,辨析連環,辭同炙輾,對歇天旨,妙沃帝心,乃謂片言小善,尚題鉗碣,蚓夫皇輿迂駕,抱酌希微,大道資始,鑪錘萬物,不有刊勒,其可已乎,侍中江國公陳叔達,朝宗羽儀,詞才冠秀,奮玆洪筆,為製嘉銘,其詞曰:眇矣靈化,玄哉妙門,飛形九府,鍊氣三元,黃庭祕錄,金格微言,玉京留記,金鼇還魂,揚塵束海,問道西崑,物色函關,存容清廟,建標伊始,層壇雲峭,綺井虹伸,風窗電笑,玄都正律,帝臺仙召,抱髓捫星,餐霞引照,豁虛罔象,無名至要,高廂久縣,清泉餘療,宅心勝倡,游息眾妙,絕壁翠微,漂流丹竅,鞠草如結,周原甚突,聖道將弘,重光顯曜,明明我后,積德累功,陶涎寓縣,叱吃雷風,庸稽大室,禮盛鄧宮,時乘正位,道配玄穹,四維載仰,百世斯隆,有截示外,無思自束,祥符浹遠,瑞采澄空,百神咸秩,千齡是崇,宗玄壯觀,詔蹕康莊,雲行輦道,吹發山梁,飛文協一,接禮神皇,五旌回首,六轡齊釀,宸儀展敬,享福無疆,巍然高碣,播此遺芳,給事中騎都尉歐陽詢撰,武德八年二月十五日建。

大唐宗聖觀主銀青光祿大夫天水尹尊師碑
聞夫真人者出巨殼,歷倚杵,騎輩廉,從敦圍,臣雷公,妾密妃,朝擢髮於湯泉,夕晞首於暘谷,仍丹丘以長嘯,戴翠華以高遊一自非殖因曠劫,肅恭大浩從事於金房之前,鏤心於玉晨之上,攜青童而應黃錄者,奚以成後來之妙相乎?繼絕景而胤希聲,則尊師其人矣,尊師諱文操,字景先,隴西天水人也,後秦尚書僕射緯之後,緯仕長安,故為扈人焉,若乃鬱為帝師,降邇於唐勛之代,光乎王佐,應命於周武之朝,家籍代資,可略言矣,曾祖洪,宇文朝商州長史,大父舒,隋文州別駕,昭考珍,皇朝散大夫,以先知授,尊師特稟異氣,垂實冥華,始降邇也,其母袁氏夜夢玄妙玉女授九老丈人之符,寤而記之,每存思也,數月而聞腹中誦經聲,且時時有異光繞身矣,及載弄之始,目光炯然,眸子轉盼,若有所見矣,袁氏以其所夢,有徵心誌而不言也,及勝衣之日,自識文字,惟誦老子及孝經,乃曰:此兩經者,天地之心也,此後見好殺之字,若蹈水火,視無禮之文,如墜泉谷,稍長,聞有尹真廟,乃精心事之,不近俗事,因讀西昇、靈寶等經,漸達真教,既得玄味,便契黃中,聞師者傳道之父母,行道之神明,無數劫來,妙經是出,不因師學謂之長昏,遂章惶無己,求師不暇,時有周法者,內音之先嗚,上皇之高足,乃願參軒效駕,陪景嘯空,奔走禮謁,以申宿志,周法見之,乃謂尊師曰:汝於劫會之中,已受龜山之錄也,便訓以紫雲之妙旨,授以青羽之隱法,一入其心,謂赤松、王子喬可與撫煙月矣,年十五,道行已周,有名于遠近矣,屬文德皇后遵上景而委中宮,于時搜訪道林,博採真邊,尊師即應玄景,行預綠雲,奉敕出家,配住宗聖觀,雖剪芝瓊園,採琳玄隴,意每遠出,未近謝也,將欲沐浴束井,棲遲南昌,保護崑崙,窺奇渾沌矣,故屬想丹煙,游心紫度,褊尋五嶽,備涉九元,尋三君之祖氣,成七晨之慧眼,旋謁周法,便居終南,寂慮於溫泉,冥精於寒谷,有年日矣,既通八景,又達九天,知來藏往,多所曉悟,若有神日:周法上遷,及省所居,已去順也,貞觀末年,行喪既畢,永徽三年,乃游太白,入重玄也,見所未見,聞所未聞,此後丹字紫書,三五順行之法,扶晨接晝,九六逆取之方,咸得其要,尊師所有遊山異邊,祈醮靈應,並有別錄,此不載之,至於顯慶以來,國家所賴,出入供奉,詢德諮量,救世度人,轉經行道,玄壇黃屋,帝座天言,束都西京,少陽太一,九城二華,展敬推誠,三十餘年,以日擊月,始終不絕,有感必通,凡是效驗,君臣同悉,救書往復,日月更回,神道昭彰,歲時交積者,不可具載,並傳於帝居,一二要者,略舉其目,初,尊師遊,太白高頂,雲霧四周,聲振萬壑,此處缺六字千仞,復有像充九色,其高十仞,欣然長往者,意已篤焉,高宗之在九成宮,有孛彗經天,長數丈,以問尊師,尊師對日:此天誡子也,子能敬父,君能順天,納諫徵賢,斥邪遠佞,罷役休征,責躬勵行,以合天心,當不日而滅,上依而行之,應時消矣,是故高宗以晉府舊宅為太宗造昊天觀,以尊師為觀主,兼知本觀事,儀鳳四年,上在束都,先請尊師於老君廟修功德,及上親謁,百官咸從,上及皇后、諸王、公主等,同見老君乘白馬,左右神物,莫得名言,騰空而來,降于壇所,內外號叫,舞躍再拜,親承聖音,得非尊師之誠感也,由是奉敕修玄元皇帝聖紀一部,凡十卷,總百十篇,篇別有贊,時半千為尊師作也,紀贊異秩,繕寫進之,高宗大悅,終日觀省,不離于玉案,乃授尊師銀青光祿大夫,行太常少卿,尊師固讓,不得已,辭官而受散職焉,永淳二年,天中有望,告成有日,萬乘雷動,千騎風馳,天子乘閣道而御帝車,草官陪六儀而承七曜,將禮于天樞,幸中嶽也,金繩未舉,玉檢猶潛,而六龍頓轡,三光斂色,聖體不安,旋于皇極,屬紫微虛位,白雲上征,萬國號訴,四方遏密,太后諮訪尊師,尊師日:真坊仙境,亦著代謝,物有榮悴,氣有初終,大道之常,幸康神器,陛下宜存思諒間,極想欽明,密理百神,潛花萬姓,文操人問地上,物裹天中,所有靈明,倍百祈請,亦望二十四結,火燒而憂盡,七十二教,水鍊而法成,皆見先徵,以明後事,乃著松惑論四卷,消魔論三十卷,先師傳一卷,垂拱四年,將賓玉帝也,上足時道成咸願奏章以延福蔭,尊師止之日:有順宜遵,不可犯禁,言訖委化,顏色如常,粵以長壽四年四月十四日,遷兆於終南文仙谷,弟子侯少微等,追思龍漢遠慕龜巖,冀德音與天地同久,神道共陰陽齊化,昭花騫林,冥滋柏樹,俾斯貞石,文若三光,其詞日:去矣,大仙,悠哉上玄,玉谷白芝之座,金.闕紫蘭之前,既嘯景於瓊札,固交歡於碧泉,出三萬六千之厚地,入三萬六千之遠天,咀九華之翠菊,坐五色之紅蓮,常吟外景,每握內篇,春霞飛乎絳雲,秋風生乎紫煙,裴回高黃嶺,顧步太白巔,三秦四塞帝王國,京兆長安龍鳳川,煌煌兮四明路,浩浩兮八景年,今已向上襲前果,何時來下降宿綠,當乘道之氣,應傳道之味,必使氤氳六合中,自然昌揚,萬劫通,稽首空歌步,願得乘九素,天下同此心,非獨騫之林,銀青光祿大夫、行太子右諭德兼崇文館學士、上柱國、平凍縣開國公員半千撰,開元五年十月二日,弟子侯少微建。

大唐聖祖玄元皇帝靈應碑
至矣哉,皇法於天,天法於道,居大寶者,必尊祖以配天,孩庶類者,咸宅生以母道,故四維張國,遠宗玄教,三后在天,代紹明德,然後彌綸區宇,昭格神衹,其能系二美之盛烈,首千古之洪化者,卓哉煌煌,歸我唐室矣,皇上受圖享國蓋三十載,功伴天地,孝誠祖考,其高明也,布星辰以有倫,其博厚也,振河海而不洩,至於揖草后,叔彝倫,陶鑄堯舜,漱隘軒頊者,乃皇上之餘事也,嘗端居宣室,緬懷至道,惟德動天,夢啟靈應,惚恍有物,希夷玄通,實元祖之明命,錫無疆之寶曆,乃潛誌玄象,遵誥旁求,西亙太白,束連鄂杜,號周史之經臺,枕泰山之幽谷,肇居尹氏,集法倡為道門,後遇皇唐,易樓觀為宗聖,藥井尚喋,仙軾仍存,卜勝宗玄,此為淑落,飛泉噴石,重林閥景,苔蘚地偏,以恆深煙,雲畫晴而不散,眸容挺出,赫然有光,煥白虹於玉座,紛紫氣於仙境,洎遘睿覽,宛符夢寐,譆,蓋聖人有以見天下之蹟,而擬諸形容,聖人有以見天下之動,而觀其會通者,可舉之一隅矣,其始近也,焚芝木,辟葷擅,寂歷無聲,擎跪有則,初靡荔席,次登靈壇,徐肩綵杠,少息華館,清籟颼颼於草樹,天香氛氳於崖谷,及路轉莽倉,風順崆峒,雲鶴斕以導輿,草仙扈而成列,逮地邇天苑,閩輳國門,霓旌鳳簫,風馳海合,絳節羽蓋,波屬霧委,萬姓翹首於西城,百辟候儀於北闕,顯顯如也,皇上乃捧昇露寢,奉先思孝,集仙府以陳齋,圖混成而告遠,不崇朝而通八景,未浹旬以褊六合,故旱臣率舞慶靈,稱觴獻壽,森旗伐鼓,何其盛哉,於戲,玄元之道,旁確萬物,眇為化先,稀韋氏得之而挈天地,伏犧氏得之以襲氣母,至若王母西崑,比之如朝菌,麻姑束海,涵之如夏蟲,沖虛馭風,蓋錙銖於糠枇,王喬控鶴,方嫡榦於蓬蒿,信無上歟,信元氣歟,且天啟皇唐,儲北罔極,其功神者其應大,其源靈者其流長,昔王室將傾,我則電擊以存國,介丘望幸,我則雲行以告成,汾睢瑟祀,我則順子以尊后,陵寢肅雕,我則述經以明孝,可謂重椅坤軸,再紐玄綱,曼衍歲蘿,皆皇極之大造也,其修缺禮,補樂章,存朴以嗇文,陳兵以訓武,奔四夷以歸化,主百神而授職者,可勝言哉,古有仁片言而受福,樹一善而獲應,況網羅眾制,包括鴻徽,以神化之頁明,協靈命之幽贊,克含脩祉,不亦宜乎,玉真長公主以天孫毓德,帝妹聯貴,師心此地,杳捐代情,奉黃錄以法潔,瞻白雲而志遠,觀主李玄則監齋顏無待、上座傳承說,為學日益,為道日損,逍遙山林之下,徬徨塵垢之外,因聚而議日:今自道以祐主,自主以祐人,下覃六幽,上契三極,風后力牧,協宣朝政,關睢麟趾,宏被國風,禎祥荐臻,妖珍不作,足以規萬葉,示將來,赫赫巍巍,以表靈既,而乃謝奚斯頌魯之義,闕穆滿銘鼻之遊,是上蔽天休,下虧臣禮,綠事誼斷,蒙竊惡焉,於是益壓宰李嗣琳,同荷湛恩,以備能事,博詢墨客,以贊皇道,時戶部郎中沛國劉同昇,才清起草,譽美郎官之列,文慕上林,能揚天子之事,共遵大雅,以換其辭,奉為頌日:終南之北洞真境,關令尹真宅玆嶺,陰陰松柏造華頂,草結華樓龍護井,靈仙之窟肅而靜,惟皇夜夢真人來,神光赫赫金銀臺,瑤容綽約冰雪開,霓裳羽駕紛裴回,前聖後聖相感哉,帝心虔求齋玉京,王公百辟咸致誠,雲旗綵仗森出迎,日月晏溫顥氣晶,真容來兮受天慶,真容來兮聖人壽,千春無涯百福有,真容來兮寶曆昌,遠郊卻馬雄四方,紫殿敷座煙雲香,拜手稽首天地長,玄元之祚萬斯唐,朝散大夫守倉部郎中上柱國戴遊撰序,朝散大夫守戶部郎中劉同昇撰頌,天寶元年歲次壬午七月十五日建。

大元重修古樓觀宗聖宮記
終南山者,中國之巨鎮也,稽之古典書•大禹、詩•小雅,皆所稱美焉,亦曰中南,以其在天之口,居都之南也,至若盤地紀,承天維,奔走草仙,包痛玄澤,靈氣浮動,草木光怪,則又為天下洞天之冠,故古之閎衍博大真人,以游以處,謂之仙都焉,古樓觀者,真人尹氏之故宅,終南名勝之尤者也,按史記真人當姬周之世,結樓以草,望氣俱真,已而果遇太上老君,延之斯第,執弟子禮,齋薰問道,遂受道、德二篇五千言焉,真經既傳,大教於是乎起矣,原其旨也,主之以太一,建之以常無,有以沖虛恬淡養其內,以柔弱謙下濟其外,蓋將使人窮天地之始,會萬物之終,去智與故,動合於自然,以之修身則壽而康,以之齊家則吉而昌,以之治國平天下則民安而祚久長,其指甚簡,其事易行,由是時君世主,莫不尊是道而貴是德,周穆王親訪靈躅,為建祠宇,度道士七人,號日樓觀,是則度人立觀之始也,始皇好神仙,於此構清廟,漢文慕黃老,于是立齋宮,魏晉周隋以來,或鑾輿躬謁,或詔敕繕修,給戶灑掃,賜田養道,有唐啟運,高祖武德三年,詔改樓觀為宗聖觀,宋室興,端拱元年,復賜觀額日:順天興國,是則歷朝崇建之略也,若夫玄孫道子,聚則形,散則氣,坐在立亡者有之,通真達靈,曰昇舉,日尸解者有之,以道輔世,為帝師者有之,飛篆誠魔,拯民瘓者有之,垂科立教,開化人天者有之,枕流漱石,不屑世務,•高尚其事者有之,歷觀先師傳所載,祖玄述妙,世有其人,是又知源深而流長,仙脈綿綿而未艾也,爰自白鹿昇虛之後,陵遷谷變以來,聖邇未湮,斑斑可尋者,可指數也,驚然若赴谷之龜,凸然如覆几之盂,古殿隱隱而見乎木杪者,授經臺也,邃而幽,深而曠,窈窕而入,蜿蜓而上者,文仙谷也,望之巍巍然,蒸嵐鬱黛,朝夕乎其上,靈光寶氣,秀發乎其問者,鍊丹峰也,停天一之水,含內景,吐玉津,為金液大還之用者,丹井也,裹九曲之勢,呈千歲之姿,不逐炎凍變遷者,繫牛柏也,傳有云:老君既昇,所乘薄輩車並藥臼等,寶而傳之者,千餘歲矣,唐開元中,詔入內府,遂亡焉,又關尹九篇,名聞舊矣,而世亡其書,唐宋崇道之代,詔訪逸書屢矣,竟不獲,大元癸巳之歲,政清和典教之日,有張仲才,沂水羽客也,得是書于浙,特詣師席獻之,一時驚異焉,嘻,以千載之前之尹書,歸千載之後之尹氏,意者天昌是道,而斯文應期而出也,不然,何緘芥機投如是之妙歟、.頃者金天失馭,戈革熾興,累代宏規,例墮灰劫,暨國朝撫定,紀綱初復,于時清和大宗師以真仙之冑,掌天下教,每念祖宮廳圯,盡然于懷,歲丙申,自燕來秦,躬行祀禮,四方宿德,不召而集,裴回遺址,其存者帷三門、鍾樓並二亭耳,遂議興復,時有前道士張致堅,狀其舊業以獻,宗師深稽冥數,每得人於詞色之表,顧謂同塵真人李公日:祖道中興,玄功是耐,紹隆修建,公不宜後,乃以觀事付之,公謝不敏不獲命,受之,仍請行省田相君雄、乾州長官劉侯德山為功德主,繼承總府文據,以近觀舊有地土,明斥四止,永為贍眾恆產,公於是率徒千指,以宗師所委大師韓志元、張志朴斜領其事,蘿榛棘,除瓦臂,輦材植,斷者、陶者、規構者、耕以鑲給者,莫不同誠竭力,彌月漫歲,有譽鼓弗勝之意,逮于壬寅,稍克就緒,建殿三,日金闕寥陽,曰文始,日玄門列祖,為樓三,日紫雲衍慶,日景陽,日寶章,為堂二,曰真官,曰齋心,賓有館,眾有寮,焚誦有室,山門、方文、廚庫、蔬圃、水輸,至於下院別業,以次而具,丹堊藻繪,赫然一新,其用廣,其功速,轉天關,旋地軸,華日月而平北斗,其為力也大哉1.由是觀之,非清和不能知同塵,非同塵不能了此綠,故一時有尹李古今仙契之語,非偶然也,中統元年夏六月,以朝命易觀為宮,仍舊宗聖之名,作大齋以落之,公之門人提點成志遠、知宮仕志安等議云:此宮自有周以來,累朝崇建,事邇或載在傳記,或勒之碑銘,固已傳之無窮矣,惟今吾師重修之盛績,獨無紀述見于後,我輩出於門下者幾三千人,於師之德不得為無負也,乃狀其始末,詣燕之長春宮,請記於掌教誠明真人,以潤文見命,予以年邁,且廢筆硯久矣,度其不可違,乃案來狀,並錄到歷代碑誌,相與參較而編次之,李公名志柔,字謙叔,家世治水,自其父志微素喜沖澹,嘗事開玄李真人,學為全真,公既長,亦與弟子列,開玄愛其察氣特異,數於根本憤徘之地啟迪之,公亦心領神喻,一旦氣質變化,有一日千里之敏,其兄志一蠟×弟志藏、志雍,皆從之游,初隱于,仙翁、廣陽兩山十年,及聞長春宗師奉詔南下,乃迎謁於燕山,玄關祕鎖,迎刃而解,其後道價益重,名徹上聽,賜號同塵洪妙真人,並金冠錦服,諸方建立,若宮、若觀、若菴,殆三百餘區,然皆以是官為指南,故興造之日,凡在門下者,莫不迢遞來自數千里之外,服勤效勞,惟恐其後,是以功成如是之速也,雖然,是官之復,其亦天時道運之所為乎?昔自玄元文始契遇于.玆,抉先天之機,闢眾妙之門,二經授受而教行矣,世既下降,傳之者或異,一變而為秦漢之方藥,再變而為魏晉之虛玄,三變而為隋唐之禳檜,其餘曲學小數,不可嬋紀,使五千言之玄訓束之高閣,為無用之具矣,金大定初,重陽祖師出焉,以道德性命之學,唱為全真,洗百家之流弊j紹千載之絕學,天下靡然從之,聖朝啟'運之初,其高弟丘長春徵詣行在,當廣成之問,以應對契旨,禮遇隆渥,且付之道教,自王侯貴戚,咸師尊之,於是玄元之教,風行雷動,輝光海宇,雖三家東落,萬里郵亭,莫不有玄學,以相師授一教法之盛,自有初以來,未有若此降也?今馬革故鼎新,豈惟一古樓觀之復,其人歸戶奉,琳宇相望,蓋又作新天下萬樓觀也,嗚呼,非天時道還其能如是乎!才因歷言之,使後之學者有以觀考而知勉云,於是乎書,太原李鼎撰,中統四年三月十二日建,元貞二年重陽‘日重上石。

【古樓觀紫雲衍慶集卷上】

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2009/02/05

大明玄天上帝瑞應圖錄

大明玄天上帝瑞應圖錄

洞神部

記傳類

流九

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※【從事研究道法的網友,若想要全文供研究之用,可以至信箱留言,我們會儘速處理,謝謝您的光臨】

御製大嶽太和山道宮之碑
蓋聞大而無蹟,之謂聖,充周無窮,妙不可測,之謂神,是故行乎天地,統乎陰陽,出有入無,恍惚翕張,驂日馭月,鼓風駕霆,倏而為雨,忽而為雲,禦災捍患,驅沙致祥,調運四時,橐籥萬彙,陶鑄群品,以成化工者,若極玄天上帝真武之神是已,按道書,神本先天始黑五靈玄老太陰天乙之化,生而神靈,聰以知遠,明以察微,潛心念道,志契太虛,乃入武當山,修真內鍊,心一志凝,遂感
玉清元君,授以無極上道,功滿道備,乘龍天飛,歸根復位,顯名億劫,與天地悠久,日月齊并,武當舊名太和,謂非玄武,不足以當之,故名曰武當,蟠踞八百餘里,高列七十二峰,三十六巖之奇峭,二十四澗之幽邃,峰之最高,日天柱,境之最勝,日紫霄,南巖上出游氛,下臨絕壑,跨洞天之清虛,凌福地之深官,紫霄、南巖皆有宮,又自南巖北下三十里,有五龍宮,又四十里,抵山趾,有真慶宮,俱為祀神祝釐之所,元末悉毀于兵竇,荊榛瓦礫,廢而不舉,天啟我國家隆盛之基,朕
皇考太祖高皇帝,以一旅定天下,神陰翊顯佑,靈明赫奕,肆朕起義兵,靖內難,神輔相左右,風行霆擊,其蹟甚著,暨即位之初,茂錫景既,益加炫懼,至若榔梅再實,歲功屢成,嘉生駢臻,灼有異徵,朕夙夜祇念,罔以報神之休,仰惟
皇考、皇妣,劬勞恩深,昊天罔極,亦罔以盡其報,惟武當神之攸棲,肅命臣工,即五龍之束數十里,得勝地焉,創建玄天玉虛宮,於紫霄南巖五龍,創建太玄紫霄宮,大聖南巖宮,興聖五龍宮,又即天柱之頂,冶銅為殿,飾以黃金,範神之像,享杞無極,神宮仙館,煥然維新,經營之始,至於告成之日,神屢顯像,祥光燭霄,山峰騰輝,草木增色,靈氛聚散,變化萬狀,眾目咸睹,腮拜惜暗,榔梅垂實,加前數倍,九地啟祕,金杵躍出,陰陽儲精,玄質流潤,靈異紛員,莫能嬋紀,神之響應,有如此者,遂命道士為提點,主管各宮,飭嚴祀事,昭答神肌,上以資薦揚
皇考太祖高皇帝
皇妣孝慈高皇后在天之靈,下以為天下臣庶祈近繁祉,雖然神之浮游混茫,變化無方,此感彼應,無往不之,然非此無以達朕之誠,與系天下虔敬之心也,又配山川沖和之氣融結於斯,與神相為表裹,神之陸降,往來飄諷揮霍,顧瞻舊遊,豈不徘徊於斯者乎,則是宮觀之建,有不可無,謹書為文,刻碑山中,以彰神功,永永無窮焉。
永樂十六年十二月初三日

聖旨
大嶽太和山各宮觀,有修鍊之士,怡神葆真,抱一守素,外遠身形,屏絕人事,習靜之功,頃刻無問,一應往來浮浪之人,並不許生事喧聒,擾其靜功,妨其辦道,違者,治以重罪,有至誠之士,慕躡玄關,思超凡質,實心參真問道者,不在禁例,若道士有不務本教,生事害群,傷壞祖風者,輕則即時譴責,逐出下山,重則具奏來聞,治以重罪。
永樂十一年十月十八日


敕正一嗣教真人張宇清:武當天下名山
真武成道靈應感化之地,元末,宮觀悉燬于兵,遂使羽人逸士修鍊學道者,無所依仰,朕積誠于中,命創建宮觀,上以資薦
皇考
皇妣在天之靈,下為天下生靈祈福,俾雨暘時若,災沴不生,年穀豐登,家給人足,今宮觀告成,神明屢顯休應,圓光煜'燦,五色燦爛,神像昭彰,見于光內,觀者數十萬人,咸加歎異,已賜名曰
玄天玉虛宮
太玄紫霄宮
興聖五龍宮
大聖南巖宮,然此名山勝境,必得高人羽士,以住持看守,大聖南巖宮,已嘗令右正一孫碧雲為住持外,其三處,爾即選有道行者,各二人為住持,別選至誠敬謹道士,每處各五十人看守,如一時選揀不如數,隨爾所選得若干人,就分派四處看守,精進修行,興隆道教,故敕。
永樂十一年八月二十五日

敕隆平侯張信、駙馬都尉沐昕等今
正一嗣教真人張宇清,舉保道士,分派各官,道官任自垣,道士邵慶芳,為玄天玉虛官提點,高道周惟中,兼提點,林子良為副宮,興聖五龍宮,以李時中為住持,道士昊繼祖為提點,太玄紫霄宮,以李幽巖、胡古崖為提點,大聖南巖宮,已命右正一孫碧雲住持,以王一中為提點副之,各處宮名,只依此劫為定,用報汝知之,故敕。
永樂十一年九月十一日

敕五龍宮全真道士李素希,昔者
高真學道於武當名山,折梅枝寄樃樹,且祝曰:道成,此枝即活,花實而熟,後果如其言,自是,以驗歲之豐歉,太平歲,豐花實而繁,其遇歲歉,花而不實,今樹尚存,問諸故老,久無花實,比者,爾素希以實數百,遣人來進,誠為罕得,莫非以爾精誠所格,祝釐國家,故能感動
高真降此嘉祥,以兆豐穠也,玆特遣道士萬道遠,資香詣
高真道場焚炳,以答神既,并以綵段一,表裹紛絲衣一襲,鈔四十錠,賜爾,爾其恪盡乃心,以祈茂祉,故敕,
永樂三年六月十九日

敕五龍宮全真道士李素希,去歲
高真效祥,樃梅成實,已兆歲豐,爾遣人來進,今歲復然,誠為難得,稽之於古間,或一見,尤以為希遇,蚓玆二年,兩見其實,皆由
高真斕衛國家,爾輩精意祝釐所致,玆特遣道士陳永富,資香詣高真道場,以答神靈,并以綵段一,表裹紛絲衣一襲,鈔四十錠,賜爾,宜益茂精勤,以臻至道,故敕。
永樂四年七月初五日

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2009/02/05

玄天上帝啟聖靈異錄

玄天上帝啟聖靈異錄

洞神部

記傳類

流十


元創建真武廟靈異記

翰林侍講學士兼戶部侍郎徐世隆撰

皇帝踐祚之十年,奠新大邑於燕,落成有日矣,是歲冬十二月庚寅,有神蛇見於城西高梁河水中,其色青,首耀金彩,觀者驚異,槃香延召,蜿蜓就享而去,翼日辛卯,復有靈龜出遊,背紋金錯,祥光絢爛,回旋者久之,夫隆冬閉藏之候也,龜蛇潛墊之類也,出以是時,其為神物也,昭昭矣,既而,事傳禁掖皇后,遣中使詢於眾,咸以為玄武神應,於是,有旨以明年二月甲戌,即所現之地構祠焉,昭靈既也,謹按文耀鉤云:北宮黑帝,其精玄武,皇北方之神也,我國家肇基朔方,盛德在水,今天子觀四方之極,建邦設都,屬水行方盛之月,而神適降,所以延洪休昌景命,開萬世太平之業者,此其兆歟,嗚呼,廟既新矣,神其禮止,自玆已往,俾雨暘時若,年穀屢豐,躋民仁壽之域,皇我聖后輔佐聖天子,敬恭神明之意也,世隆承乏文職,獲睹玆瑞,敢跡其實,為之記云,
至元七年二月  日。

元創建昭應宮碑
史部尚書臣徐世隆奉敕撰
國家肇基朔方,以神武定天下,列聖相承,際每之外,罔不臣妄,主上誕膺天命,嗣守大統,稽考典章,用潤色鴻業,建宗廟,修禮樂,立官制,文物煥然為之一新,惟是宮殿未備,群臣請定都於燕,上可其奏,乃以至元三年,新都于故城之北,越六年十二月庚寅,城之西,高梁河之南金水中,有蛇出焉,長尺餘,首耀金彩,背負青章,見者異之,咸奉香迎拜,蛇馴而近人,引頸顧陌,蜿蜓入盤嗅香,久之而去,明日,復有神龜,玄文綠質,游泳岸曲,若出而效靈者,眾以為龜蛇天地之關軸,當隆冬閉藏之候,鱗介所墊,今迭出互見,必有由而然,太府監玉牒尺不花,被中官命監工役西郊,適睹此事,遂入奏聞皇后,使訪問博物大臣,以玄武神見為對,遂出內帑物,俾即其所見之地構祠焉,特遣玉牒尺不花尼原缺箴役,以行工部尚書段天祐,鳩工眠師,復繪圖以進,皇帝若曰:神聖能陰庇吾民,可不吉鐲祀享,以答靈既乎,乃詔大其楝宇而為之,宮既成,賜名日昭應,仍動詞臣文于石,臣世隆謹按漢張衡《思玄賦》云:玄武縮于殼中,騰蛇蜿而自斜,蓋蛇龍類陽也,上應乎乾綱,龜玄物,陰也,下應乎坤軸,惟陰陽交和,而神應斯至,今主上聖德,神功格于上下,沉幾開闔,旋乾轉坤,其厲精為治,綜核名實,有漢宣帝之則焉,其創制立法,移風易俗,有魏孝文之度焉,至若愛民如子,禮賢如賓,舍己從人,以辭色假借臣下導之,使言則唐之文皇,不啻過也,加以敬戴不息,肅恭神明,是宜上帝降靈,以彰明德而昌景運,不其偉歟,臣世隆敢百拜稽首而獻銘,銘曰:玄武維星,黑帝之精,其來有徵,其占有成,其符,龍德之馨,皇帝曰:嘻,神格是飲,神保是承,匪宮匪庭,曷以將時享之,誠迺隆其楝,迺高其楹,門寢靖深,神之攸寧,于以奠水德之靈,其水惟金,其島惟瓊,神臨其問,壯帝之京,以永天子,萬年之禎。
至元七年九月  日。

元創建昭應宮碑

翰林學士知制誥兼修國史臣王密奉 敕撰

聖人有天下,莫不以神道設教
皇帝龍飛尊禮,百神咸秩,無文皇后,躬親內政,德協宸極,凡所以幽贊神明,興崇祀典者,實勤備焉,謹按有司所具事蹟,維至元六年,都邑肇新,中宮諭旨太府,監度西郊高梁河鄉隙地,以居新附之民,廬舍既營,市肆亦列,乃以季冬十有九日庚寅,致祭于金水之神,時方盛冬,墊蟲坏戶,動物跼踏,俄有祥光炤耀,附水西來,迎而視之,有蛇其長尺許,背青章而首金色,眾見其靈異,駭而聚觀,太府監玉牒尺不花,乃率其屬,焚香羅拜,承之以盤,蛇蜿蜓來登,延頸四顧,若飲若享,移晷而去,明日,復有神龜浮于波面,背負玄文,金碧集錯,回旋泛泳,引首向岸者久之,觀者咨嗟歎息,以為昔所未見,玉牒尺不花,以其事奏聞皇后,乃遣問諸博物大臣,其對以為龜蛇黑帝之精,季冬水王之月,以是月而有是祥,其玄武之靈驗歟,國家肇基朔方,奄有四海,今京邑告成,而是瑞來格,神理不言,應以象類,蓋昭昭矣,於是皇后分禁中供用之物,命太府監玉牒尺不花,即於所見之地,興建廟貌,以奉香火,仍命行工部尚書段天祐一同商度,給其工役,落成之日,賜其額日昭應宮,重門宏敞,閥殿深嚴,單飛遊題,金彩溢日,遂為京畿偉觀,昔周室方興,大任大姒,以思齊之德,流肅雍之化,時有騶虞麟趾之瑞,形于篇什,播之詠歌,今皇后德伴任姒,化並西周,是宜神龜靈虺,見瑞呈祥,與縐虞麟趾之應,蓋異世而同符矣,噫,明者見微而知著,睹物而諭理,皇后懿鑒淵衷,沉幾先物,出捐金帛,修崇宮室,非資燕暇之安,非以奉遊觀之樂,蓋將昭揚神麻,紹隆景運,輔成聖天子神道設教之意耳,臣磐既書其事于后,拜手稽首,擊以銘辭,銘曰:德有感,神無方,靈何符,彰聖皇,彰維何,冬季月,蛇蜿蜓,龜奮墊,哲人占,黑帝精,皇祚安,天下平,宮于河,后有旨,萬斯年,福天子,天子聖,后相之,嘻萬方,徵訓詞。
至元七年九月  日。


元賜武當山大天一真慶萬壽宮碑

翰林學士知制語兼修國史臣程鉅夫奉 敕撰

皇慶元年春三月,京師不雨,徧走群望不雨,詔武當道士張守清,檮而雨,明年春不雨,禱而雨,夏又不雨,又禱又雨,既霑既渥,仍大有秋雨,宮大悅,初均房之問,有山曰太和,又日仙室,以玄武神居之,名武當,踞地八百里,峰七十有二,最高日紫霄之峰,峰之最勝者,曰南巖,前有洞天二,日太安皇崖之天,日顯定極風之天,上出浮雲,下臨絕澗,猥啼烏嗥,豺虎所家,人可投足者,僅尋文許,道家言,龍漢之年,虛危之精降而為人,修道此山,道成,乘龍天飛,是為玄武之神,至唐貞觀益顯,天下尊祀,宋理宗時,詔道士劉真人作宮南巖,不克,漢束異人魯大宥隱居是,日草衣菲食,四十餘年,救災捍患,預知禍福,時人神之,天兵被襄漢去,渡河訪道全真,西絕沃隴,北瑜陰山,至元十二年歸,與道士汪真常等,修復五龍紫霄壇宇,獨結茅南巖,或請作宮庭,曰:非爾所及也,其人將至矣,二十一年秋九月,師自峽州來,年三十有一,願為弟子,大宥欣然日:吾待子久矣,即授道要,明年春正月,大宥仙去,師躬執阱釁,墾山鑿谷,種粟為食,維帥其徒,剪薈翳,驅鳥獸通道,東自山趾絞口,七十里至紫霄宮,五里至南巖,南巖北下,三十里至五龍宮,又四十里抵山趾蒿口,歲三月三日,相傳神始降之辰,士女會者數萬,金帛之施,雲委川赴,乃搆虛夷峻,撻木穹谷,刊在窮壓,即巖為宮,廣殿大庭,高堂飛閣,庖庫寮次,既嚴且備,炫晃丹碧,繆輻雲漢,像設端偉,鐘鼓壯亮,引以石徑,蔭以杉松,積工累資巨萬,計歷二十餘載乃成,墾田數百頃,養眾萬指,至大三年,今上皇帝,儀天興聖,慈仁昭懿壽元皇太后,聞師道行,遣使命建金錄醮,徵至闕,及禱雨輒應,賜宮額日天一真慶萬壽宮,提點甲乙住持,制加神父啟元隆慶天君明真大帝,神母慈寧玉德天后瓊真上仙,賜師號體玄妙應大和真人,延祐改元春二月,大司徒臣羅源,奉皇太后旨命,乘駟奉香幣,還山致祭,冬十月,集賢大學士臣陳顥,請加賜宮額,日大天一真慶萬壽宮,命翰林學士承旨,臣劉賡書之,申命翰林承旨,臣鉅夫撰碑文,集賢學士臣孟頫書丹,中書省參知政事臣世延篆額,臣鉅夫竊惟聖天子原清靜之本,躬垂拱化,父天母地,懷. 柔百神,陶成萬類,子育兆姓,宵衣吁食,期屬于治,可謂至德也,已師以雲柄霞舉之倡,而能振道濯德,焦心苦志,奮樹堂壇,以承天休,亦可謂豪傑之士矣,師閱疏果毅,方嚴質茂,雖大祠祭,不待沐-浴更衣,所感必應,雖身被顯寵,如始入山,其有道者耶,若神之德,廣大混茫,變化無方,謂則宿所,鍾詛不信然.,臣鉅夫謹拜手稽首,而獻詩曰:
翼斡之墟均房間,白雲峨峨武當山,根盤千里阻且艱,七十二峰羅煙鬢,帝遣玄武驅神姦,被髮長劍衣黫黫,穹龜脩蛇猛且間,乘雲而來御風還,跋余望之杳莫攀,真人學道鎸堅頑,飛上千仞誅榛菅,斡旋天樞啟天關,瓊樓珠宮翠迴環,霞披霧映黃金鐶?湛恩大號帝所頒,神來居之珮珊珊,寒松蕭颼水潺湲,飛香滿空馥蕙蘭,願神永永哀民難,汛掃穢濁無恫癥,我皇萬歲御九寰,興聖怡愉長朱顏。
延祐二年三月  日。

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2009/02/05

武當紀勝集

武當紀勝集

洞神部

記傳類

不四

龍興路雲麓樵翁羅霆震撰

樵歌首章
採樵遠到太和山,山在神仙洞府問,風露九霄丹闕近,乾坤萬古白雲問,昤情月脅邊消遣,步武天心處往還,
樂地更多天更闊,不知身外有塵寰。

次章
洞天福地滿寰區,拱北來朝北帝居,赫赫武當聯艮嶽,巍巍大頂壓坤輿,無邊聖化身金闕,最上神霄相玉虛,
嘉會風雲依日月,祝香班幸列霞倨。

界山
天上人問娃步殊,到均陽境入雲衢,飄飄自有神仙氣,踴躍東風詠舞雩。

浪河
涓滴流成海樣多,雨餘萬壑總鯨波,杖華穩代商川橄,拜賜晴天過險坡。

梅溪
壬癸儲精毓聖神,坎中陽露發生仁,仁根遍地南枝暖,帝造充為天下春。

觀莊
沆淦餐英天上仙,也儲天凜富天田,山中火棗交梨外,腐積困倉介壽年。

城子裹
匝綠堆紅錦四圍,天然圖畫此山溪,循環一罈通門徑,松竹巖前桃杏蹊。

蒿口
一邊蕭艾一芝蘭,利慾關頭道義關,凡聖兩岐爭轉腳,五雲多處是蓬山。

天下武當
入聖超玄第一關,均陽福地甲人寰,際天所覆宗辰極,萬古乾坤共此山。

接待庵
薄海擎香獻壽煙,誰能辟穀挾飛仙,驛亭餉飽青精飯,著力登山即九天。

茅坡土地
貢巖縮酒薦芬芬,外護靈山效職勤,若是有功當上賞,也同封土賜元勳。

山神堂
不假丹青亦闡靈,祠庭氣力地精英,道心泯作人心者,霹靂無聲也震驚。

外朝峰
草木通靈感聖恩,山山隨眾謁金門,遙岑回首招仙倡,接引同班覲至尊。

黑虎祠
變豹初頭未炳文,文章不露已超群,玄天約束巡廊了,爪距深藏鐵色雲。

浩劫之家
鼇極初來直至今,戶庭歲月幾何深,羲農以上人如在,幼子童孫太古心。

痙劍堠
有誰出岫片雲孤,花月為妖媚半途,雷斧暗藏黃壤酒,邪精褫魄死鄧都。

磨針澗
淬礪功多粗者精,聖師邀請上天京,我心匪石堅於石,小器成時大道成。

羊河江
地不居延蘇子卿,水非紙乳始何名,源頭卻是靈泉脈,到海門邊流也清。

磨劍澗
帝真合是鎮玄天,奉劫鎔金冷紫煙,三尺展開橫海嶽,肅清宇宙一龍泉。

隱仙巖
爐鼎消磨日月多,山中袞繡一青蓑,白雲也不知仙跡,今在何天嗚玉坷。

山門
洞天深廈萬峰青,乾戶弘開夜不肩,步步此關參得透,一條仙徑上青冥。

朝帝峰
上聖天臨駐曉鑾,龍翔鳳舞萬山盤,前峰宰執峨冕冤,望闕嵩呼祝壽安。

誦經臺
仙梵聲揚感萬靈,靈壇字字響天庭,當時聽講龍君座,依舊連珠列五星。

望仙亭
大頂今為啟聖鄉,十洲三島在均陽,眾真想像歸旌諦,朝跨蒼龍夕綵凰.

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2009/02/05

西川青羊宮碑銘

西川青羊宮碑銘

洞神部

記傳類

不五

翰林學聚首中大夫守尚書兵部侍郎知制誥上柱圖賜紫金魚袋樂朋龜譔

原夫八十一天,比太上之半壽,六百萬歲,當元始之初年,道渺邈以難窮,體希夷而莫究,在無象無形之內,居太初太易之前,龍漢之敕再成,鳳紀之文未立,藏萌芽於浩素,隱根榦於厲洪,二神贔負以俱來,鑿開造化,三氣氤氳而互進,樸散胚渾,玄黃流而未凝,清濁分而乍結,日月星辰之內,化出靈宮,川原山嶽之中,變成洞府,則知道為萬氣之祖,德為百物之宗,以二儀兩曜為子孫,以五行四象為枝葉,當其洪肇先啟,紫極後成,仰其高而彌高,考其上而無上,八公皓首,當時之未有乾坤,九老白眉,厥後而初生天地,探甚真之理,臻大道之元,列仙之境界延洪,上士之齒齡逾遠,以六千春為兩月,尚歎浮生,以七萬歲為二年,仍嗟短景,智者見之謂之智,仁者見之謂之仁,和光而眾曜皆暫,挫銳而鑽錐盡碎,玄珠匪頫,真璞無瑕,學而知之者為中,生而知之者為上,三君五老,睹兆人如醞鸚,七聖九皇,視百姓為芻狗,煦千古而冰釋-成眾善而泉流,至明若蒙,蒙問而萬事俱照,大巧若拙,拙中而萬物皆成,為於不為,而於無用,黜口爽於五味,杜耳聰於八音,忘象忘言,易脫一時之屨,關無鍵,難開眾妙之門,九萬靈仙,集於一毛之孔,三千儒衛,荒蕪於獨角之端,故知道儒二門,經綸一揆,立清淨為理,體虛無為師,以上天為大車之輸,以列宿為大車之輻,駕之以乾馬之馬,輓之以坤牛之牛,般運無為之功,覆載自然之道,光而不耀,養正於蒙昧之中,簡而能廉,修真於仄陋之內,不可得而疏矣,離之而匪遙,不可得而親焉,用之而逾遠,不退而讓,不進而求,被褐懷玉之人,美之又美,罔象求珠之士,斯焉取斯,移世界而入壺中,吞維摩方丈之室,縮地形而藏術內掩悉達王舍之城,有道之根,修作立天之址,無名之樸,標為鎮化之元,三千威儀,恭謹於文風之教,五百戒行,肅清於釋氏之門,張天為弓,調之以陰陽寒暑,直道如矢,激之以春夏秋冬,一夫用之而無餘,兆人用之而不竭,日窟月窟,隱身而曾作穴居,南瞑北瞑,遁邊而聊遊水府,桃源蓬島,從古有而今存,槐市杳壇,見朝榮而暮,仙圖祕密,五千載而三傳,聖道靈,百萬年而一代,容易而學之者,似紐石以為繩,侮慢而求之者,如鑽冰而待火,絕巧棄利,顯微闡幽,坎離震兌之宮,官內而咸居羽客,束西南北之斗,斗中而皆住真仙,身駕德車,輪轉於混茫之外,手持壽柄,指揮於開闢之前,寂爾無營,澹然自得,化其不化,則萬化而皆成,生其不生,則群生而盡遂,虛懷待物,曠意承時,藏泰山於秋毫之中,秋毫仍大,納崑崙於黍米之內,黍米仍寬,大象無形,五岳空空而如也,大信不約,四時默默而行焉,真宗之教,皆成,不宰之功益著

太上金闕玄元天皇大帝,則我巨唐之高祖,按國語曰自周平王七載洎于泰,至開元聖文神武皇帝,即三十六代之聖孫,赫赫日苗,布蔭於普天之下,明明國葉,垂芳於率土之濱,當其幽原既開,九氣陶蒸而未已,玄化大闡,六虛流轉而勿休,設不二之教門,稽真一之宗本,浩風吹海,三迴之重作飛塵、敕火銷山,五度之卻為平地,先逍遙於青運,青運既周,後出沒於赤明,赤明復畢,九十九萬億歲,貯在彈丸,五千五百重天,藏於卵殼,殷高宗御極之際,周文王演易之初,神光流入於瓊胎,瑞彩結成其金骨,不坼不副,誕彌於八十餘齡,降瑞降祥,過期於二萬餘晝,足蹈不滅之理,手握長生之文,包乾裹坤,把日捉月,額列參午,頂-荷圓穹,耳開三門,鼻立雙柱,白血紫腦,蒼肝青脾,項引三十五光,齒含四十八貝,七色青蓮而隨步,千年白鹿以呈休,桑田變而雙檜不凋,江河枯而九井不竭,苦縣瀨鄉之里,靈跡長存,陳國渦泉之濱,神蹤不泯,七百弟子,指扶桑為故林,九五帝君,開日宮為舊館,詳其元始,稽彼厥初,俯窺瞑津之前,下視渾淪之後,隨機設教,作九古之楷模,應變無方,為百王之軌範,若乃歲起攝提,肇開氣象,一十三聖之踐祚,萬八千年之應圖,我

太上玄元聖祖,應運降跡,與天皇為師,上清下濁之初開,相離未遠,六合八絃之乍坼,相去未遙,正方圓上下之形,定洪荒樸略之狀,川新融而水仍晦,山始結而石未堅,種天上之白榆,初生歷歷,植月中之青桂,乍出依依,配四海於四神,付五行於五帝,是時乾象猶低,坤形仍薄,立極定位,敷化建功

我太上聖祖,屑跡下降,與地皇為師,分配剛柔,制定寒暑,地增博厚,天益高明,聖力難窮,神功靡測,萬木甲坼,萬草勾萌,羽族毛群,區別於兌離之位,介蟲鱗類,支分於坎震之宮,四俱之水皆空,未生魚鼇,五嶽之形俱靜,未吐雲霞,已逾清海之年,又離清海之歲,二聖既理,四表生光

我太上聖祖博施•濟眾,與人皇為師,三百六十之川,初分血脈,萬一千五百之策,乍配偶奇,三壬三乙之神,離胎於水木,六丙六辛之將,出孕於火風,一百五十六代,四萬五千餘年,始稱通玄天師,再號金闕帝君,三名盤古先生,洎乎庖羲氏之王天下也

我太上聖祖以道弘濟,降跡為師,仰觀圓蓋之文,俯察方輿之理,教之以畫八卦,指之以分三才,助之以造書契之文,製之以代結繩之政,典墳自我而出,經籍自我而生,以畋以漁,蓋取明離之象,一索再索,用乎出震之功,鳳凰呈瑞於帝庭,龍馬負圖於河洛,享國一萬八千歲矣,洎乎連山氏之王天下也,我

太上聖祖救時屈己,下為帝師,付之以五運,分之以四時,助之以正萬機,明之以辨百穀,變飲血茹毛之化,移簣檸土鼓之音,毀穴焚巢,上楝下宇,範金合土,墦黍擘豚,製未耜以濟兆人,作陶冷以利萬物,天雨粟以呈瑞,地芸稼而彰稔,農食嘉穀,山出器車,洎乎有熊氏之王天下也,我

太上聖祖隱身於崆峒之中,放心於杳冥之外,帝乃親降輦轄,禮展師資,能樞衣以趨隅,遂屈膝而問道,當是時也,榆岡凌虐,蚩尤作亂,化魚鼇為兵士以助王師,變雲霞為神祇潛扶軍陣,能彌兵於涿鹿,致偃戈於阪泉,束遊青丘之鄉,北到洪隄之景,受丹經於王屋,登蒼冥於鼎湖,屈軼既生,莫莢復出,若非大道,孰可致斯?洎乎金天氏之王天下也,承姬水之源,襲熊山之錄,告天類帝,鑽緒守文,我太上聖祖乘九龍之輦,降以為師、號太極先生,說莊敬之典,教之以順時迎氣,昭配神明,裡于六宗,秩於群望,乾乾翼翼,得禮之宜,羽族呈休,命之以烏官為理,分布九鳥,以統百司,景合璧以表靈,鳳銜圖而示既,悉由至道,彰此帝謨,逮至高陽氏之王天下也,我太上聖祖教之以解紛塞兌,治國安民,滌蕩九黎,陸明八凱,有龍野紫髯之兇醜,有蛇身赤髮之渠魁,力拔不周,首觸山碎,天侃西北,致日月之西行,地亞束南,使江海而東注,追呼六甲,役御百靈,訓之以微言之經,教之以大順之道,乘玄虹之迅駕,或適幽陵,御素璃以遐遊,或臻蟠木,觀吾仙棣,萬年而一度開花,睹我靈瓜,四敕而一迴結實,及乎高辛氏之王天下也,我

太上聖祖敷道布化,濟代為師,譚黃庭之妙言,隱日遁月,稱錄圖之嘉號,返邑移城,制九州之名,作六英之樂,封勾芒以佐蒼帝,勁募收以翼白方,封岱嶽而印金泥,昭一寰區而開玉鏡,飲大活之井,遊不夜之鄉,墦青鸞之膏,充下仙之次撰,擘黃麒之脯,為上客之珍羞,逮至陶唐氏之王天下也,我太上聖祖暫垂至理,下降為師,講玄德之經道,以匡於玄化,應丹陵之瑞名,冀列於丹丘,和煦清風,不作嗚條之響,雍熙黃髮,時聞擊壤之聲,庖廚之肉脯自生,載餚失味,山谷之醴泉潛湧,麴蘗無功,達四聰以闢四門,立五事而敷五教,披鹿裘以食蠣饑,端拱於土階,掛鶴氅而飲流霞,凝思於瑤圃,有虞氏之王天下也,我

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2009/02/05

宋東太乙宮碑銘

宋東太乙宮碑銘

洞神部

記傳類

不六


翰林學士承旨中奉大夫尚書吏部侍郎臣扈蒙撰

建皇極,奉天統,稽茂典,崇明祀,斯聖人之能事也,惟我后得之,斡玄化,倨鴻休,福蒸民,佑至德,斯元神之景既也,惟皇宋受之,於鑠鴻祚,誕膺火德,稽命曆之成數,允謂昌期,牧造化之全功,諒由真主,肆我應運統天睿文英武大聖至明廣孝皇帝,握乾符而御寓,宅坤載以開階,斷鼇足以立四維,重張地紀,受龍圖而畫八卦,載炳人文,警飲而定寰中,拱揖而朝天下,遂使蠻夷戎狄,皆趁於象闕之前,噤侏兜離,合奏於宮懸之下,鴻圖巨業,偭萬古以無階,睿化淳風,幾一變而至道,亦何必神遊姑射,始洞其希夷,歲在攝提,方稱其開闢而已哉,加以昭事天地,統和人神,郊丘之盛禮繼行,寓縣之靈祠必茸,乾坤以之交泰,風雨為之弗迷,帝道式敷,頌聲斯作,縣是萬機多暇,逸禮咸修,宣室問神,每凝情於祕錄,靈臺觀象,思索隱於常文,以為虞舜之納於大麓也,則曰裡於六宗,漢后之茂,其丕搆也,則日祠於五時,禮神之道,從古攸然,將與物以皆春,必為民而祈福,乃以太平興國八年,歲在協洽,春三月,詔立太一宮於皇都之巽地,所以宅神靈而昭睿德也,臣謹按太史公書云:天神之貴者曰太一,太一之佐曰五帝,古者天子常以春秋祭太乙于束南郊,牲用太牢,昔漢武帝既行之於前,而唐玄宗亦祠之於後,其禮亞二郊之祀,其位次兩儀之壇,夫如是則崇重威靈,從可知矣。

又聞諸陰陽家流云:太乙之神,其類非一,則有君棋臣棋之號,大遊小遊之名,或則司水旱之權,或則主兵荒之珍,唯五福太乙,上循五宮,下視九土,所至則民皆富壽,所臨則歲必豐禳,詩謂百凶以之而不作,書云:五福由之而必臻,蓋七曜之歲星,四時之春令也,則知歷代英主,前朝舊章,尊而杞之,良有以也,先是日官奏議,方士獻言,且云五福之以纏,當蒞四宮之分野,昆將去遼碣之弊俗,撫昊越之舊封,請就彼方,預修靈宇,殊不知聖人與二儀合德,天子以四海為家,惟萬乘之所都,即百神之俱會,蚓乃房心列象,皇上帝之明堂,梁宋名區,蓋中原之福地,就開仙館,必吋靈心,聖上先天弗違,事神如在,亦將復泰時甘泉之故事,蹈回中睢上之前規,於是詔大匠以計功,輟近臣而祇事,卜玆勝地,創是新宮,逮其視成,固不愆素,觀其壯麗也,則崇塘屹屹,百雉岡連,峻宇耽耽,千楹洞啟,廣閑逼吞於聞闔,飛甍上軋於昭回,金殿八隅,朝陽爛其丹碧,瑤壇三襲,夕露綴其珠璣,皇天外之藥宮,乃海中之蓬島也,觀其象設也,則瓖姿溫潤,寶座熒煌,秋月如珪,瑩其雜珮,晨霞似火,賁乃長倨,搴彩霧以為旗,揭彤雲而作蓋,群仙列侍,還如校籍之時,眾聖咸歸,宛似朝元之處,其或霓旌絳節,擁風馭以聿來,湘瑟維笙,導雲車而昭格,則必天香馥郁,遠散於神州,仙樂悽清,旁聞於帝甸,盛矣哉,其靈應也如是,亦何假竹宮望拜,始近其神光,嵩嶽登封,方隆於聖運者哉1 .甲申歲秋八月,皇帝發宸衷,備法駕,乘鳳輦,建鸞旅,親詣斯宮,曲盡其禮,是日也,千乘萬騎,如霆如雷,干旎貌虎之士,森武衛於外,簪纓鴛鷺之列,陪禮容於內,十神以之咸秩,萬祐於是來臻,蓋瑟祀之克誠,感明靈之幽贊,尋又詔選十洲之羽客,洎中禁之貴臣,共稟規程,同為監護,每歲以三元令節、四序良辰,備清醮於仙壇,禱鴻禧於福祚,夫如是,則萬壽千齡之慶,允輯於皇家,五風十雨之期,不愆於歲候,斯蓋天有成命,運丁嘉會,將以保瑤圖於億載,茂玉葉於千枝,不然則何以感穹昱之降祥,受神祇之儲祉也如是哉?

宜刊翠淡,用紀玄功,銘曰:惟皇撫運,欽若玄造,則天之明,奉天之道,法古御今,凌軒鑠嗥,是日丕圖,永安大寶,惟天陰隱,萬象攸尊,健行不息,高明不言,生成物類,宰制人元,夫如是者,必有司存,司存伊何,太乙居大,上履霄極,俯觀寰海,惟福是儲,惟人所在,皇金闕之元輔,乃玉皇之冢宰,其神不測,其道惟幾,靜執玄化,高居紫微,鴻休露灑,景福姻霏,吋人時之玉燭,應天象之縱璣,位冠九宮,環循八極,恩厚福謙,仁深輔德,彼偏方之陋俗兮非神所宅,此中區之正位兮繁神是格,蚓新宮兮雲搆,復正殿兮姻開,廣庭兮寫篠,高榭兮崔鬼,佇霓裳兮可接,俟雲餅兮肯來,響禳祈於萬祀,福蒼黔於九垓。

【宋東太乙宮碑銘】

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2009/02/05

宋西太乙宮碑銘

宋西太乙宮碑銘

洞神部

記傳類

不六

翰林學士兼侍讀學士玉清昭應官判官臣宋綬奉就撰

維宋四葉,天聖六年春三月,作太乙官于京城之西南陬。星家之說,太乙在紫宮門右,北辰之神也。掌十有六神之法度,參居權衡,以建皇極。陰陽家之說,太乙為元皇之使,執計秉剛,正天地之常,兼統八卦,肅成萬物。道家之說,元氣本於一,一變而之九,故太乙行九宮,其壇場祈醮,具真仙官屬之品,在昔帝軒轅治五氣,接萬靈,肇創重式,究極其變,立門置將?與輝擾之候,縱橫所舍,吉凶所主。後世悉神而明之。韶于祝號,總八十有一,而尊神則十,本乎十元六紀,五行三政而為其名。大抵上憩於星垣,下循於宮元,所至之分,監觀不武,統人事以知來,輔神道以禍淫,罔弗淑而克昌,疇惠迪而靡佑,則張衡、李雲、蕭子顯之流,又言之詳矣。惟五福於行為木,於德為仁,其遊五宮,其元五子,凡甲子二百七十而一徙。宮起乾位,左旋歷三隅,臨中央,周而復始,行棋之下,無金革札癢之沙,物以豐阜,民用愉樂。初太宗御極之八年,日官推策,當以甲申歲去遼碣之野,適斗牛之次,乃築宮巽,維候氣馭之來,並設二遊四神三棋之像,示裒對之儀,度於前聞,誌于有司。粵若漢孝武立三一之祀,畫諸臺室,施及唐民,乾元後為壇於國郊,申之親祭,太曆中置觀于石城,表以年紀,是皆章章於榮牘者。稽參而損益之,制定其當,每四郊迎氣之日,則展祠事,緬牲苑值,量幣絮樽,祝史陳其辭,侍臣承焉,其禮半太杞分。至三元,又備醮獻,薰鑪華燈,紋素青章,法倡宣其科,中人淮焉,其儀視靈寶。真宗之嗣統也,國有大事,必先告之,朝有成慶,亦親款之。皇帝率循丕法,無廢常薦,逮玆龍集戊辰,又自黃室,西趣坤噢,復乃從居鄉之請,用增杞之文,就如其郊,別營壇治,審面吋卜,距宜秋門一舍而近,庇國工,蒐蒸徒,聾材合土,備物致用。上御藥張懷德總其事,入內殿頭皇甫繼和、入內高品陳延達護其作,執技嬋乎目巧,視成底乎神速,作為四殿,分揭華榜,黃庭峙于中,以尊五福君棋大遊,寧禧繹于後,以奉小遊,延既峨于東,以寓天一四神臣棋,資祐煉于西,以宅地一,直符民棋。又釆聖真景宿山川神靈,績形繚廊,列於從杞,署重扉日顯真、延輝、景集,標別殿日清修,為齋枝之所。其外堂應眾舍,總四百餘區,擇精鍊道士,得元靖大師徐思簡等三十人處之,祠醮儀法,率用雍熙之舊。先時祇被震宮,審摹碎表,季秋壬寅,以三洞威儀,九部內樂,導君棋諸像,分真本殿。翌日,乘輿臨造,稽首瞻對,天正景至五福,移御之辰,乃近其像焉。前一日之昕,上親侍慈顏,同申謁拜,命禮部尚書、平章事張士遜持節充使,增以黃麾氅盹,武部辰旅,萬乘步送至宮門,輔臣趨餞出闕外,二尊復升重觀嗎仙衛城回仗轉清蹕始還。是夕,頓於新店,夜漏既盡,陽莆肇昇,館御即安,嗣以齋獻。來月生明之旦,帝又輩如。七年二月丁亥,皇太后車駕繼,往莫不省農扈,觴從臣,發禁則敷麗澤,屈己而不辭其損,涉遠而無憚於勞,渠渠祇祗。所敢述者,恭惟國家,神明之後,淳懼惇太,皇祖二宗,皆顧提明命,勤禮恤祖,荷百祿之總,介群元之祉,延洪于我皇,仰席祖考之寵靈,內稟太后之德訓,虔鞏寅畏,綏靖輯睦,累年于玆矣。若太后之懿聖慈仁,擁佑帝躬,以承荷於先託,皇上之欽明孝愛,尊事母儀,以講和於庶政,動必慮憲,居必思永,清冷以崇道,光華以右文,用能昭其馨香而格于上下,珍物薦至,嘉生乃報,而猶潔集盛,謹候禳,和諸神,秩百禮,禮所從者宜稱,神所享者優裕,縣是壯麗說深以表之,芯芬庶侈以羞之。舊史云:天地之神,隨.王所在。又四望之祭,乃不即之名,因其方焉,奚有遠邇之異。是二祠宮之建也,率不離於吉土,得非王者域四海,子兆姓,在奉三無私而已。提福之廣,靡不欲其遍及,冥真報降,豈局於一隅哉。彼鶉味井絡之疆,猶黃圖之右,劍時敷錫,罄無弗宜,事神保民,厥惟至矣,則真祖之制法,文祖之相宇,其善述善繼者歟。精微之妙用,推保右之默定,揚欽崇之克誠,歌輪奐之全盛,史臣承詔據文,銘石曰:瞻穆穆兮新宮,野平夷兮氣鬱蔥。邈鴻紛兮赫妒,神之留兮安以豫。雲甍鱗瓦槃朱天,沈褕為席敷瓊筵。空歌羽被事薰然,物純備兮誠吉鐲。宅璿樞兮臨.紫宙,括萬邦兮蒙福祐。祚吾君兮奉文母,壽而昌兮等穹厚。
  
【宋西太乙宮碑銘】

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2009/02/05

宋中太乙宮碑銘

宋中太乙宮碑銘

洞神部

記傳類

不六

朝奉郎知制誥兼侍讀判國子監臣呂惠卿奉勸撰

熙寧四年,司天監建言,太乙五福之神,以七年關逢攝提格之歲,行臨中宮,其名為真室,其分為京師之野,其祥為民康物阜,太平之應,請立祠如故事,天子可其奏,命將作監即國中之南而建宮焉,經始於四年之冬,而成於六年之春,凡為三門七殿,分祠十太一與太歲之神,而五福居其中,上為之制名,皆以承神之既休為義,而真室之殿,又親書之,其廊麻四壁,圖百神之朝,天至於五帝日月星辰,而地至於五嶽四漬,莫不咸在其位號,尊卑服物同異與夫壇場之制,檮杞之儀,皆以太乙之學為本,而參用道家之說焉,天子命有司具儀仗,將以今年冬至奉安神像於其宮,劫臣惠卿書碑以記其事,臣伏玫周禮•春官:宗伯之職,典祀天神,其尊達於昊天上帝,其卑逮於司中司命,風師雨師而為禮,學者當之以星官之書,皆有著位,而宗伯之屬官,則有馮相氏,保章氏,掌會天位與夫封域分野以觀天下之祆祥,而凡以神仕者,掌三辰之法以猶鬼神示之居,辯其名物而致之,而太祝掌六祝之辭,以祈福祥,蓋宗伯總其祀之典,馮相、保章氏主其變動之占,凡以神仕者圖其居之所在,而太祝掌其祈,合而言之,皆禮官之事而已,太乙之號,雖不經見,而歷代史官,著其星在紫宮天一之南,以為天帝神也,主使十六神,知其咎休所在之國,北辰之第二星最赤明者,乃其座也,而三台為天階,太乙躡之以上下,史官之言星,雖不可盡玫,然其說皆有師承,其位皆可指數而,其占之效者亦眾,觀其言太乙之尊如此,則昔之言天神之貴日太乙,其佐日五帝,以至主之以為郊,則非特亳人之方,,漢家之制而已,蓋禮官之事既以散亡,而馮相、保章氏之占,流而為日官式局之法,而道家之所以圖其像,制其服物位號之差,壇場禱祀之法,殆得所謂凡以神仕者猶其居,與夫大祝祈福祥之遺意也,今日官以為五福之神凡四十五年一徙宮,歷中央四維,大約二百二十五年,而周則二百二十五年之問,必歷中官矣,而玫之既往,其應未必盡合,何也?竊嘗譬之,天時者,節候也,人事者,種氛也,有天時之順而無人事,猶節候雖應而不種氛,求其有穫,不可得也,有人事之脩而無天時,猶種氛雖力,而節候異,求其有生,不可得也,古之人以為天不人不因,人不天不成者,亦謂此耳,奚獨至於太乙而疑之乎?臣觀皇帝,粵自嗣服,改修政教,整齊吏方而法度之,行先立於府寺,興舉民事而利澤之,及首加於都畿,以至士被教育,兵足凜賜,凡百勞來,又皆先於四方,而雨暘寒燠,莫不順適,浮言不能搖其成,異意不能幸其失,豈惟人事,抑有天時之助也,則真室之祐,其兆於玆乎?在太平興國時,臨黃室宮,其野為昊越,而太宗立祠於束南郊;在天聖時,臨黃廷宮,其野為梁蜀,而仁宗立祠於西南郊,其意以謂天子以天下為家,夫苟在吾四海九州之內,則其福一也,豈有彼此之限哉!.瓦夫臨中央以當四維之會,則其嘉休之應將訖於四海,非止天子之所居而已也,則其所以成之者,豈宜不廣哉!.必將推已施之仁而孚之於所未被,求未立之政而脩之於所已行,使覆載之內,蒙澤如一,動植之類,賦生咸若,於斯時也,治成而禮樂議,誠至而天地察,觀物大小以稱德產之精微,比義上下以秩神明之位處,乃吾所以錫庶民之福,而逆三神之釐,其尤大者也,而臣尚得待罪從官,以經術文字為職,則所當歌頌盛德者,又非獨一二而已,而是官之作,乃以屬臣,其敢以固陋辭乎!謹拜手稽首而獻文曰:
渾淪一氣,精官嘿兮,環無初終,廓無域兮,消息滿虛,悅誰測兮,煌煌威神,兆太乙兮,臨制紫宮,位辰極兮,陸降三階,監萬國兮,大人占之,造為式兮,推步變遷,發潛伏兮,降祥嘖陸,維五福兮,循行四維,歷真室兮,四十五歲,宮一易兮,誰其當之, 祚有德兮,赫赫有宋,荒九服兮,世哲相承,千百祿兮,習安玩治,蠱將積兮,篤生睿聖,起以飭兮,政行四方,首京邑兮,淫詖沮伏,終以立兮,五氣來叔,消薄蝕兮,灑澹沈災,膏鹵培兮,太乙之來,前可邇兮,新宮奕奕,成不日兮,仰模帝居,麗金碧兮,太乙之下,安且宅兮,天造人因,方兩得兮,成能成位,聖賢職兮,斂時景福,重敷錫兮,延及海隅,均動植兮,燕壽兩宮,后嬪擇兮,子孫皇王,世萬億兮,禮具樂成,底平格兮,臣將載歌,以申救兮。

【宋中太乙宮碑銘】

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2009/02/05

龍角山記

龍角山記

洞神部

記傳類

不七

唐明皇御製慶唐觀紀聖銘

神也者,妙有物而為言,化也者,應無方而成象,言豈立神之主,象微宰化之知,苟言象之不存焉,則神化或幾乎息矣,窮神而極化者,其唯至聖之人乎,我遠祖玄元皇帝,道家所號太上老君者也,建宗於常無有,立行於不繳昧,知雄守雌,為天下谿,知白守辱,為天下谷,故能長上古而日新,雕眾形而化淳,奎萬物而不為戾,澤萬代而不為仁巍乎不睹其頂,深乎不測其極,復歸無物,存教邊以立言,奄有太清,感聖期以利見,肇我高祖之提劍起晉,太宗之仗鐵入秦,鵬搏風雲,麟鬥日月,夏臣醜而已去,殷鼎輕而未徙,老君迺洗然華浩,白驥朱髦,見此龍角之山,示我龍興之兆,語絳州大通堡人吉善行曰:吾而唐帝之祖也,告吾子孫,長有天下,於是一開赤伏,而萬姓宅心,一麾白髦,而六合大定,傳曰:有聲之聲,不過百里,無聲之聲,延及四海,非夫神唱明德,翕吋人祇者歟,善行以武德三年二月初奉神教,恐無明徵,未之敢洩,至四月,老君又見曰:石龜出,吾言實,于時太宗為秦王,討宋金剛,總戎汾絳,晉州長史賀若孝義以其狀上啟,遽使親信杜昂就山禮謁,俯仰之際,靈貌察焉,昂馳還曰:信矣!迺遣昂、善行乘駟表上,比至長安,適會郁州獻瑞石龜,有文曰:天下安,千萬日,高祖徵其二異,拜善行朝散大夫,命舍人柳憲往祠焉,玉帛既陳,尊儀復見,其始觀也,杲杲艮員,若紅峰綠嶺,吐春日之光景,其卻隱也,蕭蕭條條,若雨息雲消,視秋天之抓寥,來莫知其所自,去莫辨其所往,出於寂寞,入於惚恍,蓋不可得而詳諸,汾陽之龍角山者,天地降福之庭,高祖用師之道,峰上有華池靈府,下有石穴洞宮,氣接姑射,集神仙之別綰,脈通霍鎮,潤珠玉之鄰家,高祖以雲轡頻迴,霓倨累裝,故版廟於行過之所,劃壇於受命之場,刻飾聖容,彩繪真衛,神光離合,殿堂宛轉於空問,雲氣踟躇,笙磬往還於天路,因改浮山縣名神山焉,志靈應也,是歲仲秋及五年三月,晉州奏老君言:我亳廟之中,枯梧更生,子孫當王,又云:我神兵助軍伐劉黑闔,立夏當平,事果如言,皆先事之讖也,爾後太宗貞觀則需雲泊於廟宇,高宗垂拱則卿雲涌於神座,今又祠中梧樹,蒲萄裹而托根,門端根木,枯枝蓊而還茂,疊黛豐本,撲翠繁柯,聚祥煙青靄,默默一色,散佳氣蔥鬱,鱗鱗萬重,識者以為太和暢陳朽之徵,王會納殊鄰之象,懼彼虛應,搖然夕惕,朕演靈金根,慕命璿宸,篤學道記,常味至言,是用假塗禮樂,託宿仁義,尋末以窺本,澄廳以詣精,為無為於此心,事無事於天下,而宗稷大福,寰縣小康,實上祖惠無疆之休,亦下人率自然之化,夫唯幽容昭見,偉事也,神告帝符,環瑞也,發祥善行,吉類也,慶雲重代,鴻懿也,戎果附植,合異也,槁榦華滋,蕃熾也,此六者,興王之嘉祉,曠曆之絕記者已,朕不敏,頗聞君子之教矣,繼其後者天其祖,習其訓者父其師,榆揚道德,情存孝敬,商頌美乎成湯,周雅尊乎后稷,先王之舊典也,吾豈墜其文哉!夫戴角之類,龍為之長,羊也定形而不易,龍也神化而無端,龍蓋五土之精,國家乘土而王,故改山號名龍角焉,乃銘金石以彰靈變,詞曰:
思文聖祖,玄默霞聲,混兮無名,超兮至清,清入神舍,名損物假,身尊玄元,後有天下,高祖鳳翔,雲舉晉陽,太宗龍戰,風趨秦甸,龍角仙都,王師戒塗,聖形入有,神言出無,瑤衣玉騎,告帝天符,神方據我,人亦來蘇,乃立清室,微微謐謐,眾仙停蹕,乃興慶雲,氛氛氳氳,再瑞明君,庭有梧兮,遠果寄秀,門有根兮,瘋條更茂,顧暫菲德,蒙神之祐,誦我道經,介我神聽,繼明五聖,裡事三靈,請從格言,天德出寧,大道幽蔭,湛慈廣接,意路何階,言津難涉,化有影響,神無華葉。
開元十七年太歲己巳,九月己丑朔,三日辛卯建。

維大唐先天二年歲次癸丑,七月癸亥朔,五日丁卯,奉誥投龍修功德使道士楊太希,責送劫賜玄元皇帝法服於此廟,所設齋醮行道五日便迴,五方鎮綵本命文繒錢絹等物,敬造金闕天尊像一所,奉為太上皇元始天尊像一所,奉為皇帝二真人為侍者,奉為金仙、玉真二公主師其像,乃靈儀絢發,若感曜於珠星,瑞色端嚴,似迎祥於紫氣,巧盡猶龍之邇,妙窮若客之姿,所願申此忠誠,啟玆冥祐,庶此神真降邇,名高四大之尊,握契紫辰,賞極三宮之寵,悠悠巨劫,蠢蠢含生,長辭有情之源,永處無為之樂。

唐明皇詔下慶唐觀
敕天地以大德生群有,聖人以大寶守萬物,古者受命之君,謂之承天之序,明有所代,夫豈徒然,若道無欽崇,命不永保,帝實臨汝,人曷戴君,朕所以每至庶兮合於二覆之意也,夫玄犧、神農、黃帝、堯、舜,或誅而不怒,或教而不誅,彼亦何獨臻于此,朕自有天下二紀及玆,雖未能畫衣以禁,亦未嘗刑人于市,而政猶踡駁,俗尚澆漓,當是理之者,心未返於本耳,凡人豈不仁於父母兄弟,不欲於飲食衣服乎?而卒被無孝友之名,不溫飽之困,其故何哉?蓋未聞義方不識善道,或任小智而譏笑,或見小利而苟得,致遠則窮,繼之以暴,己而身受戮辱,家不相保,愚妄之徒,類多自陷獄訟之弊,恆由此作,吁!可悲兮,亦在教之不明也,蓋刑罰者,不獲已而用之,天下黔黎,皆朕赤子,以誠告示,其或知歸,不必用威,然後致理先務仁恕,寧不懷之?且如五常循行,豈須深識,六親和睦,何待丁寧,自宜勉之,以副所望,刑措不用,道在于玆,今獻歲云吉,迎氣伊始,敬順天命,無違月令,所由長吏,可舉舊章,諸有嫗伏孕育之物,蠢動生植之類,慎勿殺伐,致令夭傷,九土異宜,三農在候,聚眾興役,妨時害功,特宜禁止,以助春事,至如家有征鎮,人或孤悍,物向陽和,此獨憂悴,良可憫也,亦令所司隨事憂恤,蓋不體仁無以為長,不知道無以用心,故道者眾妙之門,而心者萬事之統,得其要會,可以兼濟於人,失其指歸,不能自全於己,故我玄元皇帝著道德五千文,明乃真宗,致於妙用,而有位者未之講習,不務清爭,欲令所為之政教粹美,而至於太古者耶,百辟卿士,各須詳讀,勉存進道之誠,更圖前席之議,至如計校小利,綜繹煩文,邀名且行,去道彌遠,違天和氣,生人怨心,朕甚饜之,所不取也,各勵精一,共興玄化,俾蒼生登於仁壽,天下還於淳樸,豈遠乎哉,行之可至,其老子,宜令士庶家藏一本,乃勸令習讀,使知指要,每年貢舉人,等量喊尚書、論議一兩條,策,准數加老子策,俾敦崇道本,附益化源,朕推誠與人,有此教誠,必驗行事,豈垂空言,今之此勁,亦宜家置一本,每須三省,以識朕懷。
開元二十一年正月一日

唐明皇再詔下太上老君觀
不離於精,不離於真,以天為宗,以道為門,兆於變化,謂之聖人,吾祖也太上玄元皇帝嘗從事於斯矣,惟穹昊厥初,則配神明,饗天地,育萬物,惟皇受命,則師列壁,熙以大一,利澤施於四海,不言所利,德教加乎萬姓,不稱其德,將晦邊也,安乎守藏柱下,將行道也,適乎流沙置賓,所謂神無方而道無體,沖用可見矣,流長者慎其源,蒂固者深其根,琦歟那歟,克開厥後,繁我列祖,光啟大中,豈玄天私乎有唐,惟玄元邁乎種德,豈玄元式受唐命,惟玄元存乎其人,是以累聖緝熙,重光鑽茂,大化漸被乎八表,淳德殷流乎萬國,則於天地有興立焉,惟小子多于前功,夙夜敬止,上承祖宗之餘慶,下膺侯王之樂推,惕然深居,凜若馭朽,以為道德者百家之首,清摩者萬化之源,務本者立極之要,無為者太和之門,恭承垂裕之業,敢忘燕翼之訓,故詳延博達,講諷精微,求所以理國理身,思至乎上行下效,亦云久矣,夫使天下萬姓,飲淳德,食太和,靡然迴心而向道,豈予寡薄,獨能致此,蓋凡百在位,所以咸熙,書曰:元首康哉,股肱良哉,又曰:股肱惟人,良臣惟聖,斯一德而共理也,豈至於今跟整乎,昔長纓紫衣,猶聞慕向,廣眉高髻,且云變俗,何至道之難明,而玄珠之久喪,古人有云:王者之於天下,猶一堂之上也,蓋謂同心同德,化流四裔,是誠在乎擊豕垂踵之惑,革面向隅之哀,故往年布令,各家藏道德,冀德立而風靡,道存而日用,則朕之陳祖業,尚家書,出門同人,無魄於天下矣,易曰:象也者,像此者也,經曰:窈冥中有精,則窈冥之精,可以尋象求,不可以名言得也,故考圖史,凡聖祖降代出處之邊,敢立像以盡其意焉,將自家而形國,由中而及外也,庶乎知道者盈量而歸,迷方者不遠而復云。
開元二十七年太歲己卯,正月甲午朔,十五日戊申.

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2009/02/05

天壇王屋山聖跡記

天壇王屋山聖跡記

洞神部

記傳類

不八

天壇王屋山聖跡敘

唐廣成先生杜光庭撰

國家保安宗社,金籌籍文,設羅天之醮,投金龍玉簡於天下名山洞府,謹按道藏龜山白玉上經具列所在去處,十大洞天內一王屋山清虛小有之洞,周迥萬里,在洛京西北王屋縣,仙人王真人治之,傳曰:黃帝於元年正月甲子,列席於王屋山,清齋三曰,登山至頂,於瓊林臺檮
上帝,破蚩尤,遂劫王母降於天壇,母既降,黃帝親供侍焉,王母迺召束海青童君,召九天玄女,授與破蚩尤之策,黃帝依命殺蚩尤於冀,天下乃無不克,海內安然,王母遣西方白虎之神,賜黃帝玄羽之衣,迺命帝會於孤竹之野,帝欽命齋戒,嚴駕而行,既至孤竹,見空中千乘萬騎,或有丫髻青衣童子數百人,或五彩羽服,或乘飛龍,或乘飛虎,或乘鸞鶴,或執珠幢、錦傘、霓旌、絳節,或持如意、九曲几及前後歌舞妓樂,不可名狀,俄見寶車一乘,駕五色班龍,九頭,上有羽蓋,九重,中有女仙一人,衣黃裳,.戴金冠,隱隱而至,左右,侍從有仙童一人,謂帝曰:此西王母也,帝接至,母令仙童二人命帝坐,賀帝曰:聖躬安,天下寧矣,久即戎事,得無勞乎?帝謝曰:賴上帝厚恩,聖母諭教,得寧天下,豈敢稱功乎,母乃命飲筵,上花果磚曇,器皿光赫,大小各異,而不能辯其一焉,復遣仙女宋妙英,歌萬年長生之曲,歌罷,母賜帝茹芝數枚,食之不飢不渴,又賜修真七昧之書,授訖,母沖天而去,後三載於八月一曰,母遣西方白虎之神為使命,黃帝時在大院山受母命,帝即齋戒至洛陽,帝自白坡涉渡,至王屋,清齋三曰,登山,即八月十五曰,至頂上祝香檮焉,俄而西方天香馥郁,自天而下,遍聞山谷,青烏先至,帝曰:阿母降矣,俄而見空中千乘萬騎,一如孤竹之儀,既降天壇,帝列席下,見仙眾羽服冠簡,環佩履烏,帝乃頻顧之,母曰:帝何為哉?帝曰:恐左右不謹,母曰:帝何不實耶。

帝乃實對母曰:天上之服,非凡問之有,此衣非朝禮星辰、國王、父母不可服也,帝曰:朕南面承尊,不敢以羽衣賜人臣,母曰:善,羽衣不拜帝王者,自此始也,帝欲設食,母止之,謂帝曰:吾之仙眾,不饑不渴,豈欲造人問之撰乎?王母誡帝曰:設欲供養神仙、上界星辰、曰、月,但擇吉曰,築壇場,設爭席,布香燈花果而已,如無,用清水藥苗代之,餘皆不可,言畢,王母賜帝碧霞之漿、赤精之果訖,王母沖天而去,自此,每年八月十五曰,四方善士雲集於此山,此曰亦係清虛宮中考校功行仙籍於此山也,又真誥云:玄元帝時,命四海龍神所修天下十大洞天,用彊鼓之石,重重相疊,於此尚存焉,又上方院者,即上訪院也,昔軒轅黃帝訪尋四山,故曰上訪院,後司馬承禎改作上方院也,唐睿宗皇帝時,玉真公主於金仙觀修道,今即靈都觀是也,帝幸真元、金仙二觀,與西京相對,出玄武門,渡大河,至束章村,為之曰:束章驛,劫束濟源縣,南河清縣,西邵孫縣,北傷城縣,四縣界分巡護金仙、真元二觀,王屋山自軒轅黃帝後,至晉南嶽魏夫人,上帝遷號,劫小有洞主王子登,下教魏華存於小有清虛宮中,四十七真受學道畢,南嶽靈官仙眾,自清虛宮迎夫人赴南嶽衡山司命之任矣,蓋天地不言,須憑集文籍,開示古傳,實邊今錄,聖境真元,混沌未分,道氣包含妙本,陰陽既判真形,出見玄經,著為圖經,俾來者知所自云。

天壇王屋山聖跡記
蓋聞天玄設象,運曰月以遊衡,地道綱維,布山河而列政,有王屋山者,在洛陽京北百餘里,黃河之北,勢雄氣壯,岡阜相連,高聳太虛,倚懸列宿,西接於崑丘,束連於滄海,謹按龜山白玉上經曰:洞天週迴萬里,山水之源,圖經曰:上則接於崑丘,下即侵於蓬島,最高者首名天壇山也,黃帝內傳云:為之瓊林臺,真誥云:瓊林者,即清虛小有之別天也,其下即生泡濟之水,中有水芝,人得服者長生耳,昔黃帝上壇,見一級,高可及二丈許,下石二級,可高七十尺許,四方壁立,迺造化融成,黃帝于此告天,遂感九天玄女西王母,降授九鼎神丹經陰符策,遂迺克伏蚩尤之黨,自此天壇之始也,其上多石,可生草木,實為五嶽、四犢、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會之所,每至三月十八曰及諸元會曰,五更之初,天氣晴明,輒聞仙鐘從遠洞中發寥寥之聲,清宛可入耳,將曰出,則赤氣炯炯,可以見生死之情狀,觀天地之變化,當曉時分別之際,則聞仙鸚報曉,往往飛嘶下地,象小於家鸚,其毛如雪,又壇心有石燈臺,四門中高可丈餘,製造甚奇,鎮於洞天,諸元會日,靈山真聖皆朝會壇所,考校學仙之人,及世問善惡籍錄之案,是日往往則陰雲蔽固,竟日方散,是日有道之士,學修仙之人,投簡奏詞醮謝。

其下壇隅,有造石燈臺小碣記云:天寶八年,新安尉公使內使官圖令符筵喜,因為國為民醮壇置碣,陰刻盧全、高常、嚴固,至大和五年,凡字缺損,壇心高突,秀出群峰,每曰初出,影西度掩西方山脊,亦可及千里餘,上無.飛烏,風若松聲,太虛中孤危而四面無礙,人立于上,沖和血氣,狀如勇心,直經而立,目視歷歷,亦可自辯其形影,似憑高眺遠,飛越崖谷,長天未曉,身若浮萍,又如精氣所乘,颼不得落,此果乃真仙遊行之處也,心若不志,銷爍其精魄耳,似有怖懼,凡有道之士,身若輕舉,天明曰朗,則夜聞人語笑之聲,或簫鼓奏于其上,又壇西有懸泉j名曰太一泉,其水味甘如'醴”其泉一水流如線,落在石蚪中,深可數尺、千人飲之不耗,經年不'伋如故,次西一石巖,名曰黑龍洞,洞上半崖高數十丈,有一洞,深二丈許,正射西北天門,名曰按雲庵,舊有葛梯,人登躡可到,昔太一元君修道于此,其太一泉水袱流其下,束為濟水,其泉次南,有一巖曰紫金堂,昔軒轅黃帝駕憩于此松堂側,其道徑甚臉,至一石門,側身可上,乃至壇頂,其名門白東天門,門束有換衣亭,壇頂上有三清殿,東西有廊應,壇畔有四角亭,臨崖百尺,托欄四望,南視嵩峰少室,大河如帶,西有王附山,東北有王母三洞壇,東北稱有一•石一長丈餘,闊尺許,突出崖頭,下探百丈,登壇人供侍香火,朝拜王母三洞,心有恐怖者不敢上石,名曰定心石,北望析城山,東北望太行,東觀日出,如生,滄海,四面瞻視,群山卑如丘阜,方顯洞天之獨尊,高表神仙之聖跡,壇束一峰甚秀,名曰日精峰,壇西峰名曰月華峰,峰南一平嶺,號曰躡雲嬌,下有一澗,名曰避秦溝,西南下十八盤,次南白仙人橋,東有伏龍嶺,南一小峰,名臼鸛子峰,次下仰天池,次南路有歇息亭,自壇頂至上方院八里,又曰中巖臺,乃司馬子微修行遊息之所,前下紫微溪,至陽臺觀八里,中有仙貓洞、不老泉,觀東有燕真人洗丹井,仍存在,陽臺觀,東北百餘步,俗呼燕家泉,其觀前分八岡,名尸人仙岡,昔司馬承禎天師,河內溫城人也,乃西晉司馬宣王之後,今溫縣西二十里招賢城是也,尚有晉三帝墳在焉中唐睿宗皇帝女玉真公主好道,師司馬天師,天師住天台山紫霄峰後,睿宗宣韶住上方院,其司馬初師嵩嶽潘師正,師正師茅山王昇真,昇真師華陽隱居陶仙訪,其四世不失正道,唐明皇即位,於開元十二年劫修陽臺觀,明皇御書寥陽殿榜,內塑五老仙像,陽臺有鐘一口,上篆六十四卦,曰萬象鐘,有壇曰法象壇,有鐘樓名曰氣象樓,殿西北有道院,名曰白雲道院,司馬號白雲先生,有亭曰松亭,有先生廟堂,先生撰文一部,曰白雲記,篆書別為一體,號曰金剪刀,流行于世,先生未神化時,注太上昇玄經及坐忘論,亦行于世,至開元十五年八月十五曰,有雙鶴繞壇西北而去,彼時白雲自堂中出,聞簫韶之音,此先生顯化之驗也,王屋縣宰崔曰用聞奏,明皇異之,先生神化時,年八十有九,謐贈銀青光祿大夫,謐白雲先生,堂西壁上畫先生遊行,乘駕黃犢車,白雲步步相隨,觀西有山神廟,即王屋山神也,天寶年,其神用陰兵助郭子儀破安祿山,後明皇封為總靈明神天王,仍劫修其廟,觀南有太山廟,南王屋縣去西八里,有藏花洞,其水春綠夏赤,秋白冬紫,水味甘美,壇東南附山,名青羅峰,下有青羅仙人觀,碑存焉,壇北有五斗峰,通麻籠、藥櫃二山,王,屋山中有洞,探不可入,洞中如王者之宮,故名曰王屋也,藥櫃山次束,有趙老纏,昔趙真人修道于此,及四真人煉丹于此,有石室二十餘問,霍仙人修煉于此,名霍師堂,壇束南有山名齊嶺,下有山名垂簪峰,又側有清虛小有洞,洞內周游萬里,昔唐建三清殿及清虛觀,其洞內因兵火居民避亂,-穢氣所觸,民出後,有石落塞合洞門。

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2009/02/05

唐王屋山中巖臺正一先生廟碣

唐王屋山中巖臺正一先生廟碣

洞神部

記傳類

不八

左威衛錄事參軍衛研談

古之所謂列仙者,執大全以御于自然,遊無參以至于不死,旁午眾妙而登夫大元,蓋著自玄元,成於天師,備諸簡寂,而詳乎貞白,得貞白之道者日昇玄,昇玄以授于體玄,自三真在天,群學無主,主道之柄,必將有人,天以司馬真人為木鐸歟?不然,玄標靈符,適駿若是,尊師族司馬氏,世居溫晉彭城,王權之後,隨親侍都督晨之孫,皇代襄滑二長史仁最之子,夫軒冤奕世,是謂令緒,忠賢繼出,必生異人,故子阿推惠,許真於降跡,初成行慈,茅君所以升道,抑有由也,宗師諱承禎,字子微,法號道隱,生而能言,幼而知道,天錫奇表,神仙正性,老壯大旨也,引而伸之,楊許內學也,默而存之,潔其行,聳其德,識窮精微,思入虛極,議者謂冥冥之翮,不可屈而致,年二十一,始服巾褐入道,師體玄先生,先生中嶽之隱几者也,尊師神凝用簡,情汰事落,其秉操不可瀆,其執勤不知倦,體玄乃洗然異之,他日以金根上經、三洞祕錄、許真行事、陶公微旨、盡授于我尊師,高悟獨得,虛融大通,發揮道真,出入玄奧,嘗夢有鳳烏銜璽,置于法案,刻曰授君東華上清真人,由是寶其壽,神其行,聽於氣,息於踵,則七日而外物,三月而遺形,一年而遊於無有矣,且鑿逐而遁其隱跡,非應物也,狂歌而遊其內修,非教人也,吐騰奇術而眩愚,非保真也,偃仰下位其容身,非高世也,尊師是以務弘道不滯其用,方善救不寧其居,入覲聖上,九重肅廣成之謁,出應時賢,群公交予訓之請,故行而無邊,事而無傳,虛受以曲成,廣照以吹萬,或外符能鼓其動,或內撻善閉其關,或燕處而潛偶群真,或冥升而密行上界,斯則不可測已,而後遊句曲,步華陽之天,棲桐梧,入靈墟之洞,尋大霍,釆金瓶之實,登衡山,窺石摩之祕,皆山鬼貢藥,天真授經,猛獸護門,野禽繞座,若此又不可備論也,開元十二年,天子修明庭之撰,思接萬靈,動汾水之駕,獎邀四子,乃徵尊師入內殿,受上清經法,仍於王屋山置陽臺觀以居之,師以王屋小有之天,總真之府,景氣幽欽,神祇會昌,蚓吾道苟行,奚適不可,翻飛投足,遂有終焉之志,更於觀之乾維高丘之午,窮極絕界,得中巖臺,上直大壇,下繚大阜,巨木圓抱,嗚溪中洛,每養龍大谷,相鶴中峰,燎金洞之眾香,吸石窗之鮮氣,有日矣,初,隱居抄撰道書,為登真隱訣,其存修之道,率多闕文,尊師乃著修真祕旨十二篇,見行於世,至如發晨蘊以陳呎,步宵壇以飛章,迴冥威於三官,走故氣於百鬼,一以皇極增峻,息金革水旱之虞,一以人寰載清,無流庸疵癘之做,亦尊師之力也,抱一守寂,反道歸根之詳既洎,鍊景迴元,乘颼蹈氣之衛又備,可以逶迤造物,保合大均,觀變化而沖和其心,撫陰陽而寥廓其紙,豈兩儀之細而同其濁質,萬化之雜而拘其清神哉!歲乙亥,夏六月十八日,顧謂近侍曰:吾已受職玄都,不復得住,遂部署封檢,將若遠適,迨昏,有赤雲繚繞,摩地而來,簫聲泠然,乘空而去,眾咸驚駭,謂必上昇,遽套戶而入,已蛻形矣,越二十一日,群弟子相與痙杖烏於西北之松臺,制贈銀青光祿大夫,縊日貞一,並上自製碑,申寵章也,門人曰:尊師之生也,五百世甲子矣,常見體如寒松,心若明鑑,居絕憂喜,生無嗜慾,昔住嵩蟑,則後阜松生,及移臺嶺,則束壁泉湧,幽居於南嶽,則玄鶴蔽野,坐忘於玆山,則綵雲滿室,若乃高姿逸軌,近類華陽,俄聞偉蘇,遠齊抱朴,其善誨善誘,則常以為己任,若性與天道,亦不可得而聞,宜其馳轅於妙門,遊刃於真宰,邁玄德而同世恤,宣至理而障群偽,及揮斥萬仞,翱翔四空,凝冰者理順,捕影者心伏,戲,豈古登天遊霧而不死者夫,河東郡寶鼎縣主簿司馬綱,師之猶子也,餐味密訓,倘佯精廬,禦侮道門,翹足仙事,乃恢張遺寢,制造新廟,將謂靈仙不妄,且以虔奉有所考室也,侈而太之立主也,尸而祝之,徒見反宇,連• 蓮高松杳翠,靈響虛應,圓光夜燭,亦神異也,會惟昔之得道者,智有如江如海惟深也,我師則無不在,德有如丘如陵其高也,我師則不可,升故塞于瀛縣,馨于圖史,豈遊其門者能象其邊而綴其美乎?誠以立祠者表靈之道,刻石者弘教之端,思存乎阜鄉之遺風,景行乎寫平之故事,若述作之奇偉,見于萃集,感應之幽微,存乎內傳云爾,乃作頌曰:
大元混茫,上境遼廓,沖用斯應,翰飛是託,道其深微,人孰營度,不有真匠,疇能係作,偉哉真匠,乘運挺生,超乎長存,隱乎無名,玄退首出, 道再演成,潤色大象,猜那之精,至精伊何,能修體妙,大象伊何,能勤廣照,周麾後學,緣飾垂教,弱喪知歸,晞光胥效,從道於中,以克大道,終處其厚,奄荒無有,七域昭賁,百靈奔走,夫生在命,此身能久,且日無待,著名別仙,嗣武貞白,齊明稚川,解玉何地,迥旌幾年,靈廟之下,空瞻洞天。

【唐王屋山中巖奎正一先生廟碣】

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2009/02/05

唐嵩高山啟母廟碑銘並序

唐嵩高山啟母廟碑銘並序

洞神部

記傳類

不八

登仕郎崇文館直學士臣崔融奉敕譔

臣聞天地生成,其法自然之謂道,陰陽鼓舞,其功不測之謂神,然則物或類感,事因通變,乾棟傾而三光北馳,坤輿缺而百川東瀉,河淪越雋,有郡邑之為魚,水陷歷陽,有吏人之化鼇,訪遺蹤於女峽,風雨蕭條,徵往事於姑泉,弦歌響亮,盈虛靡定,合散焉常,不知誰子既老氏之多情,忽然為人,寧賈生之足辯,仰觀俯察,裁識幽明之故,原始反終,未窮死生之說,得於道而失於道,義有必然,出於機而入於機,理無或廢,知變化者,其知神之所為乎?臣謹按啟母廟者,蓋夏后啟之母也,漢避景帝諱,啟之字日開,厥後相傳,或為開母,而顧野王輿地志、盧元明嵩高紀並不尋避諱之旨,以為陽翟婦人,事不經見,一諷無所取,粵若玉斗遊璣,李母之居鄰北極,金臺石室,王母之宅在西山,氣為母則群物以萌,日為母則容光必照,坤為母則上下交泰,后為母則邦家有成,故華胥履邇而雄氏孕,女登感神而炎運作,星流華渚而白帝生,月貫幽房而黑精降,明明有夏,穆穆盒山,予娶於度土之辰,女婚於台桑之地,搜奇帝紀,摭異歸藏,束生發蒙而有迷,韓子稱賢而不朽,漢臣之筆墨泉海,陳其令名,秦相之一字千金,叔其嘉應,士歌南國,徒聞候禹之詞,石破北方,終見生余之兆,則郭璞所謂陽城西啟母石,李彤所謂嵩山南啟母祠,隨巢之說有徵,鴻烈之言無爽者矣,昔者鸞川之上,母變空桑,豚水之濱,男生破竹,美人之虹名蠟煉,仙婦之月作蟾蛛,精衛銜木而償冤,女尸化草而成媚,山崩蜀道,臺候婦而無歸,石立武昌,亭望夫而不及,論乎誕載,群下莫尊於帝王,語乎遷易,凡百無聞於感致,美矣哉,不可得而稱也,大唐革去故,鼎取新,與運而生,繼天而作,握乾元而造物,海內知春,闢混沌而為家,域中無外,天皇膺歷,數順樞歌,金匱玉板,服文武之能事,衢室廟堂,承祖宗之茂烈,垂衣裳而作元后,端拱北辰,負齡辰而朝諸侯,嚮明南面,周邦赫赫,其道洽於成康,漢室巍巍,其化鍾於文景,東漸西被,遠安邇肅,海三年而無波,雲連月而不散,天瑞降,地符昇,靈鳳五文,歲時來苑囿,神龍八卦,昏旦游池沼,禮云乎哉,無取於周旋揖讓,樂之謂也,必在於移風易俗,司祿益富,家國於是乎有餘,司命益年,臣人於是乎不天,明王三懼,未嘗遺戒慎之心,天子四鄰,莫能展弼諧之用,家安其業,但聽於鄰雞,人得其和,遂同於野鹿,表讖記,奏河圖,四十六事之著明,曷云尚也,登太山,禪梁甫,七十二封之可識,何以加乎,且夫窮聖神,備道德,滋萌元氣,開闢太初,斯乃天皇氏之所以應乎天也,依土地,明神靈,駕六羽而上騰,度九州而下濟,斯乃人皇氏之所以順乎人也,造書契,教畋漁,合五緯而節四時,登九天而類萬物,斯乃犧皇氏之所以制人法也,務播殖,該變通,嘗藥以救兆人,聚貨而交天下,斯乃農皇氏之所以興人利也,振夔鼓,載龍旗,天則玄女授符,帝則黃神降斗,期乃軒轅氏之所以除人害也,均度量,正都邑,總秋令於金天,分瑞官於鳳紀,斯乃帝昊氏之所以為人極也,潔祭祀,義鬼神,履時以象天,養財以任地,斯乃帝頊氏之所以為人教也,秋乘馬,春乘龍,順三辰而天道平,建五正而人事理,斯乃帝辛氏之所以為人政也,明如日,晦如陰,人無識其名,帝何力於我,斯乃帝堯氏之所以昭君德也,聞一善,舉八才,帝唱動而爛星雲,天歌發而蹟烏獸,斯乃帝舜氏之所以章后功也,夫三統者,道之大,五行者,生之宗,三皇法之而列,五帝則之而序,道以三興,德以五立,非天下之至聖,孰能兼於此乎,而猶雖休勿休,損之又損,下明詔,發德音,尊天而重人,省方而巡狩,舉星畢,曳雲梢,召風伯以清塵,命山靈而護野,馳洛邑,騖襄城,天迴而地游,雲合而霧杳,周穆王來游太室,先徵夏啟之居;漢武帝有事嵩高,即訪姒開之石,徒觀其丹青歲古,霜露年侵,聖情有踡,興言改茸,其山則古文之外方,其地則新邑之中土,銘壇邐迤,斜分玉女之臺,碑闕相望,近對石人之廟,金草生而五色,貝樹長而三花,紫雲合杳於溪澗,白霧氛氳於巖嶺,考之易林,信惟神明所伏,求之遁甲,固以威靈肅然,夫其命有司乘務隙,因高背下,察隱燐之餘基,審日觀星,揆摧殘之落搆,周官置臬,郢匠揮斤,異態神行,全模造化,紅葩奪日,飛累榭於山問,錡綴衝風,架迴廊於木末,仙人在棟,神女臨窗,周施玳瑁之橡,褊覆瑁璃之瓦,赤玉為階道,黃金作門闕,山如白岸,樹似青溪,羞蘊藻於前庭,藉生芻於後徑,蘭香夾水,居然洗沐之資,竹帚臨風,自隔囂塵之慘,夢臺雲雨,宋玉對而先驚,楚璧山川,屈原書而幾倦,壽官檐兮不擾,象設安兮逾肅,霜羅曳曳,蕾買錦披披,鴛鴦褥兮翡翠禱,白羽扇兮青絲履,垂玉鸞之佩,若往而若還,戴金雀之釵,不長而不短,其居處也,曖曖昧昧,陰閉陽開;其被服也,煌煌熒熒,霞駁雲蔚,鼎俎則麟胎鳳卵,黑蕙然莫,餌膳則木蜜金膏,玉漿瓊酒,當是時也,合五嶽,訊九魁,選太陰,命玄關,馮夷嗚鼓,女媧清歌,左蒼龍兮吹簾,右白虎兮維瑟,金真拂座,玉女焚香,肅肅習習天媛來風雨,霧雪霏霏,神姬下霜雪,孔雀飛而儀鳳舞,弄玉邀歡,餅車合而羅綺陳,智瓊陪宴,麻姑服道,變海水而來遊,識婦希風,填河津而下謁,洛妃綽約,江妃綿眇,玄女以明月為珠,素女以積雲作髻,九天真母,八極夫人,畢集於玆矣,青霞衣兮翠雲裘,靈連蜷兮既留,車迴風兮馬飛電,視倏忽兮無見,昔者,濟陰山下降堯母之精靈,湘川水曲留舜妃之響像,隨壇或在,徒聞分福之名,棟宇不修,誰辯安歌之處,豈知夫三仙福地,百姓尊祠,挾王者之都畿,當聖人之順動,犧牲玉帛,可以洽氣和神,幼婦外孫,可以披文相質,虔奉綸旨,式陳壯觀,雖周人作詩,自得后妃之美,而魏臣獻賦,終慚神女之工,敢作銘曰:
九州地險,五嶽天中,蛟龍洞穴,日月仙宮,蓄洩雲霧,震蕩雷風,笙歌近接,鐘鼓遙通,昔在媽帝,鴻泉未塞,昏墊下人,汎濫中國,於鑠大禹,顯允天德,龍畫旁分,螺書褊刻,佩文壯海,省土南方,還從碣石,更下台桑,予娶有禮,我都攸昌,八年不顧,四載惟荒,宛委既登,輯轅佇鑿,家室誤往,熊熊方作,天道幽祕,生涯扎錯,其化則遷,其靈是託,玄妃之館,仙女之臺,物類通感,精魂去來,巫山廟立,漢水祠開,遺壇歲古,棟宇年摧,皇矣大唐,麗哉神聖,應圖受線,體元居正,赫赫高祖,天有成命,明明太宗,於玆為盛,重光累洽,下武嗣文,負宸而化,垂衣以君,三靈肝蜜,六氣氤氳,魚鼇咸若,鸚犬相聞,重譯請命,殊鄰稟朔,化及中孚,風移大朴,天秩百禮,人和萬樂,汾水可遊,崑山何邈,隨巢舊說,夏啟遺居,盛德不泯,嘉聲在諸,周王轉蹕,漢帝迴輿,聿懷降鑒,其杞如初,虞衡掌木,班捶茸宇,虹亙梅梁,龍盤桂柱,草積庭援,水周堂麻,石室罕儔,軒官為輔,珠簾洞捲,玉座含清,金翠的礫,羅穀輕明,儀形若動,侍衛疑生,依烯有物,徽祝無聲,帝子湘川,天孫漢曲,翩綿縹緲,躊躇蹲躅,神女弄珠,靈妃啟玉,倏來忽往,星繁電燭,壯矣麗矣,神之聽之,聰明是屬,景福無欺,夫人立館,幼婦鐫辭,巍巍皇室,萬萬餘基。

【唐嵩高山啟母廟碑銘】

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2009/02/05

宮觀碑誌

宮觀碑誌

洞神部

記傳類

不九

涇州回山重修王母宮記

翰林學士判史部流內詮事陶穀譔

祭法曰:法施於人則祀之,辯方之為法制也,不亦大哉,神有所職,足以垂訓者,孰可闕焉,按爾雅:肌竹北戶西王母日下謂之四荒,王母事蹟,其來久矣,名載方冊,理非語怪,西周受命之四世,有君曰王滿,享國五十載,乘八馬,宴瑤池,捧王母之觴,乃歌黃竹,西漢受命之四世,有君日帝徹,享國亦五十載,期七夕,會甘泉,降王母之駕,遂薦仙桃,周穆之觀西極也,濯馬潼,飲鵲血,踐巨蒐之國,乃升彝山,故汲冢有穆天子傳,漢武之禱靈境也,祀雍時,幸朝邦,立飛廉之館以望玄圃,故樂章有上之回曲,嗚呼!湘靈鼓瑟,虞舜二妃也;黃姑有星,天河織女也,或楚詞所傳,猶能編杞典,配嚴祠,簫鼓豆篷,預四時之享,犧牲玉帛,陪百神之祭,豈若王母為九光聖媛,統三清上真,佩分景之玉劍,納去瓊之鳳烏,八琅仙傲以節樂,九色斑燐而在馭,嘯詠則海神鼓舞,指顧則嶽靈奔走,輔五帝於金闕,較三官於絳河,位冠上宮,福流下土,則回中有王母之廟,非不經也,年杞寢遠,楝宇嶼壞,壇歌杏朽,蔽荊棘於荒庭,井廢禽亡,噪烏鳶於古蝶,物不終否,崇之在人,太師清河公受脤建牙,三臨安定,軍功政事,紀在旅裳,是邦也,壓涇水之上游,控西戎之右地,土宜菽麥,俗習騎射,撫之有道,則風能偃草,馭之非理,則水亦覆舟,中權失政,不可一日而處,辯三鎮乎,歲戊辰春二月,公介圭入覲,駿奔上都,天子設庭燎以延之,奏肆夏以寵之,臨軒絕席以綏懷,大轄繁纓而錫命,禮成,三接詔還舊鎮,公既旋所理,來謁靈廟,齋莊有感,盼蜜如答,伸命主者,鳩工繕修,蘿蔓草於庭除,封植嘉樹,易頹簷於廊應,締搆宏材,丹青盡飾於天姿,鵲藻增嚴於羽帳,蕾買生畫棟,如嗟西土之遙,水閱長川,若訝束瞑之淺,容衛既肅,精誠在玆,何須玉女投壺,望明星於太華,瑤姬感夢,灑暮雨於陽臺,合徵幼婦之辭,庶盡上真之美,穀也,學非博古,才不逮時,論思謬冠於詞臣,叔事敢瑜於實錄,久直金鸞之殿,視草無功,強窺朱雀之窗,偷桃知愧,謹為頌曰:
崑崙之墟,崎峨之下,戴勝蓬髮,虎豹為作,是耶非耶,怪哉王母,丹臺命駕,七夕為期,蕾買餅鳳輦,劍佩光輝,倩兮盼兮,穆若仙姿,宅玄都兮如彼,降漢宮兮若是,奚靈聖之多端,駭變化之神異,考山經與竹書,故兩留於前事,山之巔兮水之湄,奠玉犛兮薦金徽,白雲零落歸何處,黃竹摧殘無一枝,撫鼻山之舊石,紀涇水之仙祠

重陽成道宮記
京兆西終南有里日南時,中有重陽成道宮焉,蓋大定初,全真祖師重陽真人始悟道時,自掘一穴,起封數尺,如馬鬣之狀,以活死人墓名之,手植四梨八海棠於四周,人問其故,乃曰:吾真風將來大闡,四維八絃無所不至之日,要使人知從此一墓而始之也,居二年,遷劉蔣,後常有三五眾茸庵而守之,正大初,全陽真人周全道清明自幽來,政祭於劉蔣祖師之塋,忽念及祖師修煉變化成道之地,不可使之蕪沒,胸中慨然起修茸之心,弗克自已,若有神使之然者,俄一人請齋,問之,知其為此庵道士,遂與之俱來庵中,道眾乞借光揚之力,周異其密與己契,乃欣然許之,復曰:我以後當居此,大朝革命,四方道眾思其所以報本反始者,規運木植,開墾地土,歲乙未,清和大宗師尹真人並掌教真常李真人法旨,本府總管田侯疏,委淵虛真人李公志源率道眾於此盛行營造事,皆趨務勸功,梂度築削,有馨鼓弗勝之意,所為殿者三:日無極,日襲明,曰開化;為堂者五:日三師,曰靈官,日瞻明,日朝徹,日虛白,齋廚庫廄,方丈散室,簷霤戶牖,金碧丹艘,集然一新,下院蛇留全陽觀,王郭村修真觀,及常住物業,別刻之石,或有偏而未舉之處,周全陽門徒張志古等,思及先師正大初赴齋之時,我以後當居此之一言,謂是天意默定,不可以違,乃斜得千餘指,同誠戮力,日增月續,以為國家祝壽祈福之所,想成就浸大,未易量也,辛亥,憲宗皇帝即位之元年,詔徵掌教大宗師真常李真人,上親受金盒香,白金五千兩,佩金符,代禮巡祀嶽漬,凡在祀典者,靡所不舉,明年春二月吉日,以御香來致上命,禮成,以恩例改觀為官,今之官名,自壬子始也,淵虛李公乃全陽之弟子,丹陽馬真人之玄孫,全陽高弟五人,公其長也,次日洞虛子張志淵,主東平鄹城白雲觀,度弟子千餘人,庵觀稱是,三日明元子梁守一,主古豳之玉峰,實全陽舊居之觀也,四日雲外子賈守真,五日純和子張志古,今嗣公主持本宮事,今年春二月,知宮王志遠持狀就燕京大長春宮,稟掌教真常真人,欲具始末之實,歸而刻之石,宗師以潤文見命,予年近八十矣,倦於筆硯久矣,度其不可違,因按其實而編次之,且祖師可見之跡,玉峰胡子金既已有贊,平水毛收達有引,北平王子正有傳,活死人墓四字,又有趙翰林閑閑親筆,掌教真常真人跋語,並刻之石,全陽周真人,淵虛李公,洞虛張公生前行事,亦各在秦櫺礫彥容金蓮記、煙霞錄中,與祖師以下眾師真同載玄都寶藏,俱不煩贅述,雖然,予少壯時,述在進取,問為功利所奪,於根本之學則不暇也,今玆三十餘年,心得安於淡靜,不為世教所束,收視反聽,頗見虛極妙道,流行閉塞之所由,亦有數存於其問耳,夫道前無始,後無終,天地雖大,未離乎內,秋毫雖小,待之成體,數豈得而拘之哉!但於世行與不行之分耳,易曰:苟非其人,道不虛行,又曰:神而明之,存乎其人,故天將以是道大界於人也,於大化中,必先假乎一剛大中正特立、不為人欲所動,可以為師範之士降于世,玆吾祖師之所以出也,故出則其材奔逸超絕,人莫能及,一遇至人點化,方寸開廓洞達,而遊乎物先,仍能退藏於密,借玆地而以為活死人墓,而養之二年,其神異,其接人,其救世,光光相接,天地開闢以來,莫玆之盛,若非與冥理相契者,其能之乎?姑以長春仙翕一事言之,昔顏淵將之衛化衛君輒,孔子慮德厚信征,未達人氣,名聞不爭,未達人心,遂教以心齋,則所過者無有不化,衛在春秋之世,一侯服之國耳,按王制,公侯田方百里,以數推而上之,而方千里者為方百里者百,方萬里則是方千里者百,國家疆土方十里萬,其視衛尊嚴大小之相去,為可見矣,皇帝又在數萬里沙漠之北,詔書既至,長春國師即起而應之,如水之流濕,火之就燥,自相感召,無一毫預謀之私,及其到也,而於應對之際,歡欣交通,大愜上意,由是就其善端發現之地,以行仁行孝,寡欲修身,用賢愛民,布德施惠,好生惡殺,奉承天心之數語而開導之,上亦聽之不疑,想四五十年問,而天下之人賴以存活者,與脫俘囚者,可勝計耶?瓦真風大闡,又皆眾所共見者,我仙筑澹然獨居無功之地,而天下到今以真功歸之,非神遊物表,動與天合者不能也,其祖師四梨八海棠張本之遠意,有徵矣,今因喜此宮之興建,又屬以記當筆,故表而出之,庶幾使學道者知祖師以下得其傳者,一動一靜,皆天而不人也,苟雜之以人,非惟無成,其所喪多矣,何謂天?曰誠而已,誠者心齋也,古之人脩胸中之誠,以應天地之情,而天地人神不違者,其得所應之樞乎?


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2009/02/05

太上老君玄妙枕中內德神咒經

太上老君玄妙枕中內德神咒經


老君曰:大道無形常居杳冥,隨機化物以應精誠,子能寂念受吾真經。能受持者口靜神清,然後誦之,萬惡不生可以治病、可以延齡、百邪不干、群妖束形。所以然者,一切有情受吾真經,乃得長生,今更於中苦鍊身形,常淨三業,澄止六情。自然五神守護、三一長存、坐臥安穩、魂魄康寧。旦夕兩時三遍誦經,耳聰目明、身強體輕,一如後文,子當諦聽。

老君曰:子身中有三萬六千神,左三魂右七魄,身有千二百形影,體有萬二千精光,五臟六腑二十四神。常存念之,勿令離身,有病三呼,即降其真。

老君曰:欲過度三災九厄,應作是言
我以天為父、地為母,吾居其中,常如赤子,日為功曹,月為主簿。雷公使者在吾左右,風伯雨師在吾前後,六甲直符周帀圍繞,青龍扶吾左、白虎扶吾右、朱雀導吾前、玄武從吾後,北斗覆吾頭、天罡指吾首、騰蛇在吾足,為吾滅殃咎,吾居丹房中,太一為吾偶。
左三右七、戴九履一、二四為吾肩、六八為吾足、吾居中宮以為腹實。令敕千鬼萬神各還本鄉,當吾者死,背吾者亡,速出奔迸,隱匿深藏,天丁力士,斬滅不祥,急急如律令。

老君曰:臨臥之時當出獸自衛其身
青龍出吾肝在吾左,白虎出吾肺在吾右,朱雀出吾心在吾前,玄武出吾腎在吾後。汝等四獸磨牙礪齒,在吾左右前後,辟除眾邪妖鬼,不得妄來干吾玉房,令吾寢臥安穩,無惡夢想,急急如律令。
老君曰都念既畢當還神
肝主藏魂、肺主藏魄、心主藏神、脾主藏意、腎主藏精。青龍還吾肝、白虎還吾肺、朱雀還吾心、玄武還吾腎,黃龍鎮吾脾,以為腹實,眾邪惡鬼不得下居,急急如律令。

老君曰還神既訖
即鳴天鼓三十六通、咽液三十六過,即閉氣從一至十,心暗數之,滿九便止,當存赤氣從口中出,狀如火光,輪形四布周遍室中,定即內想,自然安寢其中,常能如是,永無疾患,千妖萬魅莫或敢干,與道合真,長生九視,子孫昌樂,富貴日興,金車入門,仕宦高遷,祿位三公,心忠志孝,輔弼帝君,急急如太上女青詔書律令。

【太上老君玄妙枕中內德神咒經】


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2009/02/05

黃帝陰符經

黃帝陰符經


神仙抱一演道章上
觀天之道,執天之行,盡矣。天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行於天。宇宙在乎手,萬化生乎身。天性,人也;人性,機也。立天之道,以定人也。天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。天人合發,萬變定基。性有巧拙,可以伏藏。九竅之邪,在乎三要,可以動靜。火生於木,禍發必剋。姦生於國,時動必潰。知之修煉,謂之聖人。天生天殺,道之理也。

富國安民演法章中
天地,萬物之盜。萬物,人之盜。人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。故曰:「食其時,百骸理。動其機,萬化安。」人知其神而神,不知不神之所以神也。日月有數,大小有定,聖功生焉,神明出焉。其盜機也,天下莫能見,莫能知。君子得之固躬,小人得之輕命。

強兵戰勝演術章下
瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍。三反晝夜,用師萬倍。心生於物,死於物,機在目。天之無恩,而大恩生。迅雷烈風,莫不蠢然。至樂性餘,至靜性廉。天之至私,用之至公。禽之制在炁。生者死之根,死者生之根。恩生於害,害生於恩。愚人以天地文理聖,我以時物文理哲。人以虞愚,我以人愚。聖人以期其聖,我以不期其聖。故以沉水入火,自取滅亡,自然之道。靜,故天地萬物生,天地之道變。故陰陽勝,陰陽相推而變化順矣。是故聖人知自然之道不可違,因而制之。至靜之道,律曆所不能契,爰有奇器,是生萬象,八卦甲子,神機鬼藏,陰陽相勝之術,昭昭乎進象矣。

【黃帝陰符經】


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2009/02/05

混元陽符經

 

混元陽符經

晦賾之功,影響不真,清清之炁,朴朴昏濛, 滾符流影,寂截判魂,含華歷運,炁聚或奔, 焊焊火盛,無底無輪,騫暮靈晃,輝黑精魂, 血灌五體,神符火君,腦灌華液,胎高輔真, 邊闕不動,神燥命門,噉呼風雨,茫茫不作, 類類守根,三變一定,九變極神,一初載日, 二象月分,清靈合委,屣脫勵真,潛心在志, 遁跡幽門,格孚跳翳,盜禹轟輪,帝運歷紀, 陽符為心,萬泰變業,劫劫長存。

【混元陽符經】


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黃庭內景經

 
黃庭內景經

上清章第一

上清紫霞虛皇前,太上大道玉晨君,閑居蕊珠作七言,散化五形變萬神,
是為黃庭曰內篇。琴心三疊舞胎仙,九氣英明出霄間,神蓋童子生紫煙,
是曰玉書可精研。詠之萬過昇三天,千災以消百病痊,不憚虎狼之凶殘,
亦以卻老年永延。        

上有章第二

上有魂靈下關元,左為少陽右太陽,後有密戶前生門,出日入月呼吸存。
四氣所合列宿分,紫煙上下三素云。灌溉五華植靈根,七液洞流沖盧間,
回紫抱黃入丹田,幽室內明照陽門。

口為章第三

口為玉池太和官,漱咽靈液災不干。體生光華氣香蘭,卻滅百邪玉煉顏。
審能修之登廣寒,晝夜不寐乃成真,雷鳴電激神泯泯。        

黃庭章第四

黃庭內人服錦衣,紫華飛裙雲氣羅,丹青綠條翠靈柯。七蕤玉籥閉兩扉,
重扇金關密樞機。玄泉幽關高崔巍,三田之中精氣微。嬌女窈窕翳霄暉,
重堂煥煥明八威。天庭地關列斧斤,靈台盤固永不衰。        

中池章第五

中池內神服赤珠,丹錦雲袍帶虎符。橫津三寸靈所居,隱芝翳郁自相扶。

天中章第六

天中之嶽精謹修,雲宅既清玉帝遊。通利道路無終休,眉號華蓋覆明珠。
九幽日月洞空無,宅中有真常衣丹,審能見之無疾患。赤珠靈裙華茜粲,
舌下玄膺生死岸,出青入玄二氣煥,子若遇之昇天漢。        

至道章第七

至道不煩訣存真,泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元,腦神精根字泥丸,
眼神明上字英玄,鼻神玉壟字靈堅,耳神空閒字幽田,舌神通命字正倫,
齒神鍔峰字羅千。一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圓一寸處此中,
同服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮,非各別住俱腦中,列位次坐向外方,
所存在心自相當。        

心神章第八

心神丹元字守靈,肺神皓華字虛成,肝神龍煙字含明,翳郁導煙主濁清。
臀神玄冥字育嬰,脾神常在字魂停,膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精,
皆在心內連天經,晝夜存之自長生。

肺部章第九

肺部之宮似華蓋,下有童子坐玉闕。七元之子主調氣,外應中嶽鼻齊位。
素錦衣裳黃雲帶,喘息呼吸體不快。急存白元和六氣,神仙久視無災害,
用之不己形不滯。        

心部章第十

心部之宮蓮含華,下有道子丹元家。主適寒熱榮衛和,丹錦飛裳披玉羅,
金鈴朱帶坐婆娑。調血理命身不枯,外應口舌吐五華。臨絕呼之亦登蘇,
久久行之飛太霞。        

肝部章第十一

肝部之宮翠重里,下有青童神公子,主諸關鍵聰明始。青錦披裳佩玉鈐,
和制魂魄津液平,外應眼目日月清。百痾不鍾存無英,同用七日自充盈。
垂絕念神死復生,掫魂還魄永無傾。

腎部章第十二

腎部之宮玄闕圓,中有童子冥上玄,主諸六府九液源。外應兩耳百液津,
蒼錦雲衣舞龍幡。上致明霞日月煙,百病千災急當存。兩部水王對生門,
使人長生昇九天。        

脾部章第十三

脾部之宮屬戊己,中有明童黃裳里。消谷散氣攝牙齒,是為太倉兩明童。
坐在金臺城九重,方圓一寸命門中。主調百谷五味香,辟卻虛羸無病傷。
外應尺宅氣色芳,光華所生以表明。黃錦玉衣帶虎章,注念三老子輕翔,
長生高仙遠死殃。        

膽部章第十四

膽部之宮六府精,中有童子曜威明。雷電八震揚玉旌,龍旗橫天擲火鈴。
主諸氣力攝虎兵,外應眼童鼻柱間,腦髮相扶亦俱鮮。九色錦衣綠華裙,
佩金帶玉虎龍文。能存威明乘慶雲,役使萬神朝三元。        

脾長章第十五

脾長一尺掩太倉,中部老君治明堂,厥字靈元名混康,治人百病消谷糧。
黃衣紫帶龍虎章,長精益命賴君王。三呼我名神自通,三老同坐各有朋。
或精或胎別執方,桃孩合延生華芒,男女回九有桃康。道父道母對相望,
師父師母丹玄鄉。可用存思登虛空,殊途一會歸要終。關塞三關握固停,
含漱金醴吞玉英,遂至不饑三蟲亡,心意常和致欣昌。五嶽之雲氣彭亨,
保灌玉廬以自償,五形完堅無災殃。

上睹章第十六

上睹三元如連珠,落落明景照九隅,五靈夜燭煥八區,子存內皇與我遊,
身披鳳衣銜虎符,一至不久昇虛無。方寸之中念深藏,不方不圓閉牖窗。
三神還精老方壯,魂魄內守不爭競。神生腹中銜玉當,靈注幽闕那得喪。
琳條萬尋可蔭杖,三魂自寧帝書命。

靈臺章第十七

靈臺郁藹望黃野,三寸異室有上下。間關營衛高玄受,洞房紫極靈門戶。
是昔太上告我者,左神公子發神語,右有白元並立處。明堂金匱玉房間,
上清真人當吾前。黃裳子丹氣頻煩,借問何在兩眉端。內俠日月列宿陳,
七曜九元冠生門。        

三關章第十八

三關之中精氣深,九微之內幽且陰。口為心關精神機,足為地關生命棐,
手為人關把盛衰。        

若得章第十九

若得三宮存玄丹,太一流珠安崑崙。重重樓閣十二環,自高自下皆真人。
玉堂絳宇盡玄宮,璇璣玉衡色蘭玕。瞻望童子坐盤桓,問誰家子在我身。
此人何去入泥丸,千千百百自相連,一一十十似重山。雲儀玉華俠耳門,
赤帝黃老與己魂。三真扶胥共房津,五斗煥明是七元。日月飛行六合間,
帝鄉天中地戶端,面部魂神皆相存。

呼吸章第二十

呼吸元氣以求仙,仙公公子已在前。朱鳥吐縮白石源,結精育胞化生身,
留胎止精可長生。三氣右回九道明,正一含華乃充盈。遙望一心如羅星,
金室之下可不傾,延我白首反孩嬰。

瓊室章第二十一

瓊室之中八素集,泥丸夫人當中立。長谷玄鄉繞郊邑,六龍散飛難分別。
長生至慎房中急,何為死作令神泣,忽之禍鄉三靈歿。但當吸氣錄子精,
寸田尺宅可治生,若當決海百瀆傾,葉去樹枯失青青,氣亡液漏非己形。
專閉御景乃長寧,保我泥丸三奇靈,恬淡閉視內自明,物物不干泰而平。
愨矣匪事老復丁,思詠玉書入上清。

常念章第二十二

常念三房相通達,洞得視見無內外。存漱五牙不饑渴,神華執巾六丁謁。
急守精室勿妄泄,閉而寶之可長活。起自形中初不闊,三官近在易隱括。
虛無寂寂空中素,使形如是不當污。九室正虛神明舍,存思百念視節度。
六府修治勿令故,行自翱翔入天路。

治生章第二十三

治生之道了不煩,但修洞玄與玉篇,兼行形中八景神,二十四真出自然。
高拱無為魂魄安,清淨神見與我言,安在紫房幃幙間,立坐室外三五玄。
燒香接手玉華前,共入太室璇璣門,高研恬淡道之園。內視密盼盡睹真,
真人在己莫問鄰,何處遠索求因緣。

隱影章第二十四

隱影滅形與世殊,含氣養精口如朱,帶執性命守虛無,名入上清死錄除,
三神之樂由隱居。倏欻遊遨無遺憂,羽服一整八風驅,控駕三素乘晨霞,
金輦正立從玉輿,何不登山誦我書。郁郁窈窕真人墟,入山何難故躊躇,
人間紛紛臭帤如。        

五行章第二十五

五行相推反歸一,三五合氣九九節。可用隱地回八術,伏牛幽闕羅品列,
三明出華生死際。洞房靈象斗日月。父曰泥丸母雌一,二光煥照入子室。
能存玄真萬事畢,一身精神不可失。

高奔章第二十六

高奔日月吾上道,郁儀結璘善相保。乃見玉清虛無老,可以回顏填血腦。
口銜靈芒攜五皇,腰帶虎籙佩金璫。駕欻接生宴東蒙。        

玄元章第二十七

玄元上一魂魄煉,一之為物叵卒見,須得至真始顧盼。至忌死氣諸穢賤,
六神合集虛中宴。結珠固精養神根,玉匙金籥常完堅。閉口屈舌食胎津,
使我遂煉獲飛仙。        

仙人章第二十八

仙人道士非有神,積精累氣以為真。黃童妙音難可聞,玉書絳簡赤丹文。
字曰真人巾金巾。負甲持符開七門,火兵符圖脩靈關,前昂後卑高下陳。
執劍百丈舞錦幡,十絕盤空扇紛紜,火鈴冠霄隊落煙,安在黃闕兩眉間,
此非枝葉實是根。        

紫清章第二十九

紫清上皇太道君,太玄太和俠侍端,化生萬物使我仙,飛昇十天駕玉輪。
晝夜十日思勿眠,子能行此可長存。積功成煉非自然,是由精誠變由專。
內守堅固真之真,虛中恬淡自致神。

百谷章第三十

百谷之實土地精,五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零,那從反老得還嬰。
三魂忽忽魄糜傾。何不食氣太和精,故能不死入黃寧。        

心典章第三十一

心典一體五藏王,動靜念之道德行,清潔喜氣自明光。坐起吾俱共楝梁,
晝大曜景暮閉藏,通利華精調陰陽。 

經歷章第三十二

經歷六合隱卯酉,兩腎之神主延壽。
轉降適斗藏初九,知雄守雌可無老,
知白見黑急坐守。        

肝氣章第三十三

肝氣郁勃清且長,羅列六府生三光。
心精意專內不傾,上合三焦下玉漿。
玄液雲行去臭香,治蕩髮齒煉五方。
取津玄膺入明堂,下溉喉嚨神明通。
坐侍華蓋遊貴京,飄搖三帝席清涼,
五色雲氣紛青蔥,閉目內眄自相望。
使心諸神還相崇,七玄英華開命門,
通利天道存玄根,百二十年猶可還。
過此守道誠獨難,唯待九轉八瓊丹。
要復精思存七元,日月之華救老殘,
肝氣周流絡無端。        

肺之道第三十四

肺之為氣三焦起,視聽幽冥候童子,
調理五華精發齒。二十六咽玉池里,
開通百脈血液始。顏色生光金玉澤,
齒堅發黑不知白。存此真神勿落落,
當憶此宮有座席,眾神合會轉相索。

隱藏章第三十五

隱藏羽蓋看天舍,朝拜太陽樂相呼,
明神八威正辟邪。脾神還歸是胃家,
耽養靈根不復枯,閉塞命門保玉都,
萬神方胙壽有餘,是謂脾建在中宮。
五藏六府神明主,上合天門入明堂,
守雌存雄頂三光,外方內圓神在中。
通利血脈五藏豐,骨青筋赤髓如霜,
脾救七竅去不祥。日月列布設陰陽,
兩神相會化玉英,淡然無味天人糧,
子丹進饌肴正黃,乃曰琅膏及玉霜。
太上隱環八素瓊,溉益八液腎受精,
伏於太陰見我形,揚風三玄出始青。
恍惚之間至清靈,坐於飆臺見赤生,
逸域熙真養華榮,內盼沉默煉五形。
三氣徘徊得神明,隱龍遁芝雲琅英,
可以充饑使萬靈,上蓋玄玄下虎章。

沐浴章第三十六

沐浴盛潔棄肥薰,入室東向誦玉篇,
約得萬遍義自鮮,散發無欲以長存。
五味皆至正氣還,夷心寂悶勿煩冤,
過數已畢體神精,黃華玉女告子情。
真人既至使六丁,即受隱芝大洞經。
十讀四拜朝太上,先謁太帝後北向。
黃庭內經玉書暢,授者曰師受者盟。
雲錦鳳羅金鈕纏,以代割發肌膚全。
攜手登山歃液丹,金書玉景乃可宣,
傳得可授告三官,勿令七祖受冥患。
太上微言致神仙,不死之道此真文。
 
【黃庭內景經 】

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2009/02/05

太上玄靈北斗本命延生真經

 
太上玄靈北斗本命延生真經

開經玄蘊咒

寂寂至無宗。虛峙劫仞阿。豁落洞玄文。誰測此幽遐。一入大乘路。熟計年劫多。不生亦不

滅。欲生因蓮花。超凌三界途。慈心解世羅。真人無上德。世世為仙家。

爾時

太上老君已永壽元年正月七日。在太清上境太極宮中。觀見眾生億劫漂沈。週迴生死。或居人

道生在中華。或生夷狄之中。或生蠻戎之內。或富或貴。或賤或貧。暫假因緣。為無定故。罪

業牽纏。魂繫陰司受苦。滿足人道。將違生。居畜壽之中。或生禽蟲之屬。轉乖人道。難復人

身。如此沈淪。不知自覺。為先世迷真之故。受此輪迴。乃以哀憫之心。分身教化。化身下降

至於蜀都。地神湧出。扶一玉局。而作高座。於是

老君昇玉局坐。授與天師北斗本命經訣。廣宣要法。普濟眾生。

是時

老君告天師曰。人身難得。中土難生。假使得生。正法難遇。多迷真道。多入邪宗。多種罪根

。多賜巧詐。多恣淫殺。多好群情。多縱貪嗔。多沈地域。多失人身。如此等緣。眾生不悟。

不知正道。迷惑者多。我今哀見此等眾生。故垂教法。為說良緣。令使知道。知身。知性命皆

憑道生。了悟此因。長生人道。種子不絕。世世為人。不生無道之鄉。不斷人之根本。更能心

修正道。漸入仙宗。永離輪迴。超升成道。我故示汝妙法。令度天民歸真知命。可以本命之日

修齋設醮。啟祝北斗三官五帝。九府四司薦福消災。奏章懇願。虔誠獻禮。種種香花。時新五

果。隨世威儀。清淨壇宇。法天象地。或於觀宇。或在家庭。隨力建功。請行法事。功德深重

。不可具陳。念此

大聖北斗七元真君名號。當得罪業消除。災愆洗蕩。福壽資命。善果臻身。凡有急難。可以焚

香誦經。剋期安泰。於是

大聖北斗解厄應驗曰。

大聖北斗七元君。能解三災厄。大聖北斗七元君。能解四殺厄。大聖北斗七元君。能解五行厄。

大聖北斗七元君。能解六害厄。大聖北斗七元君。能解七傷厄。大聖北斗七元君。能解八難厄。

大聖北斗七元君。能解九星厄。大聖北斗七元君。能解夫妻厄。大聖北斗七元君。能解男女厄。

大聖北斗七元君。能解產生厄。大聖北斗七元君。能解復運厄。大聖北斗七元君。能解疫癘厄。

大聖北斗七元君。能解疾病厄。大聖北斗七元君。能解精邪厄。大聖北斗七元君。能解虎狼厄。

大聖北斗七元君。能解蟲蛇厄。大聖北斗七元君。能解劫賊厄。大聖北斗七元君。能解枷棒厄。

大聖北斗七元君。能解橫死厄。大聖北斗七元君。能解咒誓厄。大聖北斗七元君。能解天羅厄。

大聖北斗七元君。能解地網厄。大聖北斗七元君。能解刀兵厄。大聖北斗七元君。能解水火厄。

於是七元君。大聖善通靈。濟度諸厄難。超出苦眾生。若有急告者。持誦保平安。盡憑生百幅

。咸契於五行。三魂得安健。邪魅不能停。五方降真氣。萬福自來井。長生超八難。皆由奉七

星。生生身自在。世世保神清。善似光中影。應如谷裏聲。三元神共識。萬聖眼同明。無災疫

無障。永保道心寧。

老君曰。北辰垂象。而眾星拱之。為造化之樞機。作人神之主宰。宣威三界。統御萬靈。判人

間善惡之期。司陰府是非之目。五行共稟。七政同科。有迴死注生之功。有消災度厄之力。上

至帝王。下及庶人。尊卑雖則殊途。命分俱無差別。凡夫在世迷謬者多。不知身屬

北斗。命由天府。有災有患。不知解謝之門。祈福祈生。莫曉歸依之路。致使魂神被繫。禍患

來纏。或重病不痊。或邪妖剋害。連年困篤。累歲迍邅。塚訟徵呼。先亡復連。或上天譴責。

或下鬼訴誣。若以此危厄。如何救解。。須投告

北斗。醮謝真君。及轉真經。認本命真君。方獲安泰。已至康榮。更有深妙不可盡述。凡見

北斗真形。頂禮恭敬。

北斗第一陽明貪狼太星君。子生人屬之。

北斗第二陰精巨門元星君。丑亥生人屬之。

北斗第三真人祿存貞星君。寅戌生人屬之。

北斗第四玄冥文曲紐星君。卯酉生人屬之。

北斗第五丹元簾貞罡星君。辰申生人屬之。

北斗第六北極武曲紀星君。巳未生人屬之。

北斗第七天關破軍關星君。午生人屬之。

北斗第八洞明外輔星君。

北斗第九隱光內弼星君。

上臺虛精開德真君。

中臺六淳司空星君。

下臺曲生司祿星君。

如是真君名號不可得聞。凡有見聞。能持念者。皆道心深重。宿有善緣。得聞持誦。其功德力

莫可稱量。若正信男女值此真經。智慧性圓。道心開發。出群迷。逕入希夷門。歸奉真宗。達

生榮界。於三元八節。本命生辰。北斗下日。嚴置壇場。轉經齋醮。依儀行道。其福無邊。世

世生生。不違真性。不入邪見。持經之人。常持誦七元真君所屬尊號。善功圓滿。亦降吉祥。

即說北斗咒曰。

北斗九辰。中天大神。上朝金闕。下覆崑崙。調理綱紀。統制乾坤。大魁貪狼。巨門祿存。文

曲簾貞。武曲破軍。高上玉皇。紫微帝君。大周天界。細入微塵。何災不滅。何福不臻。元皇

正氣。來合我身。天罡所指。晝夜常輪。俗居小人。好道求靈。願見尊儀。永保長生。三臺虛

精。六淳曲生。生我養我。護我身形。

「鬼斗」「鬼勾」「鬼賈 」「鬼行」「鬼畢」「鬼甫」「鬼票」。急急如律令。

老君曰。凡人性命五體。悉屬本命星官之所主掌。本命神將。本宿星官。每歲六度降在人間。

降日為本命限期。有南陵使者三千人。北斗真君七千神將。本命真官降駕。眾真悉來擁護。可

以消災懺罪。請福延生。隨力章醮。福德增崇。其有本命限期將至。自身不知。不設齋醮。不

修香火。此為輕生迷本。不貴人身。天司奪祿減算除年。多致夭喪。迷誤之者。雖欲經訣。懷

不信心。毀謗真文。如此之人。身謝之後。淪莫三塗。漂沈諸趣。永失人身。深可悲哀。自致

斯苦。若本命之日。能修齋醮。善達天司。一世於本命限期間。開轉真經。廣陳供養。使三生

常為男子身。富貴聰明。人中殊勝。其有生。身果薄。雖在人中。貧窮下賤。縱知本命無力修

崇。能酌水獻花。冥心望北極。稽首禮拜。念本命星君名號者。亦不虛過。本命限期皆得延生

注福。繫係人身。災厄蠲除。獲福無量。天師歡喜。踴躍作禮。讚嘆難可。得遇無上法橋。

老君重告天師曰。世人罪福善惡皆屬天司。懺罪消災莫越。修奉遇本命生辰。告身中元辰。驛

馬削落。三災九厄保見。今眷屬安寧。凡有上士於本命生辰。持此真文者。外伏魔精。內安真

性。功霑水陸。善及存亡。悔過虔恭。漸登妙果。重立玄功。證虛無道。乃得聖智。圓通隱顯

。出有入無。逍遙雲際。昇入金門。與聖合真。身越三界。永不輪轉。壽量無窮。快樂自在。

凡有男女。於本命生辰。及諸齋日。清靜身心焚香。持此真文。自認北極本命所屬星君。隨心

禱祝。善無不應。災罪消除。致感萬聖千真。俱來衛護。此文所在之處。千真敬禮。萬勝護持

。魔鬼潛消。精靈伏匿。世有災殃。悉皆消滅。是名北斗本命延生。經訣乃修真之逕路。得道

逍遙皆因此經。證聖成真皆因此經。出離生死皆因此經。保護男女皆因此經。保命延年皆得自

在。永為身寶。福壽可稱。保而敬之。非人勿示。

老君說經將畢。龍鶴天仙來迎。還於玉京。是時天師受得妙法。而作是言。誓願流行。以傳善

士。若有男女受持讀誦。我當與十戒仙官所在擁護。於是再拜

老君而說讚曰。

家有北斗經。本命降真靈。家有北斗經。宅舍得安寧。家有北斗經。父母保長生。

家有北斗經。諸猒化為塵。家有北斗經。萬邪自歸正。家有北斗經。營業得稱情。

家有北斗經。闔門自康健。家有北斗經。子孫保榮勝。家有北斗經。五路自通達。

家有北斗經。眾惡永消滅。家有北斗經。六畜保興生。家有北斗經。疾病得痊癒。

家有北斗經。財物不虛耗。家有北斗經。橫事永不起。家有北斗經。是保亨利貞。

老君曰。善哉善哉。汝可宣揚正教。福利無邊。普及眾生。永霑勝善。天師稽首禮謝。信受奉

行。
【太上玄靈北斗本命延生真經】

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2009/02/05

太上說南斗六司延壽度人妙經

 
太上說南斗六司延壽度人妙經

爾時。老君告天師曰。此經乃九天八會之真文。三洞三清之上道。

原始天尊。昔經歷於七億萬劫。天地始終。人倫生死。五運變遷。萬彙興衰。

天尊於今。猶宴居景雲之上上清之境。修鍊至真。敷洋妙道。愍念群生。大慈不捨。吾昔得傳

付是經。今當授之於汝。汝宜選奉道之世。謹修行之人。天陽地陰。一合而生成兩曜。兩曜行

度五緯周天。是謂七政。則七星九元北斗也。每以杓隨月建。分指節氣。二十四氣二十八舍。

應下土七十二候三十六禽舍。中有斗宿六星。是則號南斗六司。與北斗七政分職。共理三才六

合八卦九宮。總轄中外百辟。官品乃紫微太極兩樞都曹也。上係十二分次天真靈神。下統十二

分野地祇主。主四瀆五嶽九州八紘。名山大川城隍社廟。中及人民群類萬物。無不計係。其簿

籍掌握世人善惡矣。北斗位處坎宮。名同月曜。降神於人。名之為魄也。主司陰府。宰御水源

。將濟生聚。功莫大焉。南斗位處離宮。名同日曜。降神於人。名之為魂也。主司陽官。宰御

火帝。將濟動用。德莫大焉。洎有天地迄至於今。二司兩極。同共陶鑄萬品。生成萬物。注擬

天人之爵秩。增減士庶之奉祿。延保年齡去留災福。莫不尤其與奪也。所以然者。乃知陽日陰

月。南北二司。魁斗魒罡。受性水火。稟質陰陽。助天地而育物。體道德而垂光。物得而豐也

。非此而孰能乎。人得而生也。非此而孰能乎。是故。

天尊殷勤嗟憫。觀爾含靈一如赤子。闡教救護。令保生性。其救護法。使一切善男善女。不以

高卑。皆應志心常當恭敬。若或時睹日曜月曜。南斗北斗。則鎮重叩頭。請乞佑護。願賜恩福

。上言呼稱。至聖至尊真宰真君。矜哀凡冗。宥赦過咎。及再拜。不得懷於輕慢。反招殃累。

老君曰。爾等男女。能依吾所授。奉教而行者。若有所告請。欲消災度厄。曾福延年。保家屬

之團圓。祝封疆之寧謐。或欲免息塚訟。削死注生。皆當上章投詞。設醮求請。無不如意也。

爾時。

老君為為天師重宣言曰。

南斗火官除毒害。北斗水神滅凶災。一切所求皆稱遂。萬般滯悶悉通開。

能依經法冥心醮。必當隨願契靈臺。凡在有情常頂禮。禍厄無因輒敢來。

老君曰。神真之妙。凡世難言。凡夫愚昧。貴遠賤近。近者身也。目見日月星斗。耳聞風雷韶

雅。鼻嗅蘭麝腥臊。舌了甘辛酸苦。口宣言語音響。至於手執足行。自生及老。皆不可離水火

。今凡夫見之若不見。聞其言如甚聵。殊不知成立生性。皆是天地日月星斗與之。假如四大正

茲一氣。生生之生全繫水火。水火比於道之真體。故不可暫離。可離而獲存者。非物非人。吾

今叮嚀與在世男女。說此要道。普令發心。求請醮獻。知有神真。信吾教示。更能於四時月旦

。八節十二氣。三元三會。五臘本命。是諸良時吉日。皆可上章拜表。投詞獻款。請啟恩福。

懺罪消災。然燈獻果。供養禮拜。其福無量也。

南斗第一天府司命上相鎮國真君。

南斗第二天相司錄上相鎮嶽真君。

南斗第三天梁延壽保命真君。

南斗第四天同益算保生真君。

南斗第五天樞度厄文昌鍊魂真君。

南斗第六天機上生監簿大理真君。

如是六星真君。六星童子。火鈴將軍。凡人轉誦此經。切須至誠虔心禱祝。無不應驗。唯在精

勤拜表上章。真聖自降。必獲延年長生道性。

老君曰。此六司真君。神性急速。能傾心求請。無願不從。神真感應人心。隨事皆諧偶也。夫

萬行之本一身之根。在乎道氣保固形命。形命保保固在乎教法。教法存乎科儀之細密。聲發響

應形動。影隨形從新移。發足動步神靈微妙也。南斗北斗陶魂鑄魄。魂既受鍊。乃遷轉生人。

能依吾教法。謝以往之非。補將來之短。洗滌眾災。拜迎百福。唯在嚴潔崇敬。罄志投誠。必

獲度世之僊道。共日月之同年。若有深信之士。能修設兩極二斗。同醮一壇。各像斗星立壇。

炷列香登。鋪排敬茶。貢獻果實。香花淨水。糖餅油餅。荷蒸乳蒸。棗湯細茶。不須酒脯。此

最為要道。以斯迎請神真。真聖歡喜降臨。速得賜其福佑。

老君演此真妙經竟。正一天師與弟子王。長座前再拜禮謝。謹奉

道旨。廣為傳行。
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太上說東斗主算護命妙經

 
太上說東斗主算護命妙經

老君告正一天師曰。天道冥運。文象玄應。昭而不言經。星常宿中外。官品各有司主。凡一百

一十八名。積數七百八十二星。二十八宿兩曜五星。皆在璇磯。以齊七政五天。大號靈斗帝君

。南北見候。東西均平。光極中央。臨照西方。吾為汝說玄文洞章。世人受誦。變災為祥。志

士得之。玄景靈光。吾已為汝說。北斗本命之訣。南斗六司之文。度人無量。劫劫長存。吾今

復為汝說。玉靈瑤篇東斗帝君之命主算延年。使傳下世。能度三途五苦八難之厄。能與削死上

生大計之令。總監形魂。玄妙真默。無極無窮。老君曰。東方之神以斗為靈。長生大聖。韓君

丈人。執我之柄。不死之神。輔我之左。長生之君。弼我之右。司馬大神。行我之政。司命司

籙。延壽益算。無量度人。青帝與我護魂。太上與我扶身。巴元醜伯。魔王之真。從我所願。

延救天人。急急如律令。咒曰。

大道著明。寂默玄真。五斗中通。四時生成。北都萬鬼。遏人年齡。我有洞章。度世長生。

供養尊禮。主人精神。玄中有玄。峨峨玉京。急急如律令。

東斗第一蒼靈延生真君

東斗第二靈光護命真君

東斗第三關天大衛集福真君

東斗第四大明和陽保和真君

東斗第五尾極總監真君

老君曰。凡人受誦。必須至誠。齋心東向。扣齒心拜。危坐閉目。存神如見東方無極之鄉。

玄靈帝君。至真大聖。無鞅之眾。羅列周匝。如得監度。有災之日。宜於本命生辰。月之朔望

。月之九日。或家庭觀宇。以時花珍果。焚香敬念。望東斗帝君。醮謝罪業。求益壽年。大靈

所與。獲福無量。至人授度。逍遙上清。此經玄奧。深不可詳。

太上說經周竟。於玉局座。謂天師曰。玄文秘法。授非其人。殃及九祖。所以賜汝。流行正

道。救度天人。令得長生。天師再拜頂禮。受之如法奉行。自此傳於是矣。
【太上說東斗主算護命妙經 】

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太上說西斗記名護身妙經

 
太上說西斗記名護身妙經

爾時。太上老君降蜀都。以永壽二年正月七日。為正一天師說東斗長生經。竟復於是月十五日

。又降蜀都。夜半靈景。光照數千里。平地如水。有白玉高臺在空玄之中。老君隱几而坐。詔

正一天師而謂曰。吾有玄元大聖西斗真經。乃上天所寶。度人無量。五天司會。靈斗之君。天

人有命。闕一不可。吾又觀見。眾生善惡功過。增減死生。無不歷關西斗。大計之司。校錄世

人。受度之名。干屬命數。無失毫分。吾所以屢降授汝靈章。危此西斗大計。帝君記人善惡。

書人功過。吾今為汝演說。流傳世人。使汝盡得五天之道。天中之文。五元之靈。飛昇自然。

普度無窮也。

老君告正一天師曰。玄元無形。窮極杳冥。大向無為。五斗尊靈。惟西方大帝。主天之柄。盛

猛號令。降魔至神。典司內外伐戮之事。搜察容隱邪鬼之形。下記世人。有善必錄。有惡必記

名號。散殊生死之限。常有八百千萬億。輪轉周回。照見三途五苦。十善九泉之境。凡有去來

必經方會之籍。巨管琅篇。校錄群靈。受度之名。非此不行。太玄有命。西斗帝君。吾見太靈

府中謠歌洞文。天之所寶。秘莫得聞。吾今以汝能尊奉大道。復為汝說西斗大計之經。若能至

誠尊敬。轉相受誦。身得玄籍琅篇。書其功勤。上聞諸天。天部監授。聞奏玄元。玄元之上。

隨名度世。名有善惡。行有功過。昭然不隱。記於玄籍。吾今受汝。西斗靈音。與世流行。救

度幽冥。至真之章。普度無窮。

老君曰。天道常象。西斗記名。無寂無響。玄玄上清。太威真帝。萬億神兵。金鉞巨天。孰敢

留停。殺伐斬滅。魔靈妖精。吾左有元榮。右有玄英。招搖豐會。統領魔形。世人有命。干及

死生。善惡根本。如纏如縈。飛天神王。照吾光明。符籍之上。毫分叮噹。我有洞章。至聖至

靈。至人得之時飛昇。世人奉之。通關元庭。冥運真默。大明朗星。急急如太上律令。咒曰。

虛明沖寂。以道為根。上極無上。紫微帝君。真中有靈。玄經正神。萬億神兵。森羅糾紛。

昭朗威令。總領人身。巨明終始。太皇高真。急急如律令。

西斗第一白標真君。

西斗第二高元真君。

西斗第三典皇靈真君。

西斗第四將巨威真君。

老君曰。凡誦是經。必須齋戒沐浴。寂默正身。西向而立。扣齒數通。至心拜望。先念西斗大

聖帝君二十一遍。然後誦經。凡有請告。醮禳災禍。必於本命之日。或每月七日九日十五日。

嚴置壇場。高及七尺。低及七寸。方闊九尺。用通帛七尺為幡。書。

大聖西斗帝君之字。標於竿首。或羅列珍寶。或則種種香花勿輕其文。。置於壇上。或在家

庭。或在觀宇。於中夜中修設淨醮。迎拜

帝君。所有奏請。西望叩頭。密誦真經。無不應驗。長善絕惡。名記諸天。有聞靈音。萬災不

干。斯經微妙。無量度人。

太上說經周竟。重告天師曰。西斗玄奧。汝盡得之。傳於下世。勿輕其文。信受奉行。斷死續

生。吾於曜靈七萬年復與。於此演說玄極。是時老君垂示經畢。寂無遺聲。若有若無。不知所

在。天師受之。傳於世矣。
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太上說中斗大魁保命妙經

太上說中斗大魁保命妙經


爾時。泰清仙境。太上老君於永壽年中。與徵士張真人。屢慶會於於蜀都。以西斗靈文授之。

以其能修謹奉行。於是

太上老君復現金身。於清虛中昇玉局座。敷宣正教。而又垂言。金鉞前戮。巨天後沖。降伏魔

魅。孰敢不從。執籙把符。玉女金童。延生保命。乘雲御風。生身受鍊。度世無窮。

老君是時乃宣咒曰。

惟被中央。總領四方。提攝萬象。超卓紀綱。彰善罰惡。琅函玉章。漂落萬鬼。摧折鋒鋩。度

世無量。名昭彼蒼。供養尊禮。掃除不祥。至心奉受。昇天翱翔。急急如律令。

中斗第一赫靈度世真君。

中斗第二斡化上聖真君。

中斗第三沖和至德真君。

太上曰。惟有中斗位居五天之中。四方拱衛。尊大無極。主天元氣。統領諸天。秘文洞章。天

人所寶。吾今告誡叮嚀。用傳下世。濟度群迷。為世津梁。傳非其人。若生忽慢。天真不許。

繼世被殃。吾念汝能洗心澄慮。嚴潔崇奉。孜孜不倦。終始一節。確守素志。可不為汝陳敘。

說此中斗奧章。正一天師乃稽首作禮。諦聽敬受。老君告正一天師曰。惟彼穹蒼。位處中央。

端居靜密。開列混茫。四極輔翼。大赫丕光。七政璇璣。兩曜伏襄。統攝萬象。提振紀綱。嚴

校諸天。無極神鄉。三官九署。十二河源。二十八宿。三十二天。普得擁護。降福無殃。蠲除

罪簿。落滅惡根。東斗主算。西斗記名。北斗落死。南斗上生。中斗大魁。巍然至尊。天人受

度。曠劫長存。三途五苦。八難三迍。承茲正教。昇入金門。

老君謂正一天師曰。中斗之氣。生於四斗。成始成終。造化之源。青帝護魂。白帝侍魄。赤帝

養氣。黑帝通血。 黃帝中主。萬神無越。青天魔王巴元醜伯。赤天魔王負天擔石。白天魔王反

山六目。黑天魔王監醜朗馥。黃天魔王橫天擔力。五帝大魔萬神之宗。總領鬼兵。遏除群凶。

旌旗寶仗。嚴駕夔龍。驅雷掣電。周遊太空。金鉞前戮。四極歸真。高尊之像。沖靈帝君。至

尊大聖。端拱圖列。精神存想。懇禱心願。如得監度延生。但依經法嚴奉供養。於有災之日。

或於本命之日。或於三元八會之辰。鋪設淨壇。以時果名花寶香供養。宣告科儀。清靜身心。

啟請真聖。醮謝罪業。真聖歡喜。益算延年。無願不從。九祖生天。名籍仙都。逍遙上清。

老君告正一天師曰。五方所秘靈音。吾悉傳於下世。濟度眾生。永離沈淪。為世之寶。功莫大

焉。

老君復告正一天師曰。五斗符相靈文。五斗真君名號。宿有道緣。方得值遇。供養尊禮。威烈

靈驗。善惡災祥應猶影響。切在專心無得輕慢。汝宜確守精專。敬之。戒之。勿忘宣布。

老君付囑訖。乃昇天而去。天師頂禮拜謝。傳之於世。藏之金匱。化度無窮矣。

【太上說中斗大魁保命妙經 】


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