首頁 » 氣功釋疑
May 3, 2017

大腦靜定——冥想有科學根據嗎?

我們想讓你知道的是

靜坐冥想的歷史長達數千年,近10多年來,科學界發現,靜坐冥想對大腦的功能與結構皆有明顯的影響,從探索到實踐靜坐冥想,都可能是改變身心的過程。

撰文:瑞卡德(Matthueu Ricard)、魯茲(Antoine Lutz)、戴維森(Richard J. Davidson)
翻譯:謝伯讓

重點提要
  • 靜坐冥想的歷史悠久,其中有些方式是幾乎每個宗教都有的活動。近年來,由佛教不同宗派傳承而來的靜坐冥想練習開始進入世俗世界之中,成為一種用來達成內心平靜與提升整體幸福感的方法。
  • 三種常見的靜坐冥想方式是:集中注意力、正念以及慈悲心與愛—仁慈,現在在世界許多地方,人們都已廣泛修習這項心靈訓練,包括醫院和學校,而且也已經逐漸在世界各地成為科學研究的主題。
  • 靜坐冥想會造成大腦的某些生理變化,例如,改變某些腦區的體積。靜坐冥想修習者也會經驗到心理上的正面效益,例如,反應較快、不容易受到各種壓力的影響。

2005年,國際神經科學學會邀請諾貝爾和平獎得主、藏傳佛教領袖第14世達賴喇嘛丹增嘉措到美國首府華盛頓特區的神經科學年會上演講。出席會議的3萬5,000名會員中,有數百名會員要求取消這場演講邀請。這些抗議者認為,科學會議中沒有宗教領袖的立足之地。不過,這位領袖最終在演講時問了所有與會者一個辛辣且發人省思的問題:「源自於古印度哲學精神與傳統的佛教,與現代科學之間,存在著什麼樣的關係?」

行先於言的達賴喇嘛,早已開始尋找這個問題的答案。在1980年代,他就開啟了科學與佛教之間的對話,並因此成立了「心靈與人生協會」,以致力於靜坐冥想科學(contemplative science)的研究。2000年,他開啟了「靜坐冥想的神經科學」這項次研究領域,邀請神經科學家來研究佛教靜坐冥想專家(練習時數超過一萬小時)的大腦活動。

近15年來,有超過100位的出家或在家佛教徒與眾多靜坐冥想初學者參與了美國威斯康辛大學麥迪遜分校等19所學校進行的腦科學實驗。你現在正在閱讀的這篇文章,就是由兩位神經科學家與一位曾經是細胞生物學家的法國佛教僧侶合作撰寫的。透過比較靜坐冥想專家、靜坐冥想新手和從來不靜坐冥想者的腦部活動,我們現在已經逐漸可以解釋,為什麼這項心靈訓練對情緒與認知功能有巨大影響力。事實上,靜坐冥想的目的和臨床心理學、精神醫學、預防醫學以及教育的許多目標一致。越來越多的研究結果顯示,靜坐冥想可能有助於舒緩憂鬱症和慢性疼痛症狀,並且有利於提升整體的幸福感。

最近的神經科學研究發現,成人大腦仍然可以因為經驗而出現改變,這和靜坐冥想可以帶來益處的研究結果十分一致。這些研究顯示,當我們學會如何拋球雜耍或彈奏樂器之後,大腦會出現變化,也就是具有神經可塑性。負責操控拉小提琴手指的腦區,會在學會小提琴的同時逐漸變大,類似的過程也在靜坐冥想練習時出現。在周圍環境沒有變化的情況下,靜坐冥想者調控自己的心靈狀態來達到某種內在的充實感(inner enrichment),這種狀態會影響大腦功能與結構。越來越多的科學證據顯示,靜坐冥想可以改變大腦的功能性迴路,並產生對心靈、大腦以及整個身體都有益處的效果。


繼續閱讀
February 2, 2017

氣功-鐘國強

「氣功」和鑽石一樣有許多面,它的本質很複雜,不 但包含了許多種的物理磁場,也包含心靈上不斷地擴大及變化。也就是說「物能」上及「心能」上的變化都是 屬於氣的變化。

今天科學家們不論是在大陸、歐洲、美國等地,都有 高能物理研究中心專門做「氣」的測試,但科學的方式下看「氣」,只能看到屬於「氣」的物相這一部分,而掌握不了氣的全貌,就像瞎子摸象。

若從大的角度來看,氣可以彌漫到全宇宙:而氣又可 小到如「中子」、「粒子」一般。從佛法的念來看「氣 」就更清楚。佛法是無處不在,而「法」無論如何變化都離不開「心」的變化,如果心的能量不能與之溝通, 我們就無法了解「氣」的能量變化。

現在科學家致力於研究「氣」,故我們也都把氣的了解都集中在「物理上的表現有所的「超能力」、「神通 」的現象。超能力有分為發送系統的「念力」及接受系統的「感應力」,超能力使用過度是會對本身產生虧損 ,例如以色列有一超能力者,他可以「念力」折彎湯起 ,也可用感應力預知即將發生的事,在1960~1970期間 化巡迴各地做超能力表演,在1973年之後便停止了超能力表演,因為他的健康情形受損很嚴重、超能力也不易發揮出來。在西方雖有人有超能力,但在西方系統中沒有「補充氣能」這一部份,於是在不斷地使用、透支下 ,健康情形便大大受損,超能力也會漸漸喪失。

在中國的「氣」的系統流中有「養」、「補充」的這 一部份,在中國具有超能力的人在使手此種能力後,都 會用另一種方法如「靜坐」、「調息」以便表耗損的能力補充回來,身體的氣能就不致過度損耗。道教中就有 以「練氣」的方法來調才身體。在中國道士或僧尼有所 謂的「作法」、「法事」。「作法」就是運用意志力、 念力將能量發送出去,若能量夠大,即能產生相當於「 神通」的能力。而在「法事」之後, 道士或僧侶都會顯得疲勞,這是因為本身的「能量」外放過多所致, 所以要靠「靜坐」、「調氣」慢慢地調整回來。

大多數人練氣功多是望身體會好,或是能產生特異功能、神通。在佛教中有六種神通:「耳通」、「眼通、 「神足通」、「他心通」、「漏盡通」、「宿命通」等 ,有些人有一種神通,有些人同時俱有兩、三種。所謂 神通其實是「氣」的高度表現,有「發放」及「接收」 兩系統。發氣幫人治病,這出發點是好的,但若為此而損耗過度那對下身就不好了。做任何一件事不論好壞都有「業力」產,業力便有業根,端看自己是否有能力轉 化,若沒有「願力」去幫人,對自己也不是好事。

所謂「眼通」是看得到別人所看不到的東西,「耳通 」是聽得到奇異的聲音,若是關於自己的事,那對自己的情緒就會有極大的影響,「神足通」是指體內的力量可出去即道家所謂的「元神出竅」,這出去的元神很容易受到外力的影響,元神回到身體時也容易帶進「其它 」的能量。一般人在一開始修練神通時很容易被「聲光 幻影」所迷惑,久而久之,自己的元氣也容易散去。另 一方面本身接受到東西愈來愈多,如我們正常視力下只能見到光譜中紅橙黃綠藍靛紫等的部份,但本身的接收系統若是太敏銳就可看到光譜之外的「顏色」、「影像 」。換句話說那些東西本來就存在的,只是因為我們看 不見,所以心廯很乾淨。若看見了心廯就不乾淨。

若要運用神通力,一定要先有定力、基礎有大智慧, 否則神通力反而對本身將會是一困擾。我有一些學生曾受到「神通力」的困擾,這是因他們在早期學了一些屬氣功中較高階層的功法即意念導引的功法而產生不同於常人的「能力」。意念導引功法常是將人的意識潛藏、 潛意識開發,潛意識的開發就如佛教中八識因的第六、 七、八識,這部份若開放,就會大幅活動,人本身的意識就無法控制潛意識,於是人本身的「自力」就慢慢地癱瘓了。人的是非心、認知價值就解體,到最後甚至會 產生腦神經分裂,毛病就會產生。

若本身的「定」、「慧」足夠,神通力就可為人所用 。可以用來幫人渡過「劫」,可以用來調病。不過「渡 」的方法很複雜並不是直接叫對方如何、安排對方怎麼辦,而是要用易經中的智慧。例如一個有大智慧的人若看到一個人有了問題,看出這問以後將會產生不良的影響,但不能直接告訴他這事情,而應用其它的方法。

有一故事便說明了此情形:古時有一離鄉的孝子收到母親病危的家書後便急急地要趕回家,路途中被困於河邊,河水非常湍急,但此孝子仍要嚐試渡河。旁邊有一相命先生看出這孝子氣色極差,若是強行必會發生危險 ,於是勸這孝子暫緩行程,但這孝子答再不走只怕要來不及見母親了。相命先生想了一下就說:「既然如此就 卜個卦吧。」卜卦結果是孝子的母親安然無恙。孝子一 聽就放心,便一直等孝子氣沖沖回到河邊找到那位相命先生理論。相命先生說從氣色及卜卦中已看出你母親會去世,而若你強行渡河你也會有災禍,我告訴你你母親無恙,你便可放心,她便是活著,活在你心中,如此說來她在世間的陽壽還多了數日。從這故事可看出有關氣及命,若沒有很高的智慧,沒有慈悲心是沒有辦法好好地運用「氣」與「命」的關係。即使從有神通力,卻是和路邊賣藝者的層次沒有兩樣。

練氣只要能按步就班,持之以恆地練,神通力就能自然地呈現。既然會呈現就不必刻意去學神通。但在現在 社會上多是強調學習通靈、學習神通、學習特異功能。 同時現公社會比往昔還要浮動,人在浮動的環境中就無法穩定,還以「意念」的方式就很容易接引到不明的能量,人的氣就很容易被外力所佔。

故練氣要對那些強調「速成」的功法要特別小心。練氣應當是要有禪宗「應無所住,而生其心」的態度,若心中一直罣礙神通,如何能練好「氣」,氣練不好反而產生許多幻影。要知道金剛經中揭示的:「一切有為法 、如夢幻泡影,如露亦如電。」把夢幻泡影當成真如, 這是很可笑的事,有無神通力並非很重要的在練氣的過程中本會產生許多不同的能量,能量的累積就像滴水滴進一杯子中,當滴滿了水廯面的石頭就會浮現,這便是 水落石出,也就是人「自性」的呈現。溢出的水就是神通若能妥善應用就能有益於人,否則便是干擾。

神通力是人身心兩種力量交會時所展現的境界或感覺 。若能善用就能超脫,我們可以用神通來證道,但神通卻不是證道的唯一方式,蓮生佛盧勝彥宣揚他們是真正的佛道,並強調以神通來證道,但並不是以盧勝的神通方式來證道,他的方式和清海的印心聲光幻影法一般。 這些修練方式是讓人「入迷」、「執著」。練氣應當要讓人求解脫而不是入迷,神通如果讓人反而「入迷」、「執著」那就不是真的「神通」是「魔道」。

神通也可說是對某部份欲望的追求,也就是說由於在世間法中即所處的生活空間中得不到滿足,便追求另一 空間的滿足。若能「應無所住」,人的本性就可自現, 不「住」在神通上,人的「氣」便可自行運轉調整。

練氣要很小心,第一步是要從身體上著手,而不當一開始就練意氣及觀想,我有一學生是師父的老師,練觀想十餘年。由於他和菩薩有緣,故他一直觀想菩賢菩薩的形像。又由於他的身體不是很好,氣絡堵塞不通,故 他所觀想的菩薩總覺的冰寒,他問了其他法師這個問題 ,法師解釋這是由於「業力」的關係。而我告訴他這是他本身的氣不乾淨,由於觀想很消耗心神,「氣」出去的多而成負的狀態,故氣又以負的狀態進入,在氣的交換過程中便累積了相當多的陰氣、雜氣,自己便沒有辦法定下來。像他這樣的情形下是該停止觀想,而應「存養」,當能量存養夠了,才能再進行觀想,這位教授接受了我的建議而從養生功法重新累積能量,一年過後他的氣色、健康情形都顯得很好,在這樣的狀況下再觀想出的菩薩以前就火樣 ,不再陰寒。

一開始練氣功應從「形」入手,如「易筋經」、「八段錦」等方式,這些功法是不用意念,而用「吐納」、 「肢體導引」的方式進行。「氣」在體內可自然運行毋須刻意去導引。有的「督脈是稍偏而不在正中間,若以意念導氣便會出偏差,用意念製造出一條新的氣絡路線將會影響原本自然運行的經洛路線。要導正這樣的氣功病相當費功夫。

許多人去靜坐或參加禪訓班,這都沒關係,但不要去導引氣。

另一種常發生問題的功法是「自發動功」。自發動功 原本是很好的功法,它可以「搖動」的方式幫助人的身 體放鬆,但慢慢地搖動會愈演愈烈而變成打滾、跳躍。 到最後自己都無法控制,只要有外來的「緣起」,自發動功者就會被帶動。這是因為自發動功的系統是氣絡全部開放,故對外的感應可全體接收,自己沒有定慧的力 量就會被外力干擾。由於定力不足,自發動功者經過磁場較強的地方,他就會不由自主地自發動功,手舞足蹈 ,簡直是一場即興的舞台劇。

自發動功屬較高層的功法,不該是一開始就練習。要存養到有足夠的定慧力時再練才合適。

第三種是武術氣功,這也是一種不錯的功法,但和老師的開導有很大的程度和層次差距。武術氣功常見於表演場合,如睡玻璃、彎鐵條頂喉嚨等,乍看下這似乎很難,但事實上任何一個人在一段時間內加強鍛鍊都可練成。武術氣功是氣走筋皮骨,一不小心很容易讓五臟六腑受損,例如一些練帝王神功的人的眼眶發黃,就是因為常作武術表演而導致內臟受損而又沒有時間去化解。 累積下來便成內傷,「吊功」雖吸引人但會讓氣血逆行 ,又會導致內臟受損。為求性能力增加反而讓身體受損 。

另一種氣功是「少林派」及武當太極。少林功屬佛家的功法以陽剛為武當屬道家功法以陰柔見勝,兩者間有微妙關係。武當派創始人張三豐原本出身少林,後來離開少林另創武當派太極拳,太極拳以陰柔為主,為何從陽剛的功法而轉變成陰柔的「太極」呢?原因是少林拳屬基礎功法,當基礎陽剛功法穩定後才表現的出高層次的武當功夫,這是屬身心上的修練。故觀察現在公園的 太極拳已不再是當初真正的太極拳,已變成太極舞蹈, 徒有「力」學「型式」卻沒有「氣」。這是因他們沒有「氣」的基礎。

真正的太極拳是看似陰柔卻有陽剛沈潛的氣內在功法 。內在功法可調元氣。當元氣凝聚夠了,氣就可隨肢體 的擺動而活動能量便可出現,此時再做太極動作時是自 然有氣的牽引,而不是刻意去擺動身體。

練氣功也是要有好的基礎後才能攀升到另一層次,若 直接進入高層次功法是得不到練氣的好處。更糟糕的是 反而出問題。

「意念導引」早期是全真教修內丹的方法,包含佛道 兩家的法門,他們是有了修道基礎後才做觀想導引,才 不會產生偏差。大道之士修練都很注重基礎功法。密宗 也是。

修密要先修「小乘」才修「大乘」之後才修「金剛乘 」,金剛乘是大小乘圓融兼併,最後才修密法。所謂密 法是不能說的故它有一些修行方式如「灌頂法」。灌頂 法是上師用「意志念」的方式和學生共鳴,用身口意三 密打開,學生的輪脈,學生可能在一瞬問了解到上師所 經歷的境界,但如學生沒有足夠的基礎是無法進入,頂 多是看到一些聲光幻影。

再談禪宗,禪宗講求「明心見性」「明心見性談起容 易做起來很困難,尤其在現在的混亂社會中。古時有禪 林制度,這是一大的人間道場給予修道者良好的環境。 現在社會的寺廟多處在喧鬧的都市中,香客多,修行者 沒有充分的時間,精力去修行。古時的修行者多找一福 天洞地、地靈人傑的場所修道。他們自然可和天地的靈 氣自然溝通,寺廟地處偏遠香客也少,故古時的修道者 有一很好的修行環境。現代人又追求知性、知識,但現 代的磁場很亂,故現代人的消耗更大,心又浮動不能潛 藏,心中時時有恚礙,故很難將境界提升。

要如何才減輕這些困擾呢?第一是讓「心氣相通」。 心是一切,氣是一切、佛是一切,心氣佛只是名相不同 ,若體會到這一點,我們再從「物拍」的層次看,物相 就是我們的皮囊,雖然在顯宗的觀念下皮囊是不須去重 視,只要重心性的開發便可有渡渡人,但是在現今的環 境下這皮囊處處受堵塞、氣絡不通,故心的層次無法超 越,因氣和身心相連,若只修心而不修身往往會心有餘 而戶不足的情況。密宗也強調「即身成佛」,這理論也 是相通。

若能從「修身」的方式進入是可以達到「身」「心」 互接相通,只氣便可和心結合。便可和心結合。氣能和 身心結合,這是練氣的第一步,若色身不健全是無法調 理「心」,沒有足夠的能量,沒有平衡力就很難到「行 事圓融」、「心想事成」,練氣是需求平衡。

 佛法廣大無邊,無處不在,放出去大到和須彌山一樣 ,大到沒有著點,就如一星球懸在宇宙中,很平衡地懸 著,人也是要能平衡地懸著才有辦法去定位自己。無法 定位自己便恚礙無窮,於是膽前顧後,到處都行不通, 了解了大的平衡問題後,再反觀最的部分,若能平衡, 到處也行得通。

練氣便是如此,第一要先求基礎,既然要求基礎就不 能求速成,現今市面上提供許多「速成」的法門,這些 都是假的,許多道場宣稱可「迅速打通任督二脈」,這 是不可能。自古以來的修道者都無法能快速地打通任督 二脈,令人怎可能做得到。古人往往用一生一世來完成 一件事。例如洛陽的龍門石雕、敦煌石窟,四川的樂山 大佛等都是匠人們用畢身的心血才完成這些偉大的作品 。要達到氣的境界也不是一天兩天就可能,所謂「打通 任督二脈」其實又是一吸引人的噱頭,人的任督二脈本 就是通的,只是不太通暢,若任督二脈,這人也就癱瘓 。而道囑所提供的「打通任督二脈」並不是真的幫人打 通,只是讓人「感覺到任督二脈的流動。這和真的打通 是兩件事,也有些密宗門派幫人灌頂,這「灌頂」是真 的嗎?這就和幫人「打通任督二脈一樣是讓人「感覺」 到沖脈的活動,並不是真的灌頂,沖脈並沒有真的通, 這些都是提供給學氣、學道者強烈的心理效應,讓他們 對日後的修行更有興趣及信心。

在大陸有人做了有趣的心理實驗,在一鄉鎮中宣稱有 位「大氣功師」要做發力表演,並收極昂貴的門票,許 多的人慕「名」而來,而這「大氣功師」只是一位沒有 學過氣功的普通人他被安排擔任這一場「實驗」的男主 角,這位假氣功師「發氣」後,果然有許多群眾氣脈, 肢體開始活動、搖擺。由此實驗可知搖擺的群眾是在「 預期」的心理暗示下啟動自己的氣脈,其實是自己心動 、氣便動。禪宗有一有名的公案:有兩個和尚看到風吹 旗飄,一和尚說是風在動,另一和尚辯說是旗在動,而 六祖慧能卻說:風沒動旗也沒動,是你們的心在動。由 此公案可知一切作用都是由於「心」的起動。

「心能」的作用是很大的,若能加以導引致正確的方 向,這力量就可發揮地更強更大,我們說「氣功治病」 。氣功真的能治病嗎?是可以的,但要在一些條件的配 合下才能發揮最大的作用。不論是氣功治病或是開刀、 吃藥的方式,「心理因素」佔了三成甚至到五成的效果 。「藥」只是引子,讓「毛病」暫時停止活動,藥能暫 時切掉神經「痛」的訊號。氣功治病也是。

當氣功師發功治病時,氣能調整病兆磁場,讓發炎現 象減輕讓身體的氣絡增強,但在心念上要同時配合,當 心氣合一時才能身心合一,才能有完整的治療效果。基 督教中也有「靈療」,這就是以「催眠」的方式讓病人 感覺到作用,這便是心理的作用,這是「緣起」的作用 ,若病患的心能被帶動就能感受到能量,治療的效果就 出來了,若病者的心不信任「氣」的作用,治療的效果 便也大打折扣。

由此可知,氣包含很廣很大,身心靈都包括在內。靈 魂只是氣的高居次能量帶有意識的活動,密集中也有所 謂的「轉世」。這是因為此人的精神能力高故易轉化到 有定位有相同頻率的地方。而一般人沒有這麼強的心力 故隨「六道輪迴」隨便轉,其中也牽涉到「業力」的問 題,如果本身的氣不好就會轉到氣不好的地方,這便是 「物以類聚」。從此角度看所謂「極樂世界」、「地獄 」的觀念和名詞是存在的,但並不是民間故事所描述的 ,而只是能量聚集的地方。

練氣第一點要做到隨時地平,如此氣才不會散。第二 要做到「應無所住而生其心」,把煩惱心去到一邊,如 此自性才能呈現,當自性能呈現,就可發出源源不斷的 能量。此時「神通」反而變成微不足道。第三練氣是要 努力地去練、而不是靠想,當練氣到高層次後「想」才 有力量。

練氣早期不能靠想的,可直接觀空,就像禪一般。禪 是中國介教派別中最獨特的一支,它可很快地帶人進入 ,是速成法門,但修禪是先悟後修,前面很快後面很慢 ,故六祖慧能在得道後反而花了十六年的時間在深山中 和獵人相處以便去體驗道理,之後去寺廟修行數年後才 開始講經宣揚佛法。但我們一般人沒有慧能的天賦,所 以還是慢慢地進入較好。不要用想的、想的很快,如果 觀想自己在銀河系角落的天狼星上你便處在六狼星上, 但這種快的過程只會增加人的妄念。妄念一名氣就不能 平。

用禪門直接觀空的方式「不落言語」故不須觀想,就像佛祖說的微妙法門是「直指人心」,故不用想的方式而讓自性呈現。故用「動作」的方式是最踏實的練氣方式,練氣是要由動入靜,動靜齊、而後再進入純靜的階段。


繼續閱讀
January 3, 2017

元炁的功能

前面講過關於由修持而達到健康,以及做功夫進入定境的問題,因此採用了增壹阿含經修出入息的方法,結果發現了很嚴重的問題。
有許多人把這道理搞錯了,尤其是女性方面。女性作調息,收小腹時,注意力不可以在小腹,舉凡任何修法,都不可注意下丹田。凡是注意丹田,沒有不出毛病的,男性也是一樣。守下丹田會把肚子守大、腸子結厚、胃下垂,這叫什麼功夫?隋唐以後塑的佛像,都挺著大肚子,這完全是錯誤的塑法,這種塑法是很害人的,實際上不是這樣。調息煉氣,這個氣不是從鼻孔裏出入的氣,只不過是借這股氣,加以運用。如同借用火柴一樣,點燃以後,就不要火柴了。
每個人身體生命都是有暖的,身體本身也有氣,要把這個體會出來,才作安那般那。真把氣的道理體會出來,七天以內一定證果,這話不是開玩笑,佛法是不欺人的。
大家修氣修脈,連什麼是氣,什麼是脈都沒有搞清楚,專門在呼吸上搞。以前講過,呼吸、聲音這些都是生滅法,以生滅法求不生不滅之果,合邏輯嗎?當然錯了。至於煉氣,我們身體內部本來就有氣,只要把自己本來有的引發,你真做到了,身體內部一定起變化了,那有什麼困難呢!

繼續閱讀
January 3, 2017

氣功是打開人體科學大門的鑰匙

今天的報告,很有啟發。我認為,中醫、氣功和特異功能是三個東西,而本質上卻是同一個東西。中醫是經過憲法肯定了的,尚且還有許多人不承認。當然,現在正在逐漸改善。更何況氣功和特異功能?
 
氣功所涉及的問題完全是一個新的領域,氣功的研究會使我們找到一把打開人體科學大門的鑰匙。我們要把人和生物看成是一個複雜的系統,於是在外界給它一個信號,它就可以自己去完成一套行為。把這個信號叫做信息或密碼都行。它們的能量 (物質)可以很小很小。
 
關於生命信息,今天我們有了這樣的想法,是有條件了。因為有了氣功和中醫研究的發展。我們不能怪西方醫學,因為它沒有發展到這個地步。我們的中醫沒有西醫許多規律、原則的束縛,所以有許多問題倒猜對了。但是,對中醫 也不能句句都信。因為中醫是產生在它那個舊時代的系統辨識結果,而我們今天必須更加前進改善。
 
錢學森說:「人體科學一定要有系統觀,而這就是我們中醫的觀點。我們傳統中醫的優點、它的特出貢獻、或者它的成績,就是在於它從一開始即從整體系統來出發。因此,它的成就、它的正確就恰恰是西醫的缺點和錯誤。」

繼續閱讀
July 20, 2016

探究法輪功健身奇效背後奧秘

【大紀元記者Conan Milner報導,張小清編譯綜合】幾千年前,人類就在打坐冥想,而直至最近,科學研究才開始探尋其背後的奧秘。在康復方法要經臨床驗證的年代裡,研究人員正在評估古老靜修方法的健身功效是否真的名不虛傳。

研究的結果使得傳統的修行之道更獲尊重。以瑜伽為例,短短幾十年前還被西方醫療機構斥為新世代的胡言亂語,而今一些醫生卻將其作為有效的輔助治療手段推薦給病患。在過去幾年中進行的一些隨機對照實驗中,瑜伽都表現得不錯,明顯改善了焦慮、抑鬱、緊張、疼痛、心血管疾病、自身免疫性疾病等,也增進了孕婦健康。

新近出版的圖書《法輪功的正念實踐:引向健康和更高層次的靜修》(The Mindful Practice of Falun Gong: Meditation for Health, Wellness, and Beyond,暫譯)則力求從科學角度探究傳統佛家修煉大法的健身功效。

與瑜伽相比,對法輪功的科學評估仍處於起步階段。但該書作者瑪格麗特‧特雷(Margaret Trey)博士指出,目前掌握的數據已顯示出法輪功具有強大的祛病健身潛力。

該書不但歸納了迄今對法輪功祛病效果的所有正式調研成果,也突出了一項進行中的有趣研究。

新書《法輪功的正念實踐》試圖從科學角度探究法輪功的健身功效。(Courtesy of Oliver Trey)
新書《法輪功的正念實踐》試圖從科學角度探究法輪功的健身功效。(Courtesy of Oliver Trey)


澳洲調查

被稱為「澳洲調查」的這項開拓性研究,是特雷向南澳大利亞大學提交的博士論文的一部分,也成為撰寫本書的基礎。通過與「不修煉組」的對照,調查結果顯示,修煉法輪功對學員親身感受到的健身效果具有明顯的積極影響。

「澳洲調查」發現,法輪功學員自述的健康狀況總體上優於非修煉者。有76%的修煉者認為自己的健康狀況優秀,而非修煉者中這一比例只有19%。高達83%的修煉者表示,他們感到內心平靜、充滿活力,非修煉者中這一比例則為44%。同樣有83%的修煉者表示,身體健康或情感方面的問題對他們的生活根本沒有影響,這一比例在非修煉者中剛過一半。

特雷的研究具有重要意義,因為這是在中國大陸以外第一份專門針對法輪功祛病健身效果的調查。

在接受大紀元採訪時,特雷表示:「就抽樣規模而言,我可以說,我的研究與中國以外的其它研究很不一樣:抽樣規模比一般的研究大得多,且受訪者的身份十分多樣,來自三十多個國家。」

值得注意的是,參與澳洲調查的修煉者們自述其修煉前罹患的病症比對照組要多,但受調時所有的健康指標卻遠遠優於非修煉組。許多法輪功學員說,他們以前患有兩種以上疾病,開始修煉後獲顯著改善或者完全得到康復。

「我的研究顯示,法輪功修煉者都說,他們一開始修煉健康狀況就得到改善。我無法證明是修煉使其康復,那是下一步的工作——長期的隨訪研究,我希望能這樣做。」特雷還說。

法輪功的特點

非修煉群體中,人們常將法輪功與瑜伽和太極拳做比較——三者都講究入靜,動作都很緩慢,而法輪功的一個顯著特點是,要求修煉者在日常生活中具有很高的道德水準,盡力摒棄不良思想與執著,以同化真、善、忍宇宙特性為根本。

除了煉動作之外,法輪功學員也要反覆通讀法輪大法創始人李洪志大師的著作《轉法輪》,書中講到了先他後我、向內修心性的重要性,以及德與業力的轉化關係(包括做不好的事會產生業力)等。

特雷的調查發現,問及法輪功為何增益健康,多數法輪功學員都認為心性修煉比煉功更為主要。

據李洪志大師,法輪功「歷代都是單傳功法」(《法輪功》修訂本)。「我們在常人中傳的這部分,雖然不是宗教,可是修煉的目標是一致的,都是要達到開功、開悟,功成圓滿這樣一個目地。」(《轉法輪》第三講)

李洪志大師自1992年開始在中國大陸各地舉辦講法傳功學習班,將法輪功向社會大眾普及。李先生在全國共開設了54次學習班,每次大約八到十天,最後一次是在1995年。此後通過人傳人,修煉法輪功的人數仍持續增加。

《轉法輪》一書基於多次講法錄音整理而成,在大陸發行量極大。迫害開始之前,在大陸各地的廣場上有時可見到幾千人大煉功、同時向市民教功的場面。到1998年,中共官方調查數據顯示,中國有7,000萬人修煉法輪功,從農民、科學家到政府高官,各種身份和階層的人都有。


繼續閱讀
July 26, 2015

克服初學氣功四大障礙

每個人來學氣功都需要一點緣分、有的是偶爾聽到廣播、有的是閒閒逛到書店、也有人是經朋友反覆推薦再推薦、想想別人這麼熱心、姑且試一試吧、就這樣邁入了氣功的大門。 

白雁老師經常感慨的說: 健康的人很少想練氣功的、都是生病了、試過各種方法無效了、才想試試氣功。 所以我們的課堂成了各種疑難雜症的大聚會、每個人身上都帶著至少兩種以上的病痛來學氣功、大家渴望通過老師發氣、通過氣功練習、能換一個全新的自己、很多人做到了、他們是怎麼成功的? 練氣功有哪些訣竅? 戰勝疾病需要哪些優勢呢? 對於初練氣功的學員們、先要跨越「初練氣功四大障礙,」 才算是正式進入氣功養生的殿堂。 

障礙一:半信半疑 

雖然老師講了很多實際案例、雖然課堂上也聽到別人分享的效果、很多新學員還是會懷疑、那畢竟是別人的事件、難道氣功真的這麼神奇? 怎麼可能一練身體就好了呢... 很多學員一邊練功、一邊思考、一邊接老師發氣、一邊偷偷看老師到底在做什麼? 為什麼這麼多人又哭又跳的、難道大家都在演戲? 每一個抱著疑惑心的初學者都曾經有過被騙的經歷、或曾經聽過別人誇大不實的推銷而上當過、這些負面的體驗讓他們在上課時也不能全然放心。這是初學氣功好奇、期待又怕受傷害的階段、也是慢慢學會放下的階段。放下什麼呢? 放下自我主見、放下偏見、放下先入為主的成見、放下疑惑及猜測、訓練自己懂得信任及安心。當你不確定的時候、應該去找助教聊一聊、你會發現、原來不只你一個人這樣擔心疑惑過、很多初學者都是從這條路慢慢走過來的、他們可以做到、他們怎麼做到的、這些見證都會給你更多信心及鼓勵。
繼續閱讀
January 21, 2014

氣功精神能量場下的現代生物物理實驗- 不動手腳 煉功人強增心肌細胞活性實證


             劉博士實驗的法輪功第二套功法中的「腹前抱輪」 (記者梁淑菁/攝影)

文/劉國華

這個實驗的結果使我本人也非常震驚,我相信精神的力量,我也相信精神它有物質性,這是我自己好像一種天性方面的,或者是信仰這方面的,感性方面的東西,感性的認識。但是在做這個實驗之前,我不能夠想像到氣功修煉,不動手不動腳,它的能量會對生物細胞產生這麼大的影響,那麼這個實驗的結果使我自己非常震驚。

我本人是從事生物醫學研究的,主要是在我的實驗室裡做一些「生物物理學的實驗」,就是用物理學的方法,來研究生物學的問題。實際上,我們從事生物醫學研究的工作者也是非常感興趣精神和物質的相關性問題,因為生物本身就是研究生命,而生命本身它就是由「物質」和「精神」兩個方面構成的。比如說我們人體吧,我們有肉身,有物質世界構成的人的身體;那同時我們還有精神、有智慧、有思維,所以它有精神的一面。那麼生物實際上就是精神和物質的統一體,所以我今天從我這個角度,從我生物醫學研究的角度來談談我自己對「精神、物質」的相關性的認識。

生物物理的實驗:心肌細胞的生物收縮活性 我想從我的一個科學實驗來談起,我的研究室主要是研究「肌肉細胞」、「心肌細胞」的生物活性。「心肌細胞」的生物活性主要表現在它的收縮的活性上,就是:我們心臟在跳動的時候,一張一弛地跳動,它實際上是伴隨著心肌細胞,許許多多的心肌細胞的收縮,這樣一個收縮運動的過程。

一個心肌乳頭肌的細胞的有一張一弛跳動的過程:收縮、舒張,收縮、舒張。那麼它的生物活性也就反應到它的「收縮張力」的強弱,所以在我們的實驗室裡邊,我們非常有興趣來測量這個細胞的收縮張力的大小。我們就在實驗室裡邊做一些動物實驗,比如說我們在老鼠的心臟裡邊,在一個心臟上分離出一個心臟的細胞,然後對心臟的一個細胞做測定。用一些非常特殊的方法,比如說,我們用高敏感度的張力的換能器,這個張力的換能器它對於微小的毫克的張力都非常敏感,它可以把一個細胞的收縮的微小的張力轉化成電信號,然後輸進電腦,我們看到的這個收縮的張力就變成電信號了。看到一個峰值,這個收縮的信號升起來,從水平的位置增強,然後再回到水平的位置,這個過程就是一個心臟細胞的一個收縮的過程,也是我們心臟跳動的過程,一張一弛的過程。那麼收縮的張力的大小就是:看到這個峰值,它的峰值愈大,就是它的收縮的活性愈強。

繼續閱讀
October 12, 2013

站樁的關鍵

調身:站樁

站樁從字義上來看,似乎有築地基的味道,像建房子一樣要先打好基地,整棟建築才能穩固立於地面。練功為了達到正骨、鬆筋、通脈的目標,,調身或者調勢,調整身體的姿勢是必要的手段。既然要在身體下功夫,仿照建築理論先將地基打好,為往後習練各種調身的功法扎下堅實的基礎,顯然是必要的功課。站樁可以說是調身的基本功法。
 
站樁可分高、中、低三種姿勢

直覺上,站樁就是鍛鍊腳下功夫,讓身體保持平衡不受外力左右。因此,對很多武術、舞蹈或相關運動的練習者而言,站樁幾乎是每次訓練前必要的基本功。談到站樁,相信大家最熟悉的就是「馬步」或「蹲馬步」。從蹲馬步來看就可以知道,依所站姿勢的高低,站樁大約可以分為高、中、低三種不同的方式:

一、高姿勢:就是保持正常站立姿勢,膝蓋不要挺直,微微彎曲即可。這種方式適合年紀大、體能狀況不好的人採用。

二、中姿勢:站立時膝蓋適度彎曲,使大小腿間略呈一百三十五度左右的夾角,這是一般人最常採行的蹲站高度。年齡適中、體能正常的練習者,可以此姿勢行功。

三、低姿勢:原則上這是以半蹲的姿勢站立,膝蓋彎曲近九十度,勢專業練功者的架勢。年輕或體能不錯的人行功一段時間後,可以從中姿勢漸進調整至此低位姿勢,以增強功力。

根據數學理論,姿勢越低,身體的重心就愈往下沉,人的平衡能力也會愈好,但腿部(尤其是膝蓋)所承受的力量,也會跟著增加,當然這等於是對腿部肌力的訓練。不只如此,詳察人體結構,站立時整個軀幹就壓放在雙腿上面,相對地,大腿胯部對身軀會有一上頂的反作用支撐力,連帶使體內的器官組織,像疊放在置物架內,層層擠壓,而下腹丹田就被壓在最下方的位置。

下蹲時因大腿跟著彎曲,使胯處上撐的力量減少,身軀內的器官組織,特別是下腹丹田,不再被擠壓於腰胯之間。而蹲得愈低,大腿橫放得愈平,胯間上撐的力量也會愈小。當膝蓋彎成直角,身體如同端坐椅上,形成完全的「坐胯」,此時胯間幾乎不再有上頂的分力,人體整個重量完全改由大腿承受,體內器官組織自然放下,下腹丹田形同懸吊於兩胯間的氣囊,更加鬆沉自如。所以,練功總會要求「鬆腰坐胯」,就是釜底抽薪,由底部釋放壓力,讓身體內部整個鬆弛下來。

或許有人會問,既然站樁那麼難過,不如好好靜坐,何必自找罪受?靜坐修心養性傾向性功修行,對身體比較沒有立即的幫助,而站功架可用來正骨、鬆筋,甚至輔助開通氣脈,屬於修命層次,直接有利於健康養生。
繼續閱讀
July 12, 2012

老中醫師 談氣功的強身妙用

作者﹕賴文科 2012-07-02 23:30:03

氣功在我國源遠流長,已有數千年的悠久歷史,是古代養生學中的一個重要部分——練功者通過調身、調心、調息,發揮自身的內在潛能,達到增進體質、防病、袪病、益壽延年的一種保健方法。

據我國最早一部醫典《黃帝內經》說:「恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來」,又說:「提挈天地、把握陰陽、呼吸精氣、獨立守神、肌肉若一,故能壽敝天地」。前一段話,從氣功養生的角度來理解,是講人要經常保持鬆靜自然樂觀的精神狀態,從而使真氣在體內正常運轉,這樣就不易生病了。而後一段話反映練功的一種較高級的狀態,已達到天人合一境界。

人們如能在這種狀態中,守一養性,必能提高對宇宙自然的溝通能力,自能健體強生、疏通經絡、調和氣血、平衡陰陽、培補真氣,壽命然就得以延長。

以現代科學研究 分析氣功的強身效用:

1. 增強中樞 調節身體機能
現代科學表明,當人入靜時,大腦處於低代謝狀態,但自我調節功能反而加強。美國專家經過研究認為氣功入靜狀態是一種「鬆弛反應」狀態。可以緩解大腦皮層對整體的應激性反應,使那些過度緊張、興奮引起的功能紊亂的機體,提供有利的條件進行休息、修復和調整,進而促使身體健康。

2. 培育正氣 提高人體免疫力
正氣是維持生命活動的基本物質和功能的總和。現代醫學認為正氣包括了中樞神經、內分泌和免疫系統的全部功能。而氣功的作用在於增強人的體質,培育人的真氣,扶植人的正氣,提高人體的免疫能力。正如抱朴子所說的,善養氣者內以養生,外以袪病。

繼續閱讀
June 2, 2012

無打通任督二脈說法?

(中央社 台北2012年5月27日電)中國大陸甘肅省衛生廳官網日前刊出「打通任督二脈」的說法引發爭議,南京中醫藥大學第二臨床醫學院副院長張建斌今天表示,「中醫沒有『打通任督二脈』這種說法」。

現代快報報導,甘肅省衛生廳官網在23日刊出文章,「甘肅省醫務人員練真氣,40餘人打通任督二脈」,這消息引發中國大陸網友討論,在中國大陸研究督脈26年的針灸科學家張建斌表示,中醫並無「打通任督二脈」這種說法,只有金庸小說才有。

張建斌提到,早在春秋戰國時代就有「任脈」與「督脈」的說法,督脈是指脊柱的認知,任脈原是「妊脈」,最初意涵是女性懷孕後的一些生理變化,後來延伸到人體前面中線的顏色變化。

張建斌表示,督脈有29個穴位、任脈則是24個穴位,運用針灸等其他方式能治療氣色方面疾病,不過張建斌說,傳統中醫書籍中,並沒有見過「打通任督二脈」的說法。

繼續閱讀
1 2 3 4 5 6 下一頁 最末頁