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2016/06/30

調心的意義

佛陀在《法句‧雙品》中說:

“諸法意先行,意主意生成;若以邪惡意,或說或行動,由此苦隨他,如輪隨獸足。

諸法意先行,意主意生成;若以清淨意,或說或行動,由此樂隨他,如影隨於形。”

一 切的行為根源在於心,生命的活動也源於心。唯有先產生了心(動機),才會有身體的行動和語言的表達。也就是說,在身、語、意三業中,意業是最主要的。有了 意業的主導作用,蘆洲區借錢才有身業和語業的產生。如果動機邪惡,所做的、所說的也都是惡的、不善的。造作不善業,因緣成熟了就會帶來苦的、不善的果報。如果動機純 正,心念清淨,所做的、所說的也都是善的、好的。造作善業,因緣成熟了就會帶來樂的、善的果報。

正所謂“善有善報,惡有惡報。”快樂的、 幸福的結果總是與善業、與良好的行為有關;痛苦的、不幸的結果也總是與惡的、不良的行為糾纏在一起。善業與善報相應,惡業與惡報相應,這就是“業果法 則”,或者稱為“因果律”。業果法則是獨立運作的,它不是由所謂的神佛菩薩所操控,也不會隨著人們的意願而改變。
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2016/06/30

把握臨終那一念

年邁的邱老居士嚥下最後一口氣前,拉著我對耳邊輕聲說:「潘師兄…我這一輩子最大的遺憾就是…,做出對不起老婆和孩子的事…我曾經在外有女人…」由於這位 『佛教徒』五戒不清淨,犯了邪淫,又在臨命終生起惡作追悔,已經在地獄中過著被火舌追焚的下一生了,這是我最後一次使用『向來無效的超渡密法』了。

把握臨命終那一念,不是在那一刻能把握的;您在意識清楚地禪修時,都無法阻止妄念生起,何況是意識模糊的臨終一刻?而是在您活著的時候就要開始把握了。

生 命又叫五蘊,一期新生命的出現,蘆洲區當舖必然是過去世的無量時間裡某一個業被成熟,具足條件,導致了新五蘊的果報。這個過去世的業,如果是善,則生命會出現在人間 與天界;如果是惡,則生命會出現在四惡道。我們能否控制下一世的投生?這是許多善友所關心的問題。在此,將依據《阿毗達摩概要精解》略作一番探討。

我 們今世是人類,原因來自我們今世的結生心,是過去世善業的果報。如果不是過去世的善業被成熟了,則我們現在可能是動物或者餓鬼,甚至是地獄道的眾生。每個 人都想生活得幸福、快樂,每個人都不想在死後墜入四惡道。所以我們現在要做的,是如何能令到下一世的結生心,也能成為過去世善業的果報。
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2016/06/30

淡然學佛群問答~消除業障篇

某善友:業不一定有果報吧?

淡然:根據阿毗達摩,沒有獲得具足因緣以成熟的現生受業與次生受業,叫無效業。對於諸阿羅漢,只能在未來世成熟的業,都會變成無效業,因為他們在當世即會證入般涅槃。所以,只是無效業沒有果報而已。問題是,我們並不知道,自己所造下的哪一個業,是屬於無效業。

 

某善友:但業肯定是不能消的了。

淡然:是的。因為根本就沒有業可以消掉這一說。若真能夠花錢消業,人們就可以放心大膽的天天幹壞事了。

 

某善友:同意。這個邏輯發展到最後,就是只要有錢就可以了。

淡 然:釋迦牟尼佛在過去世做菩薩時,也曾造過不同程度的惡業,這些惡業一直都不能被消掉;直到他成佛的那一世,三民區車借錢過去那些惡業被成熟,導致佛陀得病、出血、中 毒、拉肚子、吃馬糧、強烈的背痛、被外道陷害與女性同居、有些比丘不聽從佛的勸導等,這些都是他過去惡業的果報。連一切知智的佛陀,都無法將業消掉,又何 況那些凡夫俗子呢?
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2016/06/30

佛陀有教唸咒語嗎?

有許多比丘不務正業,不認真修行,竟跑去學習各種占卜法術,當時被許多在家人看見,便譏笑譴責這些比丘:「唉!佛教的出家人連知見都尚且不能清淨,又如何能知未來的事情?」這事被佛知悉,佛陀正式制定戒律:「不准比丘學習或從事占卜,違犯者犯突吉羅罪!」

有許多比丘開始學起一種叫迷人咒的咒術。這事也被佛得悉,佛陀制戒:「不准學習並持誦咒語(任何咒),違犯者得偷蘭遮罪!」又有許多比丘開始學習一種能控制死屍及召喚亡靈的咒語。這事又被佛知道,佛陀制戒:「不准學習並持誦咒語(任何咒),違犯者得偷蘭遮罪!」

又有許多比丘跑去問算命師,欲占卜未來的吉凶。這事也被佛知道,佛制戒:「不准跑去算命、或占卜、或抽籤,違犯者得突吉羅罪!」

(喬正一譯於西元2010(佛曆2554年)/1/8選譯自北傳《五分律》)

諸比丘學種種卜。諸白衣譏呵言。

沙門釋子不能自淨其見。何能知未然事。

諸比丘以是白佛。佛言。不聽。犯者突吉羅。

諸比丘學迷人咒。佛言。不聽。犯者偷蘭遮。

諸比丘學起死人咒。佛言。不聽。犯者偷蘭遮。

諸比丘問卜相師欲自知吉凶。佛言不聽。

犯者突吉羅。三民區汽車借款《律藏‧比丘尼分別‧波逸提第150條》制定緣起:
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2016/06/30

再評盂蘭盆偽經

和任何宗教文化一樣,一旦離開其本土,傳到一個新的地域,都不可避免地受到當地傳統文化的影響,佛教也不例外。佛教傳入中國後,不但在很大程度上受中國文化影響而變異,更是出現了難以計數的偽經偽文,且大肆流傳,誤人無數。

有 一部被稱為『佛門孝經』的《佛說盂蘭盆經》就是這樣一部偽經。其影響之深之廣,遠超大多數同類諸經。而且因此偽經流傳,還形成了一個七日——盂蘭盆節,也 即中國的『鬼節』七月十五,據說,這天超度亡者會有大功德,不僅使死去的親人脫離地獄之苦(難道真有那麼多人認定了自己的親人一定下了地獄,非得『超度』 不可?),並且連其他無主鬼魂也可以借光脫離地獄。所以,在盂蘭盆節做法事是件功德無量的事。

可惜,《佛說盂蘭盆經》是一部徹頭徹尾的偽經,騙了華人佛教徒一千餘年。

下面指出其中的一些明顯的問題:

1、 『大目犍連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間……』注意其中『道眼』一詞,佛教中,阿羅漢得六神通,其一為『天眼通』,據說,『天眼所 見,自地及下地六道中眾生諸物,若近若遠、若覆若細諸色,無不能照。』然而在佛教所有經典中,都是直稱『天眼通』,從無有『道眼』說法,這是《盂蘭盆經》 中特有的詞彙,有學者搜索譯者竺法護的其他譯著,亦無此詞。可證是偽。另,有學者檢索竺法護所有譯著,發現有其他詞彙都是此經獨有:『宰相、三公、孝慈、 所奈何、乞願、年年、汲灌、盆器、錠燭、缽飯、火炭、歡喜日、三塗(三途)之苦、福樂、福樂無極、十方眾僧、 目連比丘』。更確證此經是偽,絕對不是竺護法所譯。

2、『目連大叫,悲號涕泣』。佛弟子大目犍連,或譯摩訶目犍連,除此外,鮮有稱『目 連』者。這且不論。目犍連是兩大佛弟子之一,人稱『神通第一』,早證阿羅漢果。而且此經也說『始得六通』,得六神通的,一定是證了阿羅漢果的。而證了阿羅 漢果,就一定徹底地破除煩惱,破除了所有的貪根心、嗔根心和癡根心,無論遭遇什麼,都不會有任何情緒上的變化。對於目犍連來說,即使是他在最後被外道用石 頭砸死,死前都不會有嗔恨和悲哀。那麼,看到母親在地獄受罪,就『大叫,悲號涕泣』,是絕不可能的。而且試看『悲號涕泣』情形,很顯然,是中國古代孝子們 在父母死亡時的表現,是編著偽經者為了迎合儒家孝文化所作的虛構。

3、『佛言:汝母罪根深結,非汝一人力所奈何。汝雖孝順,聲動天地、天 神地祇、邪魔外道、道士、四天王神,亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法,令一切難皆離憂苦。』這段,『天地神祇』是典型的漢語 說法,『道士』亦是中國特有。當然,其他佛經中也有此詞,但含義不同。而看其根本法理,則假得離譜。要知道,目犍連是『神通第一』的佛弟子,可是『一人 力』不行,連『天地神祇』等加在一起也不行,可是『十方眾僧』之力就行了,正就在了那句對聯『經懺可超生,難道閻王怕和尚?』而且,這個『眾』也沒有一個 具體數字。到底多少和尚之力才管用呢?騙人騙得都不夠級別。

4、『十方眾生,七月十五日,僧自恣時』『十方眾生』是《盂蘭盆經》特有用 詞,其他佛經中不見。此外,『自恣日』是佛教中一個重要的日子,佛制每年夏九十日間,僧眾聚集一處安居,堅持戒律、皎潔其行,稱為『夏安居』。於最後一 日,僧行自恣法,即請僧眾舉出各自所犯之過失,於大眾中髮露懺悔而得清淨,自生喜悅,稱為自恣,三民區當舖又稱歡喜日。可見,所謂的『自恣』是結束夏安居時眾僧互相 實行『批評和自我批評』的日子,僧團通過這種方法使每一個成員戒律更加純淨,此後更可結束夏安居,四出遊行,和什麼『盂蘭盆(救倒懸)』沒有任何關係。

5、『香油錠燭』,這個更明顯,『錠燭』是中國特有的東西,紙是漢朝發明的,古印度沒有紙,拿什麼做『錠』呢?

6、 『當此之日,一切聖眾,或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在、教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人權現比丘,在大眾中,皆同一心,受缽和羅飯, 具清淨戒,聖眾之道,其德汪洋。』此節為表現僧人之多,羅列了不少,但其中順序混亂,內容重複,騙騙不懂佛理的無知信眾還可以,但凡懂些佛理,一看就知是 假。比如,『一切聖眾』,佛教中,『聖眾』指的就是四雙八輩,即證果的四種佛弟子,而且證得最高果的許多都有了六神通,這個前文也提到過。可是該經接緊接 著又說『或得四道果』『或六通自在』,重複得離譜。此外『十地菩薩大人』,這說法實在可笑,菩薩什麼時候也成了『大人』了呢?還有『其德汪洋』,用『汪 洋”來形容『德』,也是其他佛經中絕對沒有的,很明顯的漢文化色彩。
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2016/06/30

不要誤解業力,不要相信一切事物都是業力所導致的

【不要誤解業力,不要相信一切事物都是業力所導致的】~達摩難陀大長老

業力不具備人格性,它是根據我們的行為而運作的自然法則,這法則本身沒有立法者。業力自行運作,不受任何外力或主宰的干預。

佛陀說:「業力不是前世命運註定的,也不是一種需要讓我們無條件的交出自己,讓那些神秘而不可知的力量來做裁決。」

佛教徒相信:「人類種下什麼因,就獲得什麼果。」我們現在所得到的,是基於過去所製造的因,我們將來所得到的,是基於現在所製造的因。

換句話說,人的現在不等於他的過去,人的未來也不等於他的現在。在過去、現在和未來之間,一直都在流轉變化。

不要誤解業力,也不要以不理智的觀點來看待業力。在《增支部》中,建議智者放棄以下觀點:

一、相信一切事物都是過去世所造的業。

二、相信一切業都是超自然的靈力或神所締造的。

三、相信諸法的生起,是無因、無果的。

假如一個人成為殺人犯、盜賊或姦淫犯,是因為過去的業力造成,或是一種超自然的定律構成,或只是一種偶然發生的事,那麼他就不需要為自己的邪惡罪行負責了。

另外一種對業力的錯誤觀念是:以為業力只執行於某些擁有特定宗教信仰的人身。

事實,人類的命運,一點也不受他所選擇的宗教所左右。不管他選擇什麼宗教,他的命運還是完全由他的行為、語言和意識所決定。

只要他造善業和過著沒有污染的生活,他來生一定會重生於快樂的境界。如果他造的是惡業,同時心中充滿邪惡的意念,他的來生肯定在惡趣中度過。

因此,佛教並不認為,三民區永慶當舖只有那些以祈禱為宗教的人,可以在死後升天堂。一個人,不管他信仰的是什麼,只有他的心識能決定他今世或來世的命運。

業力的重點,不在於死後獲得的意義,佛陀沒有秘密,也沒有私人的動機,他沒有向我們承諾,實踐他的教誨,將會在來世獲得虛無縹緲的幸福。他也沒有以業力這一定律來保護富有的人或慰藉窮人,保證他們在來世獲得幸福。
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2016/06/29

舍利佛 尊者的故事

以下是想成就根律儀戒之人應學習的兩個模範。

有一次,舍利弗尊者和目犍連尊者住在一座森林裡。有一天,舍利弗尊者中了極嚴重的腸胃絞痛。目犍連尊者在傍晚來找他討論時看到他躺在地上。目犍連尊者就問:「發生了什麼事?」聽了舍利弗的解釋之後,他再問:「那麼在以前是什麼東西會幫到你的病呢?」蘆洲區借錢舍利弗尊者說:「朋友,當我還是在家人時,我母親煮粥,再加入酥油、蜜糖、糖等給我吃。那可治癒我的病。」目犍連尊者說:「那好,朋友,若你或我有足夠的福報,可能明天我們就可以獲得一些。」

此時有個住在小徑盡頭樹上的天神聽到了他們的交談。他就想:「明天我將找粥給長老。」他當下就去一間時常供養目犍連尊者的人家,附上了家中大兒子的身搗蛋。當那小孩的家人到來前時,他就向他們說若他們能夠在隔天準備這樣的粥給長老,他就放了小孩。他們答道:「即使你不說,我們都是經常供養食物給長老的。」隔天他們就準備了粥。

早上時目犍連尊者就去向舍利弗尊者說:「朋友,你留在這裡等我托缽回來。」之後他就去村子裡托缽。那家人看到他時就把缽接過來,把依照指示所準備的粥裝進去後再還給他。當他想要離開時,他們說:「尊者,請吃吧!過後我們還會再給您更多。」當他吃完後,他們再佈施一缽的粥給他。他就把它拿回去給舍利弗尊者吃。當舍利弗尊者看到它時,他想:「這粥很好,它是怎麼得來的?」當省察後得知它是如何得來的,他說:「朋友,這食物是不適合吃的。」目犍連尊者並沒有因此感不快或想:「像我這樣的人帶來的食物他竟然不吃。」他只是當下即把食物倒掉(並不是因為生氣)。

當粥掉在地上的那一刻,舍利弗的病也就好了。(在他剩下的四十五年餘生裡,他不再患上此病。)

過後,他向目犍連尊者說:機車借款「朋友,即使餓到腸都掉在地上,這以言語表示得來的食物還是不可吃的。」

在此,我們必須注意到世尊只是禁止比丘以言語表明來獲取食物,但是舍利弗尊者並沒有以言語表明來獲得食物。當目犍連尊者想知道他以前是用什麼治好那病時,他只是提起在過去粥能幫他去除病。然而他並不願接受曾提過的食物。
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2016/06/29

請問,念什麼咒或誦什麼經,能夠祛病消災?

某賢友:請問,念什麼咒或誦什麼經,能夠祛病消災?

淡然:在這世間,並沒有任何可以祛病消災的東西,請賢友不要迷信。這個世間的本質,本 來就是無常與充滿災難的。而生命的本質,本來就是生老病死的一個過程,沒有任何生命能夠避免衰老與死亡,沒有任何人能夠避免成長與得病。因此,這世間並沒 有任何可以祛病消災的東西。假如有人告訴你,念誦某某咒或念誦某某經,能夠祛病消災,那麼他多數是個騙子,他可能在騙你的錢財。所以請不要去迷信這些騙人 的東西。包括算命先生在內的江湖神棍、江湖油子、在家人神棍、所謂的在家人導師或教主、某些人品低劣的出家人等,他們會以各種手段、各種謊言去欺騙那些無 知或愚蠢的人,建議賢友不要去受騙上當。那麼,如何才能夠真正的祛病消災呢?精進地禪修止觀,證悟阿拉漢聖果,此生死亡後不再出生,如此才能真正的祛病消 災!滅盡煩惱、滅盡生老病死、滅盡一切苦的唯一方法,便是證悟阿拉漢道果,除此之外,並無第二個方法能徹底滅苦。我們不要做愚人,也不要做無知的人,我們 除了完全地相信佛陀,不應隨便去相信其他的人、天神、乃至一切生命體。

某賢友:請問,密集的正念能否證入初果?

淡然:證 初果的方法,個人建議你先去上座部止觀禪林出家,然後嚴格地持好比庫戒、精進地修行止禪與觀禪。除此之外,別無他法。想一邊玩著微信、吃著美食、看這美麗 新世界、過著世俗社會的普通生活,一邊又能夠證果解脫,那叫白日做夢。想要證果解脫生死輪迴,首先就要在正統的上座部止觀禪林裡出家,然後決意一生一世只 做禪修止與觀這一件事。假如有賢友在上座部止觀禪林裡出了家,卻不喜禪修總幹別的事,蘆洲區當舖那麼他跟沒出家是一樣的,他不可能證悟禪那與道果。想要證悟聖果解脫 生死輪迴,首先就要在正統的上座部止觀禪林裡出家,然後決意一生一世只做禪修止與觀這一件事,並且真誠的實際地天天精進禪修、時時刻刻精進禪修,如此修上 幾十年,有可能證悟聖果。

某賢友:證果好難。

淡然:證悟聖道、聖果,本來就是三界世間最難的一件事,沒有任何事情比證悟涅槃與道果更難。所以整體的說,在家人都是愚人,因為他們不想出家尋求生死輪迴的解脫。

某賢友:那在家的佛教徒不是沒希望了,該怎樣積累下輩子解脫的資糧?

淡 然:就像法住禪林官方群的賢友們一樣,每天造一些十善業,造一些佈施、持戒、隨喜、聞法、迴向、禪修等十福業事,那就是在積累未來世解脫輪迴的資糧與巴拉 密。做完這些善業、十福業事之後,賢友們要記得發願下一世投生為人,發願在帕奧禪林、法住禪林這樣的止觀禪林出家,去精進地禪修、證悟涅槃與道果、徹底解 脫生死輪迴。
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2016/06/29

冤親債主

心有時會往好的地方、有時會往不好的地方,這些都是心的自然狀態。只要在世間都是這樣子,看看世間法,我們跟好朋友、親人,跟很相近的人在一起,就會有種吸引力,可是因為這種很親近的人在一起,很容易就會產生瞋恨心出來,同樣一個人,你對他的感覺就會一直變來變去。

譬 如說這一刻到下一刻,那個感受會變來變去,常因為很小的事情,會因為跟這個人很親近,所以那個火會起來、瞋恨心會起來,因為你是他的親戚或好朋友,你會發 現這樣的事一再一再的會發生,過一會,你會發現兩人又很親近了,這個就是心很自然的狀態,但都是因為非常小的事情來到心裡面,然後就把瞋恨心抓住了,等一 下,另外的事情來了,歡喜心又起來了,互相的執著又來了,所以,這都是心很自然的狀態。
 
身為一個禪修者必須要去轉自己內在這顆心,三民區車借錢看到自己內在這樣變來變去的心,把他帶到中道上、帶到捨心上,把自己的心一直都擺放在中道上,不要瞋恨心與太多的執取心。

如何去降低這個瞋恨心?要用捨心,在你了悟到什麼叫捨,當你了悟到捨的智慧時,自然就能降低瞋恨心,貪取心、愚癡的心都是要靠捨心,對捨心的了悟力就能把這些東西降低。
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2016/06/29

瞭解您的煩惱

~生命之因~

佛教強調:正如生病可以找出病因,生命也必然是有因的。然而,生命並非由所謂的上帝、生主、大梵天、大自在天所創造的,也不 是由佛菩薩的創造的。佛教並不承認有所謂的上帝、造物主。那生命的起源是什麼呢?所謂的生命,只是一個從生到死的過程,這個過程稱為“輪回”或“生死輪 回”。導致生死輪回的原因就是煩惱。有了煩惱,就會造作各種各樣的行為,這些行為在道德上稱為“業”(行為,造作)。善的行為稱為善業,壞的行為稱為不善 業或惡業。當善業或不善業遇到因緣成熟的時候,就必然會帶來相應的果報。我們的這副身心、每天所遭遇的境遇,就是自己行為的結果。亦即是說,命運的好壞是 靠我們自己創造的,我們是自己行為的承擔者。同時,我們也必須對自己的行為負責。有果必有因。生命,就是在煩惱的支助下,由所造作的業(行為)帶來的結 果。


沒有了因,就不會有果。沒有了煩惱,就不會有生死輪回,就不會再有苦。佛教的目的在於滅苦——讓苦完全地止息。要滅苦,要解脫生死,就要致力於斷除煩惱。因此,修學佛教的目的在於斷除煩惱!

~什麼是煩惱~

要 致力於斷除煩惱,必須先瞭解什麼是煩惱、煩惱的種類,以及產生煩惱的原因,這樣才好對症下藥。在一般人的觀念中,煩惱通常是指內心的煩悶、苦惱或焦慮不 安。然而,在佛教中,煩惱所指的範圍要大得多。煩惱,巴利語kilesa,源自“使污染”(kileseti)一詞。能使眾生的心與身污染故,稱為“煩 惱”。也即是說:能污染身心的心理因素,或處於污穢、墮落狀態的心,叫做煩惱。

煩惱就是我們平時所說的負面心理因素,它們都是不善的,因為這些心理因素在精神上是不健全的,在道德上是應受譴責的,在果報上最終是會導致痛苦的。

~煩惱的種類~

有哪些煩惱呢?貪婪、渴求、執著、癡迷、虛榮、傲慢、狂妄、自大、自卑、虛偽、邪見、自私、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、埋怨、煩躁、緊張、恐懼、慌亂、焦慮、惆悵、絕望、壓抑、憂鬱、嫉妒、慳吝、追悔、猶豫、愚昧、無知、麻木、無慚、無愧、散亂等等,都是煩惱。

大家有沒有這些煩惱呢?哪一樣是自己從來都不曾有過的呢?

煩惱雖然五花八門、多種多樣,但可以將它們歸納為三大類:

1.貪(lobha)——貪愛目標。包括各種不同程度的貪。從極強的貪婪、癡迷、渴求,到極微細的喜愛、追求,都屬於貪。

2.嗔(dosa)——厭惡目標。三民區汽車借款包括各種不同程度的反感。從極強的暴怒、兇狠、殘酷、仇恨,到極微細的憂鬱、煩躁,都屬於嗔。

3.癡(moha)——對目標的愚昧、盲目、無知。

這三種煩惱是一切煩惱的根本,故又稱為三不善根、三不善因、三種造業之緣由、三火、三障等。
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2016/06/29

如何去除煩惱

~培育戒定慧~

應該怎樣去除這些煩惱呢?佛教將斷除煩惱的方法叫做修行。修行,又叫禪修。

是什麼意思呢?是培育!培育什麼呢?培育戒、定、慧!戒定慧合稱為三學,即三項訓練。其中,戒是指道德、品行;定是指心的平靜;慧,是智慧。

大家認為道德品行是好還是不好啊?大家喜歡道德敗壞,還是喜歡品德高尚呢?內心的平靜是好還是不好啊?大家喜歡煩躁,還是喜歡內心平靜呢?

有智慧好還是不好啊?大家喜歡智慧,還是喜歡愚癡呢?佛陀教導我們需要培育的就是這三學:

1. 修戒——完善道德品行;

2. 修定——致力於內心平靜;

3. 修慧——培育智慧。

戒定慧三學是次第的關係,即循序漸進的關係。先要完善自己的品德;有了品德,就應嘗試讓自己的心平靜;內心平靜了,應進一步提升智慧。

有些經典也將戒定慧三學分為八個部分,稱為“八支聖道”:正見、正思惟,正語、正業、正命,正精進、正念和正定。其中,正見和正思惟屬於慧學,正語、正業和正命屬於戒學,正精進、正念與正定屬於定學。

也就是說:修習八支聖道即是在培育戒定慧。

不要認為修行就是枯坐蒲團、三民區當舖不吃人間煙火。所謂的修行,就是修習戒、定、慧,培育品德、平靜和智慧。煩惱根深蒂固,想要斷除煩惱不是件輕而易舉、想斷就斷的事,它是一個漫長的過程。

煩惱由粗到細分三個層次,修行也是由低到高分三個階段。修行的三個階段分別可以去除三個層次的煩惱,即:

1. 通過持戒去除違犯性煩惱;

2. 通過修定去除困擾性煩惱;

3. 通過修慧去除潛伏性煩惱。

~如何去除違犯性煩惱~

想要去除違犯性煩惱,必須持戒、培育道德品行。道德品行很重要。道德品行雖然不能防範一個人的心,但能規範人的行為:有些事情不可以做,就不去做;有些事情可以做,就應該去做。道德品行,佛教稱為“戒”。

許 多人將“戒”片面地理解為消極的禁戒,認為有了戒就不自由了,這個不能做,那個也不能做。然而,“戒”的 巴利語為sila,含有行為、習慣、品質、本性、自然等意思,通常也指道德規範、行為準則、好品德、良善的行為等。從“戒”的原意來看,它是主動地培育好 的行為習慣,養成良善的品德、素養。
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2016/06/29

我該怎麼做~可以讓妳的日子變得更好?

理查跟凱麗結婚已久,但他們的關係始終有著問題,甚至在迴首過去時,他們會不知道當初彼此為什麼要在一起,理查說他的大女兒曾對他說:「我小時候最大的恐懼就是你跟媽媽會離婚,但等到我十二歲時,我會覺得你們吵這麼多架,離婚還比較好。」

轉捩點發生在理查某次宣傳新書的途中,他剛跟凱麗用電話大吵一架,談到最後凱麗憤怒地直接掛斷了電話,他覺得自己當下既孤獨又寂寞,渾身還充滿了怒氣跟沮喪,於是他決定把這些情緒都丟給神。

他在酒店的浴室裡不斷大喊大叫,因為這段婚姻實在太令他痛苦。他不明白的是,他知道凱麗是個好人,他自己也是個好人,為什麼兩個好人卻不能和諧地共處?為什他當初要跟個性差異如此大的人結婚?為什麼他無法改變她?

在他嘶吼到嗓子都啞了,全身累癱,坐在淋浴間裡時,他彷彿聽到了神在向他說話:「你不能改變她,理查,你只能改變你自己。」他恍然大悟,並開始祈禱,他這次不再祈禱他跟凱麗關係能變好,而是祈禱他能改變自己。

回到家的那晚,他躺到了床上,感覺跟凱麗之間有著咫尺天涯般的距離,但他終於想到了自己該怎麼做。

隔天早晨醒來,他沒有直接離開床,三民區永慶當舖而是翻了身,詢問旁邊的凱麗:「我該怎麼做,才能讓妳的日子變得更好?」凱麗回報給他的是滿滿的怒氣,她說:「什麼?!」

「我要怎麼做才能讓妳的日子變得更好?」理查又重複了一次,凱麗氣沖沖地說:「你不能。」然後她又疑惑地補上了一句:「你為什麼要問這個?」

「就像我說的一樣,」理查說,「因為我真的想知道我該做什麼可以讓妳的日子變得更好。」凱麗冷笑了一下,然後說:「你想做點什麼?好啊,那去打掃廚房。」
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2016/06/28

依西達西長老尼的故事

下面,我們就以記載于《長老尼偈》(Therãgàthàpàëi)中依西達西(Isidàsã)長老尼的故事為例子,來說明後後受業和無效業。

這 個故事發生在兩千多年前,也許是在佛陀般涅槃之後的阿首咖王(Asoka)時代。當時,在有「花城」(Kusumapura)之稱的巴嗒厘子城 (Pàñaliputta)中,居住著依西達西和菩提(Bodhittherã)兩位長老尼。她們兩位長老尼都是具足戒行、喜樂禪那、博學多聞且斷盡了一 切煩惱的阿拉漢。

有一天,她們進入巴嗒厘子城托缽,用完餐後一起走到恒河邊散步,在一處無人的沙灘上快樂地坐著。菩提長老尼比較年長,她好奇地問依西達西長老尼:「聖尼依西達西,你長得端莊可愛,又青春年少,你見到了居家的什麼過患,導致你出家過出離的生活?」

於 是,依西達西講述了她那坎坷曲折的人生經歷:她出生在中印度西南方阿槃提國(Avanti)的伍揭尼城(Ujjeni)一個富翁的家庭。她的父親不僅有錢 而且品德很好,非常疼愛自己的獨生女依西達西,她從小接受良好的教育,使她變得既賢淑又可愛。等她到婚齡時,父親把她嫁給薩給德城(Sàketa)的一個 門當戶對的富貴人家子弟。依西達西成為人妻後,她恪守婦道。她未嫁時就很孝順自己的父母,為人妻後也很孝順公婆。每天起早摸黑,凡事都躬親力行,照顧家人 無微不至。依西達西是古印度婦女中賢妻良母的典範。

可是好景不長,她在夫家只做了一個月時間的新娘。有一天,她丈夫對其父母說:「我再也不想和依西達西一起生活了,我要離家出走!」

他的父母大惑不解:「兒啊!不要這樣說。依西達西聰慧賢淑,伶俐勤勉,你為什麼不喜歡她呢?」

「依西達西從來都沒有傷害過我,但我就是不想和她生活在一起,我只感到嫌惡和覺得受夠了,我想離家出走!」

他的父母感到很難過,不知他們小倆口是否有難言之隱,於是問依西達西:「是不是你有什麼過失呢?請照實對我們說吧!」「我不曾犯過任何的過錯,也不曾傷害過他,甚至不曾惡言相向。我也不知道做錯了什麼,丈夫那麼厭煩我。」

他的父母確實很無奈,如果媳婦不離開的話,他們將會失去自己的兒子。為了挽留住兒子,他們對依西達西說:「為了保住兒子,我們沒有福份留住你這個漂亮的天女。」並不得不把她送回其父親的家。

作為棄婦,依西達西悲痛欲絕,讓她的父親領回了家。她想不明白,自己根本沒有得罪過丈夫,為何這樣無緣無故地被丈夫拋棄。無論如何,畢竟還是要接受現實。

不 久,她父親又給她找了一個夫家,蘆洲區借錢也是一個有錢的富家子。這一次再嫁,嫁妝只有初嫁時的一半。就這樣,依西達西第二次嫁人了。這一次,她又猶如奴婢一般服侍 和體貼第二任丈夫,做個柔順賢慧的妻子。不過,命運偏偏要和她開玩笑。一個月後,第二任丈夫也以嫌惡為由把她休了。依西達西只能再次回到娘家。
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2016/06/28

隨時隨地觀察自己的動機

格西班大師是古時候噶當派的大成就者。在獲得成就以前,他和我們一樣是一介凡夫,心裡會產生各種各樣的自私之心。蘆洲區當舖不同的是,他『時時刻刻都在觀察自己的心』。

第一個小故事~~

有一次他去參加一個法會,坐在很多喇嘛中間。法會開始之前,施主給大家供養酸奶。施主拿著酸奶壺,沿著喇嘛的行列逐一把酸奶倒進大家的碗裡。格西班遠遠望去,覺得壺裡的酸奶不是很多,心想:「會不會輪到我的時候就沒有了……」,這個一閃而過的私心被格西班發覺了,於是他立刻把碗倒扣過來,等施主走到面前時,他對施主說:「謝謝,我的自私之心已經享用過酸奶了。」

第二個小故事~~

格西班曾在一個山洞裡長期閉關。一天有人告訴他第二天會有施主們來拜見,格西班很高興,於是趕緊清掃房間,中山區汽車借款把佛龕和供具都擦拭得一塵不染。清掃之後看著煥然一新的房間,格西班忽然警覺起來,他問自己:「為什麼要這樣做呢?」他馬上覺察到自己的動機並不是為了供養佛陀,而是出於私心想取悅施主,以求得更多的供養。於是格西班抓起一大把塵土,灑在潔淨的佛龕上……後來印度大成就者帕當巴桑傑聽說了這件事,讚歎道:「那一把塵土是藏地有史以來最好的供養。」

第三個小故事~~

格西班曾在一位施主家裡誦經,施主在房間外準備午飯,屋裡只有格西班一個人。他看到身邊有一個茶葉罐,於是想拿一些茶葉帶走。他伸出右手探進茶葉罐,這時猛然警覺:「這是不對的,是小偷的行為!」於是格西班立刻大喊:「抓賊啊!抓賊啊!」施主全家聽見喊聲,趕緊拿著棍棒掃帚跑進屋,進來一看都愣住了——格西班用左手抓著右手,免留車正在大聲控訴著自己的盜竊罪行。

格西班後來獲得了很高的成就,這三個故事也在藏地廣為流傳,成為後代行者的修心竅訣。我們要向大師學習,要隨時觀察自己的動機,斷除一切自私之心。
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2016/06/28

教理的重要性

【問與答】教理的重要性

問:佛陀曾經說過,一個證得禪那的人,比一個精通法理的人,更適合去指導他人。同理,一個有觀禪智慧的人,也比滿腹經綸的人,更適合指導他人。誰知道這就話出自哪裡?

答:不知道。但是根據經典記載,恰恰相反,一定是明白佛陀教法的人,更有資格指導他人。佛陀時代有一位長老根據佛法教導了幾萬個弟子證得了阿拉漢果,而他自己卻還只是一個凡夫弟子。

多 聞第一的阿難尊者,在佛陀般涅槃之前,三民區車借錢都一直只是初果,但是由於他明白佛陀的教法,所以,能說佛法,能教導他人,經藏裡面就有阿難講的經典,被佛陀讚歎。 而在阿沙基尊者(古譯 馬勝比丘)遇到當時還是凡夫的沙利子(那時還不叫這個名字)問他不死法時,他說自己說不好,要去問佛陀。如果不懂得佛法,只是憑個人經驗去指導,是很危險 的。就如一個不懂游泳的教練,他可以根據理論指導他人游泳,一個完全不懂得雕塑的人,他也可以根據藝術理論和雕塑理論指導他人做一個出色的雕塑藝術家。但 是,如果不懂游泳理論,光憑自己的經驗指導,也許會出危險。同樣的,一個完全不懂藝術,只是一個會用刀會操作的技工,是不可能指導出一個出色的雕塑藝術家 的,因為他自己的也許就是邪門歪道或者只是雕蟲小技。

但是,佛陀說,如果僅僅停留在知識層面,不去實踐,也不是他真正的弟子(相對於究竟 涅槃來說),佛陀也不讚歎這樣的弟子,因為,他不可能證悟道果。尤其現在到了佛法第三千年的時代,略開知者和廣演知者都已經不存在了,只剩下另外兩種—— 所引導者和文字為最者了,所引導者,必須通過親修實證,才能解脫。所以,禪修業處導師,必須是完全明白三藏經典的教理,並且具有表達、傳授、指導的能力。 帕奧西亞多也說過,做一名禪師太不簡單了,很多有教理的比庫,並不懂得傳授,很多有實修經驗的人,並不具備系統掌握佛法教理的能力,通達三藏經典又具有表 達、傳授、指導能力的比庫實在太難得了。
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2016/06/28

福報來自低處求

地藏經中有許多寶藏,心開了,智慧就開了,地藏經中的智慧就會流露出來。比如說修福報,要怎麼修呢,地藏經說,要「下心含笑」的布施,這個下心就是謙卑的心。

世 人都喜歡站的高遠,做大事業,卻不知道大事業是從低下處找到的。佛教的蓮花,人們都喜歡他的高潔,但他卻成長在淤泥裡。培養福報也是一樣,從最不起眼的事 情做起。我們看到祖師,高高在上的在受到萬人敬仰,猶如蓮花,但不知道他們平時做的事情,也是從小和尚做起,就是為常住任勞任怨的付出,以後才有這個福 報。這就是從淤泥中,吸收養分。應該學習他在因地是怎麼做的,這個很關鍵。

修道,就是相反的。世間人為了自己,三民區汽車借款努力的做,看起來自己得到了,什麼都沒有得到。修道人為了他人,什麼都捨棄了,就一心為大眾做牛做馬,看起來什麼都沒有,但他得到的卻是永恆的東西,比如福報智慧,慈悲喜捨,這就是法身。他生生世世都可以用的到。
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2016/06/28

十福業

佛陀教導了欲界的十種福業,被稱為“十種作福德之善事”,它們分別是:
           
〈一〉、布施:特指物品的布施、施捨。

布施依不同的角度可分為很多種,例如內物施、外物施,親手施、非親手施,有罪施、無罪施,如法施、不如法施, 歡喜施、中舍施,智相應施、智不相應施,輪轉依止施、非輪轉依止施,個人施、僧團施,飲食施、衣物施、住所施、醫藥施等。

〈二〉、持戒:遠離身語的惡行,培養善行、戒德。在家弟子最基本的是五戒,即(1)離殺生;(2)離偷盜;(3)離邪淫;(4)離妄語;(5)離放逸之因的諸酒類。

有 機會還應該持守八戒,即(1)離殺生;(2)離偷盜;(3)離淫;(4)離妄語;(5)離放逸之因的諸酒類;(6)離非時食;(7)離觀聽跳舞、唱歌、音 樂、表演;妝飾、裝扮之因的穿戴花鬘、芳香、塗香。(8)離高、大床座。如果在八戒的基礎上再培養慈心,稱為慈心九戒。出家眾的戒,三民區當舖則有沙馬內拉戒、比庫 戒、比庫尼戒等。

〈三〉、禪修:可分為修止與修觀兩大類。修止是致力於讓內心平靜的修行方法。

共有四十種修止的業處,目的是使內心止息稱為敵對法的諸蓋,使心平靜、專注。

修觀是通過觀照究竟色法、究竟名法及其因的自相,以及無常、苦、無我的共相,來培育智慧的修行方法。
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2016/06/28

芹菜麵的故事

有人說,一個人的聰明是來自於遺傳基因。其實,如果以佛法的業力正見的角度來看,是倒果為因的說法。

應該說,一個人的基因遺傳是他的聰明、高智商、才華洋溢的「緣」,更確切的說法應該是「果」,而不是「因」。

以佛法的角度,智慧有兩種,一是世間的智慧;另一是出世的智慧。

世間的智慧就是我們一般人所謂的聰明、才藝;而出世的智慧,是針對解脫煩惱的四聖諦、十二緣起等的體悟與洞悉而言。

一個學生在學習的時候,如果他真的很用功,成績表現卻不盡理想;而另一個學生卻很輕鬆的就可以贏得好成績。這其間的差別,當然存在著很多的因緣,譬如老師的好壞,學習環境及資源的多寡等,但最關鍵之一的因緣卻也往往決定在個人資質的優劣,也就是學習能力的好與壞。

中國古代有一個文豪,名叫黃庭堅,又名黃山谷,他的才華與當時的蘇東坡齊名,人稱「蘇黃」。黃山谷不止有文名,秉性也至孝,他常親自為母洗滌便器,就是後來做了官,也仍不改其孝行。

黃山谷中了科舉進士後,被朝廷任命為蕪湖地方的知州,他就任時才二十六歲。

有一天,當他正在午休時,做了一個夢,夢見自己走出州衙大門,來到某處村莊,看見一個老婆婆站在門外的供案前,手持清香,口中喃喃自語,類似呼喊某人的姓名,黃山谷趨前一看,看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵,香味四溢,黃山谷便端起來吃,吃完後走回衙府。

結果一覺醒來,深覺夢境甚為清晰,尤其怪的是唇齒間還留有芹菜的香味,他心中雖感納悶,但並不以為意,只覺得是做了一場怪夢而已。

次日午寐時,夢境竟又和昨日完全相似,唇齒間竟還殘留芹菜的香氣。黃山谷甚感詫異,於是他起身步出衙門,循著夢中記憶的道路行去。令他驚訝的是,一路行來,道路的景致竟和夢中所見的完全一樣。

最後他走到一戶人家門前,但門扉緊閉,黃山谷便上前去叩門,只見一位白髮老婆婆出來應門。

黃山谷問她,這兩天是否有人在門外喊人吃麵?

老婆婆回答說:「昨天是我女兒的忌日,因為她生前非常喜歡吃芹菜麵,所以每年在她忌日時,我都會供奉一碗芹菜麵,呼她來食用!」

黃山谷問:「妳女兒去世多久了?」

老婆婆回答說:「已經二十六年了!」

黃山谷心想,自己也正是二十六歲,而昨天又剛好是自己的生辰,於是更進一步問這婆婆,有關她女兒在生時的種種情形。

老婆婆說,她就只有這麼一個女兒,女兒在生時非常喜歡讀書,而且非常孝順,但就是不肯嫁人,後來在二十六歲時,生了一場病便死了。死的時候,還說一定會回來看她!

等黃山谷進到屋裡,老婆婆指著一個大木櫃告訴他說,她女兒平生所看的書全都鎖在裡頭,只是不知鎖匙放到那裡去了,所以一直無法打開。

黃山谷突然記起放鎖匙的位置,依記憶果然找出鎖匙,打開木櫃,在裡面發現了許多文稿,黃山谷細閱之下,大吃一驚,竟與他每次參加考試所寫的文章一樣,而且一字不差。

至此,黃山谷心中已完全明瞭,這老婆婆就是他前生的母親,於是將老婆婆給接回州衙門,奉養餘年。

後來黃山谷在州衙後園,三民區永慶當舖建造一座亭園,亭中有他自己的刻像,並且自題石碑像贊曰:「似僧有髮,似俗脫塵,做夢中夢,悟身外身 。」

清代文學家袁枚在聽 聞這個傳說後,不禁發出「書到今生讀已遲」的感嘆。 意思是說像黃山谷這樣的大文學家,也不是在今生才開始努力讀書的,而是他前生便已累積讀了很多的書。
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2016/06/27

下輩子,無論愛與 不愛,都不會再見

台灣政壇知名行政院長孫 運璿曾給兒子寫過一封信,這封信很快流傳於各大網站,很多父親看後感觸很深,我覺得不只給兒子,其實適合所有人看!

我兒:寫這備忘錄給你,蘆洲區借錢基於三個原則:

(一)人生福禍無常,誰也不知可以活多久,有些事情還是早 一點說好。


(二)我是你的父親,我不跟你說,沒有人會跟 你說?


(三) 這備忘錄記載的,都是我經過慘痛失敗得回來的體驗,可以為你的成長省回不少冤枉路。


以下,便是你在人生中要好好記住的事:


(一)對你不好的人,你不要太介懷,在你一生中,沒有人有義務要對你好,除了我和你媽媽。至於那些對你好的人,你除了要珍惜、感恩外,也請多防備一點,因為,每個人做每件事,總有一個原因,他對你好,未必真的是因為喜歡你,請你必須搞清楚,而不必太快將對方看作真朋友。

(二)沒有人是不可代替,機車借款沒有東西是必須擁有。看透了這一點,將來你身邊的人不再要你,或許失去了世間上最愛的一切時,也應該明白,這並不是什麼大不了的事。

(三)生命是短暫的,今日你還在浪費著生命,明日會發覺生命已遠離你了。因此,愈早珍惜生命,你享受生命的日子也愈多,與其盼望長壽,倒不如早點享受。

(四)世界上並沒有最愛這回事,愛情只是一種霎時的感覺,而這感覺絕對會隨時日,心境而改變。如果你的所謂最愛離開 你,請耐心地等候一下,讓時日慢慢沖洗,讓心靈慢慢沉澱,你的苦就會慢慢淡化。不要過分憧憬愛情的美,不要過分誇大失戀的悲。

(五)雖然很多有成就的人士都沒有受過很多教育,但並不等於不用功讀書,就一定可以成功。你學到的知識,就是你擁有的武器人,可以白手興家,但不可以手無寸鐵,謹記!

(六)我不會要求你供養我下半輩子,同樣地我也不會供養你的下半輩子,當你長大到可以獨立的時候,我的責任已經完結。以後,你要坐巴士還是Benz(賓 士)吃魚翅還是粉絲,都要自己負責。

(七)你可以要求自己守信,但 不能要求別人守信,你可以要求自己對人好,但不能期待人家對你好。你怎樣對人,中山區借貸並不代表人家就會怎樣對你,如果看不透這一點,你只會徒添不必要的煩惱。

(八)我買了十多二十年六合彩,還是一窮二白,連三獎也沒有中,這證明人要發達,還是要努力工作才可以,世界上並沒有免費午餐。

(九)親人只有一次的緣分,無論這輩子我和你會相處多久,也請好好珍惜共聚的時光,下輩子,無論愛與不愛,都不會再見。
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2016/06/27

我們給孩子”太富足”的生活 對他們是有害的……

經濟嚴冬,我最想教孩子需要與想要的差別,那叫價值觀。

女兒訕訕的提出要求:「鞋子壞了,要買一雙!」

我定睛望一望鞋底,的確磨損了一個大洞,應該更換了。

我問明喜歡的品牌與價錢,撥了一通電話打探, 開體育用品店的朋友並未進貨這款鞋子,但保證調得到貨,言明七折,他說專賣店不打折的。

我趕緊把成果向女兒報告,她卻回我:「已經約好球球的,今天就要去買。」

我算一算差價,高達一千元,就差三天,有必要花這一千元嗎?我臉色微慍表達我的感受。
 
事實上,這幾年來工作賺錢的確不易,我早有盤算讓孩子早點明白,家中的錢是怎麼來的?

兩個方向是我的收入來源,一是演講,二是寫作,大約都是薄酬,難以致富。

尤其是出版的書,以一本定價250元計算,初版版稅是25元,我以簡單的算術讓她明白,25/10,25/100以及25/1000的答案,分別是 250元、2500元、25000元。   

我反問他,多嗎?說畢,蘆洲區當舖我把一綑四十本的書綁好, 放在她的手上讓她拎拎,並且告訴她!版稅正好一千元,如果當天想去買鞋,請順便帶去賣,得了一千元差額就可以購買了。

我走進書房,繼續未完成的稿子,十分鐘後她走了進來, 告訴我決定:「爸爸你幫我買好嗎?」

也許她了解我的比喻了,我摸摸她的頭,希望真懂。
 
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2016/06/27

孩子救了孩子

蚊帳大使【孩子救了孩子】一個7歲小女孩拯救近2萬個非洲孩子

只要我們願意,一燈傳千燈, 燈燈相續,世界就光明遍照了

凱瑟琳在一張證書上認真地寫道:「親愛的比爾蓋茨先生:沒有蚊帳,非洲的小孩會因為瘧疾死掉,他們需要錢,可是錢在您那裡....」

2008 年9月,美國各大電視台、報紙,乃至網絡都刊登了一個7歲小女孩的巨幅照片,這個叫凱瑟琳的小女孩引起了美國乃至整個世界的轟動。大約兩年半以前,凱瑟琳 看到PBS電視台的記錄片揭示了瘧疾在非洲每三十秒鐘殺死一個孩子後,對非洲孩子的命運產生了強烈的同情心,她用一個平常人的力量籌集了超過6萬美元的善 款,從瘧疾的魔爪中拯救了近2萬個小生命,成了一名為非洲兒童募捐蚊帳的愛心戰士!

踏上捐獻之旅凱瑟琳出生在美國田納西州一個幸福的家庭,媽媽琳達是一個家庭婦女,爸爸安東尼是一個健身教練。凱瑟琳出生兩年後,她又有了一個弟弟約瑟夫。

 

2006 年4月初的一天,5歲的凱瑟琳看電視時,眼前出現了一幅悲慘景象。烈日當空、沙塵障目,在非洲普通村落一棵干枯的芒果樹下,有一座紅土堆成的新墳,14個 月大的女孩就葬在那裡,她兩天前死於瘧疾.小女孩的父親悲痛欲絕地描述道:「她發高燒、不停地哭、吐膽汁、全身抽搐......」

 

PBS電視台的這部非洲記錄片講述的是非洲有一種叫瘧疾的病,每年都會殺死80多萬個非洲孩子,算起來平均每三十秒鐘就會有一個小孩因瘧疾而死亡.凱瑟琳蜷縮在沙發上扳著指頭數起數來,當她數到三十,眼裡露出了驚恐的表情:「媽媽,一個非洲孩子死了,我們必須做點什麼!」

母 親琳達撫摸著女兒的頭發要她不要著急,然後上網查找相關資料.她回答凱瑟琳說: 「蚊子會傳染瘧疾,有一種泡過殺蟲劑的蚊帳可以保護小孩子們不被蚊蟲叮咬!」 凱瑟琳疑惑地問: 「那他們為什麼不用蚊帳呢?」說到這裡,琳達的臉色也突然嚴肅了起來: 「因為蚊帳太貴了,他們買不起!」

幾天後,琳達突然接到了幼兒園 老師的電話: 「恕我冒昧,最近您家裡是不是有什麼變故?凱瑟琳的餐費還沒有交......」那天晚飯的時候,凱瑟琳的胃口前所未有的好,她吃光了所有的土豆泥和羅宋 湯,還偷偷打包了一塊牛排,琳達聽見她神秘兮兮地對爸爸說: 「今天吃得飽,明天就不會餓.....」

琳達有些納悶--如果凱瑟琳沒有交 餐費,那麼她的錢哪兒了呢? 第二天早上,凱瑟琳一邊大嚼大咽,一邊問琳達: 「媽媽,如果我不再吃零食,不再買芭比娃娃和故事書,能買一頂蚊帳嗎麼?」這下子,琳達終於明白了凱瑟琳的心思!那天放學後,琳達把女兒直接帶到了超市, 她花了十美金,親自挑選了一個最大的蚊帳,足可以保護四個人.

蚊帳買到了,可是該把它送給誰呢?總不能打個包裹直接寫上『非洲兒童收』 吧?琳達打電話給查號台,詢問服務小姐: 「請問有沒有什麼幫助非洲的機構的號碼?」服務小姐給了她美國慈善總會的電話,三民區車借錢通過這個電話,琳達咨詢到,有一個叫NothingButNets 組織的專門負責為非洲籌集蚊帳!

凱瑟琳親手把蚊帳送進了郵局,一周以後,一封來自紐約「只要蚊帳協會」總部的回信就送到了她手中,他們在信裡親切地對凱瑟琳說: 「你是我們組織年齡最小的捐贈者哦!捐贈蚊帳超過十頂,還可以獲得捐贈證書.....」

凱瑟琳回家後,並沒有露出欣慰的笑容,她嘟著嘴半天不說話,盯著牆壁上的時鐘好一會,突然沮喪地說: 「我們只捐了一頂蚊帳,雖然這個三十秒,沒有孩子死去,可是下一個三十秒,還是有人會死!」

琳 達的心被深深地觸動了,在這個世界上,有很多人都不缺乏愛心,可是還是有那麼多人得不到幫助,因為人們通常只有愛心,而缺乏行動。可是,10頂蚊帳也足夠 他們一家人一周的生活費了,並且,一個人的力量是遠遠不夠的,她突然靈光一閃,興奮地對女兒說: 「為了10頂蚊帳,我們一起來募捐吧!」

蚊 帳大使 說起募捐的方式,琳達首先想到的是義賣。於是,每個周末,琳達都會帶著凱瑟琳到社區的跳蚤市場出售舊貨和手工制品,她們在攤位上放著一個醒目的標牌:「你 買東西,我捐蚊帳!」沒過幾周,凱瑟琳的小臉就曬黑了,她眼珠滴溜溜地盯住過往人流,不厭其煩地跟每一個路人述說非洲瘧疾的危害,但很多人都沒有弄明白凱 瑟琳的意圖,只是象徵性地購買一點便宜的雜物來安慰這個小女孩。看著悶悶不樂的凱瑟琳,媽媽琳達、爸爸安東尼、弟弟約瑟夫都掏出了自己的私房錢,可是凱瑟 琳嫌錢太少。小小的她「野心」卻是大大的。
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2016/06/27

再富也要"窮"孩子

前些天,帶兒子去逛書局,他吵嚷著要我買一個精致、 昂貴但不實用的鉛筆盒給他,最後我只買了一個"麻雀雖小, 五臟俱全"的給他,他的嘴頓時呶了起來。接著, 他看中一個設計小巧玲瓏,曲線優美, 尺面圖案喧賓奪主地蓋過刻度的精美塑膠尺, 我買給他的卻是一把木尺。他的嘴嘟得更有"克夫"(curve) 了。我不作聲,打算晚上臨睡前才透過故事開導他。
 
自升為人父之後,我 一再提醒自己要貫徹一個與東方社會價值觀、 反其道而行的育兒理念──「再富,也要窮孩子!」( 雖然我並不富有)。幾年下來,我漸感難於堅持下去, 直到有一天我輾轉讀到南京大學一佈告欄上,一封署名為" 辛酸的父親"寫給其上大學的兒子的"匿名信", 才又深感無論如何得貫徹始終。上述"私函大公開"( 是無奈才將私函公開吧?)很有轉述的價值,茲摘錄如下:

 
親愛的兒子:
儘 管你傷透了我的心,但是你終究是我的兒子。雖然,三民區汽車借款 自從你考上大學,成為我們家幾代裏出的唯一的大學生後, 心裏已分不清咱倆誰是誰的兒子。扛著行李陪你去大學報到, 掛蚊帳、鋪被子、買飯菜票,甚至教你擠牙膏,這一切, 在你看來是天經地義的, 你甚至感覺你這個不爭氣的老爸給你這位爭氣的大學生兒子服務, 是一件特沾光特榮耀的事。


在你讀大學的第一學期,我們收到過你的 三封信, 加起來比一封電報長不了多少,言簡意賅,主題鮮明, 通篇字跡潦草,只一個"錢"字特別工整,而且清晰。大二以後, 從你一封接一封的催款信上我們能感受到,言辭之急迫、 語調之懇切,讓人感覺你今後畢業大可以去當個優秀的討債人……。 最令我痛心的是,今年暑假,你居然偷改入學收費通知,虛報學費… ,沒想到你竟也運用這招,來對付生你、養你、愛你、疼你的父、 母親,僅僅為了能出入卡拉OK及酒吧…。我一想起這事就痛苦, 就失眠!這已成為一種心病,病根就是你─ 我親手撫養大卻又倍感陌生的大學生兒子。不知在大學裏, 你除了增加文化知識和社會閱歷之外,還能否長一丁點善良的心?
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2016/06/27

比懲罰更深刻的獎勵

家庭教育故事:
比懲罰更深刻的獎勵
 
這是一個關於愛的教育,寬容和愛,比懲罰更能讓我們的孩子健康成長,家長們一定要學習。 這件事發生在一個法國家庭。 一天,孩子放學後,在客廳裏玩籃球,忽然,籃球打落書架上的一個花瓶,“咚”的一聲,花瓶重重地摔到地板上,瓶口摔掉一大塊。這不是擺設品,三民區當舖而是祖上傳下來的波旁王朝時期的古董。 孩子慌忙把碎片用膠水粘起來,膽戰心驚地放回原位。
 
當天晚上,母親發現花瓶有些“變化”。吃晚餐時,她問孩子:“是不是你打碎了花瓶?” 孩子靈機一動,說:“一隻野貓從窗外跳進來,怎麼也趕不走,它在客廳裏上躥下跳,最後碰倒架子上的花瓶。” 母親很清楚,孩子在撒謊,因為每天上班前,她會把窗戶一扇扇關好,下班回來再打開。 母親不動聲色地說:“是我疏忽了,沒有關好窗戶。”
 
就寢前,孩子在床上發現一張便條,原來是母親讓他馬上到書房去。 看到孩子忐忑不安地推門進來,母親從抽屜裏拿出一個盒子,把其中一塊巧克力遞給孩子:“這塊巧克力獎給你,因為你運用神奇的想像力,杜撰出一隻會開窗戶的貓,以後,你一定可以寫出好看的偵探小說。”
 
接著,她又在孩子手裏放了一塊巧克力:“這塊巧克力獎給你。因為你有傑出的修復能力,雖然用的是膠水,但是,裂縫粘合得幾乎完美無缺。不過,這是修復紙質物品的,修復花瓶不僅需要黏力更強的膠水,而且需要更高的專業技術。明天,我們把花瓶拿到藝術家那裏,看看他們是怎樣使一件工藝品完好如初的。”
 
母親拿起第三塊巧克力,說:汽車借款免留車“最後一塊巧克力,代表我對你深深的歉意,作為母親,我不應該把花瓶放在容易摔落的地方,尤其是家裏有一個熱衷體育的男孩子。希望你沒有被砸到或者嚇到。
 
“媽媽,我……”
 
以後,這個孩子再也沒有撒過一次謊,每當他想撒謊時,三塊巧克力就會浮現在眼前。
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2016/06/27

十大定律~句句入神

1、蝴蝶效應:

上個世紀70年代,美國一個名叫洛倫茲的氣象學家在解釋空氣系統理論時說,亞馬遜雨林一隻蝴蝶翅膀偶爾振動,也許兩周後就會引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。

蝴蝶效應是說,初始條件十分微小的變化經過不斷放大,對其未來狀態會造成極其巨大的差別。有些小事可以糊塗,有些小事如經系統放大,則對一個組織、一個國家來說是很重要的,就不能糊塗。
 
2、青蛙現象:

把一隻青蛙直接放進熱水鍋裏,由於它對不良環境的反應十分敏感,就會迅速跳出鍋外。如果把一個青蛙放進冷水鍋裏,慢慢地加溫,青蛙並不會立即跳出鍋外,水溫逐漸提高的最終結局是青蛙被煮死了,因為等水溫高到青蛙無法忍受時,它已經來不及、或者說是沒有能力跳出鍋外了。

青蛙現象告訴我們,一些突變事件,往往容易引起人們的警覺,而易致人於死地的卻是在自我感覺良好的情況下,對實際情況的逐漸惡化,沒有清醒的察覺。

3、鱷魚法則:

其原意是假定一隻鱷魚咬住你的腳,如果你用手去試圖掙脫你的腳,鱷魚便會同時咬住你的腳與手。你愈掙扎,三民區永慶當舖就被咬住得越多。所以,萬一鱷魚咬住你的腳,你唯一的辦法就是犧牲一隻腳。

譬如在股市中,鱷魚法則就是:當你發現自己的交易背離了市場的方向,必須立即止損,不得有任何延誤,不得存有任何僥倖。

4、鯰魚效應:

以前,沙丁魚在運輸過程中成活率很低。後有人發現,若在沙丁魚中放一條鯰魚,情況卻有所改觀,成活率會大大提高。這是何故呢?

原來鯰魚在到了一個陌生的環境後,就會"性情急躁",四處亂遊,這對於大量好靜的沙丁魚來說,無疑起到了攪拌作用;而沙丁魚發現多了這樣一個"異已分子",自然也很緊張,加速遊動。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解了,沙丁魚也就不會死了。
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2016/06/24

洋媳婦的教育方法

洋媳婦的教育方法...令中國婆婆大開眼界

兒子去美國留學,畢業後定居美國。還給我找了個洋媳婦蘇珊。如今,小孫子托比已經3歲了。今年夏天,兒子為我申請了探親簽證。在美國待了三個月,洋媳婦蘇珊教育孩子的方法,令我這個中國婆婆大開眼界。


@不吃飯就餓著

每天早上,托比醒來後,蘇珊把早餐往餐桌上一放,就自顧自地忙去了。

托比會自己爬上凳子,喝牛奶,吃麵包片。吃飽後,他回自己的房間,在衣櫃裏找衣服、鞋子,再自己穿上。

畢竟托比只有3歲,還搞不清楚襪子的正反面,分不清鞋子的左右腳。有一次托比又把褲子穿反了,我趕緊上前想幫他換,卻被蘇珊制止了。
她說,如果他覺得不舒服,會自己脫下來,重新穿好;如果他沒覺得有什麼不舒服,那就隨他的便。

那一整天,托比反穿著褲子跑來跑去,蘇姍像沒看見一樣。

又一次,托比出去和鄰居家的小朋友玩,沒多大會就氣喘吁吁地跑回家,對蘇珊說:「媽媽,露西說我的褲子穿反了,真的嗎?」露西是鄰居家的小姑娘,今年5歲。

蘇姍笑著說:「是的,你要不要換回來?」托比點點頭,自己脫下褲子,仔細看了看,重新穿上了。從那以後,托比再也沒穿反過褲子。

我不禁想起,我的外孫女五六歲時不會用筷子,上小學時不會繫鞋帶。如今在上寄宿制初中的她,每個週末都要帶回家一大堆髒衣服呢。

一天中午,托比鬧情緒,不肯吃飯。蘇珊說了他幾句,憤怒地小托比一把將盤子推到了地上,盤子裏的食物灑了一地。

蘇姍看著托比,認真地說:「看來你確實不想吃飯!記住,從現在到明天早上,你什麼都不能吃。」托比點點頭,堅定地回答:「Yes!」我在心裏暗笑,這母子倆,還都挺倔!

下午,蘇珊和我商量,晚上由我做中國菜。我心領神會,托比特別愛吃中國菜,一定是蘇珊覺得托比中午沒好好吃飯,想讓他晚上多吃點兒。

那天晚上我施展廚藝,做了托比最愛吃的糖醋裏脊、油悶大蝦,還用義大利麵做了中國式的涼麵。

托比最喜歡吃那種涼麵,小小的人可以吃滿滿一大盤。

開始吃晚飯了,托比歡天喜地地爬上凳子。蘇珊卻走過來,拿走了他的盤子和刀叉,說:「我們已經約好了,今天你不能吃飯,你自己也答應了的。」

托比看著面容嚴肅的媽媽,蘆洲區借錢“哇”地一聲在哭起來,邊哭邊說:「媽媽,我餓,我要吃飯。」「不行,說過的話要算數。」蘇珊毫不心軟。

我心疼了,想替托比求情,說點好話,卻見兒子對我使眼色。想起我剛到美國時,兒子就跟我說,在美國,父母教育孩子時,別人千萬不要插手,即使是長輩也不例外。無奈,我只好保持沉默。

那頓飯,從始至終,可憐的小托比一直坐在玩具車裏,眼巴巴地看著我們三個大人狼吞虎嚥。我這才明白蘇珊讓我做中餐的真正用意。
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2016/06/24

請愛小孩的爸爸.媽媽們一定看這篇文章

第一次參加家長會,幼兒園的老師說:「你的兒子有多動症,在板凳上連三分鐘都座不了,你最好帶他去醫院看一看。」

回家的路上,兒子問她老師都說了些什麼,她鼻子一酸,差點流下淚來。

因為全班30位小朋友,惟有他表現最差;惟有對他,老師表現出不屑。

然而她還是告訴她的兒子:「老師表揚你了,說寶寶原來在板凳上坐不了一分鐘,現在能坐三分鐘了,其他的媽媽都非常羨慕媽媽,因為全班只有寶寶進步了。」

那天晚上,她兒子破天荒吃了兩碗米飯,並且沒讓她餵。

兒子上小學了。

家長會上,老師說:「全班50名同學,這次數學考試,你兒子排第40名,我們懷疑他智力上有些障礙,您最好能帶他去醫院查一查。」

回去的路上,她流下了淚。蘆洲區當舖然而,當她回到家裡,卻對坐在桌前的兒子說:「老師對你充滿信心。他說了,你並不是個笨孩子,只要能細心些,會超過你的同桌,這次你的同桌排在21名。」
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2016/06/24

【如何才能不生氣-代替處罰的十種方法】

*讓孩子有選擇的機會
避免老是以大人的權威命令孩子這樣那樣,讓孩子有機會作選擇,覺得自己意見被尊重,往往能得到更好的效果。例如問他「你想先刷牙還是先洗澡?」本來兩者都不想做的孩子,可能就會勉強選擇一種。

*尋求其他解決之道
當孩子想做一件會引起麻煩的事時,三民區車借錢不要直接告訴他不可以,而是提議另一種能夠讓他做那件事的方式。例如,如果孩子想要在廚房蓋積木城堡,建議他到客廳去玩,因為在那裡可以蓋更大更豪華的城堡。

*聽孩子說內心的感覺
氣極了的爸媽,往往最直接的反應就是破口大罵。試著冷靜下來,問問孩子的感覺,或許你會發現孩子其實也是情有可原。例如孩子欺負弟妹,可能只是因為害怕弟妹搶走爸媽的愛,所以想引起爸媽注意而已。

*跟孩子講道理
除了平時的告誡外,爸媽也要在實際情境中教孩子道理,孩子才會愈來愈懂事。例如,孩子搶弟妹的玩具,問他「如果你的玩具被別人搶走了,你會不會不高興?」,讓他明白自己的行為會如何影響別人。

*讓孩子嚐到自己行為造成的苦頭
在無大礙的前提下,讓孩子自己體會自食惡果的滋味。例如,孩子堅持繼續玩不吃飯,屢勸不聽後,就別勉強他;當他自己餓了要求吃飯,告訴他「你說不吃的,我們就全都吃完了啊!」中山區當舖先讓他餓一陣子,再拿東西給他吃。有了這樣的經驗,他就會知道準時用餐的必要。

*以有趣的方式轉換衝突情境
爸媽如能發揮幽默感,不但能讓自己不生氣,也能化解孩子的反抗態度。例如孩子不肯刷牙時,爸媽可以說:「我們來試試一種好玩的方法,我刷你的牙齒,你刷我的牙齒好不好?」

協商雙方都能接受的辦法,有時和孩子談條件、彼此各退一步也是不錯的方法。例如,天色已晚,孩子還不願意離開遊樂場,可以和孩子協議再玩三次溜滑梯就回家。

*稍作讓步
爸媽稍作讓步,通常可以立即解決問題,不過這種方式只能偶爾為之。例如,孩子吵著想睡覺,不願意刷牙,爸媽可以說:「好吧!既然今天你這麼累,就不要刷牙好了,可是只有今天喔!」暫時離開,直到自己平靜為止。極度忿怒的爸媽,可能無法理智處理問題,此時最好先離開一下,轉移自己的注意力,做點其他事,例如打電話給朋友、聽音樂等,暫時不想孩子的事。等自己平靜以後,再來解決問題,和孩子好好談談。

*修正自己的期望
有時換個角度想,孩子年紀小,好動、免留車固執、健忘、沒耐性、自我中心、異想天開,其實都是很正常的。只要自己不要太苛求,事情並沒有那麼嚴重。
 
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2016/06/24

《有錢是教出來的》/教他有錢,不是給他錢

給孩子錢,就能保證孩子一輩子吃喝無虞?其實未必,倒不如掌握每一次的理財教育,讓孩子漸漸理性的運用金錢,慢慢的就可以擁有很安全而且富足的人生。
 
天下父母心,總是希望把自己所有的一切,包括錢跟所有的愛,都留給孩子!但是我卻要奉勸全天下的父母,寧願教他有錢,不要給他錢。
 
以我自己為例,我就花了很多工夫和老公建立共識,要「破產上天堂」!也就是花完這輩子我倆賺的錢,然後快樂上天堂,留給孩子的則是全部的愛跟金錢管理的教育。
 
大多數的人都不是生來就大富大貴,也就是全憑白手起家,一步步賺到自己的銀子、妻子、兒子、車子、房子,這樣的人生多麼令人驕傲,也讓人感到滿足。不論是經濟時代變得嚴苛,還是我們的實力有限,無法替孩子多攢一點銀子。
 
總之,三民區汽車借款我們所遭遇的經驗也應該讓孩子自己去體驗,這樣有一天他也同樣會感到很滿足、很驕傲,因為他也跟父母一樣,是靠自己的努力獲得那五子登科的喜悅。所以,為人父母的縱使再怎麼疼愛孩子,千萬不要剝奪他們人生的樂趣。
 
如果要回顧人生,我會很懷念爸爸上班、媽媽在家裡做手工的日子,那時我總想早點寫完功課,好去幫媽媽的忙。後來,媽媽為了籌措我們念私立學校的學費,只好去電子公司上夜班,而爸爸總會挑一天讓我們晚睡,然後一起到巷口接媽媽。就算到現在,我還深深懷念那種幸福的滋味。
 
記 得跟老公結婚的時候,同學都笑我嫁入豪門,不過我總是回答說:「對,我老公的確是穿豪門內衣。」結婚初期,我們懵懵懂懂買了房子,沒想到卻套在最高點,也 把生活的品質逼到最窘迫的處境,但是我總會懷念每年老公生日時,總會訂飯店帶我去大吃ㄧ頓的甜蜜;為了省一段車錢,反而多了一段散步的感情;為了買部二手 車,挑遍大台北地區,後來老公還對我的挑剔功夫感到驕傲,因為正是這樣才會挑到他!其實那時的挑剔,完全是錢不夠多!即使這樣,成家的喜悅,陪我度過婚姻 的所有低潮期。
 
有了孩子之後,辛苦更多。不過,我要說的是,苦中作樂卻可以一輩子難忘,太容易得來的財富或是幸福,反倒不夠雋永。我想,這應該也是很多販夫走卒都有的深刻體驗。
 
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2016/06/24

《有錢是教出來的》/零用錢該給多少?

當孩子知道錢的妙用的時候,就要開始跟孩子談論錢,而且可以適度的給零用錢,至於要給多少,可以自己來決定。
 
零用錢應該給多少?我想是 很多爸媽要做孩子理財規畫中,很重要的思考方向。感覺上,好像要先給他錢,才能教他們管理財富,不過,我認為,他們也可以靠自己的本事來賺錢,這個思考方 向,以後會有更詳細的說明。至於,如果要給小孩錢,應該給多少?其實這個問題國內外專家大概已經討論了十幾年,總是沒有定論。還好沒有定論,我們可以自己 決定。
 
通常,當孩子知道錢的妙用的時候,就要開始跟孩子談論錢,而且可以適度的給零用錢。我看過有的媽媽在小孩上幼稚園小班的時候,就 給孩子零用錢,當然是用幫他存的方式來給予;其實孩子在小班的時候,應該已經知道錢錢的妙用,因為錢錢可以換得他喜歡的養樂多跟麥當勞,不過我覺得,三民區當舖大概 小學一年級開始,會比較好溝通。
 
我常常在很多場合跟大家討論何時給孩子零用錢?要給多少的問題。有一次,我發現威士卡的台灣總裁柯如龍也有很明確的規定,他一個星期給孩子100元,是台幣,不是美金。雖然我懷疑他是美國人,應該給美金,不過他說:不能給太多。
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2016/06/24

《有錢是教出來的》/我們家很窮!

很多父母都會善意的隱瞞家中的財務,主要是因為孩子還小,想讓他們明白「賺錢不容易」的道理。
 
對很多父母而言,要不要向孩子公布家裡的財務狀況,是一個兩難的問題。我有很多「有錢人」朋友竟然都跟孩子說:「我們的房子是租來的,家具是向朋友借來的。」還有很多朋友的小孩會跟我說:「阿姨,我媽媽說我們家很窮!」
 
有時候,我氣不過,就會跟朋友說:「幹嘛欺騙小孩,我又不會跟你借錢,何必裝窮!」只見朋友兩手一攤,有氣無力的說:「這也是一種理財教育嘛!」
 
其實,以理財的觀點出發,我還有點贊同這種做法,大家都知道由奢入簡難,由簡入奢卻是十分容易,如果用宿命一點的看法,一個人一輩子「注定」有多少錢可以花。
 
不過,如果真是這樣,我倒希望在孩子還小的時候,能花的錢不要佔去太大的比例,這樣等我們看不見的時候,三民區永慶當舖他們才能有多一點錢可以花,相信這應該是許多為人父母的心願。
 
所 以很多父母都會善意的隱瞞家中的財務,不過,如果是因為孩子還小,想要讓他們明白「賺錢不容易」的道理,我倒覺得應該先讓孩子明白不是一輩子都可以茶來張 口、飯來伸手,東西不見了媽媽就會再買,在外頭惹麻煩也都會有爸媽拿錢來擺平。畢竟習慣的養成要從小開始,疼愛子女的家長千萬不能輕忽。
 
除 非是富豪家子弟,沒有坐過公車,沒有跟別人打賭玩彈珠,出門有保鏢、司機,從小就可以發現自己跟人家不一樣;不過,就算自己不知道,別人也會告訴他: 「哇!你們家好有錢喔!」反過來,如果是窮人家,家徒四壁,吃穿都要斤斤計較,我想生活在這種環境下的小孩也很清楚知道自己家很窮;偏偏就只有那些不上不 下的小康家庭,反而很難跟孩子說清楚講明白!
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