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2016/07/18

去做的屌絲,才有逆襲的可能

當年自考的時候,我考了三次才過了那門該死的《社會學概論》(天哪,那本書有4、500頁,我啃了N遍,前兩次都且只 考了56分,真是痛苦不堪的過去啊)至今讓我印象深刻的壹章是"標簽理論"。它由社會學家萊默特(EdwinM.lement)和貝克爾 (HowardBecker)的理論為基礎而形成的壹種社會工作理論。"壹個人被貼上'標簽',是與周圍環境中的社會成員對他及其行為的定義過程或標定過 程密切相關的。"屌絲就是這樣壹個標簽!

前幾年香港有個阿伯說:"妳有壓力,我有壓力,人人都有壓力。"成為語錄。縱觀現在社會中的大多 數人,也是:"妳是屌絲,我是屌絲,人人都是屌絲。"還有那些好逸惡勞,不思進取的高富帥們或者富二代們,同樣也是屌絲,甚至連屌絲都不如。屌絲這個標 簽,充滿了誘人的氣息,有的人把它當作自己墮落的借口,躲了進去,讓其提供給自己藏身之所,獲得暫時的舒適與安寧,有的人則不斷努力,超越了它們。妳是怎 樣的人,壹切就看妳的選擇。

年輕的屌絲想逆襲還是很有機會的。個人提供壹些屌絲逆襲的不完全指南:

壹、認真去做。我始終不理解"蘆洲區借款認真妳就輸了"這麽錯誤傻逼的話怎麽還會有那麽多人口口相傳。事實擺在那裏,無論做事情還是談戀愛,只有認真二字,才會有贏的可能與機會。比如我上次的競標事件。

那 些在感情上假裝、做作與玩弄的人,洋洋得意地說:"因為我不認真,所以我也不會受傷。"我是很鄙視的,難道妳為了獲得那短暫的性樂,花的那些假情假意的時 間不算浪費嗎?浪費自己的時間,難道不是對自己人生的最大傷害嗎?我也從不認為他們會比認真誠摯的人能收獲到更多的幸福,也許真誠的人會更容易受傷,但是 受傷也比空白與虛度要強很多。遇到喜歡的姑娘就大膽去追吧,真心的小夥子才有打動好姑娘內心的機會
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2016/07/13

同樣十年,為什麽有的成高管,有的依舊只是主管?

我曾經帶過壹個下屬,出身名校,英語八級,聰明,能幹,學習能力強,對很多新事物和新知識保有濃厚的興趣。我招他入公司的時候,他畢業尚不足壹年,已經連續跳過兩家公司了。當時,我覺得他可能不會很穩定,但實在是太愛才了,所以就將他留了下來,放在了工程師的位置上。

果 不其然,他幹了不到五個月,就提出了辭職。臨離開前,因為覺得我對他還不錯,教了他不少東西,所以向我坦露心跡。他說,他覺得在以前待過的公司裏,他的素 質、能力都不差,在壹些水平比自己低的人手下幹活,心有不甘,所以不斷尋找新的機會。這次來,以為能很快升任主管,但幾個月觀察下來,他的上司們都很穩 定,離職的可能性很小。而我給他增設與主管同職位的可能性幾乎沒有,所以,不如及早離開,另覓新路。

我說: 以妳六個月的表現來看,蘆洲區借錢妳的成長速度已經算很快了,只要堅持下去,以後壹定能獨當壹面。但是,現在還不是時候。畢竟,專業這東西,不是大學裏學過,理論上 知道就行的,還需要在實際操作中慢慢沈澱才行。有些東西,妳只有經歷過,失敗過,成功過,才能從更深層面理解。現在,很多東西妳都還沒有經歷過,就想去做 主管,太急於求成了些。只要妳耐得住寂寞,加以時日,會有很多機會。

但他實在等不了了。他感謝我對他的信任與坦白,但他認為另外的路更好走。於是,就這樣,毅然決然離去。我覺得很惋惜。但既然這是他的選擇,我只有尊重他,並為他祝福。
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2016/07/13

選擇不是最重要的,努力才是

老同學聚會,酒過三巡,大家開始回憶往事。有人感嘆:“如果當初我選擇出國留學,而不是畢業後就結婚,生活肯定風光無限,不會像現在這樣碌碌無為。”

這番感嘆,立即引起眾人的共鳴,大家紛紛附和:“如果當初我選擇另外壹個專業,肯定混得比現在好!”“如果當初我留在北京,而不是回家鄉小城,現在肯定也混成精英了!”“如果當初我讀研究生,而不是畢業後就工作,絕不會像現在這樣升職無望!”

最後,大家的話題全部轉移到了壹個人身上:“如果黃鶯當初不選擇輟學,壹定是混得最好的,現在,也不知道她過得怎麽樣?”

黃鶯是我們的高中同學,那時,三民區汽車借款她的成績是全班最好的,最有希望考上名牌大學。可是,在高三的關鍵時期,她父親得了重病,花光了家裏所有的積蓄,還欠了外債。她不顧大家的勸阻,毅然選擇輟學打工,幫父母壹起渡過難關。

我們這幫同學背起行李走進大學校園的時候,黃鶯正灰頭土臉地在壹家小飯館洗盤子。現在,我們對生活和工作尚且有諸多的不滿,高中未畢業的黃鶯,壹定混得慘不忍睹吧?
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2016/07/13

堅持十年的夢想

阿柔是我本科時的同學,她來自農村,身材高挑,長發披肩,笑起來眼睛很迷人。從小在城市長大的我,起初和她並沒有什麽共同話題。和 她聊明星八卦時,她總是先使勁地點點頭表示認同,然後用手捂著嘴,偷偷地追問:“可是……他到底是誰啊?”和她聊未來環遊世界的夢想時,她總是羨慕地註視 著、支持著,仿佛壹個小女孩隔著櫥窗看到壹件昂貴的嫁衣,喜歡,卻清晰地知道那不會屬於她。

終於有壹天,阿柔目光堅定地對我說:三民區當舖“將 來畢業了,我想去上海闖蕩,我想當壹名口譯員。”我嘴巴張得很大,難以置信地問她:“妳知道口譯有多難嗎?而且妳……竟然想去上海?”其實,當時我本來想 問的是:妳知道上海的生活費有多高嗎?打拼有多難嗎?競爭有多激烈嗎?實現夢想的代價有多大嗎?……可是,我的問題並沒有問出來,也不敢問出來,因為怕打 擊她的自信心和積極性。阿柔聽了我的問題後,竟然非常爽朗地笑出聲來:“我當然知道啦,但還是想嘗試壹下。我現在就開始攢錢,攢3000塊,畢業以後就去 上海!”我心裏為她發愁:壹個農村女孩子只身壹人去上海打拼,只帶3000塊,能不能堅持壹個月?

後來的幾年裏,很少聽到阿柔再提去上海的事了。我猜想,她可能只是隨口說說。畢業後很久都沒有跟阿柔聯系,有壹天,突然想起她來,發短信給她詢問近況,她很快就回復了,只是簡短的幾個字:“現在在上海啦!”看到這行字的時候,我怔住了……原來她不是隨口說說。
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2016/07/12

三個學期修了雙學位GPA3.9的強人之作:談奮鬥、談時間管理

很多年前讀大學的時候,我決定制定壹個計劃挑戰自己:只用三個學期完成其他人通常花費四年的課程,能否畢業。這篇文章詳細的說明了我在成功實現該目標過程中的所有時間管理技巧。

為 了實現這個目標,我決心每個學期得到30到40個學分,而其他學生平均只要12到15個學分。顯而易見,我必須合理安排時間才能實現目標。我開始閱讀我所 能找到的所有關於時間管理的資料,並學以所用。正好三個學期,我完成了目標:兩個理科學士學位(計算機科學和數學),而且沒有參加暑期課程。我每天晚上睡 七到八個小時,處理好我的日常雜務(購物,做飯等等),參與社交活動,每天早晨鍛煉30分鐘。在最後壹學期我完成了高級計算機和數學兩門總共37學分的課 程,我甚至擁有壹份遊戲程序員的全職工作(每周工作40小時),還是當地ACM學會(Association of Computing Machinery)的副主席。我的同學把他們完成功課要花的時間加到壹起,結論是我的壹周有250小時。我以3.9GPA的成績畢業並且獲得每年頒發給 最優秀計算機專業學生的特別獎。我的壹個教授後來告訴我當他們知道我所做所為之後,選擇獎項的候選人就變得很簡單了。

我並不被看作壹個天 才兒童,這也是我第壹次做出這樣的事。沒人指導過我,我不知道是否有誰那麽做過,我也沒有想起什麽人鼓勵我這麽做。事實上,當我告訴大家的時候大多數人都 出來勸阻我。我只是簡單的想為了我自己而做。如果妳想更好的了解我那個時候為什麽會嘗試如此瘋狂的事兒,妳也許會樂於讀壹讀。

生活的意義:引子

這裏面包含了整個故事的背景以及有關我的動機的細節描述。

我 花了很多時間來說服計算機系主任給我選學額外的學分,我同學經常說我作弊,要麽就是有個雙胞胎兄弟,或者幹脆說我是精神不正常(每周我聽到最多的就是最後 壹條,也許說的有些道理)。大多數時候我保持沈默,但當被問到修多少學分的時候,我會如實回答。我也許是整個大學裏唯壹拿著兩頁課表的學生,因此如果有人 脅迫我,這很容易證明我說的是真話,雖然我很少這麽做。

講這個故事,並非為了引人註目,更不是使妳好奇於我如何做到它。我成功實現目標只 是我運用了時間管理這個概念,很多人可能根本不知道,但它卻早就存在於那個時候(1992-1993年)的書籍和音頻節目中。大學裏養成的時間管理習慣對 我後來創業幫助很大,所以我想與妳分享並希望妳覺得同樣有價值。它讓我節約了學費並且給了我大約$30,000 來起家做創業(全部是我最後壹學期當遊戲程序員時賺的,大部分是版稅收入)。閑話少說,下面就是我知道的時間管理的精華所在:

目標明確是關鍵

首 先要明確的知道妳想要什麽。在我曾經訓練過的壹個跆拳道館,墻上有壹塊巨大的標語,“妳的目標是黑帶!”它提醒每個學員為什麽他/她們要經過如此艱苦的訓 練。妳獨自工作的時候,很容易整日在辦公桌上碌碌無為完成壹些毫無價值的工作。在妳不知道自己打算做什麽的時候,這會經常發生。當妳意識到這點,問自己 “我到底在這裏試圖想實現什麽目標麽?”妳必須盡量清楚自己的目標。使妳的目標更明確,並把它們寫出來。妳的目標必須清楚到這種程度:即使壹個陌生人,在 客觀地了解了妳的情況後,都能就妳是否完成每個目標給出壹個絕對的“是”或者“否”的答復。假如妳不能明確的定義妳的目標,就算到達了妳又怎麽能知道?

我 發現定義和展開壹個明確目標的關鍵周期是九十天,就是壹個季度。在那樣壹段時間裏,如果妳確立裏非常明確的目標,妳就可以作出重大的可估量的改變。花點時 間停下來,寫寫妳希望接下來的九十天妳的生活是什麽樣。什麽樣的月收入?體重多少?朋友如何?事業如何?人際關系如何?妳的網站會是什麽樣子?詳細的寫。 絕對明確的描述會給妳全程計劃提供壹個邊界。

就像飛機的自動駕駛儀必須不斷修正航線,妳必須定時重新審視妳的目標。每天早晨重讀妳清楚寫 下的目標,將這些清晰的、記錄下來的目標重新接合起來。把它們貼在墻上,特別是妳的經濟目標。幾年前(九十年代中期),我在每個房間裏貼上“5000美元 /月”的表語。那就是我當時的月收入目標。我不斷的確立明確的收入目標,即使有時候遭遇挫折,我發現這個過程十分有效。這並不只幫助我關註我的目標——也 許更有助於讓我忽視那些目標之外的事情。例如,如果妳確定了月收入壹萬美元的目標,這會讓妳放棄做那些每月只能掙五千美元的事情。

如果妳 仍不明白如何明確目標,那就把它作為妳的首要目標。壹輩子不清楚自己到底想要什麽是對時間的巨大浪費。大多數人長久的沈迷於“我不知道做什麽”的狀態中。 他們等著外力使自己目標明確,殊不知明確是自身創造的。壹切在等著妳動手,沒有別的辦法,它會壹直等待直到妳下定決心。等待明確的目標就像壹位雕塑家註視 著壹塊大理石,等待裏面的雕像可以拋開不需要的碎屑自動出現。不要指望目標會自動明確起來——拿起鑿子動手吧!

靈活安排

知 道妳的目標與知道妳達到目標的途徑是完全不同的。三民區汽車借款壹架典型的商用飛機90%的時間偏離航線,但它差不多總是能到達目的地,因為它知道往哪裏飛並且隨時的修 正方向。妳不可能預知確切的途徑。我認為計劃的真實目的在於妳確信存在壹條可行的途徑。我們都聽說過,據統計80%的新商業機構在頭五年裏倒閉,但壹個更 有趣的統計是幾乎所有成功的商業機構的發展道路都與原定的計劃不同。以商業計劃開始的成功的企業,妳通常都會發現最初的計劃慘遭敗績,他們只是因為嘗試其 他途徑而成功。有人說不與市場緊密聯系的商業計劃難以生存。我把它推廣為不與現實世界緊密聯系的計劃也難以實施。

著名作家和商業顧問 Stephen Covey經常引用這個句子,“誠實面對選擇。”意思就是在沒有了解目標的情況下,不能盲目的執行計劃。例如,妳細心的執行計劃——目前為止壹切順利—— 突然出現壹個無法預料的機會。妳堅持原有計劃(這會喪失機會)還是停止機會抓住機會(這會使妳脫離計劃)?這時妳需要停下來考慮妳的目標,以決定哪個是更 好的選擇。盲目的執行計劃是不可取的。壹旦獲得可以更正計劃的信息,妳要訓練在選擇的時刻保持誠實。有時妳可以借不曾預料的捷徑達到目標。另壹些時候妳得 堅持原有計劃並避免為次要的東西分心,那會把妳帶離妳的目標。緊守妳的目標,但靈活對待計劃。

我相信壹個清楚的遠期目標遠遠比壹個明確的 短期計劃來得重要的多。在大學裏我很清楚自己的最終目標——在三個學期裏完成大學學業——但是我的計劃隨時隨刻都在變化。每天我都會有新的作業,課程或者 考試,我必須適應這些隨時變化的情況。如果我試圖為每個學期指定長期計劃,那麽不出壹天計劃就會失效了。

壹時壹事

我堅持非常基礎的用紙-筆記錄要做的事,而並非某些精細的組織系統。我唯壹的組織工具只是壹個筆記薄,在上面我寫下所有任務以及它們的完成期限。我並不為預先的安排和次序而擔憂。我我只需看壹眼清單,選出適合空余時間的要事即可。壹完成這個任務,就把它從列表裏去掉。

如 果我有壹份10小時的學期作業要寫,我會壹次完成它而不是把它分成更小的任務。我通常在周末去做那些耗時的工作。在上午去圖書館做必要的查閱,然後回到宿 舍開始寫,直到最終的論文打印出來。如果需要休息我就休息。這與這個計劃如何重要還有教授要求幾周內完成它沒有關系。壹旦我開始,我就會堅持下去直到 100%完成,就等著交作業了。

這個簡單的習慣為我節約了大量時間。首先,它使我對每項任務全神貫註,做起來效率就很高。轉換任務會浪費 很多時間,因為妳不得不重新了解和熟悉它們。單獨處理使得切換任務所耗費的時間最小化。實際上,如果可能我會把某壹特定主題的任務集中在壹起,然後壹次完 成它們。所以我壹次性連續做完我的數學作業。然後去做所有的編程作業。然後去做綜合作業。這樣,我使我的大腦處於數學思維,編程思維,寫作思維,還有藝術 思維的狀態,並且保持盡可能長時間的保持單壹的模式。第二,我覺得這個習慣使我沒有拘束也沒有壓力,我的思維不會因為過多要做的東西而混亂。這種每次只做 壹件事的習慣,讓我忘掉現在任務之外的所有東西。

失敗是朋友

大部分人對失敗懷有先天的恐懼,事實上它卻是妳最好的朋友。 成功的人也因為屢次嘗試而經歷很多失敗。偉大的棒球手Babe Ruth曾同時保持本壘打和三振出局的記錄。最成功的人同時也面對著最慘痛的失敗。失敗沒什麽不正常,也不必感到羞恥。唯壹的讓人後悔的是從不去嘗試。所 以,別對前進的過程產生恐懼。要確定壹些事是否可行,有時候最快的辦法是上手去做。在進行的過程中妳可以不斷調整自己。這是個準備-開火-瞄準的過程,讓 人驚訝的是,它比通常的準備-瞄準-開火更有效。原因是妳“開火”以後,妳就有了第壹手數據來調整自己的瞄準。很多人陷入思考和計劃之中,而從不開始動 手。停滯於某個步驟裏(比如:準備——瞄準——瞄準——瞄準——瞄準……),這妳失去了太多好點子。

大學裏我做了很多我認為可以節約時間的瘋狂嘗試。我不停的閱讀有關時間管理的資料並且加以應用,但我也有獨創的辦法。大部分我自己的辦法徹底失敗,但有些行得通。我樂於壹次次的失敗,以求在微小的機會下,我的偶然發現讓我突飛猛進。

要 明白失敗並不是和成功正相反。失敗是成功之母。壹旦妳成功,沒人記得妳曾經失敗。微軟並不是Bill Gates和 Paul Allen的第壹次商業冒險。有誰記得他們經營Traf-o-Data時的失敗?金凱·利還是個年輕喜劇演員的時候就經常被噓下舞臺。電燈泡的發明是因為 托馬斯·愛迪生經歷過10000次失敗後仍不放棄。如果妳被失敗糾纏,妳就這麽理解它:這同樣是成功,或者說獲得了經驗。

戰勝對失敗的恐 懼會讓妳快樂。假如妳對達到某個特殊的目標而興奮,但又害怕不能成功實現,那麽撲上去著手做吧。就算妳的嘗試失敗了,妳也會學到有價值的東西,下壹次就可 以做更好的嘗試。如果妳看到當今那些成功的商業人士,妳壹樣要看到在他們事業的壹舉成功之前的壹連串慘痛失敗,包括我在內。而且我覺得這些人大都會同意我 的看法,開始的失敗經驗對後來的成功有著基礎性貢獻。對打算開始創業的人,我的建議是創業就是生產或者服務,而不要太擔心是否成功。它們可能會失敗。但相 比只是空想,妳會學到更多東西。
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2016/07/07

千萬別把孩子養成了乞丐

這個故事,一定要看到最後......

**********

 一個流浪漢來到我家門前,他想向母親要點吃的 。這個流浪漢很可憐,他的右手連同整個手臂斷掉了,空空的衣袖晃蕩著,讓人看了很難受 。

我以為母親一定會慷慨施捨的,可是母親指著門前的一堆磚對流浪漢說:請你幫我先把這堆磚搬到屋後去,可以嗎?

流浪漢生氣地說:我只有一隻手,你還忍心要我搬磚?如果你不能幫助我,我不會怪罪,何必刁難我呢?

母親不生氣,她對流浪漢笑一笑,然後俯身用一隻手抓起了兩塊磚。

當搬過一趟回來時,她溫和地對流浪漢說:你看,一隻手也能幹活。我能做的,你為什麼不能做呢?

流浪漢怔住了,他用異樣的目光看著母親,尖尖的喉結像一枚橄欖上下滾動兩下,終於伏下身子,用僅有的一隻手搬起磚來 。

一次只能搬兩塊,他整整搬了兩個小時,才把磚搬完 。

他累得氣喘如牛,臉上有很多灰塵,幾綹亂發被汗水濡濕了,斜貼在額頭上 。

母親遞給他一條雪白的毛巾,三民區當舖流浪漢接過去,很仔細地把臉和脖子擦了一遍,白毛巾變成了黑毛巾 。

母親又遞給他一杯水,一塊麵包,臨走的時候,母親遞給他20美元 。

流浪漢接過錢,感動地地說:謝謝你,夫人 。

母親說:你不用謝我,這是你憑力氣賺的工錢。
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2016/07/05

在家信佛有禁忌嗎?

民間通俗的信仰,有很多的禁忌,但那並不是正信的佛教,卻被誤認為是佛教的禁忌。如香爐裏面殘余的香棒,不可以每天清理,結果弄成臟亂和容易引起燃燒的危險。其實,我們寺院每一尊佛前的每一個香爐,在每天的清晨都必須清理收拾,經常保持像第一次燒過香的香爐一樣清潔。

在 家的女信徒,在生理期間,不敢進入寺院禮拜,甚至不敢到佛前上香、誦經、打坐、念佛,其實這是低級鬼神的禁忌。因為鬼神怕見血汙,所以,容易見血發鎮。鬼 神嗜血食,見血起貪,可是生理的經血,不是鮮血,因此而有被侮辱和作弄的反應;所以,生理期的女性,三民區汽車借款進入神鬼的宗祠、廟宇、殿堂,可能引起不良的後果。至 於佛教的沙彌尼、比丘尼,以及近住優婆夷,都是生活於寺院,每天與經像、法物為伴的女性修行人,從未由於生理期間,發生所謂衝克的問題而帶來災難的。

在 家供佛,設立佛壇,通常都先請人為佛菩薩聖像開光,同時要選擇日期,勘定方位,這也是屬於民間信仰或民間風俗的一種。以入鄉隨俗的觀點而言,這無可厚非; 開光表示慎重,擇定日期和方位,表示祈求吉祥。但是從佛教的觀點而言,諸佛菩薩無處不在,無處不應,一切方位有十方諸佛、十方三寶、護法龍天,當然沒有民 間信仰中所想像的那些問題,只要自己認為是最尊貴的位子,以最虔敬的心情和最適當的時間來為佛像安位就好。
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2016/07/05

久釀的感激

「師兄…請問這裡有幫人家收驚嗎?」她微怯地開口問了坐在服務台的我,我抬頭望了她一眼,看不出她有異狀,料是幫家人詢問的,便回答她:「對不起,廟裡沒 有乩身,您可以逛逛前後殿,找看看有沒有投緣的老師或道長。」我答完話後繼續埋頭算代叫訂單。實在是從她一進門之後,我就發現到這端莊的身影,她上香拜完 後也坐在客座區盯著手機看。這種人在廟裡被我歸類為『安全型香客』:既不穿著舉止怪異,也不打擾他人。

「……」過了一會兒,我感覺到她依 然站在櫃台遲疑著,便抬起頭來問說:「請問是誰需要找乩身化解?」她這麼回答說:「呃…是我…我覺得好像有冤親債主在身邊…」「啊?您看起來不像啊!…」 我詫異地回了嘴:「請去燒一炷香稟明您的疑惑,然後去拿筊杯過爐三圈後,跪在拜墊擲筊。城隍爺會給您答覆的!」她依照我的話去做了。

就在 她擲筊的同時,我放下紙筆,「此女當真有非人附體麼?」在櫃檯內向城隍默禱求示之後,連續擲出了三個笑筊。當她擲出第四杯之後,她合十且退身走到了服務台 來,竊聲告訴我:三民區當舖「…師兄,剛剛問過城隍爺,祂給我三個笑筊。…第四杯我就問祂:『是不是信女身上沒有冤親債主,城隍爺會保佑信女?』祂就給聖筊了。」 呵!我們兩人擲出的結果還一樣哩?「喔?這樣很好,您可以安心了吧?」我笑著回答她,想像自己此刻應該很像一尊正在端坐微笑的福德正神。
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2016/07/04

觀世音菩薩的秘密

觀世音菩薩,原本是婆羅門教的神,名為avalokitesvara avalokit是指觀世間的音光,而esvara也就是巴利語的isara,isara就是指神 (lord 主) 。

如果你到印度教的祠看看,你會發現有一支18支手的神像,他就是觀世音菩薩了。

在大乘佛教時(歷史角度而言非佛說),龍樹吸收作為佛教的信仰,攝於大乘佛教中。

龍樹拉入婆羅門教的神明到佛教,用佛教包裝,把觀音說成是菩薩。

大乘佛教經典又名為方便法門,是應酬用的。什麼叫方便法門應酬用的?守戒、禪定 難嘛~拜拜就簡單得多。眾生都是愛迷信的,拜拜就ok了!不用修行,眾生最愛。

後來龍樹愈作愈誇張,蘆洲區當舖開始說離譜的法,在<<妙法蓮華經>>指出。。。只要你一心念觀世音菩薩,你就什麼苦都可以搞定,觀音什麼都幫你,你什麼都不用怕。。。

觀世音來到中國,由原本的18支手,中國朋友就加多加幾支給他,說千手千眼,慈悲救世。

到中國一看,早期的觀音塑像是男性的,之後由男變女,因為中國朋友說女人比較慈悲 (一說~武則天為自身利益,親自操刀,把他男變女)。

對於觀世音菩薩,根本很難讓人接受,如果這樣,世間就沒有苦了,那麼多尊菩薩,他們全都發願,世界一早就沒有苦了,眾生一早給渡盡了!
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2016/07/04

出家難 回家也難

在報紙上看到一則新聞。一位女大學生疑因課業壓力太大,瞞著家人,準備到寺院出家。

很多人以為,出家是逃避問題的好方法,可以藉此忘記失戀的痛苦、課業的壓力、親朋的背叛或自己的失敗……多年前,我也這麼認為,直到我剃光頭,穿上海青、搭上幔衣之後,才知道自己錯的離譜!

出家,其實只能有一個目的!就是服務大眾,且不求任何回報。

就算出家 還是凡人

說 的容易,做起來卻困難重重;一個剛從繁華社會離開的普通人,怎麼可能因為剃了頭、換了一套素衣,就立刻換了一副腦袋、一副心腸?因此,一個法師,是需要很 長一段時間來養成,可笑的是,外面的信眾,其實是無從分辨的!他們很難從外官分辨這個看起來就是出家的人,究竟知道多少佛法、體悟多少、又實踐多少?

當我第一次受到信眾雙手合十膜拜時,三民區車借錢十分震驚!我昨天還是一個庸俗的人,怎麼今天立刻就擁有了神明才有的待遇?我汗顏、不安……只能要求自己,努力學習,好好修正自己的行為,讓自己再面對信眾突如其來的禮拜時,可以承受得住。

我們每天清晨4點起床,20分後集合,打坐一小時。6點早課,誦經近一小時,又跪又拜!結束後用早齋。
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2016/07/04

為何信佛的女性居多?

提問:請教一個問題,為什麼修行的苦僧、得道的高僧均是男性的多,信徒又是女性的居多,為何?


回覆:這是一個很不錯的問題,就此問題談一點我個人的看法,僅供參考。

我們知道,悉達多在菩提樹下成佛後,他在鹿野苑為五賢者(最初的五個比丘)說法,佛教稱為“初轉法輪”。

初轉法輪講的是“苦集滅道”四諦。

佛陀對苦的總結可謂極致,其中講到“八苦”,讓每一個聽聞的人都能感同身受,尤其女眾更是有切身的體會。這八苦就是:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。

怨憎會苦指的是:與怨憎者相遇的苦痛。

愛別離苦指的是:與自己所親愛者別離的痛苦。

求不得苦指的是:不能如願、不得所欲的苦痛。

對這幾種苦痛,女眾的感受要比男眾更強烈一些。

由於女眾的情執太深,所以女眾的煩惱和痛苦要更多,放不下的也要更多一些。

這幾天有個事件讓人唏噓不已,提問:請教一個問題,為什麼修行的苦僧、得道的高僧均是男性的多,信徒又是女性的居多,為何?


回覆:這是一個很不錯的問題,就此問題談一點我個人的看法,僅供參考。

我們知道,悉達多在菩提樹下成佛後,他在鹿野苑為五賢者(最初的五個比丘)說法,佛教稱為“初轉法輪”。

初轉法輪講的是“苦集滅道”四諦。

佛陀對苦的總結可謂極致,其中講到“八苦”,讓每一個聽聞的人都能感同身受,尤其女眾更是有切身的體會。這八苦就是:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。

怨憎會苦指的是:與怨憎者相遇的苦痛。

愛別離苦指的是:與自己所親愛者別離的痛苦。

求不得苦指的是:不能如願、不得所欲的苦痛。

對這幾種苦痛,女眾的感受要比男眾更強烈一些。

由於女眾的情執太深,所以女眾的煩惱和痛苦要更多,放不下的也要更多一些。

這幾天有個事件讓人唏噓不已,提問:請教一個問題,為什麼修行的苦僧、得道的高僧均是男性的多,信徒又是女性的居多,為何?


回覆:這是一個很不錯的問題,就此問題談一點我個人的看法,僅供參考。

我們知道,悉達多在菩提樹下成佛後,他在鹿野苑為五賢者(最初的五個比丘)說法,佛教稱為“初轉法輪”。

初轉法輪講的是“苦集滅道”四諦。

佛陀對苦的總結可謂極致,其中講到“八苦”,讓每一個聽聞的人都能感同身受,尤其女眾更是有切身的體會。這八苦就是:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。

怨憎會苦指的是:與怨憎者相遇的苦痛。

愛別離苦指的是:與自己所親愛者別離的痛苦。

求不得苦指的是:不能如願、不得所欲的苦痛。

對這幾種苦痛,女眾的感受要比男眾更強烈一些。

由於女眾的情執太深,所以女眾的煩惱和痛苦要更多,放不下的也要更多一些。

這幾天有個事件讓人唏噓不已,三民區汽車借款一位警官在執行任務時不幸殉職,他的妻子聞訊後難掩巨大的悲痛,跳樓自盡了。

大部分人聽到這樣的消息,都會深感惋惜。

從佛法的角度來說,這就是“愛別離苦”。

如果能夠對“愛別離苦”有一個冷靜的認識,那麼悲劇應該是可以避免的。

佛法的教育,就是要使眾生認識苦的本質,了解苦的來源,從而離苦得樂。

生活中,女眾要面臨的困難和磨難都大於男眾,我想正是因為女眾對苦的感受深,所以對離苦的願望也就更強烈一些。一位警官在執行任務時不幸殉職,他的妻子聞訊後難掩巨大的悲痛,跳樓自盡了。

大部分人聽到這樣的消息,都會深感惋惜。

從佛法的角度來說,這就是“愛別離苦”。

如果能夠對“愛別離苦”有一個冷靜的認識,那麼悲劇應該是可以避免的。

佛法的教育,就是要使眾生認識苦的本質,了解苦的來源,從而離苦得樂。

生活中,女眾要面臨的困難和磨難都大於男眾,我想正是因為女眾對苦的感受深,所以對離苦的願望也就更強烈一些。一位警官在執行任務時不幸殉職,他的妻子聞訊後難掩巨大的悲痛,跳樓自盡了。

大部分人聽到這樣的消息,都會深感惋惜。

從佛法的角度來說,這就是“愛別離苦”。

如果能夠對“愛別離苦”有一個冷靜的認識,那麼悲劇應該是可以避免的。

佛法的教育,就是要使眾生認識苦的本質,了解苦的來源,從而離苦得樂。

生活中,女眾要面臨的困難和磨難都大於男眾,我想正是因為女眾對苦的感受深,所以對離苦的願望也就更強烈一些。
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2016/07/04

世間善法、相似佛法與佛法

(八雲圖註:兩尊都不是佛陀像.....《大禮敬》(Mahā Namakkāra)中的第24-26首頌是這樣描述佛陀的三十二相的:「佛陀之身如榕樹(一般圓滿)、手足柔軟,聲如梵天、脛如鹿、生殖器密藏;另外, 善至站立足平穩,(眉間)白毫柔軟;(沒有提到長度可以婉轉五座須彌山這麼高)還⋯⋯有,善至如梵天(一般身軀)直立,眼色紺青、足踵長、皮膚細滑無垢, 嘗味得最上(滋味)。四十顆最上之齒整齊,肩膀無縫且平滿;足有輪相、齒無縫,勝魔者足踝高好;站著不彎曲,柔軟的雙手可以觸摩至膝;肩膀圓滿、睫毛如牛 犢,上半身如獅子。七處平滿、指纖長,善至一毛孔一毫毛,擁有白色的牙齒、如黃金般的皮膚,青色毛端向上(生長);正覺者舌廣長、又顎如獅子、手足縵網, (沒有提到廣長舌可以覆蓋臉)怙主頭頂有肉髻。」在此也沒有如耆那教大雄的胸前卍字相。)

有佛友說,當越接觸到佛陀的本懷、原始正法,越 感覺到真正的佛法好像是在和後期佛教的其他法門、其他宗派對立。其實,佛法並沒有和任何法門、任何宗派對立,佛法只是和世間一切不善法相對立,也就是和一 切貪、嗔、癡相對立,因為佛法就是教導我們息滅貪、嗔、癡,並且遠離那些祈求投生到更美好的世界、消除累世惡業、有個真常永恆的我在輪迴……等等學說。

但 並不是一切的善法都是佛法,其根本區別,在於佛法不但精確地毫無遺漏地指出了所有善法和不善法,而且,三民區當舖還教導了去除所有不善法的極其具體的方法,直至貪、 嗔、癡的徹底止息,那就是極其細緻、具體、究竟的四聖諦、八聖道。而其他任何的法門和宗派,並沒有特別針對四聖諦、八聖道。

佛陀說,只有佛法才能導致解脫,佛法是唯一的解脫道,四念處、四聖諦、八聖道才是一乘道,唯一的解脫道。因此,佛法,不是和任何法門、任何宗派對立,佛法,只是在開顯一條獨一無二的解脫道。而這個解脫道的方法,只記載於《巴利三藏》裡,不在其他的經典裡。

世 間善法的學說很多,這些和佛法也許是相應的。這些世間善法的學說也從概念法的角度,啟示了世人,引導世人向善、揚善,這是非常好的教導。先哲們通過自己對 人生、宇宙的思索,已經把無常、苦、無我這些本質從概念法的角度論述到一個很高的層次,但這些世間善法的學說和佛法的區別,在於一個是純概念法的教導,即 世俗諦的教導,一個是既有概念法,又有究竟法的教導,即究竟諦的教導,而導致解脫的,正是佛法裡面的究竟諦,也只有究竟諦才能導致解脫。
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2016/07/04

戒疤

佛教傳入中國後,隨著流佈的年代久遠,越傳越奇特,繼續且發展著一些『表相』的修持,其中一項便是『戒疤』。

沙彌或沙彌尼年滿20歲就得 到戒場受三壇大戒。第一壇受沙彌、沙彌尼戒;第二壇受具足戒(比丘、比丘尼戒);因為中國佛教奉行大乘菩薩道,故受完了具足戒之後不久就會於第三壇受菩薩 戒。求受菩薩淨戒的人,會於壇內至誠懺摩(懺悔)後,以香燃燒身體之某部分以供養諸佛菩薩,此為求受清淨戒體而於身上(一般會燃於頭頂)遺留燃燒之痕跡。 當香珠燃於頭頂時,戒師父們會教受戒者發下「假使熱鐵輪,於我頂上旋,終不為此苦,退失菩提心」的菩薩心願。有些會受持在家菩薩的信徒,亦會發下以上的菩 薩大願。但因為頂上頭髮的原故,所以他們在受戒後,不會在頭上燒「戒疤」,而改於自己的手臂上燃香。其實燒幾個戒疤,並不代表修行好壞或與出家年資有關; 而且,所燃香疤之數目亦沒有嚴格限制,一般會是三點。如果多於三者,會以三的倍數增加,或六,或九,或十二。

《談和尚頭頂上的戒疤》

有 的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕,這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標誌,於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。在一些搬演唐宋時代故事的 電影或電視片裡,出現在銀幕或螢幕上的和尚們都煞有介事地『燒』上了戒疤,凡稍有佛教歷史知識的人看了,都感到十分可笑。

其實,佛教是不興燒戒疤的,佛教的戒律中,並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此,除了漢地的和尚以外,世界各國和中國少數民族的和尚是看不到戒疤的;即使是中國漢族出家人,凡是在宋朝以前受戒的,頭頂上也不會出現戒疤。

元代初年,有一位志德和尚(1235—1322年)曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時,規定受戒的人部必須用香火灼燒頭頂和手指,以顯示虔誠信佛的決心。這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。

1983年12月,中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說:三民區永慶當舖受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法『並非佛教原有的儀制,因有損身體健康,今後一律廢止。』

從此以後,在中國大陸的新受戒的漢族僧人,頭頂上再也不會有戒疤了。
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2016/07/01

為何我選擇學習南傳佛教

佛法只有一種,但是因為師承與地域的差別,而有了各種宗派的佛法。

大乘佛教於西元一世紀左右產生後,認為修行者若只是為了求得自我解脫是 自私的,應該積極修持成佛,普渡眾生,讓更多的人脫離苦海,令無量眾生從生死苦海達到菩提涅槃的彼岸,成就佛果。這源自大眾派思想的大乘佛教把只求自我解 脫的原始⋯⋯佛教和部派佛教貶為小乘,而自稱為大乘佛教。目前大乘宗派主要有淨土宗、禪宗、天臺宗和密宗。

我們對漢傳的大乘佛法已有超過 兩千年的傳承與修習,自不待多言。自從網路開發與訊息普遍之後,南傳佛教也已逐漸被注意而傳揚開來。佛教本發源於印度,後來先向南方傳播開去,以斯里蘭卡 為中心,再向東傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、寮國各國和中國的雲南,這是屬於南傳佛教,因為以佛陀的語言(巴利語)為主,尊重上座長老比丘,所以南傳 佛教也稱為上座部佛教。它在世界各地吸引了不少信徒,尤其是年輕的佛教徒。到底南傳佛法有什麼值的我們學習的地方呢?本文將從下面幾點來探討它。

1.佛陀的傳承

巴 利聖典是現存的最古老的佛典。梵文版大乘經典是在西元開紀時才出現在印度,巴利聖典至少比梵文大乘經典早了兩百多年,在迦膩色迦王(Kaniska)時的 第四次佛經結集也認為佛陀的話是記載在巴利聖典中。漢傳佛教的四部阿含同樣的也保存了古老的佛法,但是被貶低為小乘遭到內容刪減而被遺忘了兩千五百年。

南 傳佛法所教授的佛法,信眾遵隨佛制的戒律與佛法修學,兩千五百年來沒改變到。南傳佛法樸實的教義,是以八聖道的修學為主,法義上的十二因緣、四諦的苦、 集、滅、道,是用以破除我們對五蘊、六入處等的執著,這些都有法次、法向;修道的三十七道品中的七類,即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支和 八正道,就是法次、法向,輔以四梵住的慈無量、悲無量、喜無量、捨無量,我們應以之來修學,並以自身的體驗來印證四聖諦。每一個修行人,不論是出家、在 家,都可以隨自己的能力範圍和生活的方式,親身實踐八聖道來提升自己,以便減少煩惱的困擾和貪瞋癡的束縛。

佛陀的教法是用來使人得到和平 與安樂、達到寂靜與涅槃。佛教整個教法以此為中心,不為滿足個人的好奇心,或是參與玄談,談論與解脫煩惱痛苦無關的事。在《相應部》V.370裡佛說: 「諸比丘!我所知道的許多事物,我並沒有告訴你們,我只告訴你們極少的部分,為什麼呢?因為它們與梵行無關,不趣厭離,離欲,解脫,寂靜,不導至全面認 知、圓滿智慧和涅槃。因此我不告訴你們那些。」

2.純樸的教法

佛陀在世時根本沒有什麼上座部、大眾部等,也沒有什麼南 傳、北傳,大乘和小乘的分別。部派佛教的出現是因為對法與律詮釋的差別所致。僧團當時在教理和戒律上皆是一致,沒有多大的差異。南傳佛法是肯定我們個人的 修行,不依賴佛、菩薩、護法神等的參與,這一點是具有積極的意義的。

教派的爭辯是無謂的,大乘和小乘的分別是大眾部佛教徒強加的分法,上 座部佛教徒否認這種分法。從《律藏》來看,屬於上座部系統的律有《四分律》、《五分律》、《十誦律》、《巴蒂摩卡律》,屬於大眾部只有《摩訶僧衹律》。雖 然在《根本有部律》(卷45)及《雜阿含769經》曾提到大乘之名,但這就是指八聖道的修持者,佛陀提到奉行八支聖道的修行者就是大乘行者。在漢傳佛教的 《雜阿含604經》以修行四攝法的稱為大士,在《增一阿含經》(卷19)也提到大乘的六度;但這些都是部派佛法,不是佛陀在世時的原始佛法,根據口耳傳授 世代相承的原始佛法的時代已經一去不復返了。

北傳佛教在理論的發揮上可說超過了南傳佛教,但在實踐上,我們不可以一概而論,認為北傳地區 就是大乘的,而南傳地區就是小乘的,這種想法是瞋慢心。現在中國佛教界空前興盛的是念佛、素食與空談,這可以從網頁上的言論上清楚看到,而對生老病死和急 出輪迴渴涅槃的切身問題卻都沒人感興趣了,卻在來世的安樂做文章。我們要知道,佛說:「這個身體,從腳跟上,從頭頂下,為皮所包,充滿不淨,這身體有: 發、毛、爪、齒、皮、肉、腱、骨、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟、大腸、小腸、胃中物、糞、腦。膽汁、痰、膿、血、汗、脂、淚、膏、唾、涕、 關節滑液、尿。這個身體,從腳跟上,從頭頂下,為皮所包,充滿不淨。」蘆洲區當舖(《長部22》)這才是我們要趕快認識的,我們被它長期騙了,當成是自己!
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2016/07/01

年僅6歲的甘露尊者佛法精湛

曼聽佛塔寺最令人驚喜的一件事,便是令一名六歲的漢族兒童出家,成為南傳上座部佛教的一位沙馬內拉(沙彌)。

 

這是一個創舉,因為在目前的中國還無第二例。這位南傳佛教的小沙馬內拉,法名叫甘露。別看他才六歲,可佛法知識已相當深厚了。

 

初次見到他,是在禪園大法堂的門口,我和德明居士當時便震撼了。這位小尊者不到一米高,但行止威儀卻像個大人。

 

他皮膚白淨,長相清秀,童聲柔和,清脆悅耳;其童稚的臉上,透滿著成熟的靈氣,當真是人見人愛。

 

許多南傳賢友在網路上,曾觀看過緬甸帕奧禪林那些小沙馬內拉的照片。如今,甘露小尊者就是那些沙馬內拉的寫照,在威儀上可能更加殊勝。

 

德明居士和我,像撿到一個大寶貝似的趕緊上前頂禮,並要求與小尊者合影留念。他微微一笑,穩重地說:“可以。”

 

不難想像,我們的內心深處,三民區汽車借款是多麼的驚奇與震撼。因為在中國,像他這種年齡的小小兒童,一般還在幼稚園裡讀大班。

 

而我們的甘露小尊者,卻早已步入佛陀的正法之道,並以一百多條沙馬內拉學處(戒),來嚴格地要求自己。
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2016/06/30

淡然學佛群問答~消除業障篇

某善友:業不一定有果報吧?

淡然:根據阿毗達摩,沒有獲得具足因緣以成熟的現生受業與次生受業,叫無效業。對於諸阿羅漢,只能在未來世成熟的業,都會變成無效業,因為他們在當世即會證入般涅槃。所以,只是無效業沒有果報而已。問題是,我們並不知道,自己所造下的哪一個業,是屬於無效業。

 

某善友:但業肯定是不能消的了。

淡然:是的。因為根本就沒有業可以消掉這一說。若真能夠花錢消業,人們就可以放心大膽的天天幹壞事了。

 

某善友:同意。這個邏輯發展到最後,就是只要有錢就可以了。

淡 然:釋迦牟尼佛在過去世做菩薩時,也曾造過不同程度的惡業,這些惡業一直都不能被消掉;直到他成佛的那一世,三民區車借錢過去那些惡業被成熟,導致佛陀得病、出血、中 毒、拉肚子、吃馬糧、強烈的背痛、被外道陷害與女性同居、有些比丘不聽從佛的勸導等,這些都是他過去惡業的果報。連一切知智的佛陀,都無法將業消掉,又何 況那些凡夫俗子呢?
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2016/06/30

再評盂蘭盆偽經

和任何宗教文化一樣,一旦離開其本土,傳到一個新的地域,都不可避免地受到當地傳統文化的影響,佛教也不例外。佛教傳入中國後,不但在很大程度上受中國文化影響而變異,更是出現了難以計數的偽經偽文,且大肆流傳,誤人無數。

有 一部被稱為『佛門孝經』的《佛說盂蘭盆經》就是這樣一部偽經。其影響之深之廣,遠超大多數同類諸經。而且因此偽經流傳,還形成了一個七日——盂蘭盆節,也 即中國的『鬼節』七月十五,據說,這天超度亡者會有大功德,不僅使死去的親人脫離地獄之苦(難道真有那麼多人認定了自己的親人一定下了地獄,非得『超度』 不可?),並且連其他無主鬼魂也可以借光脫離地獄。所以,在盂蘭盆節做法事是件功德無量的事。

可惜,《佛說盂蘭盆經》是一部徹頭徹尾的偽經,騙了華人佛教徒一千餘年。

下面指出其中的一些明顯的問題:

1、 『大目犍連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間……』注意其中『道眼』一詞,佛教中,阿羅漢得六神通,其一為『天眼通』,據說,『天眼所 見,自地及下地六道中眾生諸物,若近若遠、若覆若細諸色,無不能照。』然而在佛教所有經典中,都是直稱『天眼通』,從無有『道眼』說法,這是《盂蘭盆經》 中特有的詞彙,有學者搜索譯者竺法護的其他譯著,亦無此詞。可證是偽。另,有學者檢索竺法護所有譯著,發現有其他詞彙都是此經獨有:『宰相、三公、孝慈、 所奈何、乞願、年年、汲灌、盆器、錠燭、缽飯、火炭、歡喜日、三塗(三途)之苦、福樂、福樂無極、十方眾僧、 目連比丘』。更確證此經是偽,絕對不是竺護法所譯。

2、『目連大叫,悲號涕泣』。佛弟子大目犍連,或譯摩訶目犍連,除此外,鮮有稱『目 連』者。這且不論。目犍連是兩大佛弟子之一,人稱『神通第一』,早證阿羅漢果。而且此經也說『始得六通』,得六神通的,一定是證了阿羅漢果的。而證了阿羅 漢果,就一定徹底地破除煩惱,破除了所有的貪根心、嗔根心和癡根心,無論遭遇什麼,都不會有任何情緒上的變化。對於目犍連來說,即使是他在最後被外道用石 頭砸死,死前都不會有嗔恨和悲哀。那麼,看到母親在地獄受罪,就『大叫,悲號涕泣』,是絕不可能的。而且試看『悲號涕泣』情形,很顯然,是中國古代孝子們 在父母死亡時的表現,是編著偽經者為了迎合儒家孝文化所作的虛構。

3、『佛言:汝母罪根深結,非汝一人力所奈何。汝雖孝順,聲動天地、天 神地祇、邪魔外道、道士、四天王神,亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法,令一切難皆離憂苦。』這段,『天地神祇』是典型的漢語 說法,『道士』亦是中國特有。當然,其他佛經中也有此詞,但含義不同。而看其根本法理,則假得離譜。要知道,目犍連是『神通第一』的佛弟子,可是『一人 力』不行,連『天地神祇』等加在一起也不行,可是『十方眾僧』之力就行了,正就在了那句對聯『經懺可超生,難道閻王怕和尚?』而且,這個『眾』也沒有一個 具體數字。到底多少和尚之力才管用呢?騙人騙得都不夠級別。

4、『十方眾生,七月十五日,僧自恣時』『十方眾生』是《盂蘭盆經》特有用 詞,其他佛經中不見。此外,『自恣日』是佛教中一個重要的日子,佛制每年夏九十日間,僧眾聚集一處安居,堅持戒律、皎潔其行,稱為『夏安居』。於最後一 日,僧行自恣法,即請僧眾舉出各自所犯之過失,於大眾中髮露懺悔而得清淨,自生喜悅,稱為自恣,三民區當舖又稱歡喜日。可見,所謂的『自恣』是結束夏安居時眾僧互相 實行『批評和自我批評』的日子,僧團通過這種方法使每一個成員戒律更加純淨,此後更可結束夏安居,四出遊行,和什麼『盂蘭盆(救倒懸)』沒有任何關係。

5、『香油錠燭』,這個更明顯,『錠燭』是中國特有的東西,紙是漢朝發明的,古印度沒有紙,拿什麼做『錠』呢?

6、 『當此之日,一切聖眾,或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在、教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人權現比丘,在大眾中,皆同一心,受缽和羅飯, 具清淨戒,聖眾之道,其德汪洋。』此節為表現僧人之多,羅列了不少,但其中順序混亂,內容重複,騙騙不懂佛理的無知信眾還可以,但凡懂些佛理,一看就知是 假。比如,『一切聖眾』,佛教中,『聖眾』指的就是四雙八輩,即證果的四種佛弟子,而且證得最高果的許多都有了六神通,這個前文也提到過。可是該經接緊接 著又說『或得四道果』『或六通自在』,重複得離譜。此外『十地菩薩大人』,這說法實在可笑,菩薩什麼時候也成了『大人』了呢?還有『其德汪洋』,用『汪 洋”來形容『德』,也是其他佛經中絕對沒有的,很明顯的漢文化色彩。
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2016/06/30

不要誤解業力,不要相信一切事物都是業力所導致的

【不要誤解業力,不要相信一切事物都是業力所導致的】~達摩難陀大長老

業力不具備人格性,它是根據我們的行為而運作的自然法則,這法則本身沒有立法者。業力自行運作,不受任何外力或主宰的干預。

佛陀說:「業力不是前世命運註定的,也不是一種需要讓我們無條件的交出自己,讓那些神秘而不可知的力量來做裁決。」

佛教徒相信:「人類種下什麼因,就獲得什麼果。」我們現在所得到的,是基於過去所製造的因,我們將來所得到的,是基於現在所製造的因。

換句話說,人的現在不等於他的過去,人的未來也不等於他的現在。在過去、現在和未來之間,一直都在流轉變化。

不要誤解業力,也不要以不理智的觀點來看待業力。在《增支部》中,建議智者放棄以下觀點:

一、相信一切事物都是過去世所造的業。

二、相信一切業都是超自然的靈力或神所締造的。

三、相信諸法的生起,是無因、無果的。

假如一個人成為殺人犯、盜賊或姦淫犯,是因為過去的業力造成,或是一種超自然的定律構成,或只是一種偶然發生的事,那麼他就不需要為自己的邪惡罪行負責了。

另外一種對業力的錯誤觀念是:以為業力只執行於某些擁有特定宗教信仰的人身。

事實,人類的命運,一點也不受他所選擇的宗教所左右。不管他選擇什麼宗教,他的命運還是完全由他的行為、語言和意識所決定。

只要他造善業和過著沒有污染的生活,他來生一定會重生於快樂的境界。如果他造的是惡業,同時心中充滿邪惡的意念,他的來生肯定在惡趣中度過。

因此,佛教並不認為,三民區永慶當舖只有那些以祈禱為宗教的人,可以在死後升天堂。一個人,不管他信仰的是什麼,只有他的心識能決定他今世或來世的命運。

業力的重點,不在於死後獲得的意義,佛陀沒有秘密,也沒有私人的動機,他沒有向我們承諾,實踐他的教誨,將會在來世獲得虛無縹緲的幸福。他也沒有以業力這一定律來保護富有的人或慰藉窮人,保證他們在來世獲得幸福。
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2016/06/29

請問,念什麼咒或誦什麼經,能夠祛病消災?

某賢友:請問,念什麼咒或誦什麼經,能夠祛病消災?

淡然:在這世間,並沒有任何可以祛病消災的東西,請賢友不要迷信。這個世間的本質,本 來就是無常與充滿災難的。而生命的本質,本來就是生老病死的一個過程,沒有任何生命能夠避免衰老與死亡,沒有任何人能夠避免成長與得病。因此,這世間並沒 有任何可以祛病消災的東西。假如有人告訴你,念誦某某咒或念誦某某經,能夠祛病消災,那麼他多數是個騙子,他可能在騙你的錢財。所以請不要去迷信這些騙人 的東西。包括算命先生在內的江湖神棍、江湖油子、在家人神棍、所謂的在家人導師或教主、某些人品低劣的出家人等,他們會以各種手段、各種謊言去欺騙那些無 知或愚蠢的人,建議賢友不要去受騙上當。那麼,如何才能夠真正的祛病消災呢?精進地禪修止觀,證悟阿拉漢聖果,此生死亡後不再出生,如此才能真正的祛病消 災!滅盡煩惱、滅盡生老病死、滅盡一切苦的唯一方法,便是證悟阿拉漢道果,除此之外,並無第二個方法能徹底滅苦。我們不要做愚人,也不要做無知的人,我們 除了完全地相信佛陀,不應隨便去相信其他的人、天神、乃至一切生命體。

某賢友:請問,密集的正念能否證入初果?

淡然:證 初果的方法,個人建議你先去上座部止觀禪林出家,然後嚴格地持好比庫戒、精進地修行止禪與觀禪。除此之外,別無他法。想一邊玩著微信、吃著美食、看這美麗 新世界、過著世俗社會的普通生活,一邊又能夠證果解脫,那叫白日做夢。想要證果解脫生死輪迴,首先就要在正統的上座部止觀禪林裡出家,然後決意一生一世只 做禪修止與觀這一件事。假如有賢友在上座部止觀禪林裡出了家,卻不喜禪修總幹別的事,蘆洲區當舖那麼他跟沒出家是一樣的,他不可能證悟禪那與道果。想要證悟聖果解脫 生死輪迴,首先就要在正統的上座部止觀禪林裡出家,然後決意一生一世只做禪修止與觀這一件事,並且真誠的實際地天天精進禪修、時時刻刻精進禪修,如此修上 幾十年,有可能證悟聖果。

某賢友:證果好難。

淡然:證悟聖道、聖果,本來就是三界世間最難的一件事,沒有任何事情比證悟涅槃與道果更難。所以整體的說,在家人都是愚人,因為他們不想出家尋求生死輪迴的解脫。

某賢友:那在家的佛教徒不是沒希望了,該怎樣積累下輩子解脫的資糧?

淡 然:就像法住禪林官方群的賢友們一樣,每天造一些十善業,造一些佈施、持戒、隨喜、聞法、迴向、禪修等十福業事,那就是在積累未來世解脫輪迴的資糧與巴拉 密。做完這些善業、十福業事之後,賢友們要記得發願下一世投生為人,發願在帕奧禪林、法住禪林這樣的止觀禪林出家,去精進地禪修、證悟涅槃與道果、徹底解 脫生死輪迴。
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2016/06/29

冤親債主

心有時會往好的地方、有時會往不好的地方,這些都是心的自然狀態。只要在世間都是這樣子,看看世間法,我們跟好朋友、親人,跟很相近的人在一起,就會有種吸引力,可是因為這種很親近的人在一起,很容易就會產生瞋恨心出來,同樣一個人,你對他的感覺就會一直變來變去。

譬 如說這一刻到下一刻,那個感受會變來變去,常因為很小的事情,會因為跟這個人很親近,所以那個火會起來、瞋恨心會起來,因為你是他的親戚或好朋友,你會發 現這樣的事一再一再的會發生,過一會,你會發現兩人又很親近了,這個就是心很自然的狀態,但都是因為非常小的事情來到心裡面,然後就把瞋恨心抓住了,等一 下,另外的事情來了,歡喜心又起來了,互相的執著又來了,所以,這都是心很自然的狀態。
 
身為一個禪修者必須要去轉自己內在這顆心,三民區車借錢看到自己內在這樣變來變去的心,把他帶到中道上、帶到捨心上,把自己的心一直都擺放在中道上,不要瞋恨心與太多的執取心。

如何去降低這個瞋恨心?要用捨心,在你了悟到什麼叫捨,當你了悟到捨的智慧時,自然就能降低瞋恨心,貪取心、愚癡的心都是要靠捨心,對捨心的了悟力就能把這些東西降低。
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2016/06/29

我該怎麼做~可以讓妳的日子變得更好?

理查跟凱麗結婚已久,但他們的關係始終有著問題,甚至在迴首過去時,他們會不知道當初彼此為什麼要在一起,理查說他的大女兒曾對他說:「我小時候最大的恐懼就是你跟媽媽會離婚,但等到我十二歲時,我會覺得你們吵這麼多架,離婚還比較好。」

轉捩點發生在理查某次宣傳新書的途中,他剛跟凱麗用電話大吵一架,談到最後凱麗憤怒地直接掛斷了電話,他覺得自己當下既孤獨又寂寞,渾身還充滿了怒氣跟沮喪,於是他決定把這些情緒都丟給神。

他在酒店的浴室裡不斷大喊大叫,因為這段婚姻實在太令他痛苦。他不明白的是,他知道凱麗是個好人,他自己也是個好人,為什麼兩個好人卻不能和諧地共處?為什他當初要跟個性差異如此大的人結婚?為什麼他無法改變她?

在他嘶吼到嗓子都啞了,全身累癱,坐在淋浴間裡時,他彷彿聽到了神在向他說話:「你不能改變她,理查,你只能改變你自己。」他恍然大悟,並開始祈禱,他這次不再祈禱他跟凱麗關係能變好,而是祈禱他能改變自己。

回到家的那晚,他躺到了床上,感覺跟凱麗之間有著咫尺天涯般的距離,但他終於想到了自己該怎麼做。

隔天早晨醒來,他沒有直接離開床,三民區永慶當舖而是翻了身,詢問旁邊的凱麗:「我該怎麼做,才能讓妳的日子變得更好?」凱麗回報給他的是滿滿的怒氣,她說:「什麼?!」

「我要怎麼做才能讓妳的日子變得更好?」理查又重複了一次,凱麗氣沖沖地說:「你不能。」然後她又疑惑地補上了一句:「你為什麼要問這個?」

「就像我說的一樣,」理查說,「因為我真的想知道我該做什麼可以讓妳的日子變得更好。」凱麗冷笑了一下,然後說:「你想做點什麼?好啊,那去打掃廚房。」
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2016/06/28

隨時隨地觀察自己的動機

格西班大師是古時候噶當派的大成就者。在獲得成就以前,他和我們一樣是一介凡夫,心裡會產生各種各樣的自私之心。蘆洲區當舖不同的是,他『時時刻刻都在觀察自己的心』。

第一個小故事~~

有一次他去參加一個法會,坐在很多喇嘛中間。法會開始之前,施主給大家供養酸奶。施主拿著酸奶壺,沿著喇嘛的行列逐一把酸奶倒進大家的碗裡。格西班遠遠望去,覺得壺裡的酸奶不是很多,心想:「會不會輪到我的時候就沒有了……」,這個一閃而過的私心被格西班發覺了,於是他立刻把碗倒扣過來,等施主走到面前時,他對施主說:「謝謝,我的自私之心已經享用過酸奶了。」

第二個小故事~~

格西班曾在一個山洞裡長期閉關。一天有人告訴他第二天會有施主們來拜見,格西班很高興,於是趕緊清掃房間,中山區汽車借款把佛龕和供具都擦拭得一塵不染。清掃之後看著煥然一新的房間,格西班忽然警覺起來,他問自己:「為什麼要這樣做呢?」他馬上覺察到自己的動機並不是為了供養佛陀,而是出於私心想取悅施主,以求得更多的供養。於是格西班抓起一大把塵土,灑在潔淨的佛龕上……後來印度大成就者帕當巴桑傑聽說了這件事,讚歎道:「那一把塵土是藏地有史以來最好的供養。」

第三個小故事~~

格西班曾在一位施主家裡誦經,施主在房間外準備午飯,屋裡只有格西班一個人。他看到身邊有一個茶葉罐,於是想拿一些茶葉帶走。他伸出右手探進茶葉罐,這時猛然警覺:「這是不對的,是小偷的行為!」於是格西班立刻大喊:「抓賊啊!抓賊啊!」施主全家聽見喊聲,趕緊拿著棍棒掃帚跑進屋,進來一看都愣住了——格西班用左手抓著右手,免留車正在大聲控訴著自己的盜竊罪行。

格西班後來獲得了很高的成就,這三個故事也在藏地廣為流傳,成為後代行者的修心竅訣。我們要向大師學習,要隨時觀察自己的動機,斷除一切自私之心。
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2016/06/28

十福業

佛陀教導了欲界的十種福業,被稱為“十種作福德之善事”,它們分別是:
           
〈一〉、布施:特指物品的布施、施捨。

布施依不同的角度可分為很多種,例如內物施、外物施,親手施、非親手施,有罪施、無罪施,如法施、不如法施, 歡喜施、中舍施,智相應施、智不相應施,輪轉依止施、非輪轉依止施,個人施、僧團施,飲食施、衣物施、住所施、醫藥施等。

〈二〉、持戒:遠離身語的惡行,培養善行、戒德。在家弟子最基本的是五戒,即(1)離殺生;(2)離偷盜;(3)離邪淫;(4)離妄語;(5)離放逸之因的諸酒類。

有 機會還應該持守八戒,即(1)離殺生;(2)離偷盜;(3)離淫;(4)離妄語;(5)離放逸之因的諸酒類;(6)離非時食;(7)離觀聽跳舞、唱歌、音 樂、表演;妝飾、裝扮之因的穿戴花鬘、芳香、塗香。(8)離高、大床座。如果在八戒的基礎上再培養慈心,稱為慈心九戒。出家眾的戒,三民區當舖則有沙馬內拉戒、比庫 戒、比庫尼戒等。

〈三〉、禪修:可分為修止與修觀兩大類。修止是致力於讓內心平靜的修行方法。

共有四十種修止的業處,目的是使內心止息稱為敵對法的諸蓋,使心平靜、專注。

修觀是通過觀照究竟色法、究竟名法及其因的自相,以及無常、苦、無我的共相,來培育智慧的修行方法。
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2016/06/28

芹菜麵的故事

有人說,一個人的聰明是來自於遺傳基因。其實,如果以佛法的業力正見的角度來看,是倒果為因的說法。

應該說,一個人的基因遺傳是他的聰明、高智商、才華洋溢的「緣」,更確切的說法應該是「果」,而不是「因」。

以佛法的角度,智慧有兩種,一是世間的智慧;另一是出世的智慧。

世間的智慧就是我們一般人所謂的聰明、才藝;而出世的智慧,是針對解脫煩惱的四聖諦、十二緣起等的體悟與洞悉而言。

一個學生在學習的時候,如果他真的很用功,成績表現卻不盡理想;而另一個學生卻很輕鬆的就可以贏得好成績。這其間的差別,當然存在著很多的因緣,譬如老師的好壞,學習環境及資源的多寡等,但最關鍵之一的因緣卻也往往決定在個人資質的優劣,也就是學習能力的好與壞。

中國古代有一個文豪,名叫黃庭堅,又名黃山谷,他的才華與當時的蘇東坡齊名,人稱「蘇黃」。黃山谷不止有文名,秉性也至孝,他常親自為母洗滌便器,就是後來做了官,也仍不改其孝行。

黃山谷中了科舉進士後,被朝廷任命為蕪湖地方的知州,他就任時才二十六歲。

有一天,當他正在午休時,做了一個夢,夢見自己走出州衙大門,來到某處村莊,看見一個老婆婆站在門外的供案前,手持清香,口中喃喃自語,類似呼喊某人的姓名,黃山谷趨前一看,看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵,香味四溢,黃山谷便端起來吃,吃完後走回衙府。

結果一覺醒來,深覺夢境甚為清晰,尤其怪的是唇齒間還留有芹菜的香味,他心中雖感納悶,但並不以為意,只覺得是做了一場怪夢而已。

次日午寐時,夢境竟又和昨日完全相似,唇齒間竟還殘留芹菜的香氣。黃山谷甚感詫異,於是他起身步出衙門,循著夢中記憶的道路行去。令他驚訝的是,一路行來,道路的景致竟和夢中所見的完全一樣。

最後他走到一戶人家門前,但門扉緊閉,黃山谷便上前去叩門,只見一位白髮老婆婆出來應門。

黃山谷問她,這兩天是否有人在門外喊人吃麵?

老婆婆回答說:「昨天是我女兒的忌日,因為她生前非常喜歡吃芹菜麵,所以每年在她忌日時,我都會供奉一碗芹菜麵,呼她來食用!」

黃山谷問:「妳女兒去世多久了?」

老婆婆回答說:「已經二十六年了!」

黃山谷心想,自己也正是二十六歲,而昨天又剛好是自己的生辰,於是更進一步問這婆婆,有關她女兒在生時的種種情形。

老婆婆說,她就只有這麼一個女兒,女兒在生時非常喜歡讀書,而且非常孝順,但就是不肯嫁人,後來在二十六歲時,生了一場病便死了。死的時候,還說一定會回來看她!

等黃山谷進到屋裡,老婆婆指著一個大木櫃告訴他說,她女兒平生所看的書全都鎖在裡頭,只是不知鎖匙放到那裡去了,所以一直無法打開。

黃山谷突然記起放鎖匙的位置,依記憶果然找出鎖匙,打開木櫃,在裡面發現了許多文稿,黃山谷細閱之下,大吃一驚,竟與他每次參加考試所寫的文章一樣,而且一字不差。

至此,黃山谷心中已完全明瞭,這老婆婆就是他前生的母親,於是將老婆婆給接回州衙門,奉養餘年。

後來黃山谷在州衙後園,三民區永慶當舖建造一座亭園,亭中有他自己的刻像,並且自題石碑像贊曰:「似僧有髮,似俗脫塵,做夢中夢,悟身外身 。」

清代文學家袁枚在聽 聞這個傳說後,不禁發出「書到今生讀已遲」的感嘆。 意思是說像黃山谷這樣的大文學家,也不是在今生才開始努力讀書的,而是他前生便已累積讀了很多的書。
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2016/06/27

我們給孩子”太富足”的生活 對他們是有害的……

經濟嚴冬,我最想教孩子需要與想要的差別,那叫價值觀。

女兒訕訕的提出要求:「鞋子壞了,要買一雙!」

我定睛望一望鞋底,的確磨損了一個大洞,應該更換了。

我問明喜歡的品牌與價錢,撥了一通電話打探, 開體育用品店的朋友並未進貨這款鞋子,但保證調得到貨,言明七折,他說專賣店不打折的。

我趕緊把成果向女兒報告,她卻回我:「已經約好球球的,今天就要去買。」

我算一算差價,高達一千元,就差三天,有必要花這一千元嗎?我臉色微慍表達我的感受。
 
事實上,這幾年來工作賺錢的確不易,我早有盤算讓孩子早點明白,家中的錢是怎麼來的?

兩個方向是我的收入來源,一是演講,二是寫作,大約都是薄酬,難以致富。

尤其是出版的書,以一本定價250元計算,初版版稅是25元,我以簡單的算術讓她明白,25/10,25/100以及25/1000的答案,分別是 250元、2500元、25000元。   

我反問他,多嗎?說畢,蘆洲區當舖我把一綑四十本的書綁好, 放在她的手上讓她拎拎,並且告訴她!版稅正好一千元,如果當天想去買鞋,請順便帶去賣,得了一千元差額就可以購買了。

我走進書房,繼續未完成的稿子,十分鐘後她走了進來, 告訴我決定:「爸爸你幫我買好嗎?」

也許她了解我的比喻了,我摸摸她的頭,希望真懂。
 
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2016/06/27

孩子救了孩子

蚊帳大使【孩子救了孩子】一個7歲小女孩拯救近2萬個非洲孩子

只要我們願意,一燈傳千燈, 燈燈相續,世界就光明遍照了

凱瑟琳在一張證書上認真地寫道:「親愛的比爾蓋茨先生:沒有蚊帳,非洲的小孩會因為瘧疾死掉,他們需要錢,可是錢在您那裡....」

2008 年9月,美國各大電視台、報紙,乃至網絡都刊登了一個7歲小女孩的巨幅照片,這個叫凱瑟琳的小女孩引起了美國乃至整個世界的轟動。大約兩年半以前,凱瑟琳 看到PBS電視台的記錄片揭示了瘧疾在非洲每三十秒鐘殺死一個孩子後,對非洲孩子的命運產生了強烈的同情心,她用一個平常人的力量籌集了超過6萬美元的善 款,從瘧疾的魔爪中拯救了近2萬個小生命,成了一名為非洲兒童募捐蚊帳的愛心戰士!

踏上捐獻之旅凱瑟琳出生在美國田納西州一個幸福的家庭,媽媽琳達是一個家庭婦女,爸爸安東尼是一個健身教練。凱瑟琳出生兩年後,她又有了一個弟弟約瑟夫。

 

2006 年4月初的一天,5歲的凱瑟琳看電視時,眼前出現了一幅悲慘景象。烈日當空、沙塵障目,在非洲普通村落一棵干枯的芒果樹下,有一座紅土堆成的新墳,14個 月大的女孩就葬在那裡,她兩天前死於瘧疾.小女孩的父親悲痛欲絕地描述道:「她發高燒、不停地哭、吐膽汁、全身抽搐......」

 

PBS電視台的這部非洲記錄片講述的是非洲有一種叫瘧疾的病,每年都會殺死80多萬個非洲孩子,算起來平均每三十秒鐘就會有一個小孩因瘧疾而死亡.凱瑟琳蜷縮在沙發上扳著指頭數起數來,當她數到三十,眼裡露出了驚恐的表情:「媽媽,一個非洲孩子死了,我們必須做點什麼!」

母 親琳達撫摸著女兒的頭發要她不要著急,然後上網查找相關資料.她回答凱瑟琳說: 「蚊子會傳染瘧疾,有一種泡過殺蟲劑的蚊帳可以保護小孩子們不被蚊蟲叮咬!」 凱瑟琳疑惑地問: 「那他們為什麼不用蚊帳呢?」說到這裡,琳達的臉色也突然嚴肅了起來: 「因為蚊帳太貴了,他們買不起!」

幾天後,琳達突然接到了幼兒園 老師的電話: 「恕我冒昧,最近您家裡是不是有什麼變故?凱瑟琳的餐費還沒有交......」那天晚飯的時候,凱瑟琳的胃口前所未有的好,她吃光了所有的土豆泥和羅宋 湯,還偷偷打包了一塊牛排,琳達聽見她神秘兮兮地對爸爸說: 「今天吃得飽,明天就不會餓.....」

琳達有些納悶--如果凱瑟琳沒有交 餐費,那麼她的錢哪兒了呢? 第二天早上,凱瑟琳一邊大嚼大咽,一邊問琳達: 「媽媽,如果我不再吃零食,不再買芭比娃娃和故事書,能買一頂蚊帳嗎麼?」這下子,琳達終於明白了凱瑟琳的心思!那天放學後,琳達把女兒直接帶到了超市, 她花了十美金,親自挑選了一個最大的蚊帳,足可以保護四個人.

蚊帳買到了,可是該把它送給誰呢?總不能打個包裹直接寫上『非洲兒童收』 吧?琳達打電話給查號台,詢問服務小姐: 「請問有沒有什麼幫助非洲的機構的號碼?」服務小姐給了她美國慈善總會的電話,三民區車借錢通過這個電話,琳達咨詢到,有一個叫NothingButNets 組織的專門負責為非洲籌集蚊帳!

凱瑟琳親手把蚊帳送進了郵局,一周以後,一封來自紐約「只要蚊帳協會」總部的回信就送到了她手中,他們在信裡親切地對凱瑟琳說: 「你是我們組織年齡最小的捐贈者哦!捐贈蚊帳超過十頂,還可以獲得捐贈證書.....」

凱瑟琳回家後,並沒有露出欣慰的笑容,她嘟著嘴半天不說話,盯著牆壁上的時鐘好一會,突然沮喪地說: 「我們只捐了一頂蚊帳,雖然這個三十秒,沒有孩子死去,可是下一個三十秒,還是有人會死!」

琳 達的心被深深地觸動了,在這個世界上,有很多人都不缺乏愛心,可是還是有那麼多人得不到幫助,因為人們通常只有愛心,而缺乏行動。可是,10頂蚊帳也足夠 他們一家人一周的生活費了,並且,一個人的力量是遠遠不夠的,她突然靈光一閃,興奮地對女兒說: 「為了10頂蚊帳,我們一起來募捐吧!」

蚊 帳大使 說起募捐的方式,琳達首先想到的是義賣。於是,每個周末,琳達都會帶著凱瑟琳到社區的跳蚤市場出售舊貨和手工制品,她們在攤位上放著一個醒目的標牌:「你 買東西,我捐蚊帳!」沒過幾周,凱瑟琳的小臉就曬黑了,她眼珠滴溜溜地盯住過往人流,不厭其煩地跟每一個路人述說非洲瘧疾的危害,但很多人都沒有弄明白凱 瑟琳的意圖,只是象徵性地購買一點便宜的雜物來安慰這個小女孩。看著悶悶不樂的凱瑟琳,媽媽琳達、爸爸安東尼、弟弟約瑟夫都掏出了自己的私房錢,可是凱瑟 琳嫌錢太少。小小的她「野心」卻是大大的。
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2016/06/27

再富也要"窮"孩子

前些天,帶兒子去逛書局,他吵嚷著要我買一個精致、 昂貴但不實用的鉛筆盒給他,最後我只買了一個"麻雀雖小, 五臟俱全"的給他,他的嘴頓時呶了起來。接著, 他看中一個設計小巧玲瓏,曲線優美, 尺面圖案喧賓奪主地蓋過刻度的精美塑膠尺, 我買給他的卻是一把木尺。他的嘴嘟得更有"克夫"(curve) 了。我不作聲,打算晚上臨睡前才透過故事開導他。
 
自升為人父之後,我 一再提醒自己要貫徹一個與東方社會價值觀、 反其道而行的育兒理念──「再富,也要窮孩子!」( 雖然我並不富有)。幾年下來,我漸感難於堅持下去, 直到有一天我輾轉讀到南京大學一佈告欄上,一封署名為" 辛酸的父親"寫給其上大學的兒子的"匿名信", 才又深感無論如何得貫徹始終。上述"私函大公開"( 是無奈才將私函公開吧?)很有轉述的價值,茲摘錄如下:

 
親愛的兒子:
儘 管你傷透了我的心,但是你終究是我的兒子。雖然,三民區汽車借款 自從你考上大學,成為我們家幾代裏出的唯一的大學生後, 心裏已分不清咱倆誰是誰的兒子。扛著行李陪你去大學報到, 掛蚊帳、鋪被子、買飯菜票,甚至教你擠牙膏,這一切, 在你看來是天經地義的, 你甚至感覺你這個不爭氣的老爸給你這位爭氣的大學生兒子服務, 是一件特沾光特榮耀的事。


在你讀大學的第一學期,我們收到過你的 三封信, 加起來比一封電報長不了多少,言簡意賅,主題鮮明, 通篇字跡潦草,只一個"錢"字特別工整,而且清晰。大二以後, 從你一封接一封的催款信上我們能感受到,言辭之急迫、 語調之懇切,讓人感覺你今後畢業大可以去當個優秀的討債人……。 最令我痛心的是,今年暑假,你居然偷改入學收費通知,虛報學費… ,沒想到你竟也運用這招,來對付生你、養你、愛你、疼你的父、 母親,僅僅為了能出入卡拉OK及酒吧…。我一想起這事就痛苦, 就失眠!這已成為一種心病,病根就是你─ 我親手撫養大卻又倍感陌生的大學生兒子。不知在大學裏, 你除了增加文化知識和社會閱歷之外,還能否長一丁點善良的心?
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2016/06/27

比懲罰更深刻的獎勵

家庭教育故事:
比懲罰更深刻的獎勵
 
這是一個關於愛的教育,寬容和愛,比懲罰更能讓我們的孩子健康成長,家長們一定要學習。 這件事發生在一個法國家庭。 一天,孩子放學後,在客廳裏玩籃球,忽然,籃球打落書架上的一個花瓶,“咚”的一聲,花瓶重重地摔到地板上,瓶口摔掉一大塊。這不是擺設品,三民區當舖而是祖上傳下來的波旁王朝時期的古董。 孩子慌忙把碎片用膠水粘起來,膽戰心驚地放回原位。
 
當天晚上,母親發現花瓶有些“變化”。吃晚餐時,她問孩子:“是不是你打碎了花瓶?” 孩子靈機一動,說:“一隻野貓從窗外跳進來,怎麼也趕不走,它在客廳裏上躥下跳,最後碰倒架子上的花瓶。” 母親很清楚,孩子在撒謊,因為每天上班前,她會把窗戶一扇扇關好,下班回來再打開。 母親不動聲色地說:“是我疏忽了,沒有關好窗戶。”
 
就寢前,孩子在床上發現一張便條,原來是母親讓他馬上到書房去。 看到孩子忐忑不安地推門進來,母親從抽屜裏拿出一個盒子,把其中一塊巧克力遞給孩子:“這塊巧克力獎給你,因為你運用神奇的想像力,杜撰出一隻會開窗戶的貓,以後,你一定可以寫出好看的偵探小說。”
 
接著,她又在孩子手裏放了一塊巧克力:“這塊巧克力獎給你。因為你有傑出的修復能力,雖然用的是膠水,但是,裂縫粘合得幾乎完美無缺。不過,這是修復紙質物品的,修復花瓶不僅需要黏力更強的膠水,而且需要更高的專業技術。明天,我們把花瓶拿到藝術家那裏,看看他們是怎樣使一件工藝品完好如初的。”
 
母親拿起第三塊巧克力,說:汽車借款免留車“最後一塊巧克力,代表我對你深深的歉意,作為母親,我不應該把花瓶放在容易摔落的地方,尤其是家裏有一個熱衷體育的男孩子。希望你沒有被砸到或者嚇到。
 
“媽媽,我……”
 
以後,這個孩子再也沒有撒過一次謊,每當他想撒謊時,三塊巧克力就會浮現在眼前。
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2016/06/27

十大定律~句句入神

1、蝴蝶效應:

上個世紀70年代,美國一個名叫洛倫茲的氣象學家在解釋空氣系統理論時說,亞馬遜雨林一隻蝴蝶翅膀偶爾振動,也許兩周後就會引起美國德克薩斯州的一場龍捲風。

蝴蝶效應是說,初始條件十分微小的變化經過不斷放大,對其未來狀態會造成極其巨大的差別。有些小事可以糊塗,有些小事如經系統放大,則對一個組織、一個國家來說是很重要的,就不能糊塗。
 
2、青蛙現象:

把一隻青蛙直接放進熱水鍋裏,由於它對不良環境的反應十分敏感,就會迅速跳出鍋外。如果把一個青蛙放進冷水鍋裏,慢慢地加溫,青蛙並不會立即跳出鍋外,水溫逐漸提高的最終結局是青蛙被煮死了,因為等水溫高到青蛙無法忍受時,它已經來不及、或者說是沒有能力跳出鍋外了。

青蛙現象告訴我們,一些突變事件,往往容易引起人們的警覺,而易致人於死地的卻是在自我感覺良好的情況下,對實際情況的逐漸惡化,沒有清醒的察覺。

3、鱷魚法則:

其原意是假定一隻鱷魚咬住你的腳,如果你用手去試圖掙脫你的腳,鱷魚便會同時咬住你的腳與手。你愈掙扎,三民區永慶當舖就被咬住得越多。所以,萬一鱷魚咬住你的腳,你唯一的辦法就是犧牲一隻腳。

譬如在股市中,鱷魚法則就是:當你發現自己的交易背離了市場的方向,必須立即止損,不得有任何延誤,不得存有任何僥倖。

4、鯰魚效應:

以前,沙丁魚在運輸過程中成活率很低。後有人發現,若在沙丁魚中放一條鯰魚,情況卻有所改觀,成活率會大大提高。這是何故呢?

原來鯰魚在到了一個陌生的環境後,就會"性情急躁",四處亂遊,這對於大量好靜的沙丁魚來說,無疑起到了攪拌作用;而沙丁魚發現多了這樣一個"異已分子",自然也很緊張,加速遊動。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解了,沙丁魚也就不會死了。
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2016/06/24

《有錢是教出來的》/零用錢該給多少?

當孩子知道錢的妙用的時候,就要開始跟孩子談論錢,而且可以適度的給零用錢,至於要給多少,可以自己來決定。
 
零用錢應該給多少?我想是 很多爸媽要做孩子理財規畫中,很重要的思考方向。感覺上,好像要先給他錢,才能教他們管理財富,不過,我認為,他們也可以靠自己的本事來賺錢,這個思考方 向,以後會有更詳細的說明。至於,如果要給小孩錢,應該給多少?其實這個問題國內外專家大概已經討論了十幾年,總是沒有定論。還好沒有定論,我們可以自己 決定。
 
通常,當孩子知道錢的妙用的時候,就要開始跟孩子談論錢,而且可以適度的給零用錢。我看過有的媽媽在小孩上幼稚園小班的時候,就 給孩子零用錢,當然是用幫他存的方式來給予;其實孩子在小班的時候,應該已經知道錢錢的妙用,因為錢錢可以換得他喜歡的養樂多跟麥當勞,不過我覺得,三民區當舖大概 小學一年級開始,會比較好溝通。
 
我常常在很多場合跟大家討論何時給孩子零用錢?要給多少的問題。有一次,我發現威士卡的台灣總裁柯如龍也有很明確的規定,他一個星期給孩子100元,是台幣,不是美金。雖然我懷疑他是美國人,應該給美金,不過他說:不能給太多。
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