本部落公告

修持【自性靈通】法門跳脫三界
2015/09/30

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(5)



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﹝云:諸行性相,悉皆無常。﹞

﹝云:諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。﹞
 

◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應......

譯:


1.﹝諸行性相。悉皆無常﹞

所有的行為造作和形象等。包括事緣。或器具。或聲音。或感受。及一切之人事物。

甚至於夢境或與無形界溝通之情形。皆會剎那生滅。因緣和合聚散自然。

此也包含自心思惟之念。都會隨﹝心﹞『緣』「業」...衍化而產生【無常】。


但觀其。§。本原自性。§。中。於內及外之一切相等。

應是有一個本自 ◎§◎常◎§◎ 之什麼的存在?否則要如何修而成。§。真。§。

又如何入於 ◎§◎不退轉之境◎§◎ 呢?

且《心經》云:....舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。......

那請問一下?此又是如何解釋﹝諸行性相。悉皆無常﹞呢?

所此﹝諸行性相。悉皆無常﹞只是取其一方之論及見解而已。沒錯但非是全貌.....


再譯:

2.﹝諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。﹞

又此前句﹝諸行是常,無有是處﹞。非如此句所言皆真無有一切好處。

還是有界分的。不能一概而論之。否則亦是不圓滿及恐有後學者。修悟此論而迷失。

但是若對向是人而論其是常。小孩就永遠為小孩。大人則永遠為大人。

此當然有違《自然定律》。是不對且不能的。且此《自然定律》也是無法改變的事實。


但有些卻是不變的。且如同《自然循環相對應定律》一樣。也是無法改變的。

如『善有善報。惡有惡報』﹝自作自受﹞【時間是無常也是正常】的不斷自然運轉當中。

《自心自性自度。誰也不能渡之。就算是《佛》亦無法渡。》。由此以上幾點得知。

此是﹝諸行有的是常。亦非全無有是處﹞。............

因有。§。時間。§。和。§。因緣果報。§。在《公平。公正。公開》。

且﹝零誤差﹞之下自然衍生變化等。累世累劫是絕對不會改變的。

更無有一人或一靈能更改或左右之。



﹝汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。﹞

再續譯:

行修者雖行持一切法及力行一切功德當下。自心不執著且可安然自在無礙。

如此所有之過程。皆是因緣際會而生滅之。
﹝即無諸行﹞之意。

非是不執著就沒有其『過程』或者是全然﹝即無諸行﹞。若不在此言明。

恐初行修者或稍不甚就會被誤導。

總之。﹝汝但一切處無心。並非即是無有其諸行。﹞就對了。

因怕誤參為「但一切處無心。業即是會自動消已。無心即無業....此絕對是錯的。﹞

又有云:【業起由心生。故心滅業即滅......此亦是〈邪見〉.....

行修者要特別注意此點。因《心》生而行後所造成之﹝善。惡之業﹞是須各自收受的。

若於《心》起心動念當下。即明覺止心而住。即是《心》滅。

此無有後續之衍生時。才能稱之為:『心生是業生起。心滅則業滅已』。】


至於﹝亦無無行﹞。則是說依自心心境修持下。不貪不求之情形行修。

並且自心如如不動。也無所謂有﹝眾生可度﹞。或【道業】可成。及《佛果》可得故!

※ 此是真修至此境界行修者之心。連無所執著之心都且能放下。所以稱﹝亦無無行﹞...。※

 


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2015/09/28

。§。明心見性。§。真妙口訣...........


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§

靜坐安心頭。心頭在汝心。先觀
心臟心。心動念頭生。血充全身脈。

得知心為上。觀心心非心。由此變細心。心細明覺起。了知一切事。

思惟再自省。此是真功夫。久之漸心明。至此是觀心。自觀心內心。

心內無一物。不著放自然。時而心生定。又覺動念起。如如觀自在。

隨起順其行。只心了了明。六賊雖生起。一主心王定。觀無所觀已。

漸入空寂境。渺渺與溟溟。空無至極後。入四禪定界。得入定之功。

久參心越明。越觀心入妙。此亦不著心。禪悅自心起。無波自生心。

心生須蘊養。如如心觀心。真人久相應。雖得而未得。融合自一心。

又再堅修行。心光自顯化。真道由此得。自會其法經。無學自通達。

至此利眾生。心願德慧戒。融合一心性。從此稱祖師。堪是大丈夫。

§



 

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2015/09/27

◎§◎六字玄功◎§◎特殊效能.........



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§



六字玄功無上法

上引宇能下利生

法指真言心願德

不可思議超三寰



§


 
一切行修者。只要依循本人所教授之功法。修煉成就後。就能依個人之因緣。

隨緣渡化一切眾生。引渡一切有情。離苦得樂。當下清涼自在。

並與
。§。南無大慈大悲觀世音菩薩。§。及 ◎§◎六字大明咒◎§◎

結來世無量無邊之《法緣》『善緣』。行法者與被救渡者。

於盡未來世中定當成就 ◎§。無上菩提道果。§◎!



但此是有何種邏輯及理論呢?為何能如此殊勝?

本身行修者。於因緣際會下。能修學此 ◎§◎無上六字玄功◎§◎。

經由 ◎§。四階進道功法。§◎ ﹝慢。中。快。玄化﹞之修持後。

行修者本身即已具此【特殊能力】。就是。§。法力。§。能於任何處地『發功』。

如路上遇其曾有人或畜往生之地。行修者。發一念善心啟動《法指。真言及氣動》。

自然相應對之。此心量與能量即剎那之間產生。引渡該處往生之人或畜。離苦得樂。

(1).可安住其該處繼續修行。(2).引入『善處』或﹝淨土﹞行修。(3).自行決定出處。

此《功法功能效益》亦能化解其中之「煞氣」。讓此境氣場能平和安祥。

不再有『捉交替』之情形發生。本人勸行修此法門之修士門生。

皆能稟《慈悲為懷》憐憫之心。隨緣隨力隨份引渡一切有情眾生。

並且為自己和家人植。§。無量福田。§。更能因此善緣善事來世成就。§。道業。§。

若要行使此區域時。千萬要行持不綴。才能不斷累積自身《福德》。

且不要因為不好意思在眾人面前﹝啟動發功。行善積德﹞。而錯失一大因緣。

反正堅心力行就對了。提出自身之《心量》來。該作就作。不須懼怕一切。

當以『跳脫三界』及《悲天憫人》之胸懷。自利利他................

 
在路上若遇到障礙物。在安全無虞之下亦須堅忍力行。或對人勸化弘法佈施...等。

當勇往直前。
該為而為之絕不停止與退縮..........................

他日自《德業》【道果】﹝法力﹞必能臻最上。                         祝福之!

 
※ 只要有遇上如去菜市場碰到「往生之靈﹞。或路上或山上及水邊等等。

或陰暗處。皆能啟動。§。六字玄功。§。助化一切。使其 ○§○光明○§○
 

能量應化等之一切。皆是善用善求。正用正求。且●陰相應對之。

絕不可邪用之。勸行修者。於當下以口唸或心唸此三遍之《菩提願心》

免讓其邪靈佔取或邪用。﹝此以下之文唸三遍即算永久完成口願﹞



 
能量應化等之一切。皆是善用善求。正用正求。且●陰相應對之。絕不可邪用之。
能量應化等之一切。皆是善用善求。正用正求。且●陰相應對之。絕不可邪用之。
能量應化等之一切。皆是善用善求。正用正求。且●陰相應對之。絕不可邪用之。



 

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2015/09/25

。§。論心法。§。




https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11045456_399305836908393_2633208337357219_n.jpg?oh=49e2d0eb3e355f34a09d2506ca7cc1ff&oe=57D63EE0



攫取於 ◎§◎心法門◎§◎ 專題內容

《無極慈母宮》學修經驗交流中與修士之對談

 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/24 下午 08:40:00   IP: 180.176.93.*  
 
 
  主題:僧賢問道於。§。心法門。§。門主 張老師  
 
 
僧問:心是什麼東西?
居士答:請先把心找出來。我再告訴你是什麼東西。
僧答:我已經把他找出來了。
居士答:即已經能將心找出來了。就應該知道是什麼!
僧答:那居士知道此心為何物呢?
居士答:
心內之物非是物,
物中有心亦非心;
心物本如無分別,
當下明覺稱自性。
﹝104/08/07日上午八點十五分無形靈元問道於
。§。心法堂。§。﹞
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/24 下午 09:24:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
心內無物變萬相
物中有心化一樣
自性本如無所得
遠離顚倒不夢想
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/24 下午 09:39:00   IP: 180.176.93.*  
 
 
  主題:。§。明心見性。§。  
 
  心內無物變萬相
物中有心化一樣
自性本如無所得
                 遠離顚倒不夢想........
﹝讚﹞
§
張老師回應.....
§
心來一粟米
能生萬千法
本自無生盡
覺下處處明
§
性王本處見
無來無去行
日常不離身
   遠近當下現....

﹝覺覺是自心性﹞
§
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/25 上午 08:00:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
心縮藏芥子
光放瀰六合
來去隨緣動
遠近剎那到
.
性體隱身處
心用抵十方
來去皆自如
遠近當下現
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/25 上午 10:46:00   IP: 123.192.226.*  
 
 
  主題:。§。會心用性。§。  
 
  §
回應.....
§
芥子亦非真
非光非心緣
本處無有礙
   遍滿盡虛空....

﹝不來不去...﹞
§
性覺處處顯
六觸當下見
心源亦如此
     汝等親見否?..

﹝修至《來處》自相會...﹞
§
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/25 上午 11:05:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
心在自身何須會
肉眼難見六觸昧
慧可尋它千百回
達摩一句開智慧
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/25 下午 12:47:00   IP: 123.192.226.*  
 
 
  主題:。§。論心法。§。  
 
  隨言修士題:心在自身何須會
張老師答:﹝非在身非不在身才對.....
因時而﹝出神入化﹞......時而
【出定】...

肉眼難見六觸昧
﹝以『覺』受應之。來感受感覺。
因『覺』是《心》是﹝佛﹞.....

慧可尋它千百回
﹝尋未知【本】所以尋之未到.....
達摩一句開智慧
﹝若能修心悟心。並解其《真意》
即可。§。自性自度。§。不用他人渡之.....
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/25 下午 01:31:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
出神入化亦須回
不似孤魂無處歸
臭皮囊體藏元識
借假修真斷輪迴
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/25 下午 02:53:00   IP: 123.192.226.*  
 
 
  主題:。§。真真之境...。§。  
 
  §
心法論心。心海無量。無量之量。無所界分。既無所界。
遍虛空盡。無所不在。藏心心處。入法界行。真修入此。
法身無限。說神是神。說靈是靈。言真是真。佛聖如如。
於靈台境。不生之處。自心本境。安然無礙。是心是性。
湛然自在。非一物存。有無妙通。全其十方。永世長久....
§
 

     



 

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2015/09/25

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(4)




https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/15805_399305886908388_8602998831380456489_n.jpg?oh=7e7efd8353fdd8e784bd4601823c1478&oe=57C40D2C



【云:念動急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。】

 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

念動覺。比較恰當。否則若養成急性之習慣。恐得此失彼。
 
覺之即。更能增長其心法與思惟之活躍。否則恐會修入『空無』之境。

久久收攝是對的。但亦須收放自如且平均。免得他日因束心太甚。反而修得不自在。

自然不會去造作惡業等。但亦須再透過『善書』及《經典》之薰陶。

並實際力行後才能永保自心清淨無礙!


此篇最主要規勸行修者。要注意【正確之觀念】。在修學上不能隨意與輕心。

並且要知其﹝理論。功法。次第。親證.....﹞去體悟才行。由此修學才能修之有成。


 

 


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2015/09/24

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(3)



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11060845_399305910241719_2959605953158760310_n.jpg?oh=7639de35355b1b4c1222ffad4da57f83&oe=57D2A888



【云:不住一切處心即是佛心。】

 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

§

來去本一如。當下是住處。說是亦非是。覺覺不定處。

§

不住一切處心即是佛心?

解:

是不執著一切心。或者是於一切處境皆能不動心。若此心能如此即是《佛心》。

但是有悲心亦是佛心。能守『戒律』亦是佛心。無心。離相也可稱佛心。

此《佛心》是由一切修行之心。累積後圓滿究竟成為。§。真佛心。§。

非只有在心處﹝
不住一切處心時才是佛心﹞。行修者應廣泛思惟。莫執此一方。


又本人所題:

來去本一如:

亦指《自心》本無來去。此源於『因緣際會』相對應之。

於一切人事物不斷衍生之過程。其實是如此之平常而已。

自心亦不會有所﹝增減﹞。及受時間之約束。全是由人心執著分別而產生不同之感受。

又雖經肉體或轉生他相及異類之形。但此心從始至無始劫以後。卻也是如如平平。


當下是住處:

若說住何處?於當下處心既是住處。亦於無著無相處是住處。

於禪定處心是住處。於吃飯喝水當下是住處。於走路工作下是住處。

於﹝無處之處心﹞也是住處。明覺相應於心亦是住處。想東想西是住處。

空定無我之下亦是住處。修一切法行一切善行也是住處。甚至於「起惡心等亦屬住處」。

說是亦非是:

前者所云一切住處。說是《自性》覺知之性也可以。說是﹝本原自心﹞亦可。

於當下明覺清楚了解事情之過程及始末者。此即是行修者之。§。自性本心。§。

不論轉生何形及當下是有形之人或無形靈元。此。§。自性本心。§。

如《心經》所云:舍利子。.....不增不減。不垢不淨。不生不滅。.....

雖如此之應。但卻須由行修者。

依﹝心願德慧戒﹞累積後再與此。§。自性本心。§。融合成為真正之成就者。

 

             ◎§。真佛。§◎
 

覺覺不定處:

此明明覺覺之。§。自性本心。§。於未修成時。及已成就之當下。

會隨因緣果報受生及相對應於當下。感應於無所定處。時出離身體去仙遊。

時入心內在思惟。時而悲傷時而喜悅。七情六欲。日息出入而感受之。

皆是此。§。自性本心。§。所顯。唯獨與﹝心願德慧戒﹞有修與否之差別性而已。

有修者為《聖賢》。不修則為『凡夫』。『是心是佛。是心作佛』就是說明於此。

一切心平等亦是如此。人。靈。仙。鬼。妖魔鬼怪。畜。

甚至於有生命之樹。石。氣場。能量亦同之。只要堅心修持慈悲行善立德。

一切切﹝人靈物﹞等皆能成就。§。非凡道果。§。跳脫三界。免去六道輪迴。

永遠逍遙自在解脫...........祝福!


 

 


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2015/09/24

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(2)



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11045452_399305803575063_8823983110619178317_n.jpg?oh=4b87b0aa9d55fe6c94e17425efded042&oe=57C44002



【云:自見性者一切業障剎那滅卻。】

 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

§

見性如光絕無明

暗處必顯知陋處

從此起修尚須清

垢業漸消始逍遙

§


行修者。雖修學明心後而知其《自性》。即【見自本原】。遠離無明之﹝貪嗔痴﹞。

並能累積【正能量】。此時才是真正要修持的時候。有了修持之《功德》及資糧等。

才能將「業障」。漸漸消除。甚至於反負為正。如此才是﹝正理﹞。

因於『理』是自心清淨而已。但於『事』就是該還的還是要還...。

非是修行心法自心清淨後就什麼都不用還。所以連債務亦是要清除乾淨才對。

那又到底何者是﹝見自性﹞呢?是何心情及境界?修為到那?

行修者。可由此部落格上研修悟出《心得》出來。

 



 

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2015/09/23

◎§◎願成之境◎§◎



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xft1/v/t1.0-9/11066064_399306643574979_4156758988463061534_n.jpg?oh=f175a8c49a267db70703260d13c2c04d&oe=576D51D4
 
 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 呼籲...

§

若人或﹝靈﹞能修持一切善法。再將此《能量》【心願】迴向...

◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 凡夫肉體張俊德 。

在此世間﹝因緣之地﹞所衍化出無形界的。§。善修處。§。與。§。淨土。§。中。

即會自然衍化相應。若自身修行者。業消至一定處時。則 
本人盡全力接引

讓行修者。能在﹝無形界﹞好好修持。只要肯繼續修煉下去。

 
必能將有有限之無形生命。不緞延續。且必能享有美妙之音樂。飲食。生活...等等。

甚至於逍遙自在。跳脫三界。免六道輪迴之苦。且修學有成。

則能遨遊他方。§。殊勝之仙境。§。和他方。§。淨土。§。

若有心及繼續修持更高之法者。則可成就並成為一方之◎§。主宰者。§◎

只要修持◎§◎心法門◎§◎之法門者。及將所修之《功德》【願力】迴向於此者。

皆能如其願。於命終之際。逢◎§◎心法門◎§◎門主 俊德 張老師親自接引  
本處

§

《菩提願心》如下:

今願將自身所有修持一切善法善行之功德和願力。

全部迴向 ◎§◎心法門◎§◎門主 在世間肉體張俊德。

所願成之無形境地。§。善修處。§。及。§。淨土。§。此願即算完成!



 

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2015/09/23

。§。佛語經典語錄。語句。名句 。§。(1)



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t1.0-9/11071623_399306600241650_5205916409875477841_n.jpg?oh=99688a29ddca887832bd625d440deac0&oe=576B2C02
 
 
【 云:但離妄緣,即如如佛。....】
 

◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

﹝階段修學之觀念和心境。但非如此。因『空定』也是絕妄緣。﹞

﹝若全離者。著空而行。若不離時難成《真》。但離非離。不留於心是《如如佛》﹞


§

若離諸妄即如如佛

逆增上緣豈是正論
﹝逆緣能增其《道心》。若全離則難進昇也…下述有詳解.....﹞

如心如佛一真不動

非離非著真如佛也…

§


◎§。真佛。§◎之境:

安住於當下。明覺於自心。非妄非清。不離不著一切相及緣。

上述是修持境界中之層次而已。非離諸妄緣即能成。§。如如佛。§。

並不是離「妄緣」。就能成就《如如佛》。

且。§。真佛。§。之心境。不動如山。非局限於此而已……..

又﹝出家僧眾﹞戒定清修。亦離諸妄想塵緣等。怎不成就呢?




此應可題句為:

。§。緣起不迷。即如佛。§。  「不迷」:明覺之意。覺覺即如佛心也。

◎§。因緣不惑。即如佛。§◎   『不惑』:原始及末皆清楚不迷不疑不惑之意。


 
所以修行者。莫要執修於﹝空定﹞或﹝空無﹞。當常檢視自修持之心境。

且悟心法及道理時。切記深思熟慮。不可隨意愰過。用眼不用心。過眼即忘。

再與此《心法》為準則依歸。才能更趨一步進道上昇!




詳解:逆增上緣豈是正論

﹝逆緣雖能增其《道心》。又若全離則難進昇也。但卻不能刻意及惡心而為之。

否則即是偏見。或是邪見。或只是假借其名。而行不善之事。其所作所為等。

必是自受惡因惡果惡報。絕無一有絲效能及效益在。因本非無明或隨緣之相應對。

或個性不同而逆行之。即是當事人知其原由。卻又執意惡行而為。所以『
一無是處』…。﹞


 

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2015/09/19

◎§◎佛果位◎§◎



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§

﹝佛果位﹞?

請問何是《佛》之果位?如何修?

又要如何證明已成《佛果》?

又是何種境界呢?那一本《經書》能證明?

§

◎§◎心法門◎§◎張老師 詮釋上述所提出之問題.....

§

【《佛》果位:】

《佛》:是《心》是《覺》是《性》是《靈》亦是種種別稱之總合。

雖名異但實同。何以說?因萬物靈種皆有此﹝明覺之性及感知....﹞。

只要肯修行修學修持。不論人。物或畜類等。經修煉立德發願行持後。

於有朝一日。必能成就各階之《果位》。究竟圓滿﹝心願德慧戒﹞時。

即是。§。真佛。§。之果位!

§

【又要如何證明已成《佛果》?】【又是何種境界呢?】

§


心入三輪盡無住

非佛非聖非凡夫

渺渺沌沌不動境

當下體空通三寰
﹝三寰:大天虛宇。大心不動。大地萬境。﹞

§


﹝大心:人心及一切心。﹞

§

入於此境。亦如如心。萬物同宗。平等無分。悲智睿哲。心無涯盡...

光緣自顯。同書描述。不澈空處。就覺於覺。妙通衍化。無有罣礙。


§

平平之心。一如往常..........證:◎§◎無上三昧◎§◎。入◎§◎一真法界◎§◎。 

§

【那一本《經書》能證明?】

本人部落格中一切 ◎§◎心法◎§◎ 心得能證明............

§

福安!
.
.
.
再接:

§


。§。不昧因果。§。《菩薩位》...

◎§。不昧因緣。§◎《佛位》......

◎§◎一體同化◎§◎ ◎§○無上真●§◎ 之果位................

§
.
.
.


再譯:

§

心入三輪盡無住

非佛非聖非凡夫

渺渺沌沌不動境

當下體空通三寰
﹝三寰:大天虛宇。大心不動。大地萬境。﹞

§


【心入三輪盡無住】...

自心本原之覺性。經修行提昇進入。§。三輪體空。§。之心境。

並達於 ◎§◎至善◎§◎。但卻又能保留一顆不執著與《
赤子之心》。

§


【非佛非聖非凡夫】...

自心境修悟已入 ◎§◎真真◎§◎ 之地。就無分別之《性》。

§


【渺渺沌沌不動境】...

即是到 ◎§◎真如◎§◎ 之心境。

不貪不求。非形非相。心如流水。又似虛無。靜動自然。卻不顯已...

真入 
◎§◎不動如山◎§◎ 之地...........

§


【當下體空通三寰】...

《三才》『人』為首。又是﹝小宇宙﹞。修行之人。

將自心﹝心法心量。願力悲心。德業福報。智慧及戒律﹞。

修至 ◎§◎
無量心無量光無量緣◎§◎ 之時。

從一而終其願不改。不會更換。也無法更改。其《能》則無量無邊。不可思議。

§


此即是 ◎§。真佛。§◎ 之果位!



 


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2015/09/17

。§。佛位。§。




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若有人或靈或一切物類等。欲求修此《佛》之境界時。

必須圓滿﹝六度般若密﹞。﹝心。願。德。慧。戒﹞具足者。方能證得。

若於《佛位》之上。尚有更高之。§。位涵果位。§。可證。......

如《菩薩》位階有《初地菩薩》至《十地菩薩》可進道上昇。

直至於《佛果》。但於此《佛位》亦有如前《菩薩果位》一樣。能不斷延修上去。

為例。

分出
﹝剛初證佛位﹞。

﹝再延修成
功德之果位﹞更上一層.....

之果位之圓滿﹞至此不論願行至那?必已成真正之。§。佛。§。已。

※ 原因是成就及行願時間多寡所產生之效能不同 ※

此論如同世上有人剛考證於『台大』。從進入至修學畢業後。

再於現實生活運作。且已一段時間。並真有其效能後。才可算是圓滿。


※ 不能也不會因剛考上就已圓滿 ※

今由《十地菩薩》進昇於《初位佛果》之境亦同此理。

圓滿。§。佛果之位。§。更有後續之 ◎§◎無盡處境及位階可修可證之.....◎§◎.....













 


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2015/09/17

。§。虛空宇宙大自然小天地之本體。§。◎§◎不知名◎§◎




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§












§




一切有形之人事物或無形靈元。

皆由◎§○自性本原(體)●§◎而生化衍繹不盡之未來。

當知只要是包括有生命及無生命之一切。

皆有此。§。自性。§。及。§。能量。§。和。§。覺知。§。或稱。§。感受。§。

或稱。§。良知良能。§。或稱。§。如來藏性。§。或稱。§。佛性。§。

或稱。§。心性。§。或稱。§。本原。§。或稱一切稱自性之異名等。

此皆是從 ◎§○不知名自性本體中●§◎ 延伸演變過來的。

也與生具來之。§。覺性。§。如﹝釋迦牟尼佛﹞在緣生之修行地所稱之的。

奇哉。奇哉。一切眾生皆有《佛性》一般。』今本人再依此論及於一切有形眾生。

亦包括無形靈元眾生。皆如是之自然而本自具備此。§。自性之覺。自覺之性。§。

甚至於包括人以外之植物或石頭。或器物或土壤或磁場或地理。

或﹝地水火風﹞....等等之一切。全是同等的。其各物類包括人在內。

皆是有【能量】和﹝覺性﹞在的。也都是從最原初之
◎§◎天體(銀河系)◎§◎ 所產生衍化的。

有著一樣之物質特性在。更有著相同相契不能切割之因緣及命脈在。

人稟《三才》並列三寰之首。足能已具全。所以修之易也。所以稱為
《萬物之靈祖》。

但其他如世上一些蟲蟻甚至於蜉蚴等。亦有能量及覺知覺性。雖力微。

但若能得其因緣。或得其【地理】﹝磁場﹞等。累積並修持且行善積德。

假以時日必定也能成就。§。道業。§。又似『石頭』『樹木』『青蛙』『魚』『貓狗』『蛇』等。

皆能因自修持得其﹝靈氣﹞和《真元》。可修成﹝精靈﹞。

人若能知修且得其
◎§◎真法◎§◎ 相信不久將來必定成就。

或如同本人於今生◎§●一世成就○§◎。本人是由初修發善願力行不綴中。

修成
◎§◎自性靈通◎§◎ 者。在修煉過程之中又與各層面之因緣相應。

包括﹝一般無形靈元。動物靈。妖魔鬼怪。魍魎魑魅。山精水怪之靈。祖靈。

甚至於包括虛宇能量。磁場。大自然。小天地之炁。﹞切磋互動許久。

而後更與
◎§○原原本體◎§◎ 互相揮應且相融合之。累世累劫不間斷運轉之..........
 
全由先從小善小願修起......至修到 ◎§◎自性靈通◎§◎ 後.......

不斷之異事異象之產生。至今於此呼籲:本人是肉體凡夫修至如此。

非無型靈元降臨之因緣。全憑初衷之信念《 人生苦短 》及 【 生命有限 】。

不願受離開家人之苦而堅修下去。一直尋找﹝出離﹞之方法。

才去涉獵各門教派之法要。經修學領悟自思惟而延伸至今。

 
於此再次呼籲及祝福行修者早成。§。無上道果。§。逍遙自在解脫!


 

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2015/09/16

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(6)



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問:「為有地獄,為無地獄?」
 
答:「亦有亦無。」
 
問:「云何亦有亦無?」
 
答:「為隨心所造一切惡業,即有地獄。若心無染,自性空故,即無地獄。」


 
◎§◎心法門◎§◎張老師 回應….
於現世中或無形界內。皆有此『天堂』及「地獄」。何以說呢?
看非洲難民及一切著心不放之人。或『貪嗔痴慢疑』之人。過了不快樂......
不就是現實之「地獄」象及生活嗎?無形界鬼道及惡鬼道和地獄道亦是如此。
但對已真正修持至。§。三輪體空。§。見於。§。本原自性。§。者。
則無所有分別心與相之。§。聖者。§。則無此『天堂』及「地獄」之罣礙。
也就是說不再受一切的拘限。已跳脫【三界】氣數…...等等。能逍遙自在。
於現世肉體命終之後。安然處於無形界中。悠遊《淨土》和﹝善修處﹞。
如此看來。《心》能自感招一切。『天堂』和「地獄」由各人心或靈心自招。
因此雖一切唯。§。心。§。所造。卻不能說修至【空心】時。即無此之區域。
否則別人未修至此時。為何還會去此﹝二地﹞之區域呢?
不會因一人或一靈而生吧。『天堂』有人或靈去。「地獄」也有人或靈去。
此就代表著是存在的。只是有無此〈因緣〉感招而行已。


由此得知。就算是在一切無形《淨土》中修持。也有可能會退轉之。......
必定要修至。§。心願德慧戒。§。圓滿者。既是 ◎§◎ 明心見性 ◎§◎ 者。
且已達 ◎§◎ 自心如如不動 ◎§◎ 者。才能真正入 ◎§◎ 永不退轉之境 ◎§◎。
 


 

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2015/09/16

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(5)



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問:「只如佛之與法,為是佛在先?為是法在先?若法在先,法是何佛所說?
            若佛在先,承何教而成道?」
 
答:「佛亦在法先,亦在法後。」
 
問:「因何佛法先後?」
 
答:「若據寂滅法,是法先佛後;若據文字法,是佛先法後。何以故?
           一切諸佛,皆因寂滅法而得成佛,即是法先佛後。
          
經云:諸佛所師,所謂法也。
           得成道已,然始廣說十二部經,引化眾生。眾生承佛法教修行得成佛,
           即是佛先法後也。」
 

 
◎§◎心法門◎§◎張老師 回應….
《佛》於至今約年過二千五六百多年。今若無前﹝仙人﹞或『禪修』之人。
或法之傳授時。請問《釋迦太子》如何從修。及領悟發現甚至發明其他之法。
所以《法》早在前就有之。又人類進化歷史當中。已有超過五千多年之久。
豈會《佛》先呢?又『上古』之人是從石器時代。由人猿進化到文明…..
其中所有之人事物。或知識…等。皆是如此循序漸進依層衍化。
絕非是先有《佛》才有《法》。因《佛之果位》亦須由行修者。
修學圓滿後才能成為《佛》。又如何能先有《佛》後才有《法》?
難道《佛》不是要修才能成就嗎?還是生下來就是《佛》?
就算是【無形上層靈元】。亦須透過修持及利益眾生後才能成就。§。道果。§。


又引上述之...
經云:諸佛所師,所謂法也。得成道已,然始廣說十二部經,引化眾生。
            眾生承佛法教修行得成佛,即是佛先法後也。




 

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2015/09/16

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(4)

 
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《 金剛經 》云:「 無法可說,是名說法。其義云何?」
答:「般若體畢竟清淨,無有一物可得,是名無法可說。即於般若空寂體中,
沙之用,即無事不知,是名說法。故云:無法可說,是名說法。」

 
 
◎§◎心法門◎§◎張老師 回應….
若:云:﹝法可說。是名說法。其義云何?﹞是否更恰當。
              《 如 》:真如本原自性修持圓滿之意。
答:「 般若體畢竟清淨,無有一物可得。無有一事可說。雖得而不得。說而不說。
是不著一切之意。即於般若空寂體中,具沙之妙用,如法和如事非得非說也。
故云:
( 無 ) 法可說,是名說法。」


 

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2015/09/15

。§。累世累劫不會改變的事實且已自然運轉中........。§。


            ●    ◎   


           因    不   

           緣    知   

           果    名    平

           報    之   

              位   

             

          
  

              


                 

                 

                光



        ﹝從一而終。身口意對的才會實行。公平公正零誤差。陽相應對自然運行...。﹞



 
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2015/09/09

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(3)



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問:「《維摩經》云:欲得淨土,當淨其心。云何是淨心?」
 
  答:「以畢竟淨為淨。」
 
  問:「云何是畢竟淨為淨?」
 
  答:「無淨無無淨,即是畢竟淨。」
 
  問:「云何是無淨無無淨?」
 
  答:「一切處無心是淨。得淨之時,不得作淨想,即名無淨也。得無淨時,
                   亦不得作無淨想,即是無無淨也。」
 
  問:「修道者,以何為證?」
 
  答:「畢竟證為證。」
 
  問:「云何是畢竟證?」
 
  答:「無證無無證,是名畢竟證。」
 
  問:「云何是無證?云何是無無證?」
 
  答:「於外不染色聲等,於內不起妄念心,得如是者即名為證。得證之時,
                    不得作證想,即名無證也。得此無證之時,亦不得作無證想,
                    是名無證即名無無證也。」



◎§◎ 心法門 ◎§◎張老師 回應…..
 
【 畢竟淨 】:
    完成究竟之心法。願力與戒律。智慧和功德圓滿者。及心淨至如如不動之地!

 
 
§
 無著之淨於至極...。稱為:﹝畢竟淨﹞。亦是已達自然之淨.....
§
另不以『無無淨』去除去「無淨」。卻又留下一個『無無淨』之心念!
如此無無無淨去除無無淨.........確又留下一個無無無無.........之淨念............
則永達不到。§。真正之清淨。§。...........
§


修學自﹝﹞者有以下七種心境之分。及層次可進道上昇:

1.「外觀」一切物。由自專心專注而行外之心境。

2.『內觀』自心之起心動念者。為內觀第一心境。...

3.無淨無無淨之境。
答:「一切處無心是淨。得淨之時,不得作淨想,即名無淨也。得無淨時,
            亦不得作無淨想,即是無無淨也。」

﹝此只於入心修心之境。亦稱修自心﹝心中心﹞之第二心已...........﹞

4.入修自心﹝心中心 → 再深入於自心第三心境 → → → 往更內心深處修持......﹞

5.內之心有『 清 』和「 」之心境。修者清淨自心後。雖了然明覺於自心。
   須放下無著。但卻又能活潑應對一切。達自在無礙之境。且不論於何處。
   當。§。如如不動。§。本體現前。雖顯又隱。自自然然。與《 天地 》相融並行之。
   若行修者。達於此境界之地。稱。§。明心見性。§。亦謂。§。得道。§。成真之。§。聖者。§。


6.於。§。心法。願力。功德。智慧。戒律。§。究竟圓滿者。
   能入 ◎§◎無上三昧法界◎§◎ 之境。即是 ◎§◎無上一真法界◎§◎ 逍遙自在解脫也!

7.?........................?........................?之心境!


 

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2015/09/09

。§。老天有眼。§。




 
           古云:

所有一切包括《 虛空宇宙之磁場能量。或大自然和各小天地之气場 》等。

或是【 無形靈元 】及在世間之﹝﹞或甚至於『 物類 』等。

皆有一股 ◎§◎
零誤差 ◎§◎ 自然計算及相對應之 ◎§◎ 靈炁毫光心緣 ◎§◎

四種不可思議之組合相互應於一切。且隨即應運轉動其 ○§●因緣果報○§●

讓萬靈萬物等皆能受其 。§。公平。公正。零誤差。§。 之審判和對待。

累世累劫永不更改亦無法更改之!


更有以下二六時中不間斷觀察之﹝仙佛﹞及『 職權之無形靈元 』監督著。

與《 自心識靈識體 》記憶著當事人所作之一切。

匯集後再依【 業報 】各受其業...........緣..............

 


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2015/09/08

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(2)

 
 
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問:「心住何處即住?」
 
答:「住無住處即住。」
 
問:「云何是無住處?」
 
答:「不住一切處,即是住無住處。」
 
問:「云何是不住一切處?」
 
答:「不住一切處者,不住善惡、有無、內外、中間,不住空亦不住不空,
           不住定亦不住不定,即是不住一切處。只個不住一切處,即是住處也,
           得如是者,即名無住心也,無住心者是佛心。」
 

詮釋:雖云無著一切。修至此只能稱自在無罣礙。但確非是到達。§。真處。§。
            亦能稱之《佛心》。可非是。§。明心見性。§。之《真佛》.....
 

◎§◎ 心法門 ◎§◎張老師 提詞句回應…..
§
心住無住非正行
           ﹝心住:謂有。無住:稱空。二邊之意。不能成〈真〉……﹞
三輪體空且勿著
           ﹝修至於此亦須放下無著再修…..﹞
不住而住豈成真
           ﹝不住一切而行。雖有境地之修為。然若不堅心續修。恐停滯於當下自不覺也﹞
佛由心願德慧累
           ﹝佛:覺也。感受之性。本自有之。修覺心。修覺願。修覺德。修覺慧。
                                   而修持至圓融之境。則可稱之為《佛》。﹞

§
 

修覺心覺願覺德覺慧。即是用。§。本如自性。§。的﹝感受。覺知。敏銳之性.....﹞。
去不斷修持。累積融合後而成就之。§。無上道果。§。



 

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2015/09/08

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(1)



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頓悟入道要門論           沙門 慧海
 
大珠慧海禪師
 
...............其中一小段分享...............

問:「云何是真如定?」
 
答:無定無無定,即名真如定。經云:無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,
      亦無有定法如來可說。經云:雖修空不以空為證,不得作空想,即是也;
      雖修定不以定為證,不得作定想,即是也;雖修淨不以淨為證,
      不得作淨想,即是也。若得定得淨,得一切處無心之時,即作得如是想者,
      皆是妄想,即被繫縛,不名解脫;若得如是之時,了了自知得自在,
      即不得將此為證,亦不得作如是想,即得解脫。

經云:「若起精進心,是妄非精進;若能心不妄,精進無有涯。」
       〈 上句有未解之意。及自相對峙不順。是說經解經者尚未入《
》。
           重點是要行修者要依『
』去領悟。莫要照單全收而去悟.....〉


詮解:無定:不執著此定。然亦指定中非有真定之意。
      
無無定:或較深的意函為。無定之定。於日常生活中。
                  或靜修禪定中皆如是不動如山之定靜。
      
真如定:定無所定。定而自然。一真現前。本如相印之意。
後面詮釋可讓修悟者多點參考。行修者可借例思惟及引發其他意境。


若改為:『非無定。非有定。非非定。一真顯現。即名真如定。』是否更為洽當。

非無定:兩邊如〈無〉。又增其『非』則更顯其變化無常之意。
非有定:亦為二邊〈有〉。
非非定:中間之象。﹝三者皆在三繯之內。也就是未跳出三界之意。﹞
一真顯現:如實修而有得。並能與自性本原相契合。自性靈光顯化之定境。

 
◎§◎ 心法門 ◎§◎張老師 再提詞句回應…..
§
定中有禪本自如
不著無礙隨心性
一體全現陰陽運
日常不動觀覺佛…….
謂:真如定。
§

﹝此篇是勸行修者。莫要修法而變成執迷於法。要達無我無法。卻又能活潑應對一切事....﹞


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2015/09/07

。§。境。§。






 
修行之人最高之境界:
修至《三輪體空》之心境。並無著於此境。更能無為而為自然隨應一切。......






 
行修者修煉至《大羅之境》。即所謂。§。大羅界天。§。也。

乃是                                          。§。上真混元一炁。§。        
 
   。§。妙通老祖。§。。§。真元老祖。§ 。。§。玄化老祖。§。
    
共三位《上真》所居之境。
 






所有。§。佛母。菩薩。母娘。玄女。上仙。真人。聖。賢。祖師。§。
 
一切行修【功德道果】圓滿者之境。


以上為跳脫三界。免在六道輪迴之境界。行修者只要修至於此。定能永世逍遙自在解脫。


代理之神》:如﹝無極老母。太上道祖。【玉皇大帝】。佛祖。觀世音菩薩。
                      帝君。天君。媽祖。王爺。中壇元帥。土地公....等。﹞

行修未至圓滿之境界天。





 
。§。地藏王菩薩。§。《 東方玉君 》【十殿閻王】﹝文官武判﹞等。
 
願力與職使共同所行修與渡化之【在職】菩薩與靈元。


以上亦有其《淨土》及【善修處】。提供未出離凡塵之靈元繼續修持。


 

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2015/09/06

◎§◎○●陰陽銀河系原◎§◎


。§。最近太空總署所觀測到之不可思議之現象。§。


https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xta1/v/t1.0-9/11951206_464265590412417_8293442942243233573_n.jpg?oh=b5ad05c8f185289ba947f47f03ac9b82&oe=5766B487

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2015/09/03

。§。修行之心...。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/10363581_362533897252254_1037685641996532936_n.jpg?oh=4b1fd2fa6e1be3e9e3a9876c4aa0f6dd&oe=58054863
 


行修《道業》者。須特別注意之事項。如不可因為了求。§。真。§。

而束心太急。因而將自己封閉或設限太多。如在行衣住行當中有出現不合理之狀態。

產生不良之負作用出來。若又因自識甚高。恐日後成習。將無法聽其他人之建議。

或嗤之以鼻不削一顧。則會對往後成就中有所障礙。所以【戒律】一定是好的。

能驅動自邁向光明前途。及種種引起更多意想不到之效能。但於此當中切記要緊鬆適宜。

自調心態及安排功課或休閒。希望都能在無憂無慮中。進道上昇並學之有成。

就算是﹝出家眾﹞亦要於行修過程當中。修得活潑自在又不失【戒律】及規範。

但嚴格而論。自律。戒律。自我要求等。是能在修學上達到更好之成就。

也會比較快速完成。只不過在精進修持中亦要調理﹝心﹞﹝時﹞和﹝事﹞。

讓其更圓融且愜意自然。

 

如:

1.﹝靜坐﹞中不要因速求定靜就把自心束急或甚至於鎖死。此現象將會產生不良之現象。.......

2.又閱讀《經書》要慢不求快。並要細心思惟一翻。並要溫故而能知新。

  且當力行於現實生活中。如此反覆行持才能《真知》《真得》。

  且此一得一悟中將永遠都是自己的。...........

3.其他又如【抄經】﹝持咒﹞《念佛》....等之修持。皆須將
。§。要訣。§。

   熟練。才可達到〈事半功倍〉之效率。

   並不間斷之修持。慢功出細活當中。點滴累積自修之:

   ﹝心法。心量。願心增長。德業廣積。智慧。常識。經驗﹞。並實際渡化他人。

   才有其《真的能量》。否則修成後充其量只是。§。自覺者。§。若無渡化眾生時。

於《
自性覺》就會不夠圓滿。反之。即能加速趨向成就之《道業》。


又於精進修學當中會培養出『樂趣』及《法喜》。

如:

(1).怖施:財施。法施。無畏施。財施得福報。心無著得『功德』
 
                達無我者自契合。§。真我。§。法施得《
法喜》及更高之法...。

                 無畏施得大無畏力甚至於
。§。金剛心。§。其中之一.......

(2).抄經。唸佛。讀書。持咒。靜坐。...等。皆有其效能可 ※
醒心活心 ※。
 
        修行者要細心品味。並將修學得力處記下並熟練。自能培養樂趣及信心。

         由此就能持續不段繼續練習修持下去了。


(3).又如:看電影有看電影之樂趣。下棋有下棋之樂趣。吃東西及逛街....等。

        皆有其各自樂趣。希望一切眾生皆能培養良好之樂趣出來。過著幸福美滿的生活。

                                                                                                     福安!

 


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2015/09/01

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(7)

 

 《自性》雖本有無。確無生滅。只緣其緣生化不息。
 由此至無盡劫已。當修。§。自心本覺。§。而長存。
 非真有一《佛》或一《聖》或一《物》可得.................

 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfa1/v/t1.0-9/11164556_412964212209222_3939986136397696988_n.jpg?oh=c327a95a014014eb51d9fbf5a0ad5fa8&oe=5767F881

 
頓悟入道要門論        大珠慧海禪師著        文中攫取摘要研討...

※以下之對應皆須用心思惟領悟之※
 
文中摘要心法領悟:﹝更多文章請自參研.....﹞

《楞伽經》云:心生即種種法生,心滅即種種法滅。
《維摩經》云:欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,即佛土淨。
《遺教經》云:但制心一處,無事不辦。
《經》云:聖人求心不求佛,愚人求佛不求心;智人調心不調身,愚人調身不調心。
《佛名經》云:罪從心生,還從心滅。故知善惡一切,皆由自心,所以心為根本也。
               若求解脫 者,先須識根本;若不達此理,虛費功勞,於外相求,無有是處。
《禪門經》云:
於外相求,雖經劫數,終不能成;於內覺觀,如一念頃,即證菩提。
 

1.《楞伽經》云:心生即種種法生,心滅即種種法滅。﹝此句生滅法尚在三界中﹞
 
◎§◎心法門◎§◎張老師回應..........

。§。心若生非生。心若滅非滅。一處盡真如。然無生無滅。§。

﹝無生滅亦不受陰陽之拘限已跳脫三界﹞

 
2.《遺教經》云:但制心一處,無事不辦。
 
◎§◎心法門◎§◎張老師回應..........

。§。雖說一處心。但須心用心。念行若如如。成佛亦成鑫。§。


﹝鑫:三個金成一個。§。真心。§。﹞

 
 

 

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