本部落公告

修持【自性靈通】法門跳脫三界
2015/01/20

。§。跳脫【 三界 】的基本條件。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/10985566_385582931614017_2581731942555404779_n.jpg?oh=4893302ef18b19c72a59b724b6460b0c&oe=57C7EF7C


 
怎樣才是真正【 跳脫三界 】?要如何修學與行持。才可達此之境界?

其實並不會像《 經書 》所記載的一樣。非要累積﹝三大阿僧祇劫﹞.....才能成就。

又不像前『 祖師大德 』所論述一般。須如何修或到何種程度之修為才行。

總之。眾說分云。感覺到就是沒有那麼容易達成。

其實事實非是如此的。現今行修者。皆被束縛在此。而不能跳脫現階段之思惟及框架。

歸納其原因是《 道理 》不明確。又無對照之方向。與眾所皆如此而言行也。

由此必陷入桎梏不得跳出來。甚至於劃地自限。

今本人將何為【 三界氣數 】一一說明清楚。讓行修者及眾生都能了解。

知曉何是此區域。要如何修持之理論及方法。與大眾分享。

盼能移除疑惑而放心修持。更可於現世既修有所成。暫緩『 六道輪迴 』。



【 三界氣數 】:

【 三界 】者。由『 地界 』分出一屬單位。就是每一個星球內。都是有『 地界 』。

各星球內都有一個所謂『 地界 』之區域。

而﹝天界﹞之區域則為廣大的如。§。虛空宇宙大自然天地。§。之範疇。

為何會如此而說呢?因【 天地 】有【 天地 】之能量氣場自然運轉。

而﹝大自然﹞為【 天地 】能量氣場外之電流氣場。此二者會各依附旋轉衍生。

如現今之科學已能印證有﹝太陽系﹞及《 宇宙能量 》甚至於更大之。§。銀河系。§。

所有不論『 有形界 』與『 無形界 』區域之磁場。亦皆如是。自然分行運化。生生不息。


【 地 】為每個星球之實體地面。包括《 地球 》在內。而......

【 天 】則可稱之為。§。虛空宇宙大自然。§。

又﹝大自然﹞也可說是﹝太陽系﹞。又可為【 天 】或【 大天 】之稱謂。

或是.......其他的明諱。

總而言之。就是﹝能量。磁場。電流。氣場﹞所區分出來的《 境界 》和名諱!

既知如此。修行之士。只要具備足夠之《 能量 》。就能脫離此拘限。

如太空梭要飛上天際。須備足夠之燃料。才能穿越大氣層壓力。邁進﹝太空﹞中後。

借此自然周旋之電流行走。今若欲跳脫此【 三界氣數 】。

則須。§。心法心量。菩提願心。功德福報。智慧勇氣。§。透過修持累積﹝能量﹞。

於命終之時。『 無形靈元 』借此之力。往生〈 緣生之緣處 〉繼續行持。直至成就。


此既是【 跳脫三界 】。最簡單之理論及修法。

而持唸。§。六字大明咒。§。是補充﹝能量﹞最快速之修法..................

至於其他部份就由修學之士盡力行持。

§


修身養性盡人事。積功累德了凡塵。

心法為上明覺修。玄功每日三十鐘。( 三十分鐘 ).....


§


 

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2015/01/14

。§。靜坐之境。§。



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無知 來自:台北

主題:觀於入定


請問各位師兄...1入定是什麼樣的狀態? 2如何學習可以入定?

無知。。。合十敬上



◎§◎心法門◎§◎ 覺行居士 張老師 回答! 

主題:。§。禪定之靜。§。

§

入靜之時心自清

定而生智要思惟

轉化所學再求精.....

衍生不斷必有得

定中之境分深淺

先由明覺下手薰

靜動之念了於心

感受清靜無染著


此時之境稱初禪

禪中亦須心觀心

由心內省久自明

見心法樂常不息

行住坐臥皆如是


二禪之定已成行

不著不執日夜持......

心如止水現自形............如水清見魚見月般......

此形為幻莫要親

真假之相再辨明


一心如如無罣礙.............此是三禪心。少欲少思.........

漸修漸進漸明心

實修實煉親自品


至此心中無此心..............此是四禪定.......

四禪位階既是已

得者不動如山定..............此是四禪心之最高境。.....

功力須要再精進

法喜充滿為證明

四階圓融續修心

心願德智同時敏
( 修 )

一朝成就香滿薰

§

此論只言及﹝
定靜禪功﹞而已。若要再進昇更高之法。及成就。§。無上菩提。§。

則須再修持﹝心法。發菩提心。積德行。增長智慧﹞等。才可達成願望。

修行靜功須先解其理論。再依功法及次第精進。並親自感其效益。方能有成。

§

福安!

本人有教此法不妨上去參研!



 
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2015/01/08

。§。六祖詞句詮釋。§。



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何期自性:什麼時候?及自己。§。原源之本性。§。 ....接下文....

本自清淨:本來就清淨無染著。

本不生滅:本來即不生不滅了。

本自具足:本來就已具足圓滿無缺。

本無動搖:本來無所動搖及起伏。

能生萬法:卻能夠生出萬法萬象出來。


 
◎§◎心法門◎§◎ 覺行居士 張老師 以自修心法心得詮釋及題詩互應!

何期自性本自清淨:

若自性是本來就清淨的話。為何當下之時不能即成就《 佛果 》道業呢?

或為何會退轉而流浪生死苦海?難道只因是「 無明 」而產生往後之『 業因業緣 』嗎?

其實非是如此。原因是自性本無染著已。但由於人與人。事及事。物對物。相接觸後。

就會產生相應對之緣生。如此人與他人接觸互動。會自然產生摩擦或互助。

對事及物品之看法及取捨亦會不同。由此自然衍生日後更多變化及心態。

日久既如現今社會生活之習性與多圓化之生存方式。

「 無明 」即由此而漸健產生。又身口意之行為造作。以緣牽引緣。業緣相續之後。

染著世俗之人事物而流浪生死輪迴中。

此亦證明﹝道﹞須修而得證。﹝佛﹞亦須修持圓滿方能成就。

世間所有一切人事物皆須努力以赴才能完成。



何期自性本不生滅:何期自性本自具足:何期自性本無動搖:何期自性能生萬法:

若自性不會生滅?那為何肉體內之無形【 靈元 】會六道輪迴?

為何此無形【 靈元 】於無形界中。還會下生於人世間呢?

在《 原初 》之時。本是清淨。又本不生滅。怎會有個﹝靈元﹞呢?

那自性若不生不滅。所有其他﹝靈元﹞及肉體。甚至於萬法萬象萬物從何而來呢?

此應該是要詮釋《 自性 》是無不生而卻能不滅已才恰當。

因既然可產生此﹝靈元﹞時。即不知累積多少【 因緣 】才可衍化出來。

豈會如此沒有生呢?若沒有衍生之。﹝心生萬法...等﹞是如何解釋?

《 自性之不生滅 》。其實是詮釋當下之修為及心境。非是完全不生滅。

那請問?當下不生滅之心又是何心呢?..............



若自性本自具足或無動搖及能生萬法。

那為何不缺還要修持呢?沒動搖為何會下生輪轉六道了?而能生萬法又是如何生成的呢?

那此。§。本原自性。§。又是要如何親證?或如何修持與會契合呢?

又要行修何種﹝功法﹞才能越來越能相互揮應呢?

請修學之士能專心研修本門之。§。法要。§。既可達此境界及目標!


§

何期自性..........

何期自性從始無終...

何期自性能悟萬宗...

何期自性本原緣生...

何期自性當下
體空...何期自性當下自然...

何期自性明覺心顯...

如如心。朗朗性‧一真衍生..............

§

 

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2015/01/08

。§。線上供養八十八佛。§。



 
﹝請點以下空白處進入參拜﹞
這八十八佛送給道友們!
永流傳~功德無量!福慧無疆!


↓↓↓
 
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2015/01/06

。§。心中之佛.........。§。





§

念佛念心佛。心佛在何處? 心心心內尋。心從何處尋?

明覺心中悟。悟出心中佛。 原來只明覺。心願德慧成。

此是真佛性。非心內有佛。 如心修為仙。既心是仙已。

心修為聖賢。此心則聖賢。 須加功德顯。累積混合成。

非真的有佛。如蓋屋須材。 一堆木和土。幾張書與桌。

蓋成一棟樓。緣來隨心去。此是真佛意。快修心上佛。

§


就是累積《 心願德慧 》而已...至圓滿之境...方成。§。佛。§。

亦如修學放下。或明慧。六度波羅蜜。四維八德.....等之戒行。



 

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2015/01/06

。§。自我管理。§。



 
 
自我管理之區域大致可分為以下四個階段:

一.時間管理:

       
人一生在世。從出生至老病死。多不出百年。由一歲至百歲之間。能大有成就者。亦無幾人。又扣除嬰幼年與年老氣衰之病體。則處在黃金顛峰期不過五十年之歲月。若又扣除睡眠時間。與其他零零種種瑣碎之事。其實真正要實際發揮和利用的時間。非常地有限。甚至於不足。因不是只有用在自己的身上而已。有些時間更花費在家庭。小孩。工作。或修行上。所以精算起來。就那一.二十年歲月。是自身能活用及有限度的時間資源。又如何可以在此有限之空間及資源上。好好利用規劃。則是非常重要的一門課程及學問。先做好時間規劃管理。制定目標而行。就不會白白浪費太多不必要的事情上了。不論在修行上或其他方面。相信有事前之準備。必然會有相對的收穫!

二.金錢管理:

       
如上之所言及與推論。此又涵蓋金錢部份。由於各種因素下。每一個人可以發揮所長之處。盡不相同且資源更有其差異性。要如何像﹝時間管理﹞一樣。能精打細算。讓每一分錢都能花在刀口上。或能量入為出。或充分安排運用。亦是不能遺漏及疏忽的。此又可簡略分為四階形態方式去運用。(1).自用。(2).家用。(3).急用。(4).存款。由此四種分散運用。可有效率的看到效果。如月領一萬元。則分四等各2500元運用之。只要依循而行者。對錢之區域就不會有匱乏之虞!

三.情緒管理:

       
當一個人思緒有所變動的當下。所要決定之事多少會受其左右與影響。尤其是失去控制之時。此時若能在平常就訓練好自我情緒管理。就會發生抑制的作用。亦可必免錯誤的決策。及重大之憾事發生。但要如何才能達此目標呢?

        建議先從自身起心動念開始訓練。如修持訓練﹝明覺心﹞。由﹝明覺心﹞之訓練。增加及提身之感受力。於第一時間。了解當下心之念頭及方向作為。再擇其優劣分辨且應對之。如此修學後。必可漸漸能掌控自心。別無他法。雖說此非一朝可蹴成。亦須當事者。能透過其他之修持。如唸經。思惟。靜坐。持咒。閱讀『 善書 』《 經典 》實際社會歷練。不斷經驗累積等之結合。才能達到效果。但總是要了解一些常識才好運用。另外還有使用轉移法。應對法。強行克制法。或離開等方式。皆可適當調整及運用之。


四.人生規劃管理:﹝正確思惟﹞.......

。§。
人生百歲古來稀。
一日朝夕年老衰。
時間業力不留情。
黃泉路上無私心。
。§。

 
        想想有人家中為何有家財萬貫還要出家?或年紀輕輕就選擇出家之路?還有在很小的年紀就懂得要修行?或遇一事即能看破世情而行道立德?有些人則往事業前途而行。有些則往行修道路奔馳。不論選擇何種方向。在人生旅途中皆是有其特定之因緣。或當事者之特性。或先有目標及理想在。再逐一完成夢想。於出世間道程上或入世間事業上都趨向圓滿之境。在此奉勸修學之士。能抱出世之心。及發菩提願心利益群生。並能在有生之年可早日覺醒。覺知世間無常。輪迴是苦。離別病逝...等之憂患。快點修持吧。可在家【 聖凡雙修 】。一面修持並兼顧家庭事業。

        又有《 一世可成就之法門 》讓行修者修持。且無須負擔任何貲財及時間空間之限制。能簡單修學。千萬別因此。§。心法門。§。所教授之功法甚易而輕乎之。此千真萬確為特殊因緣。所產生之。§。無上法門心要。§。可﹝一世成就﹞........



 

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2015/01/06

。§。如何訓煉﹝明覺心﹞?。§。



  


        如何訓煉﹝明覺心﹞呢?其益處為何?那﹝明覺心﹞又是什麼?所謂﹝明覺心﹞。就是感受。知覺。感覺。悟性。覺知。敏銳之心。亦可延伸為第六感。或是心通。或是宿命通。甚至於是。§。自性靈通。§。等。一切雖名諱之不同。但總是由自身上之﹝心﹞所衍生的觸感。又因每個人心麤心細之差異。或因個性及因緣之不同。所顯現出之狀況亦會有所差別。如現今優秀之人才。或頂尖之人士。及有成就者。無不是此﹝明覺心﹞所體認接觸的。再經由自身之努力。因緣際會之協助運轉等之總合。而成就非凡的人生。今行修道業者。亦是如此修持訓煉後。加上正確之修行方針。如﹝理論。功法。次第。親證...等等﹞皆能迎刃而解。無往不利。有所成就。方法方向正確。得證《 道果 》實在非是一件難事!

        現又如畜生類之眾生。亦可以各自敏銳之習性而得生存。此既是﹝明覺心﹞之效益所在。當然不論是人或者是畜類。要是不夠敏銳或不夠專住及愰神時。就會被慘害及淘汰掉.....

        今本人提出修學﹝明覺心﹞之功法。亦可由修學其他方式學得。如『 靜坐 』『 持咒 』『 唸經 』『 參禪 』『 抄經 』『 禮拜 』等修學而成。只要能保持﹝自心心靜﹞之狀態。此﹝明覺心﹞自會提昇與顯現出來。

        本人現在所教授的修學﹝明覺心﹞之法。非常簡單亦學。且能運用於日常生活中。可隨時修煉。增強敏捷性及專住力。對生活與工作上將有莫大的幫助。就是於平常作息之間。每每起心動念之剎那間。就以觀察到﹝自心﹞之起伏。如思惟何事?或高興?或生氣?或是出現何種念頭時。皆可清清楚楚的明白。簡單講就是初步階段知自心已動念之心。剛開始修持訓煉前會比較沒那麼明覺。或無法察覺到。會由後來才覺知其心。但若堅心修持訓煉一段時日後。則能清楚自然控制了。

        舉例來說。今與他人有磨擦之時。或已發生扭打之事情。於後懊惱。此已是後知後覺了。又於未出手之前。是第三階段。於生氣出口應對時。則是第二階段。又於自心已先察覺到之現象。此則為第一皆段。也就是先覺知自身動念。及已欲生氣。而後生氣應對。到最後出手時。此心已轉換﹝四種﹞之心量。透過身口意表達出來。在此時若能於第一念既察覺並運用應對之法。如轉移。或忍辱。或離開。或體諒。或正向思惟。或默持佛號。或其他之法應對。則可必免很多不必要過失及浪費時間與資源了。此既是訓煉﹝明覺心﹞之效益所在。由少至多。甚至於修至習慣成自然。並由粗心變細心。又從細心生出敏銳變化之心來。再加上其他【 靜功 】功課等之修學。相信行修之人於今而後。必能減少錯失及節省很多時間。

       
※ 每起心動念。一念當下之心念。是非常重要的。希望行修者要特別注意此點。※

要明覺其心。覺察到當下之心念...............................



 

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2015/01/05

。§。聖人。§。




 
        。§。聖人。§。之界定。留於後世之。§。功。§。與。§。德。§。........就是以。§。聖人。§。之修為....或以理論。功法。次第。親證之修法論定。

1.古之《 聖人 》以《 經書 》留世德澤福廕後人。
2.以自修【 德性 】以供後人學習。
3.以﹝心法。願心。德行。智慧﹞受攝於人。
4.以【 戒德 】服人。
5.以『 寺廟 』供人修持而服人。
6.以﹝忠孝仁愛信義﹞服人。
7.以【 捨身為人 】而服人.........等。
8.以《 度人無數...》而服人者。

        諸如此類之行修者。皆可稱之為《 聖 》為【 賢 】之人。由此而判別定位之﹝位涵﹞甚至於﹝果位﹞。一個在世或於無形界中之行修者。能自修其德。自悟心法。自創利益大眾之事。不論是捐錢。蓋廟。傳法。佈施。行道。或發願心...等等等。只要能到一定之成就後。不論在世之人有無認同或知曉。於《 天地 》之間。定有其。§。涵位或果位。§。必受到認可。又若行修者。如《 辟支佛 》自覺自證者。如何還須他人印證呢?

今 ◎§◎ 本人 ◎§◎ 在世間肉體 張俊德 張老師

1.自創 ◎§◎ 心法門 ◎§◎ 
2.又將《 一世成就 》之法。無私公諸於世。
3.伏魔萬千又破魔法設定。解開一些無形之邪法...等。
4.自發願及勸行修者發願。§。無上菩提願心。§。
    願累世累劫投胎人世度眾。直至眾生皆成《 佛道 》方了己願。
5.遇妖魔鬼怪威脅不屈。﹝堅修證道。堅修善道。誓死如歸﹞
   且因此之堅心。別妻小共三次之多。亦將後事交代完成。以完至願。
6.身能自然氣調無形界之《 天地 》......
7.近五年來。日夜與魔週旋。無安穩之眠。
    又左其右。讓其減少侵犯他人。
8.所題之。§。心法。§。及論證。證其。§。明心見性。§。
9.修煉之。§。六字玄功。§。快速充能。
    於命終得衝氣缚以達。§。淨土。善修處。§。
    繼續修煉。暫緩【 三界 】『 六道輪迴 』。
10.其餘甚《玄》。於世尚無人經驗。不信以已。在此暫不敘之..........

        此一切之一切真實不假 ◎§◎ 本人 ◎§◎於夢境。現況。感應印證。於無形界中。﹝亦由無形靈元印證之﹞。於通靈之士。眼通觀其身現。§。金光。§。得知。於現實中修士修煉。§。六字玄功。§。之法迅速感應得知。能提出所謂之理論。功法。次第。親證。非「  幻通 」或『 靈通 』而口說而已。確由 ◎§◎ 自性靈通 ◎§◎ 自修自悟自證而以自心。心波得知一些事情。告知無形區域解其束縛......

        《 信者恆信 》◎§◎ 本人 ◎§◎ 以此之﹝心願德慧﹞自證其。§。聖。§。.......希望有緣之人。以。§。法。§。莫依人。切莫輕言放棄之。

        ◎§◎ 心法門 ◎§◎ 修行部落格內之文章。是不是 ◎§◎ 無上真法 ◎§◎ 請細心參研一段時間即知。又 ◎§◎ 本人 ◎§◎ 不收費。不收弟子。不貪不求。為此名聲?而犯下「 未證謂證 」滔天大罪下地獄。我又非痴也。請修士們。有空定要仔細參研。§。心法。§。及。§。玄功。§。....................

                                                                 福安!


 

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2015/01/04

。§。達摩四相論。§。






《 達磨祖師 》云:

§
我本求心心自持。求心不知待心知。
佛性不從心外得。心生便是罪生時。
我本求心不求佛。了知三界空無物。
若欲求佛但求心。只這心心心是佛。
§

 
。§。心法門。§。覺行居士 詮釋!
【 我本求心心自持。求心不知待心知。】
 ﹝我本求心心自持﹞

        譯:『 我 』之一字既分﹝四相之著﹞。《 金剛經 》云:無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。...一有你我他之分。則已「 著 」而未達《 真空之相 》《 無我真我 》之悟心。只不過當時之賢達行修者。未能提出或反駁而已。都照單全收和跟隨。又『 求 』之一悟。亦非﹝明悟﹞。何也?『 求 』雖無過亦可行已。如【 正求 】。求來日成《 佛 》。亦無不可。如求家庭幸福亦是合乎常理。如此皆是修學過程中之一環。但若以一位得證《 聖位 》之行修者。此即是尚未真正達﹝見性﹞之悟境與位涵。雖說心不持自持。此只不過是一個﹝習慣性﹞之反射動作及思惟而已。只要有持續心而為。既成慣性。任何人皆可為之。又學任何【 法 】亦能達此之境。若要深入如。§。心之三昧禪定。§。亦須再精進修持下去。若行修者。誤認於此境為﹝究竟﹞即會停滯於此。如本人上述所提及。

     空空空空空中之《 一真 》。要真到《 一真 》之境界。方能解脫逍遙自在!


﹝求心不知待心知﹞

       
譯:求心求何心?未能明示之。既不知求心求何心?那又如何等待心可自知呢?

        從古至今。只言《 一心十法界 》及﹝萬法由心生﹞《 是心是佛。是心作佛 》...那此《 心 》到底是長怎樣?是如何之悟境之境呢?求心悟心之修者可知此境否?若此心於自思惟自然運作後。經行持者。累積﹝心願德慧﹞種種之成長運化。確實會產生如﹝自然相對應﹞之心出來。如反射運動般。甚至於『 因果 』自然受報一樣。但也要行修者。有自悟自知其此階段。否則亦是一知半解一樣。或未達﹝妙境﹞。此亦符合﹝科學相對應﹞之論。和《 道家 》【 陰陽魚 】對稱之論也。

                                        福安..........待續........

 
心內何其心?不求自相鳴。只緣覺與迷。心心如心心。



。§。心法門。§。覺行居士 再譯......
自題自詮釋........

 
§
心內何其心?不求自相鳴。只緣覺與迷。心心如心心。
§

 
        心內那裡來有個心可求?但此心確能應對自如。﹝應對人事物...﹞如此隨緣而過。只分行者是明覺應對或迷迷不知。此心與他心任何一物之心無誤。又心中之心與《 佛 》之心是否也是相同呢?

無著之心..........
§
心本緣原無來去
從始至終無增減
若欲會得此心謁
不動如山波濤顏
§

﹝我本求心不求佛﹞

        譯:是心是佛。心佛不二。求心亦是求佛。所求即同。得而不求乎?意為何求心不求佛呢?

﹝了知三界空無物﹞

        譯:接上文:既知【 三界 】空無物。求心?為何?有何可求?
﹝若欲求佛但求心。只這心心心是佛﹞

        接上文:一心十法界。《 心 》比【 佛 】尚深邃得多......所以﹝求心為本。...求佛尚有其後緣...因【 佛 】是由《 心 》所修證及衍化生出。一切人事物皆如是也。也以此推論出。於《 佛 》之後。更有其高深不可測之﹝境界﹞及﹝位涵﹞甚至於。§。道果。§。可感應道交.......又只這心心心又是到如何之境界?才能修而得證﹝佛位﹞。

        此又與本人所提之。§。心心心。§。之論略同。又似心中心後之心心心之論述。

                                                             福安!
希望修士能好好參悟..........



﹝佛性不從心外得。心生便是罪生時﹞
 
。§。心法門。§。覺行居士 自題詩詞對應及詮釋!

§
心能衍化十法界。真空妙有無盡焉。
修佛修聖修仙緣。但看行者修何心?
§
罪由心生豈是應。心念起伏自然緣。
陰陽之牽業業引。明覺當下擇正行。
逆能增其善為因。倒退才能越其遠。
      
心生之時若此心。不分善惡罪何生???
§

        此句前句須連下句一起銓敘......心生之時。若此心不分善惡。罪何生?﹝解釋:一個人心起念頭。不論其好惡。皆須明覺靜觀。而後正思惟為何會浮現此念。是前因緣自然顯現也好。或遇今世而衍生也罷。不須分別之。若去分別即落入兩邊之見。又善惡與自何干?應於當下知其﹝生念﹞。不動如心而平靜領悟。解其因緣始末。放下不執著。經幾次訓練與調服後。此隱之「 意識緣 」自然消逝已。

        所以『 念起 』不論善惡皆只是一個﹝緣起﹞。非是「 心生即是罪生時 」。但於《 第二。三念後... 》即要小心。因已有念念之思。善念為善因善行。而相對惡念為惡因惡行。若不慎行於作用則新之【 因緣善惡果報既會產生 】.....﹞

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三輪體空見一真。一真如如真實性。
自然隨緣心無住。若聖若凡了塵因。.....見性之人.....
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福安!

 

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2015/01/02

。§。恭賀新禧。§。



新年新氣象







祝賀修學之士


。§。心想事成。萬事如意。身體健康。闔家平安。§。





 

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