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2017/03/15

。§。心法詞句。§。




 
 
                   。§。心法詞句。§。       106/2/16(四)

 
1.心......
§
自然應對律為戒
無求而行自然成……
§
當下解脫!
 

2.悟道之路.........
§
從無至今數載行,悟入心海不見蹤;
但於法界自相應,來日緣起再敘情。
§


3.我是誰?…….﹝唸佛是誰?﹞
§
念心之語是誰言,身內有身望切深;
真如自性當下覺,自言自觀自安在。
§

 
4.心之聲…..幻…...真……...
§
心語之聲夢中幻,無來無去當下應;
若人欲求悟自性,性中有心由心悟!
§

﹝須:自悟、自覺、自知﹞
﹝性:左心右生。成『性』字。
            所以是自心而習成『自性』。即自性之個性。﹞



 

 

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2016/09/07

。§‧如何是守心?悟心?體驗及善用......‧§。






§
一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。
此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。
§
此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴

§
 
        ﹝抄經﹞能悟心。﹝唸佛﹞能悟心。﹝持咒﹞能悟心。﹝靜坐﹞能悟心。﹝閱讀﹞能悟心。一切行為動作當下。皆能悟心。此心可相應於一切人事物。甚至於也會自然感應道交。為何?因此是電能之觸動。是活的如同細胞分化般。透過身上機能之轉換。就會體悟感知於一切。皮膚細胞及血液裡皆有此功能在。會感應冷熱痛癢等。此證實人的身體是有覺知感悟思惟之能。其構造又相應於《天地》甚至【宇桓】。人只要知修知行功立德。必可相應於此能量磁場而顯其異能。皆是由人自修持提昇能量之效。動植物亦是可如此修持而變化之........

        不論是有形肉體與無形靈元區域等。必可因自量力之提昇而超越界限【三界】『六道』之拘束將被此能量突破。無限生命將由此得到!

        找心、守心是基本的功法及重點。先能找到此心後。才可進一步了解體悟後續之延伸..........


        每個人都有此心。也會想事情。及思惟體悟感受或修學。七情六欲亦皆由此心而觸動之。萬法萬心將緣緣衍生不斷。又如何找到心呢?心其實是在人身上之心內。例:人若受驚第一一定是手握其胸。小孩更是會由此自然感應雙手握其心。又人之心臟是血液造血及流動根源。此處之血提供人全身之活力。不論在頭或腳處。全身之處皆是依此心臟血而生活著。

        由此可知。心臟是所有器官皮脂等最重要之一處。而此無形之心。所衍生之心量。效能包括最根源處。也是在此心臟內作用。由第一念之起心。再傳送大腦交叉連結不同能量質後。即會成為思惟邏輯整合推算或計謀等效能。再由口而傳達出訊息及話語。只不過此階段之作用。是自然是快速是剎那一氣喝成的。很少人會去注意到此細膩處。及推理出微妙之結合。今張老師在修持當中。透過在家專心修學。自整合從前所修學之法。而創﹝四階五種功法﹞。體悟出此心之出處。及玄奧之心境。今特與行修者分享。找心守心悟心之心境......
 
      今若知其心臟內有一無形之﹝心﹞。修者就在修持﹝四階五種功法﹞之時。專守其心臟之心。以輕柔慢細而觀之。久而久之此氣必能與行者相應。一段時間後就要感悟其心之變化。如氣是如何產生的?對此氣是有如何感受?是熱或冷或強或弱或心變動或是驚是喜?又為何會有如此之氣產生呢?修至此就非如前只是守而已。

        而是要進入第二階段體悟此心感悟此心。又加上與頭腦之交電而衍生不一樣之氣。行者亦皆能多方參悟之。若要快速進入修心悟心之領域。

 
請行者多參研修悟本人部落格上。所教授﹝四階五種功法﹞之內容!


 

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2016/04/25

。§。三昧。§。


 

 
◎§◎心法門◎§◎門主張老師 回應何謂:佛教之《三眛》?

 
        1.不昧因果:修之有成已達﹝戒、定、慧﹞一定之修為。不再造因果業報自缚其身心靈。且能具知其『前因後果』之智慧心......稱此為《菩薩》!

        2.不昧因緣:有其前者之﹝德慧心願智戒﹞。亦具解其【因緣果報】之能。功德圓滿之際。此即稱之為。§。佛之位。§。

       
3.不眛自性:達◎§◎一切無礙其心之境◎§◎即無礙其心亦無礙一切眾生之心......

 
○◎●無上逍遙自在心之位●◎○ 因不昧自性即不昧一切......

包括超越『因果』和【因緣果報】及一切...... 

此為最高之 ◎§◎境界三眛◎§◎ ..........

若因修持所顯現之能力。亦可稱此為《三昧》!
 
        即是任何之三種透過修持而產生量力之能合起來。就可稱`之為《三眛》!又如﹝六神通﹞中只顯『三通』一樣之稱謂!又似任何三尊《佛像》合供。即能稱之為《三寶佛》!


 

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2016/02/11

。§。請問?。§。何者不是心...............





大多行修者都知是指什麼!







那本人想請問什麼不是








§
本心之心心非自心,他心之心亦非自心;
二者之心雖如如性,性有其別各顯其真;
身有其緣緣盡當滅,心有其心確難見形;
身滅心在如如應緣,隨業流轉心心何心?
              此心他心雖能對照,身心兩亡何是心心?
﹝或兩忘﹞
無我真空妙有之境,請問汝心他心何處?
試問此心當下為何?是渺渺溟溟虛無也?
亦是涅槃無我大定?不論此境是為何已,
問您此心在何處啊?身不在了那心在那?
身還在已三輪體空。那此心又是如何呢?
§
有形肉體有此心。無形靈元有此心。
無形靈元之往上無形區域之靈元有此心。
又更高無形靈元之無形….再無形之心…………亦有此心。
那請問這﹝心﹞是什麼樣之心啊???
那又真正出離【三界】的心是怎樣的心?
§



2.回應上文...........不是心的那個心是何心?

§
三輪體空心非心,此心妙玄能相應;
非名非相稱之道,道中自然衍萬千!
§


◎§◎心法門◎§◎ 張老師 悟題!


身體:一切因緣之和合。本心:亦一切心之融入。
世上有形界無形界之﹝身、心、靈﹞皆是如如也...

※因緣果報之衍象※
 

 

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2016/01/15

◎§◎心法◎§◎意境分享!







◎§◎心法門◎§◎覺行居士 張老師 自悟心法分享!
 
        請網先細心體悟其中意涵境界。本人會在下方再作詳述。當看到不同之見解及詮釋後。請您再重新欣賞領悟此詞句。應該會產生不同之氛圍。由自悟與別人兩肇交流互動過濾。將會產生更多之思惟領域。此即是自修煉心法提高心法。和心量的修學方法之一。要修至所謂的。§。無生法忍。§。之意境。必須再行《六度般若密》之行。又如能加修持咒、靜坐、閱讀、念佛、抄經、發菩提願心、守戒律等之功課。則定能有所增長甚至於成就。祝福!
 
1.
心上菩提子,子入原中心;此心非原原,原來只一心。
原上本自行,行處不留心;緣緣相應起,塵埃難入心。


【心上菩提子,子入原中心此心非原原,原來只一心。】
譯:自心本處明覺之性,此性無居其內外,雖入無始自心之原境;
      但此本心原處之境,實非真的〈密藏〉,但此自性是何物呢?啊!
      原來您只是當下之《明覺心》......要修行累其此性之德與能才可跳脫.......

【原上本自行,行處不留心;緣緣相應起,塵埃難入心。】
譯:此心之原性,本即自然衍化而行,無止盡之演變,卻是無為而為的,
      本自是不會有所執著及罣礙的;
因緣而起之時。
      即自然陰陽對應相生相剋,
但只要行者,保持明覺心並且不貪不著時,
      此等凡塵俗事便難侵入行者之心。如『八風吹不動之意』不動如山.........


2.
來無蹤影去非相,靈覺不滅須提煉;修身積德心海量,四相盡除真我現。
等性之心論無常,三輪非有只平心;空有兩忘中不執,唯現真我亦無著。


【來無蹤影去非相,靈覺不滅須提煉,修身積德心海量,四相盡除真我現。
譯:此佛性之《性》是無形無象的,且慧明自律自行,
      此與生具來之明覺等性,是不會被毀滅掉的且亦可提煉修成《道果》,
      即修心養性積德心如海之遼闊,如菩薩之悲心般,能離四相:無我相、
      無人相、無眾生相、無壽者相之著,則【
真我】光顯而現。

【等性之心論無常,三輪非有只平心;空有兩忘中不執,唯現真我亦無著。】

:由眾生平等的明覺之性,來修持評論心法及世間出世間之事,
      如修悟至。§。三輪體空。§。之心境後,亦是此自心之心性,
      修之平常得應之平常;
已真空妙有不執,連【中庸之道】也能自如,
      只有入無我真心之意境,隨其因緣果報輪轉卻不被束縛......逍遙自在......

3.
心非有心人自覺,覺起而修莫間歇;性中多磨德業積,願慧自生渡彼岸。
對岸無崖且自律,空無境中體真常;虔能契合一真行,相隨入境不夜天。
 
4.
佛門空性難入真,定中有幻魔居內;因無生有自然律,陰陽相應緣緣起……
真我非有亦非無,禪中玄生妙亦臨;行者多迷自性海,求吾受渡解三愁!

5.
幽冥教主陰陽修,一體三寰定萬千;凡子一世成就身,自性靈通掌虛宇。
玉尊玄天真靈主,菩提願行金剛心;從一而終志不改,累劫不滅逍遙王……… 

6.
見性之情:﹝真佛之心﹞
§
空無自性﹝
無我之念…..
本然不著﹝明心見性後也不執著於此…..
無界分心﹝對待一切皆能平等….
如虛寰境﹝自體應如虛空無盡之界……
§

7.
法中無我心了然,

﹝萬法之中無有一個我。雖無我卻能了知一切事……..
心內無物明覺性;
﹝自心本處。光明清淨無染。無《一》可求可見可證。卻能應化萬千........
不入一切體自然,
﹝真如一片。猶如魚在水中。相應自然逍遙自在……..
空有非常玄妙衍。
﹝真空妙有玄化衍生無盡期……..

8.
念中之心稱覺我,運行不綴緣起行;於此當下會真意,無須累劫輪迴修。
魚在水中不理情,人在福中不知事;迷盲若瞎眼翳住,如心如性亦如靈..........

9.
見中無自性,心衍亦無盡;心性本一如,如本各性心………
行中念無心,靜內外性明;原處非真我,不入虛緣境………
等性不相馨,覺迷分體念;到頭總襯行,因自是同性………
相緣起心性,分緣各自體;天擎地境居,由行心業契.......
言心心何在?內外皆如如;性中本自行,心性顯真意.......


10.
性中之情無人曉,

﹝人之明明覺性之中,到底蘊含多少可探討之區域及悟性?少人深入得知.......
心內之心少人磨;
﹝又自心之念及意及思惟及心量等,要如何深究及可發揮之領域?
   其實知真理的人也不多,此境又能深至何處?何界限呢?.......

眼觀古今修真子,
﹝本人用。§。自性靈通。§。自然觸性明覺之能觀照,上古至今的行修子.......
多入空玄迷惑中。
﹝甚多被玄妙神通,和迷惑之境,與空定之情境,
   及自心未淨之〈能〉所拘缚住,身在其「幻」卻以此為實,不得出期........


11.
宋·蘇軾《老人行》詩:
“一任秋霜換鬢毛,本來面目常如故。”


◎§◎心法門◎§◎覺行居士 張老師回應……
“臉面不識是非緣,一入密藏知真我;
  袖中有寶自不知,乾坤無痕窮盡天!”


12.
心若
之境,自心無心,亦無著無我之相.........
即入常定界心;﹝此即是平常心,有定力之心行了........
無十法界相念, ﹝一亦不著,三輪畢境極已,自顯其真.........
當自應其體空。 ﹝當然爾自與真空妙體相互應之..........


 
 

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2015/12/17

。§。自性自渡。§。






。§。覺自心性本原。§。

§

﹝非心非佛非有心佛。
行真入真自心佛

﹝一切眾生
本覺自性。由因緣而入於迷網

見性覺心當下清明。勸修今生覺覺自性

緣起而引自往西天。心願德智戒顯自渡﹞

﹝覺明自性緣緣自靜。得修成真無為而持﹞

萬法萬門唯行心法。一門獨尊自性自渡

一世成就惟修本門。心法門累世皆常存

§



﹝非心非佛非有心佛。行真入真證自心佛﹞

皆非真..........一切皆是假借其名而已。用心悟吧!

﹝緣起而引自往西天。悲願心智德常自渡﹞

自性自渡吧。佛不能度...........若能度?

一佛引渡一佛子早已渡盡一切眾生了..........



 

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2015/12/02

。§。上乘意境心法參悟。§。





 
        請問若有行修者修至。§。三輪體空。§。之心境時。勢必也要將此心境放下。不能有所執著。但要放下之心的心境。是以『有心』之心來放下?或者是以「無心」之心放下呢?還是以﹝中庸之心﹞放下?請修者細心思惟之。或提出詞句。來表達各自內心之感受..............
 
§◎心法門◎§◎門主 覺行居士 張老師 回應........

。§。空有本立。一而不離。有心而行。無心而心。§。

 
空有本立:
﹝真空與妙有。本來就是存在。且自然衍化的.........

一而不離:
﹝此『一』之產生。看不到。摸不著。但卻從來未與真空、妙有分離過.........﹝『一』者:陰陽之全。先有此『一』。後化育『真空』及「妙有」..........﹝此『一』之前。尚有 一 ● ..........無限之延伸.........﹝由自然衍化至 .....又到 ..... ...... ..... 後再生化 ○  ......

有心而行:
﹝..........欲修至。§。三輪體空。§。之心境。從不停息.........
﹝「有」:欲望......求。§。真。§。........
﹝「而行」:努力修持而達此。§。三輪體空。§。之心境.........


無心而心:
﹝於〈此境〉全然放下之心。無心之心而自然行已...............
﹝『無心』:。§。三輪體空。§。之心......
﹝『而』:自然而然......


『無心之心』:
此心非『無心』或﹝中庸之心﹞或「有心』其中之心。
而是入。§。三輪體空。§。之心後。而自然行已之心.......

『自然之心』:
內又包含無心。中庸之心。有心。﹝統稱:直覺心。自然反應之心.......此更有超出此『自然之心』。即。§。自然而然之心。§。或 ◎§◎自然而然心心之心......



 

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2015/11/20

。§。您找到心否?。§。






§

心若有心心
如鏡中有鏡
鏡是幻中幻
心如夢中心

§


心若無心心
                     如鏡中無鏡
﹝無兩個以上之幻鏡...
                     鏡若無此鏡 ﹝若連鏡都沒有之意...
   心又何處生?

§

有心無心處
當下會真意
非鏡亦非心
密藏真如性


§

 

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2015/10/25

。§。如如本心。§。







◎§◎心法門◎§◎門主 張老師回應........


【修者自體悟之】

。§。清淨本住。本心常覺。§。

。§。本心常覺。清淨本住。§。


又題:

§

本相非相。是應化相。

非實非虛。盡遍虛宇。

如如真真。是諸實相。

入真佛境。萬法云云。

§









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2015/10/04

。§。心。光。緣。咒。法。願。智。行。理。情。妙。德。戒。覺。玄。§。







◎§◎心法門◎§◎門主 張老師回應........

§
 
心心盡處無鎖境

非身非物非一切

有地無方難比擬

當下是覺只明明

§

 
        以上心法詩詞請修士先用心思惟領悟後。再參考本人詮釋其《真意》。並且融會貫通再作整理。所領悟之心得各異皆有其專。希望能借此而進道上昇。
 
◎§◎心法門◎§◎覺行居士 詮釋以下詩詞之意境........
 
﹝融恕法師﹞僧賢FB上所傳來之詞句:
 
【一念三千無方所】:
        1.一念之中包含此『三千大千』之世界。廣泛區域又似無有邊際之境地!2.雖說如『三千大千』之區域是無限度的。卻也是在此一念之中。
3.但為何『一念』能有如此之深遠呢?可包含甚至於超越『三千大千』世界之區域呢?
﹝.................???............請自悟之..............

【身心世界盡娑婆】:
        內外有形肉體及無形靈性之思惟。透過修持。皆能契合並融入此無量無邊之淨土和有情世間。

【四維上下諸佛國】:
        內外包括〈五方十位〉統合之境界區域皆是清淨無染之。§。佛。§。境。

【不離方寸當法舟】:
        此一切之一切。不論是《三千大千》之世界。或是其中之。§。佛。§。之淨土。於自身中或心念上。皆是以。§。如來藏性。§。為主導。所有淨土及心法...等。亦不出於此處。即是:﹝自心本原之明明覺性﹞。此即稱之為《方寸》。並非是此身真有一地是此藏身之處。皆是各『因緣和合』之能量而共同衍生的。行修者。當明白此意為要。修一法而得其力。悟其真理並嚴守戒律。由自心法心量。菩提願力。行善積德。智慧經驗。戒律......等等。累積而成就自。§。非凡果位。§。永世常存。逍遙自在解脫......

 

◎§◎心法門◎§◎張老師 自題自詮釋......

§
心心盡處無鎖境
﹝心海之量是無盡無邊境。亦無法用任何鎖能限制住的...﹞

非身非物非一切
﹝亦非局限於在一切人事物的內或外...﹞
有地無方難比擬
﹝雖於有其無量無盡並且如沒有城牆之淨土。亦難抗衡此之量...﹞
當下是覺只明明
﹝此是明覺之心性所衍生的。修者。要如實行之卻不會執著於心...﹞
§



 


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2015/10/02

。§。何是『渡人即是渡己。渡己即是渡人』?。§。






。§。何是『渡人即是渡己。渡己即是渡人』?。§。
 
        完全是﹝自相應對之理﹞所造成的。因為若行修者無私且能盡心盡力行善積德時。此股【自然之反作用力】就會反射回施德行善修持之人。所以說『渡人即是渡己』。也符合『自作自受。自性自度。佛不能度。』
 
又為何『渡己即是渡人』呢?
 
        原因就在若是如《辟支佛》是自覺者的話。亦須報恩於【天地恩】及﹝父母恩﹞和《萬物恩澤》。如花草樹木栽種之人。因緣之人事物。甚至於。§。空氣。水。陽光。§。等之恩。

原因是在於祂們是〈磁場和能量〉。是活的生命質量子。
 
        當行修者。修學有成之時。皆須還其恩澤。若無此眾之因緣。自是無法生存的。亦無法靠『聞。思。修』修成。§。無上道果。§。就算是體悟〈大自然界衍生之理〉亦須還此『善因緣』若還有其他如「惡因緣」時。當必還清也。有時也會聯同救渡之。因修持有時會因「逆增上緣」之故而有所進昇。故自修有成之士。會自動轉其《功德能量...等》迴向當事有緣者。

所以才會說『渡己就是渡人』。


 

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2015/09/03

。§。修行之心...。§。





        行修《道業》者。須特別注意之事項。如不可因為了求。§。真。§。而束心太急。因而將自己封閉或設限太多。如在行衣住行當中有出現不合理之狀態。產生不良之負作用出來。若又因自識甚高。恐日後成習。將無法聽其他人之建議。或嗤之以鼻不削一顧。則會對往後成就中有所障礙。所以【戒律】一定是好的。能驅動自邁向光明前途。及種種引起更多意想不到之效能。但於此當中切記要緊鬆適宜。自調心態及安排功課或休閒。希望都能在無憂無慮中。進道上昇並學之有成。就算是﹝出家眾﹞亦要於行修過程當中。修得活潑自在又不失【戒律】及規範。但嚴格而論。自律。戒律。自我要求等。是能在修學上達到更好之成就。也會比較快速完成。只不過在精進修持中亦要調理﹝心﹞﹝時﹞和﹝事﹞。讓其更圓融且愜意自然。

如:
        
1.﹝靜坐﹞中不要因速求定靜就把自心束急或甚至於鎖死。此現象將會產生不良之現象。.......

        2.又閱讀《經書》要慢不求快。並要細心思惟一翻。並要溫故而能知新。且當力行於現實生活中。如此反覆行持才能《真知》《真得》。且此一得一悟中將永遠都是自己的。...........

        3.其他又如【抄經】﹝持咒﹞《念佛》....等之修持。皆須將
。§。要訣。§。熟練。才可達到〈事半功倍〉之效率。並不間斷之修持。慢功出細活當中。點滴累積自修之:

        ﹝心法。心量。願心增長。德業廣積。智慧。常識。經驗﹞。並實際渡化他人。才有其《真的能量》。否則修成後充其量只是。§。自覺者。§。若無渡化眾生時。於《
自性覺》就會不夠圓滿。反之。即能加速趨向成就之《道業》。

又於精進修學當中會培養出『樂趣』及《法喜》。

如:
       
(1).怖施:財施。法施。無畏施。財施得福報。心無著得『功德』。達無我者自契合。§。真我。§。法施得《法喜》及更高之法...。無畏施得大無畏力甚至於。§。金剛心。§。其中之一.......

        (2).抄經。唸佛。讀書。持咒。靜坐。...等。皆有其效能可 ※
醒心活心 ※。修行者要細心品味。並將修學得力處記下並熟練。自能培養樂趣及信心。由此就能持續不段繼續練習修持下去了。

       
(3).又如:看電影有看電影之樂趣。下棋有下棋之樂趣。吃東西及逛街....等。
皆有其各自樂趣。希望一切眾生皆能培養良好之樂趣出來。過著幸福美滿的生活。

                                                                       福安!
 


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2015/08/30

◎§◎ 境界 ◎§◎


 

 

◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 題..........

 

自證:

§

自性


等如不二........之境。

§

§

法藏三千亦難依,一二無為豈有期;

自性離塵無須去,當下解脫歸原緣!

§

§

行心不歇今天明,覺自本心自安在;

非如一切卻無缺,密裡探究心神靈!


§
 

 


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2015/08/19

。§。行修者應有的修學態度。§。


 


 
        不論是在家行修者。或是出家眾。對於自修之成就皆應該謙恭而平心論之。為何呢?因一切之一切。如自身身體為在世父母所生育。......又是借引﹝虛宇﹞及﹝天地﹞資源能量而存活。亦包括大自然界中。山。水。樹木。花。石....等等之蘊藉共生。當然也包括『 師。親友。一切有情眾生﹞。亦包括無形靈元之區域。甚至於動物畜類...等。由此之【 因緣和合 】所產生今日的《 我 》。當須知其《 報恩 》。感其『 諸類 』『 諸法 』之恩澤。其心不變並能實際力行。自利利他。才可解其﹝善惡之結結﹞......

        一.則了其前業。二.則培未來之福。三.則能讓自更上一層樓。又不論現今之『 宮廟 』和『 道場 』或一些渡化之平台。勸化文章及《 經典善書 》等。亦皆由前人【 賢聖 】或行修者。所傳承下來寶貴之論文與經驗。且有很多是由《 上蒼 》慈悲借『 扶鸞。訓乩及通靈 』而顯化。此又有「 逆境之考 」如【 道考魔考 】助其增長。又有『 冤債及背緣 』相對之磨練。當行者有成之時。此等必皆回報其。§。恩澤。§。因若無此等之因緣際會。怎能讓自身有其增長學習。甚至於。§。得道成真。§。呢?就算是《 自覺者 》。如《 佛門 》稱之為《 辟支佛 》。也須對自基本生育﹝身。靈﹞之軀感其恩澤。...........

        今對所有行修者。不論在家修或是﹝出家修行﹞之眾賢士。呼籲行修之心當從一而終。謙恭卑順。恩存心海。不絕不斷。力行回敬。於心心放下無著。﹝心願德慧﹞並進。當有真正成就之日。否則業引緣牽。善惡業糾葛。恐終被此【 因緣 】帶引而不覺。修之將成卻中途變異。轉其他生甚為可惜..............


1.此中有。§。自性功德力。§。之修持。少借其他外力成就者。
     於日後所要【 還緣還願及報恩 】就顯其少也。...........

2.若是自出力﹝建道場宮廟﹞者。則﹝德業﹞自成就之不須還此業。

       
但若非《 自覺者 》。則有其上述之因緣時則必當還其恩澤。如有接受受供。如有弟子。護法。信眾扶持者。當回應相助成其道業或了其因緣。否則要進道上昇時則會有無形業緣牽絆住。較難平順。如有『 冤債 』阻礙一樣。必不讓修持順遂。但亦可靠﹝自性功德﹞和堅心不綴力修於他處......。

        再將此【 功德。能量 】不間斷的自動回饋所有與自有緣者。直至無業一身清時。方能直衝《 雲天 》甚至於入。§。不退轉之境。§。


        總之。行修之人真誠行持道業。於一心一意悲願渡世。不論付出金錢之多寡。或事之力微和大小。只要盡心盡意。虔敬不二。必能有感其《 天心 》引其向道。邁往光明之前途。

                                                                           祝福!

 

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2015/08/08

。§。問道篇。§。






僧賢問道於。§。心法門門主覺行居士張老師。§。

僧問:心是什麼東西?

居士答:請先把心找出來。我再告訴你是什麼東西。

僧答:我已經把他找出來了。

居士答:即已經能將心找出來了。就應該知道是什麼!

僧答:那居士知道此心為何物呢?

居士答:

心內之物非是物,
物中有心亦非心;
心物本如無分別,
當下明覺稱自性。



﹝104/08/07日上午八點十五分無形靈元問道於。§。心法堂。§。﹞

◎§◎覺行居士◎§◎ 又自題:

§
心來一粟米
能生萬千法
本自無生盡
覺下處處明
§
性王本處見
無來無去行
日常不離身
    遠近當下現....

﹝覺覺是自心性﹞
§
再題:...
§
芥子亦非真
非光非心緣
本處無有礙
    遍滿盡虛空....

﹝不來不去...﹞
§
性覺處處顯
六觸當下見
心源亦如此
     汝等親見否?..

﹝修至《來處》自相會...﹞
§


 


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2015/07/13

。§。如何成就道業之基本概念。§。





 
如何成就。§。道業。§。..................

       
眾所皆知。世上如「房子」一般。要形成一棟舒適、壯觀、宏偉之建築。是須要經過﹝人力。物力。設計。時間....等等。﹞才能把它完成的。又此中之點點滴滴皆是含辛茹苦。又須如種種之花、石、木、鋼筋、水泥、裝潢、地毯、燈光、儀器....等。所組合而成方能圓滿其事。又如﹝汽車。公司。運動會﹞亦如是須各種『因緣』和合而造就之。今行修之士。欲修《無上道》要跳脫三界免六道輪迴。則必定要如以上之『資糧』。才能完成此艱辛之道程。那要成就。§。道業。§。之『資糧』是什麼呢?

       
如《佛門》所云:『深入經藏。智慧如海』。多學多聞及力行後。才能真正讓自己成長。不論是在﹝身。心。靈﹞之區域。或是事業、家庭、皆是有助益的。又《六度般若蜜》之修學。含蘊修行之人所須之廣義。如佈施、持戒。忍辱、精進、禪定、智慧。此是告知行修之人正確之方針。引導行修者清楚要如何下手去修持。又此《六度般若蜜》之修學是成就。§。道業。§。之因子緣種。若能修持多少就能進昇多少。完全視行修之人如何拿捏運作。

       
今看見很多修行之士稍有小成。即欲度眾或開道場解惑等。深不知自已停滯不前。甚至於已越其自身之能力了。反適得其反誤了眾生。又延宕自身行修之因。勸須兩者兼具。今與行修者共論之。

一.行修道業是要發長遠之心的。不可能一蹴即成。
二.必將努力以赴廣行廣修一切﹝善法﹞。並積極回饋利益眾生。
     如此才能產生實質效益。否則只是空談而已。
三.常反覆檢討自身行修過程。好壞立辨及改正。
     於來日必斟滿。§。自性之德。§。

                                                                        祝福!

 


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2015/06/23

。§。是誰在觀?。§。又名如何找到《自性》.....




 

如何﹝明心見性﹞?

        可透過修學一切『善法』及《經典》體悟。或經由修持和常識經驗之累積。再加上績功累德行善佈施。消災解冤愆而開智慧。親證此﹝明心見性﹞之境。
 

如何找到此《心》或《性》?

       
可用以下簡單之舉例而清楚見到自。§。心性。§。再透過本門所教的《心法》和【玄功】修持。持之以恆。定能有所成就。

例:
       
如一個人看著前面之杯子。先觀其看的是誰?思惟後再作第二個觀察。......比如將杯子放入心中內。又由上往下去自心觀此杯子。請問是誰在觀看此杯子呢?是﹝無形靈元﹞在看?或是自《心性》在看?或者是誰在觀此杯子呢?請仔細深思一下。從杯子在外至杯子在心內後。到底是誰在觀看此杯子啊?

       
如此得知。是有一個所謂的﹝靈﹞或《心》或『元神』或【性】或〈?〉在看著。那此〈?〉又是什麼呢?其實我們只要按照。§。心法門。§。部落格中。所教之﹝功法﹞下去一門深入修持。相信很快就能清楚明白契入此心境了。又此﹝靈﹞或《心》或『元神』或【性】「魂魄」等。

        皆是一種﹝能量﹞之累積體。由不同之因緣。如前世今生所修學及業力感招。覺
不一。但卻有其相同之﹝覺性﹞﹝明覺心﹞。或稱之為﹝悟性﹞。累劫不能滅絕之。不斷由因緣和合而聚
當事者若要跳脫此束縛或拘限。則定要消業解愆於無業一身清時。並能透過薰陶而自心性逍遙自在。即能成就。§。自性功德。§。而永世長存了。

       
當然在觀此杯子既是你我之﹝心。性。靈。元神。魂魄。能量....﹞了 。《佛》云:人人皆有佛性。就是此【明覺心性】。但知此與成就《道業》還須各自努力才能真正到達。§。彼岸。§。又如何真正與此《心心相印》及更『圓滿』。就要看當事人之奮發向上了。


 


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2015/06/12

。§。不動如山。§。






『靜坐或修法中』:

如正思惟。想家事。功法。聽到車。講話。走動聲。...皆不為所動。

以下有三種心思之狀況會發生。

緣起之時。如實觀之......﹝感知自心及外在之起伏﹞
從聽聞觸動後。自心起伏時。剎那間亦不動其心。
保持明覺即可



之時。自性如如。不動如山.....
﹝欲達此境界。當修持《六度般若密》相應之﹞



緣滅之時。亦如實觀之....﹝感受自心及外在之消失﹞
從聽聞觸動後。自心不動時。剎那間之清淨心境。
保持明覺即可


 

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2015/05/28

。§。緣起。§。


















             ‧                          。            
                        
   起                           
   性                           
有                        


















。§。一切緣如如自然之心性。§。
     
 

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2015/05/24

。§。悟心之法。§。




 

網友:『 名色 』題...
 
主題:佛佛道同  

佛性空寂非有無
悟空能把百病除
心生之境似幻影
無住生心是佛行
佛佛道同一字空
隨緣應物妙其中
非空非有隨緣行
善心離相了果因



。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回應.....

 
        世隔多日汝﹝心法﹞已又進昇了。不知汝是修何法而自修的?又若法友能將自題之詩詞。用白話詮釋一遍。此內功心法可見其真否!因由此【 自題自述 】後。才能了解法友是否真是悟得﹝心法﹞之精髓。不然會落於一知半解。及混淆不清或似懂非懂之境。

※ 請法友必聽其勸。此真為進道上昇之推力與領悟之方法。※
 
        因若是《 真知 》者。由自修學之﹝心法。願心。德業。智慧﹞所累積之【 能量 】。必能對自題自述中有深切了解與見地。若只能單方面之詮釋。則表示自學有不足之處。由自詮釋之思惟去刺激心法之潛能。再交叉領悟久之﹝心法﹞定能自提昇.....

§
無上心法由明覺
明覺之心領悟起
心願德慧累積成
自然而然由心生
§

福安!


 

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2015/05/08

。§。無求。§。



 
 
。§。心法門。§。覺行居士 張老師﹝無求

§
無求之求隨自然
只問此心若虛空
來時無求隨緣生
去時無憂已自在
了卻塵埃逍遙行
         夫復何求永不缺.........
§

﹝無求之求隨自然﹞:

       
又如無心之心的意思。例:肚子餓了。自然要找東西吃。只是應對而已。
非是自去想要去找食物而求的。而無心之心亦是指無求之心。面對當下。而修者進入。§。三輪體空。§。之心境。非是什麼皆無或空。而是要無所執著並能應對自如。且能真正達到。§。自然無心之心心境。§。此境之心。心不動如山。又能自如應對得宜。於前心當下來心三者。如一一如清淨無染。是入﹝真﹞之狀。非禪定中才能得。或靜坐時才可體證。可於當下一片。§。真之真。§。既能契合相應之的.........
 
        行修者。切記要在﹝精神﹞好時趕緊修持領悟心法與修行。因要靠此﹝能量﹞強時。既是﹝明覺心﹞敏銳時修持。才能發揮最大的效益。所以修學一切法及技藝。當要把握年輕的歲月。好好修學.........祝福!

 

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2015/05/01

。§。我是誰?。§。



我是誰?



。§。心法門。§。覺行居士 張老師心法分享

§

                          未曾生我我亦非
﹝非:無有定相...﹞

來時無慮去無憂

緣起衍生自然應

十處十地常互異

不生不滅隨業輪

若欲離此窟窿地

心願德慧須薰敏

當下無我隨緣化

業消光現體自明

性朗爍爍當空照

至此既知我是誰

原來本生自如如

§


 

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2015/03/10

。§。心法如何修。§。




 
﹝摘取 FB 上與網友之對談﹞
 
Hue Hua  問?
張老師!我不懂得怎樣可以學心法,您可教我嗎?

 
◎§◎ 心法門 ◎§◎ 覺行居士 張老師 回答!
修士福安!

        本人非常樂意為您解說。且經修學後能讓您『 身心靈 』提昇....並且能修未來之福。並可於今世能得心解脫自在。有空時。可透過此教學空間相互研討。若您有空也可上網參觀。或直接至。§。心法堂。§。會面研討.......

        《 心法 》:以修心為主。經力行之後所相印而領悟之法。契入自心者。稱之為《 心法 》。

        此是須自修自悟而得的。他人不能也不得奪取。如人飲水冷暖自知自受。《 心法 》的定義即是如此。 《 心法 》之修法為可從﹝同修﹞或《 經典 》上或【 自思惟 】及『 經驗 』。和『 常識 』等收取領悟分析。再經自整理後成為自己之《 心法 》。其中必定由行修者。實際力行領悟才能得到實質效益。否則將落於空談空思惟之境。無法得到確切之利益與效能。如此修持訓練此《 心法 》:可從下列著手......
 
1.力行不綴外。
2.更要應發長遠心。
3.發菩提願心。
4.自定功課時刻表。
5.知次第進昇之法。﹝本部落格中有更深入之《 功法 》請自行參研﹞
6.要親自體驗感受。
7.與他人互動知其自修之成果。並能因此成長。
8.重複前之過程。繼續行修發願力行等。終有所成就。

                                                            祝福!

 

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2015/01/06

。§。心中之佛.........。§。







§

念佛念心佛。心佛在何處? 心心心內尋。心從何處尋?

明覺心中悟。悟出心中佛。 原來只明覺。心願德慧成。

此是真佛性。非心內有佛。 如心修為仙。既心是仙已。

心修為聖賢。此心則聖賢。 須加功德顯。累積混合成。

非真的有佛。如蓋屋須材。 一堆木和土。幾張書與桌。

蓋成一棟樓。緣來隨心去。此是真佛意。快修心上佛。

§


就是累積《 心願德慧 》而已...至圓滿之境...方成。§。佛。§。

亦如修學放下。或明慧。六度波羅蜜。四維八德.....等之戒行。


 

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2014/12/30

。§。心心心心心之理論...。§。



文章图片

 

       七情六欲是此心。﹝十法界﹞是此心。一切造作應對之人事物是此心。修持《 六度般若密 》法是此心。發明及精進修行亦是此心。所有一切之一切。不論是何事。包括可知與不可知之境皆是此心衍生................。有形物體和無形區域等等之情事。亦離不開【此心】思惟之運化。

       
修行之人。於當下修持任何一種﹝法門﹞。所領悟之層次及境界。會隨著修者之﹝心境﹞而變化萬千。如當行修之人。心止於該處時。認為不須與不用再精進及提昇時。或錯認為最高之境界時。此時所在之區域和領悟既到那裡。不會再能進昇。有時甚至於還會衰退下來。今有《 禪宗 》參話頭之例。及《 聲聞菩薩 》《 緣覺菩薩 》為例......等。若無修悟及得證﹝盡頭極善之處﹞絕不能停滯下來。有云:《 道無止盡 》。如當行修者。於靜坐中。修得『 定功 』。

        【 禪定之大定 】與﹝三昧之定﹞甚至於修至《 無定之定 》時。
更須鞭策反省自身之﹝心境﹞。於此再次修煉下去。不得自滿而自停留於此。否則很容易因自錯認而已達。§。究竟之境。§。因心有內心。於此亦會有心之思惟境界及層次修為在。又心內之心又於當下之心往內參悟。

        如心 → 心 → 心 → 心 → 心中之修持及領悟。達到盡善盡美之緣。
此就是為何會提到。心心心及心心心心心.....之理論。每個階段有每個階段之衍化及境界。希望修持者要多注意此點才不會延宕自身修持。

§

一心生萬法萬象

此心無有邊緣處.....................

明覺心念當下悟

性性不同演萬機......................

§

祝福!

 


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2014/12/30

。§。悟空之空....修得真空之真空內...........之﹝一真﹞。§。



http://static.blog.sina.com.tw/myimages/167/168871/images/15018610966505.jpg


◎§◎ 一真法性 ◎§◎

 
        《 心經 》云:『 舍利子:色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。............』此《 心經 》之論。尚著於﹝空境﹞。雖能【 明心 】但不到真正。§。見性。§。之境界。為何?因從有執至無執之修。到『 五蘊皆空 』............甚至於.............『.....是諸法空相﹐不生不滅﹐不垢不淨﹐不增不減。是故空中無色﹐無受想行識。無眼耳鼻舌身意。  無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明﹐亦無無明盡﹐乃至無老死﹐亦無老死盡。無苦集滅道  ............』此﹝無﹞之﹝無﹞一指﹝空﹞之意。一指﹝真空﹞之意。但若修至於此者。亦如﹝空空空....﹞很多修行者。不覺時皆誤認此是﹝根源處..﹞。或執著於此境而不知。或就此安住在此﹝心境處﹞....雖勝高於一般宗教信仰及法門教派。且亦能安住於【 淨心之境界 】。也可自善其身。並能教化引度一切眾生。

        但卻不能親證於 ◎§◎ 一真法性 ◎§◎  境緣之界。又如何能創造出 ◎◎ 一真法界 ◎§◎ 殊勝之境界呢?由於此《 心經 》及其他之《 經典 》及【 理論 】等。皆延續到之前的《 聖賢 》或【 祖師大德 】之論。未有更高之﹝理論。功法。次第。見地。悟性。及親證者﹞所以才會一直延用下去.....

        今。§。本人。§。經由上述《經典》參修體悟出新的。§。見地。§。.......先從﹝理論﹞辨識出端倪。求證辨認後。再依﹝功法﹞﹝次第﹞﹝力行﹞﹝親證﹞而修得。§。自性靈通。§。之境。此既是於﹝真空妙有﹞之境。再體悟出一緣之緣。真正不生不滅。永不退轉之境界。

 
◎§◎ 明心見性真我之心 ◎§◎  
 
        修行之人不論於現況或夢境中。有者於定靜之中靈魂出竅。亦有已緣生於『 天界 』內。或已證﹝中界天之仙佛﹞。更甚者為於《 淨土 》之行修者。不論是《 淨土 》之境。或是已證。§。無極界天之仙佛聖者。§。若未能自修得悟。
 
        。§。無上心法。§。且。§。願心。功德。智慧。§。圓滿者。還不算是真正 ◎§◎得真道之行者◎§◎ 因絕對要修悟到 ◎§◎不退轉◎§◎ 才能算是到達終點。所以幻中之幻非真實.....若要修至真實境。一言一語一心一行要達無不真之地。真真相印時。由此心融合所修﹝心願德慧﹞之德。又須心於三心無著之真。至此方見其﹝真﹞。其餘皆幻境也。無形與有形區域皆同。

        只是一切人事物有其【 感觸 】及【 作用 】而已....﹝非真實性﹞因有生滅及非永久性之故。

 

 


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2014/12/18

。§。如何知道已明心見性?。§。





 
阿彬   來自:屏東 問?
主題:如何知道自己,已經明心見性了?
回覆 時間:2014/5/3 上午 10:20:00   IP: 123.194.241.*


 
§。心法門。§   覺行居士 張老師回覆........

主題:§。心。§

§
明心見性事非難
只怕修者心不堅
既是明心與見性
必從心性上修持
心上起伏須先知
知後分辨不須執
安住此心再修心
行住作臥常明覺
應對事物個性顯
有福有量心漸寬
知書達理學世道
有空思惟心性處
何是本心何是性
心性作用當下覺
久之此心已漸清
心清意明人自在
無愆了業德續積
心寬體胖無憂慮
                 法喜充滿證初位 
( 四禪初位 )
由此再從心觀心
佛典教義亦不停
日久功深心性昇
進道上昇點滴行
一日心開與意解
聞經聽法了於心
此時已證法界性
二地三地手中擒
願心加持憫眾生
德積厚能與天齊
日常起居喜無停 

( 法喜充滿。自然湧現 )
不動心性自然心
修者遇此須精進
放下無著心非心
無人無我自心明
功成須備勇猛心
再接再力悟心心
心中有心卻無形
           只能明覺再感受 
( 領悟 )
若真達於見心時
不動如山心無心
此心明明亦如如
修者自知似飲水
至此已已須求證
真人面前當須問
此心心心是何物
印心於此解三寰
逍遙自在菩薩心
無憂無慮守自心 

( 續修...守本心...續修......
§

 

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2014/12/18

。§。詮釋修士所題身心之境...。§。




 

Heart   來自:高雄  題
.
心不離身  身心合一
一即一切  一切即一
圓滿如實  不垢不淨 (
真實之境.非是全然完美無暇... )
善分諸法  於義不動
諸相非相  即見如來
.
感恩合十 阿隬陀佛

 
回覆 時間:2014/5/7 上午 11:01:00   IP: 123.192.170.*
§。心法門。§   覺行居士  張老師  回覆!


主題:§。知。知行。知行合一。真知。真知力行。真知力行合一。

真悟真得。§【 其中各階段分很多不同之層次。並趨向無止盡處。】
.
心不離身  身心合一       ﹝修士所題﹞
一即一切  一切即一

§
﹝如何是合一?        ﹝藍字:覺行居士張老師回答詮釋...........﹞
﹝一知半解。或只言而未盡處....
§
=================================

圓滿如實  不垢不淨 ( 真實之境.非是全然完美無暇 )
§
﹝既是圓滿。怎又會「 非是全然完美無暇 」?
﹝此因修士明覺心不夠。未真正了解其意。只是抽象略知帶過...
﹝若再細心思惟自作之詞。必能有所體悟...
§
==================================

善分諸法  於義不動
§
﹝善惡諸法。於《 經典 》是無分且不會動心。去分好人或壞人。...
﹝更不因種種因素。而有其變動。全由『 修者 』自取自擇自悟.....
§
===================================

諸相非相  即見如來
§
﹝此為「 名相 」之悟。非親修而證。亦是引《 經 》據典之勸化詞...
﹝如何達此『 諸相非相 』之修為境界?又如何見到【 自心本性 】?
﹝於【 法 】【 次第 】等。是要如何進道...非在《 經典 》中尋......
﹝而是要力行而體悟後。再不斷【 知行合一 】而得.....福安!
.
感恩合十 阿隬陀佛


 
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2014/12/18

。§。離相。§。



 
 
名色   來自:台北 題
主題:佛就是離相

        眾生因無明顛倒 ,認假為真 ,所以無法離相 ,能夠離相次第已經走過。沒有經過次第是很難離相的, 離相修行剎那間 ,離相的當下就見性了。明心見性只是一般一般平凡而已 ,不會說很利害的, 只有心不起無明煩惱,利益一切眾生,行而無住 。眾生皆有佛性, 這就是佛性的展現 ,今生如此行持就是佛。


 
回覆 時間:2014/5/5 下午 10:02:00   IP: 123.194.249.*
§。心法門。§   覺行居士   張老師回覆!


主題:§。要進道須用【 五種功法 】。§

【 正見 】!

§
真修實煉次第持。明心見性亦平常。
覺後起修體真常。一心無著應大千。
§
佛非離相與有無。此心顯現只自然。
自然之應當下覺。功德圓滿究竟 ○。
§

《 §。心法門修行部落格。§ 》
中參研【 五種功法 】必將受益成真。福安!

§。心法門。§   覺行居士   張老師自悟詩詞!


主題:§。修自心。§

§
心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛?
業緣愆。誰來擔?自性度。佛不度。自造業。由誰解?
自心原。誰能追?西方行。亦自煉。要自煉。何西戀?
想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。
沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。
趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。
§


主題:§。因緣。§

§
寒山無遠自在心
心原不修也空行
與會只勸修其心
玄學靈通不再詢
§


主題:§。明心偈。§

§
依住非住。自體性明。
從心悟心。說一不一。
自性如如。實無所得。
由明覺心。觀當下性。
見得本原。不動如山。
§

 
 
主題:§。玹中音。§

明心見性日常中 ( 時迷...時覺...時改...漸進『 道 』...)
祖師大德因此通 ( 修者通達並了知此理 )
一言一行戒律走 ( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗 ( 趨入『真知』『真定』漸圓滿而邁向『佛』境 ...)
知行合一日有心 ( 知而生慧須再親身行持...非只口舌言論...)
法要次第煉真功 ( 真功妙法雖平常。若依次第必達真...)
來日若覺心光現 ( 有朝一日心常生法喜。證果之象須細心呵護...)
真祖面前印心玹 ( 與過來之人共同分享及【 印心 】...會《 心王 》...)

 
主題:§。當下明心見性。§

§
心迷法界有。悟時非虛實。一人一真性。性性皆不同。
來處當下心。緣緣千萬行。因果由此生。生滅無期盡。
若欲了業餘。須修心上心。但得真法要。霎那片刻尋。
修成原原處。從後不再覓。日常生活過。來世菩薩心。
既得明心性。又稱眼明人。修身積德願。逍遙自在行。

﹝不虛此行﹞
§

主題:§。求法者誠心為要。§

§
誠能動天。謙可受益。德積養性。慧當明心。
未學心立。法須恭求。次第而修。平常而已。
練而親驗。亦重思惟。心領意會。了然於心。
再次進昇。於細心處。入心中心。達於至專。
專而進精。轉而化妙。妙境如如。靜觀明覺。
此無大巧。只用真心。真心應物。自然而為。
不執不著。日復一日。他年豐收。明心見性。
§


 

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2014/12/18

。§。能所心滅。§。

 


 
 
名色   來自:台北 問?主題:能所心滅

四大身中無價寶
五欲六塵不肯拋
作意修行能所礙
有能有所慧不開

三輪無體本空寂
心無形象如太虛
行為觀念無能所
當下無他亦無我

 
回覆 時間:2014/5/2 下午 10:10:00   IP: 123.194.241.*
§。心法門。§   覺行居士  張老師  回應:( 補:名色所提詞句。)

主題:§。德由心積。後福無窮。法由聞修。自在解脫。§

主題:能所心滅  

。   
四大身中無價寶
五欲六塵不肯拋
作意修行能所礙
有能有所慧不開

三輪無體本空寂
心無形象如太虛
行為觀念無能所
當下無他亦無我

﹝補:雖是無著亦非空。自性如如顯真我。﹞

 
        【 證 】:《 菩薩 》位階三地位。希望能再續發【 菩提心願 】。【 再從心中心悟自心性 】。【 力行功果 】。

                                                                 祝福!

 
回覆 時間:2014/5/2 下午 10:20:00   IP: 123.194.241.*
§。心法門。§   覺行居士  ﹝對應﹞答覆.........名色   台北


主題:§。真性無為而為。因緣自然生滅。§

主題:真性無為  

。   
真性無為空 , 妙有在其中。對
:﹝有無盡自然。不知不覺中﹞
無為無起滅 , 遇境化萬千。應:﹝妙有顯無常。放下入真空﹞


 

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