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2016/11/20

。§‧悟‧§。







夢裡明明有六趣

覺後空空無大千




************* *************

此二句尚屬迷心之句。雖有其悟。但未能覺其﹝真覺........﹞

§


夢裡明明有六趣

○◎●心法門●◎○張老師回應...

***** 自感自受無卻有 *****

***** 十界虛實亦然而 *****


覺後空空無大千

○◎●心法門●◎○張老師回應...

***** 明了自性三界因 *****

***** 空有並立如是緣 *****

§


 

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2015/10/06

。§。﹝佛教﹞見性之論。§。





 

雖未達真正的大澈大悟之境界。但方向卻是正確的。


1.『若能自識本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。』

◎§◎心法門◎§◎門主 張老師回應.....
 
        譯:行修者。若能以自心下去行修。悟自心性。於起心動念當下皆要如實明覺。知其思惟及心態。並能掌握且運用得宜。於心心念念之起伏如實行自戒其心;又不會去執著自身之修持之力。全然放下於心不著。此就是所謂依自心性覺性去行持。也如《佛》性之心性。自己在修行一樣。久而久之並定能至。§。明心。§。至於。§。見性。§。其實當下一切覺覺之心既是自心佛性之流露了。
 
§
真真為心自是佛性
覺於當下念念不住
行之已已但求自然
戒定慧持必當成就

§

 
 
2..『云:自見性者一切業障剎那滅卻。』

◎§◎心法門◎§◎張老師 回應.....
 
        譯:此是指真正修持累積﹝戒定慧﹞。及一切功德力和心法。所累積領悟之。§。明心見性。§。者。修至此之行修者。可稱之為。§。真人。§。於一切前自造作之餘業。會剎那泯滅掉。因本身。§。自性光顯。§。又以自修之功德消弭其罪業。所以才能斷定為:『自見性者一切業障剎那滅卻』。若只是剛開始修持。自性覺知之人。不可能就可達上述之情形。因見悟其自己內心之本性。也就是【覺性】後。悟後起修。才是剛開始而已。那何謂《本性》與【覺性】呢?就是各人自之悟性。感覺。敏感性。反應力。或稱第六感。
 
§
自性本心各自行
行知知行須兼顧
悟後起修不間斷
           霎那修持見真性
﹝自性﹞
§
 

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2015/09/30

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(5)




 

        ﹝云:諸行性相,悉皆無常。﹞﹝云:諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。﹞
 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應......
 
譯:
1.﹝諸行性相。悉皆無常﹞


        所有的行為造作和形象等。包括事緣。或器具。或聲音。或感受。及一切之人事物。甚至於夢境或與無形界溝通之情形。皆會剎那生滅。因緣和合聚散自然。此也包含自心思惟之念。都會隨﹝心﹞『緣』「業」...衍化而產生【無常】。

       
但觀其。§。本原自性。§。中。於內及外之一切相等。應是有一個本自 ◎§◎常◎§◎ 之什麼的存在?否則要如何修而成。§。真。§。
又如何入於 ◎§◎不退轉之境◎§◎ 呢?

        且《心經》云:....舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。......
那請問一下?此又是如何解釋﹝諸行性相。悉皆無常﹞呢?所此﹝諸行性相。悉皆無常﹞只是取其一方之論及見解而已。沒錯但非是全貌.....

再譯:
2.﹝諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。﹞

        又此前句﹝諸行是常,無有是處﹞。非如此句所言皆真無有一切好處。還是有界分的。不能一概而論之。否則亦是不圓滿及恐有後學者。修悟此論而迷失。

        但是若對向是人而論其是常。小孩就永遠為小孩。大人則永遠為大人。此當然有違《自然定律》。是不對且不能的。且此《自然定律》也是無法改變的事實。

       
但有些卻是不變的。且如同《自然循環相對應定律》一樣。也是無法改變的。
如『善有善報。惡有惡報』﹝自作自受﹞【時間是無常也是正常】的不斷自然運轉當中。《自心自性自度。誰也不能渡之。就算是《佛》亦無法渡。》。由此以上幾點得知。此是﹝諸行有的是常。亦非全無有是處﹞。............因有。§。時間。§。和。§。因緣果報。§。在《公平。公正。公開》。且﹝零誤差﹞之下自然衍生變化等。累世累劫是絕對不會改變的。更無有一人或一靈能更改或左右之。

﹝汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。﹞
再續譯:

        行修者雖行持一切法及力行一切功德當下。自心不執著且可安然自在無礙。如此所有之過程。皆是因緣際會而生滅之。
﹝即無諸行﹞之意。非是不執著就沒有其『過程』或者是全然﹝即無諸行﹞。若不在此言明。
恐初行修者或稍不甚就會被誤導。

總之。﹝汝但一切處無心。並非即是無有其諸行。﹞就對了。

       
因怕誤參為「但一切處無心。業即是會自動消已。無心即無業....此絕對是錯的。﹞又有云:【業起由心生。故心滅業即滅......此亦是〈邪見〉.....行修者要特別注意此點。因《心》生而行後所造成之﹝善。惡之業﹞是須各自收受的。若於《心》起心動念當下。即明覺止心而住。即是《心》滅。此無有後續之衍生時。才能稱之為:『心生是業生起。心滅則業滅已』。】

       
至於﹝亦無無行﹞。則是說依自心心境修持下。不貪不求之情形行修。
並且自心如如不動。也無所謂有﹝眾生可度﹞。或【道業】可成。及《佛果》可得故!

       
※ 此是真修至此境界行修者之心。連無所執著之心都且能放下。所以稱﹝亦無無行﹞...。※


 


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2015/09/25

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(4)






問:【云:念動急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。】

 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...
 
        念動覺。比較恰當。否則若養成急性之習慣。恐得此失彼。覺之即。更能增長其心法與思惟之活躍。否則恐會修入『空無』之境。久久收攝是對的。但亦須收放自如且平均。免得他日因束心太甚。反而修得不自在。自然不會去造作惡業等。但亦須再透過『善書』及《經典》之薰陶。並實際力行後才能永保自心清淨無礙!

       
此篇最主要規勸行修者。要注意【正確之觀念】。在修學上不能隨意與輕心。
並且要知其﹝理論。功法。次第。親證.....﹞去體悟才行。由此修學才能修之有成。
 

 


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2015/09/24

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(3)






問:【云:不住一切處心即是佛心。】
 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...
 
§
來去本一如。當下是住處。說是亦非是。覺覺不定處。
§
 
不住一切處心即是佛心?

解:
        是不執著一切心。或者是於一切處境皆能不動心。若此心能如此即是《佛心》。
但是有悲心亦是佛心。能守『戒律』亦是佛心。無心。離相也可稱佛心。此《佛心》是由一切修行之心。累積後圓滿究竟成為。§。真佛心。§。非只有在心處﹝不住一切處心時才是佛心﹞。行修者應廣泛思惟。莫執此一方。

又本人所題:

來去本一如:
       
亦指《自心》本無來去。此源於『因緣際會』相對應之。於一切人事物不斷衍生之過程。其實是如此之平常而已。自心亦不會有所﹝增減﹞。及受時間之約束。全是由人心執著分別而產生不同之感受。又雖經肉體或轉生他相及異類之形。但此心從始至無始劫以後。卻也是如如平平。

當下是住處:
        若說住何處?於當下處心既是住處。亦於無著無相處是住處。
於禪定處心是住處。於吃飯喝水當下是住處。於走路工作下是住處。於﹝無處之處心﹞也是住處。明覺相應於心亦是住處。想東想西是住處。空定無我之下亦是住處。修一切法行一切善行也是住處。甚至於「起惡心等亦屬住處」。

說是亦非是:
        前者所云一切住處。說是《自性》覺知之性也可以。說是﹝本原自心﹞亦可。
於當下明覺清楚了解事情之過程及始末者。此即是行修者之。§。自性本心。§。不論轉生何形及當下是有形之人或無形靈元。此。§。自性本心。§。如《心經》所云:舍利子。.....不增不減。不垢不淨。不生不滅。.....
        雖如此之應。但卻須由行修者。依﹝心願德慧戒﹞累積後再與此。§。自性本心。§。融合成為真正之成就者。

 

 ◎§。真佛。§◎


覺覺不定處:
        此明明覺覺之。§。自性本心。§。於未修成時。及已成就之當下。會隨因緣果報受生及相對應於當下。感應於無所定處。時出離身體去仙遊。時入心內在思惟。時而悲傷時而喜悅。七情六欲。日息出入而感受之。皆是此。§。自性本心。§。所顯。唯獨與﹝心願德慧戒﹞有修與否之差別性而已。有修者為《聖賢》。不修則為『凡夫』。『是心是佛。是心作佛』就是說明於此。

        一切心平等亦是如此。人。靈。仙。鬼。妖魔鬼怪。畜。甚至於有生命之樹。石。氣場。能量亦同之。只要堅心修持慈悲行善立德。一切切﹝人靈物﹞等皆能成就。§。非凡道果。§。跳脫三界。免去六道輪迴。永遠逍遙自在解脫...........祝福!

 

 


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2015/09/24

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(2)






問:【云:自見性者一切業障剎那滅卻。】
 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

§
見性如光絕無明
暗處必顯知陋處
從此起修尚須清
垢業漸消始逍遙
§

 

        行修者。雖修學明心後而知其《自性》。即【見自本原】。遠離無明之﹝貪嗔痴﹞。並能累積【正能量】。此時才是真正要修持的時候。有了修持之《功德》及資糧等。才能將「業障」。漸漸消除。甚至於反負為正。如此才是﹝正理﹞。因於『理』是自心清淨而已。但於『事』就是該還的還是要還...。非是修行心法自心清淨後就什麼都不用還。所以連債務亦是要清除乾淨才對。

        那又到底何者是﹝見自性﹞呢?是何心情及境界?修為到那?行修者。可由此部落格上研修悟出《心得》出來。

 

 

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2015/09/23

。§。佛語經典語錄。語句。名句 。§。(1)




 
 
問:【 云:但離妄緣,即如如佛。....】
 
 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

        ﹝階段修學之觀念和心境。但非如此。因『空定』也是絕妄緣。﹞﹝若全離者。著空而行。若不離時難成《真》。但離非離。不留於心是《如如佛》﹞
 
§
若離諸妄即如如佛
逆增上緣豈是正論

﹝逆緣能增其《道心》。若全離則難進昇也…下述有詳解.....﹞
如心如佛一真不動
  非離非著真如佛也…
§
 
◎§。真佛。§◎之境:

        安住於當下。明覺於自心。非妄非清。不離不著一切相及緣。上述是修持境界中之層次而已。非離諸妄緣即能成。§。如如佛。§。並不是離「妄緣」。就能成就《如如佛》。且。§。真佛。§。之心境。不動如山。非局限於此而已……..

又﹝出家僧眾﹞戒定清修。亦離諸妄想塵緣等。怎不成就呢?


此應可題句為:
       
。§。緣起不迷。即如佛。§。  「不迷」:明覺之意。覺覺即如佛心也。◎§。因緣不惑。即如佛。§◎   『不惑』:原始及末皆清楚不迷不疑不惑之意。
 
        所以修行者。莫要執修於﹝空定﹞或﹝空無﹞。當常檢視自修持之心境。且悟心法及道理時。切記深思熟慮。不可隨意愰過。用眼不用心。過眼即忘。再與此《心法》為準則依歸。才能更趨一步進道上昇!

詳解:逆增上緣豈是正論

        ﹝逆緣雖能增其《道心》。又若全離則難進昇也。但卻不能刻意及惡心而為之。否則即是偏見。或是邪見。或只是假借其名。而行不善之事。其所作所為等。必是自受惡因惡果惡報。絕無一有絲效能及效益在。因本非無明或隨緣之相應對。或個性不同而逆行之。即是當事人知其原由。卻又執意惡行而為。所以『一無是處』…。﹞



 

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