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2014/12/13

。§。欠債還債何時了?。§。



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真玲   台北
主題:欠債還債何時了?
真玲師姊你好,可以跟你聊聊嗎?我最近情緒很不穩,
我覺得我付出很多,奉獻了許多年的心力與金錢,
但是我的生活情況與學修也沒變好?
我覺得會不會我不適合在這個道場,是不是我跟錯師父呢?
我相信大家都很好,但是我真的感到格格不入。

 

張老師   答:【 因果報應絲毫不差 】

        欠債還債、欠命還命。此是因果論,也就是所謂宿命。一般無有修行者,會順業力而六道輪迴,也就是會在三界氣數之內,流浪生死,不得自在。於一生中更會受業力牽引。.........

       
若有經過無形仙佛從中協調,就會有重報輕受之轉繯。此中必有「 保奏 」『 功德 』『 懺悔 』等才有可能轉變。唯獨當事者,自己懺悔發心修持立德。改變命運才能扭轉乾坤,並能像【 了凡先生 】,解愆了業跳脫三界。

       
至於真心發願,渡化一切眾生者。不論其願多大,絕不會因此而受限於此,而有所障礙。相反會促進向道之心。並且會加速成就道業。

        修行修此心。佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。皆須並行。於趨向【 三輪體空 】及《 無生法忍般若智慧 》中。達於至善之地。

§
心本無心。由人自立。法相真如。修者行得。
常存無住。久持自然。心心相應。必達善處。

§

        因因果果自有報應且分毫不差。領職使之『 中界天 』仙佛,有其責任與義務,處理管轄自身應行使的責任,不得怠忽職守。並且幫眾生調解及渡化,乃《 上蒼 》所樂見。並於一定之範疇內,准許介入從中協調,又如同世上「 調解委員會 」幫助兩肇,於『 公平、公正、公開 』之下,經雙方同意,既告完成,此過程亦會記錄下來。日後若有疑問可調閱查看。若是重大之事,【 天 】也會出現異象。其他境界高者,就能由此關照或介入。「 銀貨兩訖 」清清楚楚。況且自然界中亦有循環之道,到頭來都是自作自受。不會有修士所言之現象發生。

       
無形界與有形界中。都有『 保奏 』『 擔保 』之事。其實協調就是介入他人之因果。像「 宮廟 」辦理超度亦是其中一樣!或兩人吵架,朋友相勸,表面看來只是好言相勸。其實內有其因緣,修士如何得知?只不過依事情的輕重而論,否則與眾生相應,那一件不是有「 因因果果 」?《 地藏經 》云:起心動念無不是業....

       
既是『 業 』,業及是因果。身、口、意。之互動亦是『 三世 』,因緣果報之顯現。不介入因果?是絕對不會強行介入之意。也就是在『 冤債 』方面不同意之時,不能也不會介入。規避?世法不周全才會有此現象!

       
【 天條地律 】疏而不漏,絕無此類之事發生。至於「 短少 」?也會在【 自性自度、自作自受。】《 因果不昧 》裡,得到本身應有之所有,不論善惡業之報!

       
發善願渡化一切眾生。若未達到願行時。絕對不會背任何《 因果 》。因為是善心的希望與願行。及當下悲心的表現。若能實際力行。相得益彰。更能增進道業。廣植善之種子。他日因緣成熟時。努力栽培耕耘。開花結果。若能常發悲心與願力。又如播下不同之善因良緣之種子。他日道果定非凡已。又能因常發善念。使此心念根深柢固。至不退轉之地。因此【 心願 】能慢慢牽引。本身邁向修持之路!就好像在世俗般一樣。若發願要賺一仟萬。結果能力只能賺取五六百萬。那也是不錯的成就啊!若未達到亦無所謂。

       
又若發大願要度化眾生。及本身要成佛果。此念一發。善因良緣之子既種。必能激勵鞭策自身。更加努力不懈!若未達到亦無所謂。絕不會也不用擔任何因果。達不到只不過是信心與願力不固而已。其他無礙。此論要在此言明。否則將會讓人失去此善根善緣

※ 直言而論。希望此版版主。莫要介意。※

        【 信 】。「 信為道源功德母。長養一切諸善根。」但此『 信 』之前。若能再發【 菩提心願 】。更能有其效果。因為此二者是一體兩面。能互為動能。加劇更進一步之心念。

 


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2014/12/13

。§。一個著相的人會明覺嗎?。§。





 

【一個『 著相 』的人會《 明覺 》嗎?】
 

答:會!      
        ※ ( 請用心詳悟以下之文 ) ※  
但若時不察確有可能【 無明 】.....


著相修學之人。本身只是執著。要怎樣做會依其個性而決定。
但在於當下處事亦能﹝明覺﹞處事..................

        
如小偷要偷東西。必保持高度之明覺。否則一下子就被捉走。只是用錯地方而已。又若是從事危險之工作時。若不保持明覺心則亦會發生危害........

        兩者皆有運用自身之〈明覺〉。只不過是用在何處及心態之別。若能用此《明覺》用於行修及助人。將來定可離苦得樂。甚至於成就。§。道果。§。
只不過是知事不可為之際。或得不到之時。產生後悔或懊惱卻又偏要行之情形。則既失去﹝明覺之心﹞。因此會造成不良的效果。由此才能認定為【 無明 】。

但在此之前是可《 著相....而卻會或能有明覺應對的 》

       
又此﹝明覺﹞之意。是覺察到當下的起心動念和行為。是與「 著相 」無關。
如擇法選『 佛 』或『 道 』或『 儒 』甚至其他宗教。或者是堅持怖施、念佛.....等及其他任何一種修持。此乃是善法修行。只是﹝擇善固執﹞的修學之人。若一位修學佛法之人。修士要他轉移信仰他教。恐不能使修士如意。但此人亦是修善之人。亦可稱為執著『 佛教之相 』。就如修士所言『 著相 』。但卻不能說他不明覺。此不過是偏向佛教。無兼顧其他法門。只能說沒有面面俱到而已。又若有行者。由著相起修。後而放下無著。甚至於達於﹝無我者﹞。此亦是由先著相。或『 欲求 』和【 願望 】而起!

       
但此人在一切人事務應對當中。亦會【 明覺 】。只是還未修至《 圓滿 》及達﹝事理圓融﹞之境。只要是。§。正求。§。既可。


        『 著相 』亦非壞事。只要向善的一面。何而不為。著『 空 』之人。與『 著相執善 』之人。分執兩邊修持。到一定層次與因緣成熟時。便能轉念而驅向『 中道 』。再進一步修學中道之理與功果。等『 中道 』修學達圓滿之境。進而邁向【 無為真我 】之境界。如此才是有方向、次第、及正確之修法。而修士所言之『 中道 』。不論名稱為何?把兩邊與中間分別出。中間就是『 中道 』。甚至為【 究竟之處 】。此是修士未能了知。與體悟到更深之層次與境界。誤認『 到頂 』。或止於此處。如同『 禪宗 』參『 念佛是誰?』。就怕未達頂處。既停止精進。而迷失當處境界內。

       
【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。不論事情之好壞。只取決於當事人之心態。是私心或為公。是善或惡。其業報都是自作自受。如此就是【 明覺 】之定義。每人所領悟與切入點。及想要的區域不盡相同。於後當更多方思惟。

1.【 樓主覺得行惡受惡報者是明覺之人? 樓主要不要再想想? 】
2.【 凡夫就是一下著相,又一下明覺,要他持續明覺都很難 】

        【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。不論事情之好壞。只取決於當事人之心態。是私心或為公。是善或惡。其業報都是自作自受。如此就是【 明覺 】之定義。有人明知壞事不可為。但為私心作祟。做不善之業。此是『 無明 』嗎?難到他不知此事是不可為的嗎?每人所領悟與切入點。及想要的區域不盡相同。請不要斷章取義!

       
法執。由長年的自我體悟經書之意思。跳脫不出此區域。又因真正之無明。而產生【 斷見 】。就是瞎子摸象一般。各取其意。甚至於對人不對事之偏見。忘卻【 真實意 】。沒有人生出來就是『 明覺或無明 】。從無始劫前的『 第一世 』。或由《 原出 》之處降生。其無因無果亦無業緣。如何而知此是為何?所以長久無明是後面之延伸............。而無明內其實也會有『 無記 』或『 中道 』之詮釋。也就是說修士所言。『 中道 』『 無記 』當中。是否存在『 無明 』『 明覺 』呢?若此能成立。那著相之人此『 著 』字。是解釋為對事情之專注與執意。就如虔誠的佛教徒。忽視其他的宗教法門。甚至於不熱衷.........這種執著『 著於佛教 』或『 一門深入 』之修法。也是因為當下之『 明覺 』。而入道修持。或閉關或一門深入修持。或許有其他人認為。此單一修法不能圓融。因多方面參修其他宗派等。但並不代表此『 著相 』就不是【 明覺 】。

        【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。而著相修學之人。本身只是執著。但不代表他不【 明覺 】。或【 無明 】。要怎樣做會依其個性而決定。就算是被因緣所牽。那也是業感緣起。並非全部之都是真正的【 無明 】.........


 


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2014/12/13

。§。生死關。§。


 
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心法門  張老師  論:【 生死觀 】

§
由未知生身卻將卒
心矇眼盲未得明心
黃土綠坵塚碑林立
男女老少親疏無分
鬼哭神嚎驚天動地
萬劫千載有誰了知
天堂地獄由君任選
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即離
莫待齒落人老氣衰
欲振乏力藥病纏身
看前觀後無人成就
來去往返一人獨悠
因緣際會勸汝同修
三界火宅不能眷留
只因現世當人因由
業輕願德脫卻凡憂
一世成就無人信解
尊祖稱真說吾邪說
心法門中
(法)少人共修  
只因魔亂世情已久
真心修子迷失荒僻
認假為真自圓其說
六字功法實修實證
錢貲不費為何不修
一日修來氣結靈清
日日修得能量無窮
從頭至終命隕衝天
淨土安住功德續積

                            功德圓滿頒書下詔【當世成就頒書下詔】
逍遙自在法身長存
悲天憫人天地可鑑
願德無邊道果同證

§

修士福安!

       
汝等未通達無形界內部更深層處。了解只是世上書中的一些哲理,確須再互相研討。【 張國松人鬼大戰一書 】,裡面文章大致真實,唯他本人亦陷入《 魔通 》而不知。無形界發生非常重大之事,魔界掌權亂世,汝等修士雖學識豐滿,也歷練著實。但必竟只是依教奉行,誠如乖乖牌一族,又對無形界實無不知。就算有神靈通訊息,亦不敢將此事告知世人。否則將受無形界圍剿;本人是先靈通,也曾領旨開宮設堂。但經一些事故後,放棄開宮渡化,而在無意之中,修得【 六字功法 】四階進道之功法。引領《 自性靈通 》,也就是直接接宇宙能量及訊息。並不用再透過所謂『 中界天 』『 無極界天 』或『 地界冥府 』的訊息。而此【 六字功法 】,帶領本人自性通達宇能,直超三界。雖肉體尚在世上,但【 靈 】也不用在六道輪迴。本人在其他文章內,常提到心、願、德、福、慧同修。六度萬行同持。人道齊天道積,非一昧強調於只超三界而已。並不想在版上與修士們,對經論上辨搏。因所討論都延襲經典或理論。各有其專與思惟,本人都予以尊重。

現在要傳達的是:

        1.聞、思、修。後如何進道至離三界之境。離三界與悲願度化同時重要。但若能有數項之抉擇,相信汝等必擇其效速之方。「 信、願、行。念佛之方便。如此之修法有誰異議?」

經云:『 自性自度,佛不能度 』

       
為何《 九品蓮台 》中,下品下生之人,能往生西方淨土?下品下生之人,奸殺擄掠惡事無所不作.....請問與《 自性自度,佛不能度 》,是否相左?那若說此等惡人, 佛都能度!為何還未把佛子度盡。還有出家之人,為何還有再來世上延生?不要說他們乘願再來。因汝等根本不知;

        ◎ 因緣果報 ◎ 天條地律 ◎ 自性自度佛不能度 ◎ 大自然循環定律 ◎ 業風、業力、業報 ◎ 自然衍生之反作用力。誰都無法左右,與支配。一切冥冥之中自有安排。所以說就算是《 仙佛菩薩 》亦會觀其當事者之因緣而救度。覺不會有其差錯!那西方之『 九品蓮台 』不知修士們如何看待?

       
2.一直提倡【 六字功法 】之原因。乃是由自身修持、領悟、積德、了業。往生霎那間,依此能量而衝三界氣場,暫緩其因因果果,再慢慢依因緣消業了業。由此而能業消德弘,是由自修、自悟、自性、自得而離三界。非將一干人等度其道場或淨土修持,請問那他們如果到時不修?或自性要自度如何去得了淨土? 佛不會違反因果及自然定律罷!

       
又像現有之世俗人,吃喝嫖賭之人,若要將他們放於道場聽經聞法,想必是不通的。

       
3.本人勸善、行善、不取分文。只想將特殊功法,與眾生結善緣。並無其他之想。【 六字功法 】之法益。勝其他之宗法。還是多方面了解之後,再於評論。但確實福慧亦須兼修。其各宗各派當平等如一,無有高下之分。誠如一也。

       
4.仙佛倒駕?此是《 中界天 》之仙佛才會倒駕慈航。也就是說功果未就之故。跳脫三界之【 無極界 】之仙佛。則逍遙自在。隨心、隨緣應化。

◎◎◎ 不昧因果 ◎◎◎

        此不是在論詩詞文藻。修士此篇完全正確的想法及正能量。但修士總是未將本人的文章內容看清。都單取一部份回應。是否不解或客套?理論與實際真的會有很大的差距。只能說三期末劫。佛言魔將亂世。真實不虛。由以無形界的區域更是嚴重失序。魔王魔兵掌權亂世。借靈通控制世人。當須慎思。汝是通靈之士。若能聽本人之勸。小心通靈者為何?於每次通訊息時。分別持【 六字大明咒 】及結【 六字金剛大手印 】。與無持手印、咒語護衛時。訊息是否不同。一試既知。

※《 六字大明咒 》與《 六字金剛大手印 》要同時運作。※

◎   ◎   ◎
心悟之時亦如實
法喜充滿無煩憂
三世因緣今已了
人道齊圓入原由

◎    ◎    ◎

心心無心如何修心
念念無我何達至善
只云心無其心而自持
無為而為達本來面目
自然無奇行住坐臥
老老實實人道圓融
隨遇而安日日精進
一心如如無牽無掛
了業解愆自在逍遙

 

經云:『 自性自度,佛不能度 』
◎  ◎  ◎
從來自食自飽。種瓜亦收瓜來。
自性本來安住。當下明覺自安。
無始至今於後。如一而終不變。
自作還須自受。因緣果報相隨。
佛雖無所不能。亦只善巧方便。
誠如不昧因果。只能悲心相勸。
若要解缚脫結。良藥自食自醫。
三千法藏薰心。不如心上悟心。
周槃伽阿羅漢。悟心掃心而成。
六年一門深入。無須三大祇劫。
由心悟心深修。當世成就入真。
自心自性自度。學吾逍遙自由。

◎  ◎  ◎

共勉之!福安!



 


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2014/12/13

。§。五乘五根。§。



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【 五根 】是三十七道品其中一品修法。

「 五根 」就是信根、精進根、念根、定根、慧根。

             
非汝所言之『 品位位階 』!

【 五乘 】:略說為五個宗教。儒、釋、耶、回、道。之稱!

                 
或另解釋為:【 天界 】中之《 五分位品 》!

【 道家 】:道長、真人、真君、天尊、老祖。( 依序往上為尊!)

                
女性靈元:道姑、仙姑、元君、斗姥、老母。

【 佛教 】:羅漢、菩薩、辟支佛、補處佛、佛。

【 儒門 】:善人、孝子、君子、賢人、聖人。或另解五種不同之法門。


 


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2014/12/11

。§。但念無常。慎勿放逸。§。

 

 
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§。人生無常呼吸間。轉業不止苦難當。§

§。若非逢時得
上法。永入三界六道輪。§


    提醒修學之士。要精進於道業。

  把握當下莫要浪費光陰。

若逢有疑惑之處須立即詢問。

不論是
佛法玄學。或是其他人事物之事。

皆可發問。更以
心法玄功為主。

本人亦會盡力幫忙解答。

祝福!



 


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2014/12/10

。§。心法修持經過與心得分享 安心 4 ( 心 願 德 福 慧 )。§。



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        【萬法由心生】,也就是一切法是由 《》 所演化,那我們只要把此《》顧好,那不就是掌握全盤嗎?其實修道並非那麼困難,只要把重點先找出來,就不會浪費太多的時間去摸索!

        尤如火在燃燒之前, 能適時予以控制或撲滅,就不會有後面不可收拾的情形發生;修道亦是如此,只要先察覺本身的起心動念,將可知道如何應對,只差在功力深淺,或用心不用心而已.知從心下手修持後,更要深入經藏,廣修善法,功累德,實際力行利益一切眾生,做到知行合一方才受益.更當常發 《菩提心》 , 就是善願!

        此能增加信心和善因,如此何怕道果不成.願真心修行者能堅修,必有善果良緣. (以往修行者,都是看經,聽經,或者是在言談中吸收常識,或自修體悟,未能先挈入其心,等修持一段時日,雖有領悟,但又是一知半解,或迷失在名相等,及外在不相關,或與解脫生死,離煩惱困苦無直接的分圍內,實在可惜,然雖有助益,確也停留在,宗教信仰,或世間善法,人天福報上,若要達到事半功倍,則須從心下手及出發,修學一切法門,當注意此「」 的一切感受,方為正論!)

 

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2014/12/09

。§。六字大明咒與無形照妖鏡 ( 能量體 )。§。



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         此圖乃堂內主要提倡   六字大明咒修法之圖騰; 右邊為有形的太極八卦圖,

   而下方為自然形成之明鏡台, 也是孽鏡台, 造善惡之業都錄印在此, 自作自受無所遁形              


 

如何修成。§。自性明珠。§。心得分享


 
﹝能量體﹞.........會產生﹝﹞從外觀看似一顆。§。明珠。§。

§

何謂﹝
能量體﹞:就是自心修持及力行所累績的能量、磁場之總合。

不論人或靈元。在世間或無形界中。經不斷修持、行功立德、

六度般若密、靜坐、持咒、唸經、氣動、靈修、義工、佈施、

法會、弘法、助念、彌撒、看書、抄經、研討佛法、資源回收、

聽佛樂、發善願、放生、朝山、鋪橋造路、出家、任宮廟職事、

乩身、靈修、守四維八德、心法、和一切善念善行、

包括接﹝
虛空宇宙大自然天地﹞之能量......等等。

每一個皆有獨自之能量。並可由﹝
心量﹞之大小。

會產生不同之變化及能量。所累積能量於肉體內。當此身體命之時。

會依此﹝
能量體﹞中的記憶網絡。依業報因緣受生。

各自往生淨土。或各界天。或六道輪迴........

當然此人或靈元。若造作惡業等。

此﹝
能量體﹞就會依現況而有所異動。若惡業作多了。

甚至於會變成
暗色灰色或黑色

§

 

※ 部落格中之圖騰、文章、網頁等!

                 若有侵犯著作權,請告知版主,版主會立即刪除 ※
 

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2014/12/09

。§。何謂轉識成智。§。



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如何調適自己的情緒?】

        一般人每逢逆境不順遂之時,都會心浮氣燥,大發雷霆,口出惡言,甚至怨天載道,久久不能平息!

        更甚者,數日餘年,都會懷恨在心,一經憶起,則心情澎湃無法靜心。有的人會因為如此之瞋念,造成心結或鬱悶,此現象恐會影響日後身心健全。至於平時有在修持者,若遇以上之情況,雖能暫時抑制或降服,但卻也膚淺略過,或遺憾於心,或者敢怒不敢言,吃悶虧而不悅於心,諸如此類,若無法真正達到《 無心無我之念,必會殘留餘業,潛伏在業識中,不論業因,將來因緣果報,業感緣起時,將會顯現出來。除了要『 真心懺悔 』之外,必要達到【 三輪體空 】之境,方能不受其業。若要清除心中之餘「 瞋毒 」。也要有方法對治、轉移、降伏,讓此不好的業因毒素,不留於心。
 

以下之方法可供參考!

        1.擇一清靜之地,先調息靜心,不起一念。而後勾起不愉快之事,此時心會有所起浮不安,甚至忿忿不平;在於當下,如實了解觀察其心不平的原因,前因後果仔細思量,若慢慢能平伏,此乃因觀心之故,由觀心而達靜心消業之能。因有﹝所有緣 ﹞的關係,依觀其事情的始末,注意力集中在所觀之處,由此能達到此效果。

       
2.其次用平衡法。如被欺凌、歉債、或工作不順、失戀、喪親、破財、厄運.....等等!當思為善處 ( 往好的地方著想 )。來平衡此心念。如濁水須用清水沖淡,不善之念亦可用此方法消弭。只要有信心,日積月累,養成好習慣之後,遇此類的困擾,必能迎刃而解。此也能修煉定功。

        「 欺凌 」:當思惟前世之因,今業報現前,了其前愆,不予追討懊悔,此心漸降,必有後蔭。其他亦如此之想。莫再結不善之因,惡緣漸釋,新緣莫積,如此之度量,福安同身。

        3.『 持修數載,用之乏乏 』。修行人在遇此之情況,尚不能克服與安住!

        何況是一般未修持者。〝忍〞字頭上一把刀。看得過,不一定忍的過。還是要在事理與經驗上,找人互相研討及扶持。最好能於平日,多參研經典教義,修養心性,濟人於懷,一點一滴薰陶,將來必可迎刃而解!

        而平日修持【 六字大明咒 】時。眼睛要微開或張開。靜坐時可開三分眼。防止邪氣、邪靈入侵。及保持清醒明覺,更不會昏沈。

 

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2014/12/09

。§。修法摘要。§。



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。§●心法門○§‧   門主   張老師之叮嚀!

        在詮釋修持【 六字大明咒 】,功法與心得分享中,多有重複之處,請修士要耐心研讀,找出不同的區塊,整合並且記住!所有功法中,在修持時會產生不同的疑問?切記要提出討論,才能從中了解體會更高之層次。

。§。心法經。§。  

        中之文章,經接【 宇宙能量 】,所傳達的訊息。一語一句,未經修飾,所表達之詞彙。
            
 
                                  【修法摘要 】

        若於平日,身上有病痛微礙之時。可盤坐靜心,先調整呼吸,等順氣之後,眼微閉、再依下方所錄音教學的念法。一字一句清楚持念,等心靜下來之後,停止持念。再注意心之起伏,明覺心的思惟此時心會異常清靜,當可調節呼吸,將氣調順平和自然。如此依序修持,功力漸深時可一體三觀,不用停頓。此之層次尚屬初級。若要再精進修持,須要快速持咒,由慢漸快,至最快速到,音階音調會變音及轉音。至此就會衍化出,【 真言 】。也就是第二階段之層次。「 真言中的真言 」!

        進一步修煉,能量足夠時,自然會啟發『 靈語、靈動、靈指。』為第三步驟。對於第四階段。當依修行人之,心、願、德、福、慧。及悟性等,開發出 【 自性靈通 】。心合天地宇宙時。靈通自在。法力高強。佛魔一念之隔。修者務必善擇之。此四種修法,對身體助益很大。能增加自體免疫力,也是氣功的一種。也可幫助有形與無形靈體之眾生!能將所修學之能量,付予對方,本身也可達到新陳代謝之作用!並且能行功立果,廣積良緣,進道上昇,福蔭後代。

 


 
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2014/12/09

。§。窮人問佛.....。§。


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施予(佈施),是生命的一部分.......

窮人問佛:我為甚麽這麼窮?

佛:因為你沒有學會給予别人。

窮人:我甚麼都沒有如何給?

佛:一個人即使沒有錢,也可給予别人五樣東西!

1) 顏施 即微笑處事。

2) 言施 多說鼓勵,讚美和安慰别人的話。

3) 心施 敞開心扉對人誠懇。

4) 眼施 用善意的眼光給予别人。

5) 身施 以行動幫助别人。轉此可謂布施

        而平日修持【 六字大明咒 】時。眼睛要微開或張開。靜坐時亦可開三分眼。防止邪氣、邪靈入侵。及保持清醒明覺,更不會昏沈。
 
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2014/12/09

。§。持念六字大明咒的效益。§。



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【觀音心咒六字大明咒之功德利益】


        六字大明咒----【 唵嘛呢叭彌吽 】之利益及功德非常大,雖然佛陀能以神力,將十二年間降雨之雨滴數一一算出,然而對於唸一次六字大明咒之功德利益卻算不出來。此世界之河川:及海洋之水滴可以儘數,然唸一次六字大明咒之功德利益,依然數不盡。雖然宇宙及須彌山之原子可以儘數,唸一次六字大明咒之功德利益不能數盡。持六字大明咒,對於痛苦、刑罰、非時死之恐懼可以消除,壽命增長,福德增加,財富充盈。即使命終之時,通往下道諸門亦得而封閉,得以人、天之神受生,接觸佛法,具足自由及機緣來修法。持咒者之氣息觸及他人,他人最終亦得證果。任何來生均得高貴外形,語調和雅,門第尊貴,並具有諸種美德,例如得入禪定深境,長壽,善於從事利生事業,門徒眾多,財富,智慧,所求滿願,並因深信諸如來而得為佛子。

        如果將亡之人能聞六字明咒,或持向屍體或骨骸,該人之意識即刻由下道之中得到解脫,往生上道,終得證果。如是此明咒之功德利益不可勝數。

1.【 可圓滿六度波羅蜜 】


   唵 圓滿「 布施 」波羅蜜。
   嘛 圓滿「 持咒 」波羅蜜。 
   呢 圓滿「 忍辱 」波羅蜜。
   叭 圓滿「 精進 」波羅蜜。
   彌 圓滿「 禪定 」波羅蜜。
   吽 圓滿「 般若 」波羅蜜。

2.可關閉六惡道之門,由痛苦中解脫,打開進入極樂淨土之門。】

  
關閉進入「 天道 」之門,由天道死亡痛苦中解脫。
   關閉進入「 阿修羅道 」之門,由戰爭打鬥痛苦中解脫。
   關閉進入「 人道 」之門,由貧窮苦難痛苦中解脫。
   關閉進入「 畜生道 」之門,由無明愚癡痛苦中解脫
  
關閉進餓鬼道 」之門,由飢餓煎熬痛苦中解脫。
   關閉進入「 地獄道 」之門,由冰寒酷熱痛苦中解脫

3.【 可得到六種成就 】


   唵 得到不共殊勝成佛成就。  
   嘛
得到共同成就。
  
   呢
得到平息病苦災難成就。
   
   叭 得到增長壽命福德成就。  
   彌
得到豐衣足食福德成就。
  
   吽
得到消除敵人魔害成就。

4.【 可消除六種罪過 】


   消除愚癡之罪過。
   消除瞋恨之罪過。
   消除吝嗇之罪過。
   消除貪欲之罪過。
   消除嫉妒之罪過。
   消除我慢之罪過。

5.【 可成就《觀世音菩薩》六種功德 】 


   成就觀世音菩薩的身。
   成就觀世音菩薩的語。
   成就觀世音菩薩的意。
   成就觀世音菩薩的福德。
   成就觀世音菩薩的事業。
   成就觀世音菩薩的功德。

6.【 可獲得六種次第功德 】


   獲得資糧道之功德。
   獲得加行道之功德。
   獲得見地之功德。
   獲得修道之功德。
   獲得無學道之功德。
   獲得遍知一切之功德。

        俗話說:「 家家彌陀佛,戶戶觀世音 」。觀世音菩薩與這個娑婆世界的眾生特別有緣。

        在《觀音》讚中有云:「 三十二應遍塵剎,百千萬劫化閻浮 」「 千處祈求千處現,苦海常作度人舟 」,

《觀世音菩薩》救苦救難的宏深悲願,表現無遺…………。

        《觀音心咒 》( 六字大明咒 ) 淺顯易修,適合在現代繁忙生活中實修,更由於諸佛諸佛菩薩願力的迴向,唸誦「
唵嘛呢叭彌吽 」最容易獲得加持!竹旺仁波切曾經開示:佛法最強調的是「 心的訓練 ,無論是持咒或是修法也都是要訓練我們的心。

        由於我們的心經常被業力牽引、被五毒蔽障,而佛是無法將我們的煩惱直接拿掉。但有八萬四千個法門可依個人的根器與因緣來相應,引發我們的自性也就是「 佛性 」。

        ﹝竹旺仁波切﹞認為:當我們處在末法世紀,大家每天都在為生活奔波,時時受到業力的影響,如果我們能夠經常持誦佛的三身咒語,可以解除業力的束縛,慢慢經過心的訓練,那麼離覺悟之道也就不遠了!同時為成就佛的三身果位,﹝仁波切﹞一再教示:

        大家一定要實修佛的三身咒語,並且說道:「 只要實修佛的三身咒語絕不會墮三惡趣!並將能投身三身淨土!」


 

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2014/12/09

。§。六字功法別述與因緣 。§。



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 。§。六字真言功法。§。

        接觸【 六字功法 】: 《 唵嘛呢叭彌吽 》的因緣,緣起於民國八十八年。由朱師姐介紹認識一位,由大陸所傳法至台灣的梁師兄。經研習一段時日,後來停頓,輾轉經過十二年,再延續修持。並於一百零一年,功法之開發達到最高的境界,統籌分析為四個階段。

           以下為最初接觸書籍之原文,供有心學習者參考。

原文如下:

       
〝六字功法 〞, 即 〝唵嘛呢叭彌吽 〞六字禪定訣語,是既古老又嶄新的打開宇能寶庫的 〝金鑰匙 〞。 這把金鑰匙包括道德、倫理、思維、運作要求,於人健體、除疾、科研、開慧、改造自己和環境,以及度眾實現返本歸源,都具不可思議神妙效應; 品德良善者認真練功月餘,便可消除全身之疾,而出現多種特異功能;練功只此于心勻緩默念這六梵音,練法只有 〝萬念歸一、一念歸零 〞八字,德行只在 〝利己、利人、覺己、覺人 〞八字要求,若能反轉過來修練,即利己先要利人、覺己之解脫先要普渡眾生,使之也自解脫,就特別大妙!

        自此寶功於《 氣功報 》及 《 功態得知 》一書公諸於眾,還她普濟眾生本旨,人們覺識一些氣功騙子高價兜售假貨毒劑,致使善良的人們 〝花錢學功反而害人害己 〞,之氣壇怪現象後,現在不花一文錢於家中,安坐自練此無上乘正功,迅速出現神效,故無數習練者和讀者致函致電,要求集印此小冊子。此小冊子為《 貴州日報 》原副總編輯李國普於,無念無相無住之功態下獲記,可謂 〝無思維作品 〞;其人於眾功友,非於市兜售假冒偽劣之商品氣功者,
因無私己之功利企求,
謹如寶捧敬于有緣大德。

 
                          六字真經開啟大智慧

        六字真言,從古傳之。世代相傳,開啟智慧。六字即梵文六音:唵嘛呢叭彌吽。此六音是觀世音練功修悟得道後,傳示人們練功開智簡捷的無上乘功法,亦即開啟智慧之窗,接引梵光,使之充能、調能、發能,以至開發特異功能、解除他人病苦、開發智慧、覺自覺他回歸本源的寶功。這把開啟宇宙能量的金鑰匙,靠準確的訊息接應;信息不準,金鑰匙就打不開宇宙能量庫。真言真在信息要準確,梵音一定要發得很準,準則靈。

       
梵音的第一個字 〝唵 〞,應讀成普普通話恩德的恩,即拼音en;
古往今來,很多人讀成了安字音、
溫字音、洪字音等等,這就不準。
唵是大梵元音,極為重要,首字不準,大梵光就無法接通。第二個字 〝嘛 〞,即麻音、一般不會讀錯,第三個字 〝呢 〞,即尼音,應讀為拼音ni,不要讀為拼音Ii。第四個字 〝叭 〞,不要讀成喇叭的叭,
應讀為寶貝的貝音,即拼音bei。
第五個字 〝彌 〞,即彌音,一般也不會讀錯。第六個字 〝 吽 〞,應讀為轟動的轟,即拼音hong。在一些難于讀準普通話的地區,亦可以當地讀[音去發音,亦生同等效應。梵音要讀準,再則要誠心。誠則靈,不誠則妄,誠發于心,妄發于口。有口無心,字音雖讀準確,也不能接通梵光,再者,練功時心境要如湖面平靜,真言要如雲霞接近湖面,二者如水天不分。常人比喻輕微,用詞如春風拂面,拂字為動詞,再輕也再動,而練功時心與訣都不可擾動,要水乳交溶,不分不解,練至無念無相無住 ( 無念頭、無形象、無執著、連 〝無 〞也不執著 ),此謂 〝無分別智 〞,亦謂 〝明心見性 〞。念訣要從心裏發念,不在口念,自自然然,不疾不徐,不緊不遲,念至無念無相。當然從心猿意馬到心境如鏡,也要在禪定中不斷精進。再有,練六字真經,除行住坐臥可練,每日早晚應擠出時間,練二三時分鐘,或按自己之生活工作,節律及環境條件,調整安排禪定時間。然時間不再長,而再心誠心一;心不在焉,縱練百年,也是口頭禪,不能得到先輩真髓。作此禪定功事時,一般都取結跏趺坐式 ( 雙盤、單盤或散盤,以舒適為宜;亦可端坐,可坐可立,但需有利於入靜禪定 ),患病難於坐立者可仰可臥,但必敬誠;不需作手印,只需十指交叉或抱握自然置於腹下,平胸直脊雙眼微閉如垂簾;不用選擇方位,及燃點芳香之物,也不用調整呼吸,更不得搞什麼發音對應部位,以免牽引著色著相著念;勿論過去曾練過何種功法及禁忌者,均可自行練此無上乘功,此功也不排斥其它功事及體育活動,但應言明,此乃於世接引大宇宙能量,及信息無雙寶功,只需照此習練,人之所需宇能及日常活動,及運動量足夠;日常言行當遵 〝諸惡莫作,眾善奉行 〞良意、和言、美行,注重品性修養。

 
                            大宇的元音  ─ 

        我們所處的大宇空間,是一個永遠取之不盡、用之不竭的能量庫;世間之能以色、氣、光、靈四個層次表現出來,其統一能場之能,先師老子名之 〝元氣 〞,釋迦牟尼稱之 〝梵光 〞。我們通過禪定、練丹、靜思、拜功等練功活動,從本質上講,就是接引大宇的元氣梵光,充能、蓄能、發能,以達利己、利人、覺己、覺人回歸本源。怎樣取得大宇之能?師示六字真言:〝唵嘛呢叭彌吽 〞最為應驗。有人以為念此語便可接引大與之能,豈不是天方夜譚麼,你怎知其中奧秘?世間一切物件,包括具靈明本性的人,都有質量、能量、訊息 〝三大要素 〞,質能可相互轉化,全靠信息作 〝催化劑 〞;
真正達無念無相無住禪定氣功態所 〝發射 〞出來的先前 〝六字真言 ”一念,其接引的宇能,可使你頓悟得道,即獲自在身,不再參與物質的生滅循環。這就就是說,練功時你從日思千念萬相,進入 〝六字真言 〞這一善念,再從這個善念進入無念無相無住的 〝無分別智 〞,使你這個 〝小能量 〞與宇宙能量庫這個 〝大能量 〞結合與統一起來,形成 〝統一能場 〞;這個過程,就像能充電的電池在電瓶裡充電一般,而 〝六字真言 〞就是接通電池正負極的導線,起了傳輸、導能、穩壓、固能的關鍵性作用。在這裡,以 〝六字真言 〞去埋掉私心私念,不是要你去冥思苦想,也不是叫你著無想空,而是要經由此善念禪定﹝歸一歸○﹞。

        這一善念最為緊要,它像渡河的船,又像進入極樂園的隧道。〝六字真言 〞其意為;我自元真如如自淨性海而來,於今埋掉私我私心,如滴水歸於大海;我於世之責,在 〝埋我度眾 〞埋掉私我全心全意為眾生服務,度化眾生亦在自埋私我。要特別強調指出,〝六字真言 〞的每一個梵音音節,都緊緊扣合大宇能量庫,故稱極其應驗的 〝金鑰匙 〞。但是,自八世紀一個印度佛門的叛逆者,在中國西部兜售了一個大毒劑,偷樑換柱改了真言音節,或一字不動而淆亂發音,或者是要人著念著相去想什麼發音部位,及觀什麼藍光紅光,
這就從中打得一個毒劑,使之 〝串線 〞接到灰光病氣邪能那個 〝戶頭 〞上去了。 他們還散佈什麼男女交媾雙修、著相擊器鑿顱及深洞吐咒、振陰泄淫等等邪道邪術,以 〝密乘 〞蠱惑人們,偷運東下乃至拋售過洋,還一再更換新的包裝。以煽起一個個狂潮,一時攪得華夏氣林搖曳;好在大宇豈容跳蚤長大,他們 〝串線 〞的 〝戶頭 〞今已毀,那些 〝密乘 〞的毒咒也無邪能供他們作法害人騙人。在推薦 〝六字真言 〞這把接引宇能的今鑰匙同時,順傳這樣一個氣林的新信息,供作民習 〝送瘟神 〞的如雷響炮!

 
                               自練功答讀者問
 
         自《 無上乘 〝六字真言 〞功法 ( 供自練功用 ) 》( 以下簡稱《 功法 》公諸於眾後,按此法練功的人很多,紛紛取得不可思議神奇效應。一些人很快治好了自己疾病,還廣為群眾治病;不少的人迅即出現感知、透視、測知等特異功能,在他們周圍形成傳功練功熱潮,甚為可喜可敬!

        長期以來,人們把氣功看得過於神秘,以為必於登山靜寂、延頸覓師、重金學法、拜師明派方可學法練功,殊不知無上乘功雖是大科學、大哲理、大德行、不僅能治病開慧,且可出特異功能,更是返本歸源,不再參加物質生滅大循環的必由之徑,卻極其平凡、極其普見、極其簡單;這也無怪,因為不可以人世語言述說,和喻比的大道,恰在一切事物中,它遍於事物又超越事物,故真理寓於平凡、神奇驗於當見、複雜反於簡單。 切望有緣練此千年傳承寶功者,通統放下世俗習見 ( 很多宣傳乃是為了搜刮民財,而故弄虛玄之邪法歪術 ),按於功態下所記此正法傳功練功,定獲不可思議正果;此法所以公諸報端,讓人廣為自學傳練,毫無功利企求,正是還她普濟眾生本旨,敬請讀者明鑒。

於此將一些讀者來信所問,擇要答覆於下:  

問: 〝六字功法 ”僅靠唵嘛呢叭彌吽六個梵音便能扣開大宇能場,
           豈不勝過原子彈、氫彈、洲際飛彈?

答:此 〝六字真言 〞,為曾於公元前五世紀,住世之觀音大士禪定練功獲道後,傳於世人禪定練功之妙訣,先師慈悲度眾,傳此心訣以接引大宇梵能治病解疾、自覺覺他、返本歸源;須知此 〝六字真言 〞正是扣開大宇能量庫,使取之不盡的宇能,源源不斷供給人體,小能場庫之金鑰匙,又即實現人體能場,與大宇能量對接形成統一能量場的真信息。真經豈在長短、真理豈在寵言、真金豈怕火煉?真言重在實踐。只要按《 功法 》禪定習練,即收立竿見影效果。至於說勝不勝彈?

        這要看怎麼說,
這些個人造的物質之彈,不能讓你明心見性,而送你這離別,千萬劫浮沉於生老病死,苦海之游子回歸故鄉樂園,而此六個字的本旨,就是要給你作此特別 〝送行 〞,故說 〝功在埋我度眾 〞,意即埋掉私我而普度眾生,把私我埋在眾生中。

問:此 〝六字真言 〞之音節,對不同地域、不同口語、不同音韻、
       不同急徐 ( 快慢 ) 的人應如何掌握?

答:真言之音節按普通話或當地讀音均可,聲韻亦不過於強求,
       快慢以均繯自適為度。


問:世傳 〝六字真言 ”說法很多,還說要操各種手印,
       要觀師灌頂等等,
而《 功法 》則不搞那一套,如何理解?

答:我國禪宗六祖惠能先師,遵行釋迦正道於 《 六祖法寶壇經 》鄭重言明:〝我此法門,從上以來,先立無念無宗,無相為體,無住為本。〝並於此開宗明義提示:〝菩提自性,本來清淨;但用此心,直了成佛。〝菩提為道,佛為覺者,佛不外求,即心即佛,佛即體悟大道,而獲得徹底解脫的覺者。〝六字真言 〞於自心禪定,不去管他結什麼手印,觀想什麼本師,一心不亂,就是歷代祖師之正法。世有〝走火入魔 〞之說,致使一些人怕練功失誤;以往確實有人練得瘋瘋傻傻,使人畏懼。究其原因,一是過去那些邪術邪道者,搞什麼男女交媾雙修,振陰泄淫亂倫,深洞擊器吐咒,鑿顱深埋法印,以及讓人永著相念地觀師、觀我、觀光、觀氣、觀脈、觀境、觀物一套 〝密法 〞致害;二是有的 〝練功者 〞由於嗜欲太深,不靠深入禪定埋我度眾入○,而企求此等邪道邪術者施以 〝密法 〞,而達卑微目地的致害。

        古往今來,真正依此 〝六字真言 〞
而深入禪定者,絕無什麼 〝走火入魔 〞一類怪現象。於此也應說明,那到套害人之〝密法 〞,於1994年陰曆3月12日,已永斷其邪能供應,此後邪師們再作法,必也 〝竹藍打水─場空 〞,故請廣大練功者,及畏懼者今後放心地練。

問:《 功法 》中說,〝六字真言 〞像渡河達於彼岸的船,
           又像進入極樂園的燧道,
怎樣理解和操作?

答:人之難於歸返於如如自淨本源,在執我、明我、擴我、膨我、固我、永我、於〝我 〞派生日思千念萬相不能自埋,故先師所傳之正道,氣功之要領為 〝萬念歸一、一念歸○ ( 大道 ) 〞萬者日思千念萬相也,○者人之如如自淨本性也,一者觀音大士,所示諸眾生,由萬入○必由之隧道 〝六字真言 〞寶訣也。

問:練此功法何時可為別人治病、怎麼治病?

答:師傳此功法是要普度眾生的,且廣為群眾治病傳功,是一種特殊的練功修德作法;練此無上乘功為別人治病,是接引取之不盡用之不竭的宇能,通過自己以高頻波去干預,和調整患者的過慢頻率,不像低中乘之功法,積之有限自氣,外發而耗損能量,故應毫不顧慮,毫無保留地為人治病傳功,且越多治多傳,則自己接能本領越大。至於何時可為人治病,品德良善者只需按《 功法 》認真練功月餘,自覺體感良好,以手探別人患處,即有病氣輕微刺手反應,( 任何病也不會感染於高能施治者,更無虛於探後甩除病氣 ),或用意念感知別人發病之病患處者,即可為別人廣為接能治病;治病時,只要發念治他應治或要求治之病,然後即同練功時悉心默念〝六字真言 〞長達三分鐘,再以手探查或體測其病灶即可驗證,一般治一次即癒;隨著功能提高,可一次為多人治病傳功,還可遙治遙感遙測等等;但治病同時,則應要求患者及其親屬,加強道德品性修養,治病必同時治人治心,以達普度眾生之根本目標,有了治病的功薴,即可視其功能情況,開展由小到大的集體治病的所謂 〝帶功報告 〞及〝組場活動 ”於更大範圍為解疾、治病治人治心,以普度眾生。

        請勿把這個看得過於神秘,
亦不過一心念活動而已;先發為到場者,及其通過他們發念的求治者,治療他們應治,或要求治的疾病一念後,即悉心默念 〝六字真言 〞三分鐘即可 ( 人再多也如此 ) ,一切與對單個求治者無異;如是場內出現所謂,各類的自發功態而需終止時,只要發念安靜,沸鍋即得平,因你旋運頻率與頻譜強與聽眾,能協調旋轉。

問:如本、如可、積能等 ( 君李之筆名 ) 於《 氣功報 》之《 氣功覽萃 》,專欄言及練功的文章較多,哪些是練 〝六字真言 〞功的主要資料?

答:練觀音老師之 〝六字真言 〞功,首先要遵行師之親自示言,這本小冊子首列的三段文,特別是以黑體標示之經文最為重要,當反覆領悟,深入禪定;小冊子所列其他段文,為輔導講此寶功之說明文;應眾多讀者要求,於此小冊子同時集印之 《大科學、大哲理、大德行無上乘功理集粹 》一書為系統講功練功之文,參閱大有裨益。以上之文,言說非道,為宏師普度眾生之慈,故與文言之。

                          
九種特異功能開發運用法

        手探功能:如果將人的病氣比作 〝地雷 〞,雙手就是掃瞄地雷的探雷器,其靈敏度超過世間一切物質器械。人及動植物的病氣十分厲害,它可穿透除七公分厚的,一切物質及器皿。探測人的病氣時,
只要指掌對準他的肌體,勻緩的移動,無病氣的部位,
是光滑無刺阻感,此刺阻感的輕重,正反映病氣的輕重;除了刺阻感,還會有涼、熱、風、脹、沉、麻等感覺,以應中醫辨證之陰、陽、虛、實、積瘤等症候;確定病情應以病氣輕重,分辨病證以及病氣所在,肌體部位三者而定,病氣在腦、脊柱及內臟部位就顯得更重。探病一般可從頭部、驅幹、內臟、四肢分別掃瞄,然後重點辨析;指掌探析,一般應距人肌體五公分以上,以免體溫影響分辨病症,體察熟練後,縱距丈餘即能敏感作出反應。

        眼視功能:近處一般可以手探病,遠處便可直接以兩目探查,且快速方便,可謂手的延伸。眼探與手探其方法完全一樣,只不過需更加細心進行。以上兩種功法,施術者都不需加任何意念,直接以手以眼去補捉疾病信息。

        感知功能:這功能即可謂手、眼的延伸。由此功能起,包括下述功能以及別的特異功能,都要先發意念然後隨即運用,故知意念是萬法的先導;意念即心意,於無念無相無住之功態發出之念,其威力不可思議,故經典稱 〝心含萬法 〞,〝萬法一心 〞。然而世人並無體驗,自然也了解意念,是其它任何力都無法相提並論的神秘力量,
難怪在 〝力 〞的定義中未有它的份兒。其實,也不難理解,在此聲光電控時代,你以為電腦和電傳機、錄相機、電視機、收音機、B超、CT、電話機乃至還將出現的,一些這機那機就不得了得嗎?
我們說萬物之靈的人才了不得,因為一切都是人造的;
你以為這些個會錄會唱會言會數會記的機哪來的本領?只不過人賦予它,相應的電磁波頻率和頻譜,而與人腦通過念頭,發出的電磁波相較,其強大和靈敏度不可為比,至於由特異功能者,於無念無相無住功態,所發意念之電磁波,那更是小巫見大巫;你以為只有這些的物質之機,才有這些功能;而不知元真性海賦予人多達 〝八萬四千法門 〞,即有八萬四千特異功能,我們於此介紹的不過萬分之一,而且是層次最低的特異功能。

        現在書歸正傳,感知功能的運用,你先向某人分別發出一念;〝感知他的病情 〞或 〝感知他的心情 〞,然後注意體查你自身,你此刻的酸、麻、脹、痛等各種不適,即是某人此刻的不適,你的心情即是某人的心情。道理很簡單;你向某人發出這一念頭時,即你向他發出腦電波,至於此刻你身即他身,是你身體具特妙感應器,發回之信息反饋。

        透視功能:要透視之人,亦如感知功能發出 〝透視他的圖像”。或 〝透視他的病像 〞,然後於與兩眼成正三角行的額際 〝人腦螢光屏 〞一天目穴顯像;要取某一部分放大或縮小,其倍數或比例也加一念即成。

        測知功能:人有自我、本我和超我,三者合一;自具靈明本性,此間事物全知,由於入世習染,自我障蔽。在功事達於無念無相無住狀態,只要發出一念;測知某人某物某事,然後就需測之問題一一提問,於天目穴顯示信息,肯定者則現一亮點,否定者則不現。大德大道者,見聞覺知立示。

預示功能:也只需先發一念,預示其情進展,即於天目穴顯示信息。

        天花功能:天花,故名思意,非世之花,又謂特殊功拳、功舞、功花,此即 〝朝覲 〞之花,一庭多達324枝,長枝可舞 ( 中速 ) 87分鐘,最短枝亦可舞8分鐘;它健康優美,千姿百態,脈道旋運,暢通百穴,是禪定之輔助功法,又是朝覲心念之聯抉詩篇,可於功態詩舞相伴,甚為奇異;多達324枝之天花,世人於世習舞,終不可折,然於具質獲得開發者,或自練出特異功能者,縱從未習拳練舞,甚至未見聞舞蹈者,只於心發念旋即放開手腳,便可自然而運,且可自念調節其節律快慢;此天花自1至324皆編號開列,起功只需於心誠敬演示第X號天花,或練適合所處環境之天花,( 一般可有3---10枝天花可供演示者於各種環境選擇 ),或更簡捷的只於心誠敬默念 〝六字真言 〞一遍立即放鬆手腳,便隨一種自然浮運之神秘力量旋運,即可得心應手翩翩起舞,中止或快慢亦只心念一念則可;初演示者可雙眼輕閉,如垂帘於草地或廳堂習練,熟練後可張眼於各種環境進行。

        特具功能:功夫深者和獲得開發者則具此功能,可於最能發揮其特長,或特定的領域顯示其特妙之功能。

        治病功能:於此所說治病、感知、透視、測知、預示、特具諸種特異功能,既可當面進行,又可遠距發出,直至無時、空、質屏障,全是 〝遙 〞的。具體治病之功能運用,可先發一念;〝治他 ( 他們 )應治疾病 〞或治他 ( 他們 )要求治疾病,然後悉心默念 〝六字真言 〞三分鐘 ( 治病結束天目穴即閃一亮點 );應治之疾病由本人質量決定,如能於心誠發善念並踐行,可獲治或增治疾病,誠發宏願並踐行,不僅可治病並可開發。通俗地說,這叫 〝先上車,後補票 〞。


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2014/12/09

。§。明心見性。§。



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        更正 : 【明心見性】之人只要是清楚明白, 《 》 的起伏, 並且知道自己修行的正確觀念與方向,努力積功累德, 福慧雙修, 必能有所感應和成就; 若要跳脫《三界》, 必須要功德圓滿!

佛是有心 ? 或是無心 ?
若是有心如何成為佛祖 !,
若是屬無心如何度眾生 !

(( 明心見性 )) 

        『明』者明白 , 『心』者起心動念 , 『見』者看見知曉 , 『性』則一人一種個性 .統稱解釋為 , 明白清楚自己心裡所起心動念的思惟 , 了解明白自己的個性與性向 !

       
若是真心修道者 , 立志方向從一而終 , 積功累德 , 福慧雙修 ,終其一生 , 就算未跳脫《三界》 , 也離道不遠 !

        本身所修學甚廣 , 現不屬﹝五教派 ﹞, 已自創《法門》 . 文章乃之前所研讀 , 受益良多特別摘入 , 與眾生分享!


 
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2014/12/08

。§。自殺者之悲哀.......。§。

 
 
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主題:自殺者之悲哀...............

自殺者:一‧對不起天地萬物孕育之恩。
             二‧對不起父母養育之恩。
             三‧對不起親情、師友愛護之恩。
             四‧對不起自己。殘害生命,障礙進道解脫,與後續因緣。

自殺者:是弱懦之行為。是不負則任的。是會讓事情更無法處理。
              不是一死就能百了;後續所衍生的問題,更甚之。
             
無形之因緣果報,更加的難以釐清與複雜化!

        自殺者之報應:非如世上與一般書上,或資訊所得知一樣。自殺者因如以上之罪過。所受之業報,每日須受自心良知的譴責外,並於每日同時段,會去作同樣自殺之動作與過程。其痛苦難熬,苦不堪言。實難用言語筆墨,去形容和表達。

如何超度【 自殺者 】呢?

1.適逢奇緣。聖人出世。或有世人,修得正果。自殺者才能受度。
2.自殺者,本身在於片刻霎那中,懺悔發善願,才有轉機。
3.堂上或在世之子孫親友,或有修行之人士,及高僧大德,
 
代發【 菩提心 】或自發【 菩提心 】。兼實際行修功德,
  佈施印經,
利益眾生。轉念經咒等。迴向自殺者,方有出期之因。
4.此迴向之因緣的次數,與功德力之多寡。直接會影響得度之期。
   若無以上之因緣者,將由【 宇宙最高主宰者 】作主。
   視其情形而引度。引度並非不受其業,而是用尋求另外方法排除!

以上的四點,為救度【 自殺者 】之方法。

        有些遭受到外力,如被妖魔、鬼魅、符咒、術法、藥物、冤債等。人員逼迫控制者,將另外視情況處置。希望在世修士們,有幸能得此人身。必要善用,行孝積德。努力修持,珍惜生命與光陰。才不會空到人間走一回!
§
垣元無期不歸路,
鬼哭神嚎天地驚;
自業自受佛無助,
可嘆地獄無出期。
§

        但從心中真懺悔,改過力行求天度;六字功法莫輕忽,了業積德同時得。
§
天地三才人身有,
螞蟻尚且惜生命;
豈可輕生負大眾,
死後悲痛焉可知?
§


 
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2014/12/08

。§。了義經與不了義經之分別。§。



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        各宗各派與教別 , 所有經典善書及教義 , 只要是勸善 , 利益群生 , 我們都應該學習與效法, 並且推崇和贊歎 ! 並積極力行, 以達實際造福 , 有形和無形的範籌 .然修行者 , 須特別注意每部經書 , 善典 , 何是屬於能幫助我們 , 明心見性 , 開智慧 , 進道上昇 ,甚至跳脫三界 , 免六道輪迴 ; 還是像一般 , 民間信仰 , 或只是一般常識 , 名相 , 善法 , 宗教理念而已 ,認為只要加入宗教團體 , 及拜佛求神 , 甚至怖施供養 , 即能得到加持保佑 , 灌頂之後既可快速成就 ?

        諸如此類 , 皆為世間法 ( 即是俗稱 : 不了義經 ) . 未注意者比較就會被牽離正向的修行.甚至遇邪師等 , 被騙財騙色 ....... 勸真心修道者 , 當引以為戒 , 一切之修法 【 不離自心 】 , 從心下守修持 , 才是最直接與最根本的方法 , 也是最安全且快速 , 的修行捷徑 !

經云 :  自性自度   佛不能度          緣牽業引   自作自受      

        修行者 , 當審慎辨別自身所修學之法門 , 才有辦法再進道上昇 , 否則很容意停留現況而不自知 !          

                                                                       祝福 !   

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2014/12/08

。§。何謂《 安於密藏處 》呢?。§。



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何謂《 安於密藏處 》呢?

        其實, 就是安住於當下,保持明覺之心,不亂其所為而已。也可說是,安住在《 所有緣 》上明白清楚,知道自己現況!

        何謂:《 所有緣 》就是當下在從事任何種動作,如靜坐、念佛、吃飯、洗車、日常生活、行住坐臥等。這些行為動作思想的一切過程,我們就稱它為《 所有緣 》!

        修行人,只要把【 】,控制拿捏得宜,福慧雙修、 積功累德、行於日常中,從一而終,必有所成就!

修行重在修心,先安其心,後而勉之。

 
不用外求。當下體悟。覺知覺能。兩體互用。

漸修漸明。水到渠成。自然明心。
明心常住。

見性於前。非有非無。當下既是。亦明明覺。

無有奇異。會然心受。
此即見性。此即明心。

因因果果。漸修漸消,因緣受報。了業離塵。

                                                                     逍遙自在!

      道不離須臾。不著一物。由然而生。
 
         當下心覺即是見性。願德福慧俱備。當證菩 。
 

        不論修何種法門及功法。亦不分宗教派別。只要有恆心毅力方法正確。堅持到底必有所成!

        就是保持明覺之心。運用於日常生活中。食衣住行清楚明白。起心動念。越修會越細膩。至於用功細節。由小而大。由粗而細。一點一滴領悟改進既可。

心中有自性。心中有佛祖。從心下手悟。成佛亦成祖。

每次修學注意在【 當下 】之心念。行住坐臥中皆應保持【 明覺 】。

如吃飯時。
1.注意於菜色上面。( 及很清楚明瞭夾菜過程 )
2.注意起心動念上。( 清楚想法與要作下一個動作 )
3.整個流程都能細心觀察。並保持平順的心情。不受影響!

靜坐時。
1.持咒結手印。( 防止外靈入侵 ) ( 亦可三分眼不要全閉 )
2.明白清楚身旁一些事物、音聲。及心念。( 而心不會起伏受影響 )
3.注意調息呼吸順暢。( 達到深層呼吸、自然、綿長 )
   以此為【 所有緣 】連續連貫用心觀照。( 越練心會越細膩 )
   而念佛、頌經、看書、持咒、拜佛等功課。只要不斷依此修持,
   將必有所成。
最重要是找一至三個【 所有緣上 】用功。
  
而持【 六字大明咒 】之【 六字功法 】更有效益。可補充能量、
   練心、練法、調氣、調磁場等。
一舉數得。
   千載難逢之殊勝機緣。定要堅修不綴!                 祝福!

 

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2014/12/08

。§。菩提願。隨口願。§。



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修士福安!

        我們應當了解的一件事情,那就是平日與人交談中,有可能因為說錯一句話,就會傷到對方,或因此而反目成仇,有的甚至懷恨在心,所以為人處事應當謹言慎行,才不會衍生不必要的困擾!

        像政治人物,與公眾人物,他們所有的言論,對社會影響甚鉅,更何況是願力,雖屬隨口願,其業因已種,或多或少亦會有所影響,以當下所發的願大小和心態,再加上後續是否履行,及是否有違願等,零零種種,加起來之後,在肉體往生的時候,一併評算,其實真心發願也是如此,皆以發願之大小心態,與後續履約與否,做為最後評判!

        此中又以傳法者及談論佛家之言論時,切記莫要信口開河,或太輕浮隨便亂語,否則當下必先懺悔,雖屬無心之過,當依業受報,所謂:「 種瓜得瓜、種豆得豆。」

        一切的所作所為,到終了必還自受。   吾勸修士們,同樣一句話,受報分別差異很大,天壤之別,豈能不慎哉!

        凡不慎之前已做錯、或違願、或曾發惡願者,當用最虔誠的心;懺悔、改過、積德、來轉業,像《 凡四訓中 》的例子一樣,必可轉業與增福!

        而發願既是常發善心和悲願,此是值得鼓勵並嘉許的,唯希望發菩提心時,能清楚而且力行,如此願行合一,將來必可成就無上菩提,此真心所發之願,若未能當世成就,也不用擔心會有什麼惡運發生,只不過達成願望的時間,和修持時日會延長而已;所以真心發善願者,不但不會受不好的業報,相反還會得到,天地鬼神,龍天護法之庇佑......     


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2014/12/07

。§。教授常識 ( 能量光之分別 )。§。

 

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        以上光芒, 乃是有形肉體, 頭後面顯現之能量, 此光芒會跟隨當事人, 累世累劫, 直至出現金光,代表此人已跳脫三界; 若修行者功德與心性, 有改變時此能量光, 亦會有所變化, 其實所有業力,與種種過程的記憶, 也都是儲存在此能量場內, 而人若是造善惡業, 亦隨此無形氣遷引而受報!
 

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2014/12/07

。§。教授常識 ( 各層次天之詳述 )。§。

 

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無極界天上面還有,   大羅天, 在更上一層為    玄天一氣, 更上一層為    

一氣,   
而中心原軸乃是     宇宙能量原心,      一炁.  

至於: 中界天為現居之地球內, 為有修為, 有功德的修行者任職,

等功果圓滿, 再晉陞   無極界天任職!

       
每一層次的界天,都有一股無形氣竉罩分層,亦有職守者擔護,若無旨令, 與修為,必無法進入.
 

******《 唯獨大功德力者才有可能躍過 》******
 

        地界冥府亦是如此, 目前因現世, 人心不古, 私心薰染, 業牽煩瑣, 雖有之前 《 十殿   閻羅殿 》, 亦無法負荷, 現增加為 《 二殿   閻羅殿 》. 以期圓滿!第十一殿名為 (( 幽府殿 )) : 主要掌管察查陰府, 眾公職靈元行使的情行與操守德性, 和晉陞等職務!第十二殿名為 (( 掌陽府 )) : 主要掌管陰間冥官, 冥府事務, 與世間宮, 廟, 寺, 堂, 往來之事務!
 

也包括連繫其他, 十一殿呈報的事務, 檢討, 及特殊案件之考核!
 

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