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2017/04/07

○§●心經●§○簡明詮釋......






○◎●心經●◎○

《心經》:行修者。內心的語言。及修行之經過。  

        本部《心經》。是本人在修學過程當中。所閱讀思惟悟出之《心法》。是很重要的一部《經典》。本人經此之修學。奠定往後很重要的基礎。於修學上更加契入於。§。自性之根原處。§。再經多年之累積行持。終﹝明心見性﹞。見其本來之今再由階段性之體悟。借此顯示出當下之○◎●心境●◎○及悟性。詮釋此○◎●心經●◎○這一部經典。與眾生分享!
 
 §
 
本原無心處。由經引入緣。思惟力行全。光曜不夜天。

心經經心衍。虛宇剎那會。非外亦非內。感應自相接。

當下真如如。今心已非心。只云緣緣續。了了隨之應。

不入一切境。自然無人我。無上逍遙心。累劫一人親。

§
 

《般若波羅蜜多心經》

意解:
§

﹝般若波羅蜜多心經﹞:
依此光明且智慧無礙能跳脫一切拘束的心法。
§
﹝觀自在菩薩﹞:
。自觀及自行之心。修持悲願的行修者。得其自在之心境......
§
﹝行深般若波羅蜜多時﹞:
因經過長久以來行持及參悟。智慧光明之法要後。
§

﹝照見五蘊皆空﹞:
        了如真應其本心。見而非實。剎那變化。不得長久。於一 切『五道』眾生及境界。都將衍生〈緣業無盡〉......唯。§。自心。§。不動。無著且能觀照透澈始末之因緣。

『蘊』:蘊藏之意。
『五蘊』:亦指。§。五方十法界。§。一切有形無形區域之人(靈)事物.....等!

§
﹝度一切苦厄﹞:
度化(無明)所造成之業。及諸苦劫厄......等。
§

﹝舍利子﹞:
本心如如之因緣《聖體》。

       
即是本自累積修持領悟相契合之。§。結晶體。§。內蘊含著。自心的﹝心量、願力、德行、智慧、戒律﹞等。融合為【能量體】。是活性的。且能衍生新的因緣。又此如靈識體。或心識。是有記憶及效能的。其實一般人皆有之。差異只在【量力】大小之分別而已!


在此依修為層次深淺略分:
      ﹝舍利子﹞。【金剛舍利子】。《無上金剛舍利子》。


        有人亦稱此為:佛性。本來面目。自心本處。簡單講就是《佛門》中所提之:【覺性】。其實此只是覺知之電能。行修者。依此﹝電感﹞。參修、研究、思惟、領悟、一切法後。開始行持立德利益眾生。然後成就自身。§。道業。§。和累世累劫不滅之﹝無上金剛舍利子﹞!
§
﹝色不異空。空不異色﹞:
        真空妙有。玄化妙通。由無生有。有化於無皆是因緣自然相生相剋。不應執著。又由於生命之有限。行修者。須執而不著。看破此﹝色﹞虛幻不實之牽引。勿擾自心。切莫因『貪嗔痴慢疑』而造無量之惡業。亦不能著【空】而行持。認定皆是沒有一物。心入死寂空定之心境。所以兩者是互異而動的。如因緣生滅。變化無常於身體及一切事物。行修者皆當以:
。§。如是觀照。§。
。§。如是定靜。§。。§。如是自然。§。不受牽動之........
§
﹝色即是空。空即是色﹞
         此「色」『空』本不二。卻又是能各自衍化。交錯其形與炁。自然等性陰陽運化於一切。如空似色。一分為二。其二實一。亦空非空。亦色非色。隨緣起之因緣。變化生滅。行者應作《如是觀》。不可執著。更須深觀其因緣始末。看透實相。體悟覺知於當下。自能心安無所罣礙!
§

﹝受想行識。亦復如是﹞ 
         本心於自所造因緣之牽動。加上外在磁場能量之影響。又順從此身體中的一股自然循環系統。每天會不斷或間歇性湧現出來。如心造血一樣。每天會在固定時間流串全身。也像細胞生化一般。隨時生滅及新陳代謝。人之思維思緒亦於此雷同。且遇景也易觸發其心。只是感受多寡或深淺而已。只有透過真修實煉之降服和轉化淨除。才可達到清淨自在無礙之境界。

        ﹝雖云淨化。但非是要消滅或強行壓制。使其『斷念』或是「絕念」。依然要能思惟及發展。此記憶還是須要與會存在的.....﹞
§
﹝舍利子﹞
        當處無來無去。非有非無。《明覺自性之體》。從始至無盡。本清淨光明無礙。於轉世業牽。七情六欲之惑。亦皆無所動搖。只依自體等流之性。隨因緣果報永不停止之衍運。雖異相於形。又輾轉而成就。皆不能扭曲左右或使其毀滅。此《明覺自性之本體》。於自修達。§。真如心。§。之境界。才能相知相應相契合。
§

﹝是諸法空相﹞

        。§。本心自如是。非有一切法。緣緣相應起。莫著因。§。

        從自內心起所有法要。皆是「陰陽』兩氣相應。生生滅滅。無常變異。緣起而行。衍至無盡。『』之置物及思惟。相續其緣。「相」應而能作使然已。二者相生相剋。隨之自然。行者當體內外﹝有(相)﹞之無常。及實相真諦。契合解知。§。無上甚深不可思議緣起緣滅之法。§。............
§

﹝不生不滅。不垢不淨。不增不減﹞
        此緣起《本體之性》。非生非滅。非真無『生』「滅」。只緣於緣而衍。亦非無垢無淨。因只隨境緣顯化。但【內質】卻不因此而更改。也並是非增非減。限於當下是否能契合與真知。於此《本原之體性》。自有一股﹝內蘊深邃﹞之無形量力在。

        又若此《舍利子》。是﹝不生不滅。不垢不淨。不增不減﹞......那請問如何進道上昇?如何修證。§。菩提道果。§。?如何轉生﹝上處﹞呢?

        即:此《舍利子》本質不異。但其﹝質量﹞會隨之增減。但卻無法完全毀滅。 如身體死亡後。會有無形一﹝靈識﹞存在。而此無形【靈識身】亦會於無形區域空間生活及死亡。此無形﹝靈識﹞亦會輾轉流入自造所感之《業緣》地區。繼續不斷衍生。只是每次軀殼皆不盡相同而已。

        概其論之。此《舍利子》。是一種﹝質量﹞。是有體性覺知的。於任何﹝軀殼﹞內。與該﹝軀殼﹞生體構造及能量相應。再由當事者。不論是人、或畜、或樹、或靈、或磁場能量相契合。並且透過行持修煉融化。及各不同業力之牽引。而流入【三界】《六道》中。不得出期.......
或者是出離【三界】《六道》內。而成就。§。無上菩提道果。§。!
唯須依照。§。本門。§。功法修持。才可快速有效出離。
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§
﹝是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。﹞
        所以說。此緣起境界之一切。皆是由緣起而行成。是會隨﹝因緣﹞。剎那間變化的。可說。本自『覺』『觸』自然具足。若不去相應執著。則心自然已。清淨無礙。覺於當下。雖說有此肉體及心識一切器官。和心識心量思惟等。只要行修者。以﹝戒定慧﹞安住覺察自心。知一切只是緣起相應。緣盡則轉入另生之因緣。就隨遇而安住即可。沒有真正所謂:『得』或「失」。       
        一切當:﹝如是觀、如是應、如是靜................﹞

《是故空中無色》:
        『是故』解釋為。因所述所知之因緣故。簡略為『所以說』。『因此』。
        『空中無色』解釋為。本無有一物之物。此『物』。強名曰:﹝覺﹞。﹝能量﹞。於人身中即稱之為《心性》。又名:﹝靈、識、魂、魄﹞。亦名:﹝質子、分子、量子...﹞。如地球上一切之物。雖有不同如【金木水火土】性質之質子。但【本體】之因子。卻是一樣的。只不過此質。是不斷粹煉衍生變化的。後來成為屬性特性物質之各不相同。如《人、靈、畜、木、石.....等》。亦皆含蘊此等之性質。一般稱此為:﹝覺性﹞。或【能量子】。或《感覺之悟性》。或『氣』......

        人等。經不斷因緣變化及修持。所累積之。§。因緣。§。即成不停轉生。唯有修身養性積功累德。發善願及真心利眾。至圓滿境界時。方能跳脫輪迴!


《 無受想行識》:
        。§。舍利子。§。本身如如不動。清澈無染。本身於未成就之前。是。§。等性不二。§。真空妙有之本體。又似初衍生之質子分子量子般的微性之因子。又強名為【覺性】。後由因緣而轉化生長一切。此等之所謂 (原性) 之質。是《無受想行識》之思惟的。經人靈畜或心量等之能量轉換融合。及業引緣牽之故。定要於日後發願修持積德圓滿。才可真正成就為。§。舍利子。§。或更高層次之○§○金剛舍利子○§○及最高◎§◎無上金剛菩提舍利子◎§◎ 總之。就是要行持才能完成道業!

        另解釋為。經﹝深修﹞實際力行後。自有其覺悟之性。並無所執著於﹝身口意靈﹞。與內心思外在七情六欲等。皆能輕然放下無入於心.....
後面所說之《經文》。
《無眼耳鼻舌身意。無色香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。》皆同上述所言。雖受用有知覺。但卻是也。§。無著。§。只是各有個別之意思及涵蘊而已............

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待續..........




。§。金剛經云:『三心不可得』。。§。←上一篇 │首頁│ 下一篇→○◎●心法專輯一●◎○