本部落公告

修持【自性靈通】法門跳脫三界
2015/09/25

。§。論心法。§。






攫取於 ◎§◎心法門◎§◎ 專題內容

《無極慈母宮》學修經驗交流中與修士之對談


 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/24 下午 08:40:00   IP: 180.176.93.*  
 
 
  主題:僧賢問道於。§。心法門。§。門主 張老師  
 
 
僧問:心是什麼東西?
居士答:請先把心找出來。我再告訴你是什麼東西。
僧答:我已經把他找出來了。
居士答:即已經能將心找出來了。就應該知道是什麼!
僧答:那居士知道此心為何物呢?
居士答:
心內之物非是物,
物中有心亦非心;
心物本如無分別,
當下明覺稱自性。
﹝104/08/07日上午八點十五分無形靈元問道於
。§。心法堂。§。﹞
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/24 下午 09:24:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
心內無物變萬相
物中有心化一樣
自性本如無所得
遠離顚倒不夢想
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/24 下午 09:39:00   IP: 180.176.93.*  
 
 
  主題:。§。明心見性。§。  
 
  心內無物變萬相
物中有心化一樣
自性本如無所得
                 遠離顚倒不夢想........
﹝讚﹞
§
張老師回應.....
§
心來一粟米
能生萬千法
本自無生盡
覺下處處明
§
性王本處見
無來無去行
日常不離身
   遠近當下現....

﹝覺覺是自心性﹞
§
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/25 上午 08:00:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
心縮藏芥子
光放瀰六合
來去隨緣動
遠近剎那到
.
性體隱身處
心用抵十方
來去皆自如
遠近當下現
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/25 上午 10:46:00   IP: 123.192.226.*  
 
 
  主題:。§。會心用性。§。  
 
  §
回應.....
§
芥子亦非真
非光非心緣
本處無有礙
   遍滿盡虛空....

﹝不來不去...﹞
§
性覺處處顯
六觸當下見
心源亦如此
     汝等親見否?..

﹝修至《來處》自相會...﹞
§
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/25 上午 11:05:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
心在自身何須會
肉眼難見六觸昧
慧可尋它千百回
達摩一句開智慧
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/25 下午 12:47:00   IP: 123.192.226.*  
 
 
  主題:。§。論心法。§。  
 
  隨言修士題:心在自身何須會
張老師答:﹝非在身非不在身才對.....
因時而﹝出神入化﹞......時而
【出定】...

肉眼難見六觸昧
﹝以『覺』受應之。來感受感覺。
因『覺』是《心》是﹝佛﹞.....

慧可尋它千百回
﹝尋未知【本】所以尋之未到.....
達摩一句開智慧
﹝若能修心悟心。並解其《真意》
即可。§。自性自度。§。不用他人渡之.....
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/25 下午 01:31:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
出神入化亦須回
不似孤魂無處歸
臭皮囊體藏元識
借假修真斷輪迴
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/25 下午 02:53:00   IP: 123.192.226.*  
 
 
  主題:。§。真真之境...。§。  
 
  §
心法論心。心海無量。無量之量。無所界分。既無所界。
遍虛空盡。無所不在。藏心心處。入法界行。真修入此。
法身無限。說神是神。說靈是靈。言真是真。佛聖如如。
於靈台境。不生之處。自心本境。安然無礙。是心是性。
湛然自在。非一物存。有無妙通。全其十方。永世長久....
§
 

     


 

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2015/09/25

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(4)






問:【云:念動急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。】

 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...
 
        念動覺。比較恰當。否則若養成急性之習慣。恐得此失彼。覺之即。更能增長其心法與思惟之活躍。否則恐會修入『空無』之境。久久收攝是對的。但亦須收放自如且平均。免得他日因束心太甚。反而修得不自在。自然不會去造作惡業等。但亦須再透過『善書』及《經典》之薰陶。並實際力行後才能永保自心清淨無礙!

       
此篇最主要規勸行修者。要注意【正確之觀念】。在修學上不能隨意與輕心。
並且要知其﹝理論。功法。次第。親證.....﹞去體悟才行。由此修學才能修之有成。
 

 


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2015/09/24

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(3)






問:【云:不住一切處心即是佛心。】
 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...
 
§
來去本一如。當下是住處。說是亦非是。覺覺不定處。
§
 
不住一切處心即是佛心?

解:
        是不執著一切心。或者是於一切處境皆能不動心。若此心能如此即是《佛心》。
但是有悲心亦是佛心。能守『戒律』亦是佛心。無心。離相也可稱佛心。此《佛心》是由一切修行之心。累積後圓滿究竟成為。§。真佛心。§。非只有在心處﹝不住一切處心時才是佛心﹞。行修者應廣泛思惟。莫執此一方。

又本人所題:

來去本一如:
       
亦指《自心》本無來去。此源於『因緣際會』相對應之。於一切人事物不斷衍生之過程。其實是如此之平常而已。自心亦不會有所﹝增減﹞。及受時間之約束。全是由人心執著分別而產生不同之感受。又雖經肉體或轉生他相及異類之形。但此心從始至無始劫以後。卻也是如如平平。

當下是住處:
        若說住何處?於當下處心既是住處。亦於無著無相處是住處。
於禪定處心是住處。於吃飯喝水當下是住處。於走路工作下是住處。於﹝無處之處心﹞也是住處。明覺相應於心亦是住處。想東想西是住處。空定無我之下亦是住處。修一切法行一切善行也是住處。甚至於「起惡心等亦屬住處」。

說是亦非是:
        前者所云一切住處。說是《自性》覺知之性也可以。說是﹝本原自心﹞亦可。
於當下明覺清楚了解事情之過程及始末者。此即是行修者之。§。自性本心。§。不論轉生何形及當下是有形之人或無形靈元。此。§。自性本心。§。如《心經》所云:舍利子。.....不增不減。不垢不淨。不生不滅。.....
        雖如此之應。但卻須由行修者。依﹝心願德慧戒﹞累積後再與此。§。自性本心。§。融合成為真正之成就者。

 

 ◎§。真佛。§◎


覺覺不定處:
        此明明覺覺之。§。自性本心。§。於未修成時。及已成就之當下。會隨因緣果報受生及相對應於當下。感應於無所定處。時出離身體去仙遊。時入心內在思惟。時而悲傷時而喜悅。七情六欲。日息出入而感受之。皆是此。§。自性本心。§。所顯。唯獨與﹝心願德慧戒﹞有修與否之差別性而已。有修者為《聖賢》。不修則為『凡夫』。『是心是佛。是心作佛』就是說明於此。

        一切心平等亦是如此。人。靈。仙。鬼。妖魔鬼怪。畜。甚至於有生命之樹。石。氣場。能量亦同之。只要堅心修持慈悲行善立德。一切切﹝人靈物﹞等皆能成就。§。非凡道果。§。跳脫三界。免去六道輪迴。永遠逍遙自在解脫...........祝福!

 

 


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2015/09/24

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(2)






問:【云:自見性者一切業障剎那滅卻。】
 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

§
見性如光絕無明
暗處必顯知陋處
從此起修尚須清
垢業漸消始逍遙
§

 

        行修者。雖修學明心後而知其《自性》。即【見自本原】。遠離無明之﹝貪嗔痴﹞。並能累積【正能量】。此時才是真正要修持的時候。有了修持之《功德》及資糧等。才能將「業障」。漸漸消除。甚至於反負為正。如此才是﹝正理﹞。因於『理』是自心清淨而已。但於『事』就是該還的還是要還...。非是修行心法自心清淨後就什麼都不用還。所以連債務亦是要清除乾淨才對。

        那又到底何者是﹝見自性﹞呢?是何心情及境界?修為到那?行修者。可由此部落格上研修悟出《心得》出來。

 

 

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2015/09/23

◎§◎願成之境◎§◎




 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 呼籲...
 
        若人或﹝靈﹞能修持一切善法。再將此《能量》【心願】迴向...
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 凡夫肉體張俊德 。在此世間﹝因緣之地﹞所衍化出無形界的。§。善修處。§。與。§。淨土。§。中。即會自然衍化相應。若自身修行者。業消至一定處時。則 
本人盡全力接引。讓行修者。能在﹝無形界﹞好好修持。只要肯繼續修煉下去。必能將有有限之無形生命。不緞延續。且必能享有美妙之音樂。飲食。生活...等等。

       
甚至於逍遙自在。跳脫三界。免六道輪迴之苦。且修學有成。則能遨遊他方。§。殊勝之仙境。§。和他方。§。淨土。§。若有心及繼續修持更高之法者。則可成就並成為一方之◎§。主宰者。§◎只要修持◎§◎心法門◎§◎之法門者。及將所修之《功德》【願力】迴向於此者。皆能如其願。於命終之際。逢◎§◎心法門◎§◎門主 俊德 張老師親自接引   本處

《菩提願心》如下:


        今願將自身所有修持一切善法善行之功德和願力。全部迴向 ◎§◎心法門◎§◎門主 在世間肉體張俊德。所願成之無形境地。§。善修處。§。及。§。淨土。§。此願即算完成!
 

 

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2015/09/23

。§。佛語經典語錄。語句。名句 。§。(1)




 
 
問:【 云:但離妄緣,即如如佛。....】
 
 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

        ﹝階段修學之觀念和心境。但非如此。因『空定』也是絕妄緣。﹞﹝若全離者。著空而行。若不離時難成《真》。但離非離。不留於心是《如如佛》﹞
 
§
若離諸妄即如如佛
逆增上緣豈是正論

﹝逆緣能增其《道心》。若全離則難進昇也…下述有詳解.....﹞
如心如佛一真不動
  非離非著真如佛也…
§
 
◎§。真佛。§◎之境:

        安住於當下。明覺於自心。非妄非清。不離不著一切相及緣。上述是修持境界中之層次而已。非離諸妄緣即能成。§。如如佛。§。並不是離「妄緣」。就能成就《如如佛》。且。§。真佛。§。之心境。不動如山。非局限於此而已……..

又﹝出家僧眾﹞戒定清修。亦離諸妄想塵緣等。怎不成就呢?


此應可題句為:
       
。§。緣起不迷。即如佛。§。  「不迷」:明覺之意。覺覺即如佛心也。◎§。因緣不惑。即如佛。§◎   『不惑』:原始及末皆清楚不迷不疑不惑之意。
 
        所以修行者。莫要執修於﹝空定﹞或﹝空無﹞。當常檢視自修持之心境。且悟心法及道理時。切記深思熟慮。不可隨意愰過。用眼不用心。過眼即忘。再與此《心法》為準則依歸。才能更趨一步進道上昇!

詳解:逆增上緣豈是正論

        ﹝逆緣雖能增其《道心》。又若全離則難進昇也。但卻不能刻意及惡心而為之。否則即是偏見。或是邪見。或只是假借其名。而行不善之事。其所作所為等。必是自受惡因惡果惡報。絕無一有絲效能及效益在。因本非無明或隨緣之相應對。或個性不同而逆行之。即是當事人知其原由。卻又執意惡行而為。所以『一無是處』…。﹞



 

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2015/09/19

◎§◎佛果位◎§◎





 

        ﹝佛果位﹞?請問何是《佛》之果位?如何修?又要如何證明已成《佛果》?又是何種境界呢?那一本《經書》能證明?
 

◎§◎心法門◎§◎張老師 詮釋上述所提出之問題.....
 

【《佛》果位:】

        《佛》:是《心》是《覺》是《性》是《靈》亦是種種別稱之總合。雖名異但實同。何以說?因萬物靈種皆有此﹝明覺之性及感知....﹞。只要肯修行修學修持。不論人。物或畜類等。經修煉立德發願行持後。於有朝一日。必能成就各階之《果位》。究竟圓滿﹝心願德慧戒﹞時。
即是。§。真佛。§。之果位!

【又要如何證明已成《佛果》?】【又是何種境界呢?】

 

§
心入三輪盡無住
非佛非聖非凡夫
渺渺沌沌不動境
當下體空通三寰

﹝三寰:大天虛宇。大心不動。大地萬境。﹞
§


﹝大心:人心及一切心。﹞
§
入於此境。亦如如心。萬物同宗。平等無分。悲智睿哲。心無涯盡...
光緣自顯。同書描述。不澈空處。就覺於覺。妙通衍化。無有罣礙。

§
平平之心。一如往常..........
證:◎§◎無上三昧◎§◎。入◎§◎一真法界◎§◎。
 

§
【那一本《經書》能證明?】
本人部落格中一切 ◎§◎心法◎§◎ 心得能證明............
§

福安!
.
.
.
再接:

§


。§。不昧因果。§。《菩薩位》...

◎§。不昧因緣。§◎《佛位》......

◎§◎一體同化◎§◎ ◎§○無上真●§◎ 之果位................

§
.
.
.


再譯:

§
心入三輪盡無住
非佛非聖非凡夫
渺渺沌沌不動境
當下體空通三寰

﹝三寰:大天虛宇。大心不動。大地萬境。﹞
§


【心入三輪盡無住】...

       
自心本原之覺性。經修行提昇進入。§。三輪體空。§。之心境。並達於 ◎§◎至善◎§◎。但卻又能保留一顆不執著與《赤子之心》。

【非佛非聖非凡夫】...

       
自心境修悟已入 ◎§◎真真◎§◎ 之地。就無分別之《性》。

【渺渺沌沌不動境】...

       
即是到 ◎§◎真如◎§◎ 之心境。不貪不求。非形非相。心如流水。又似虛無。靜動自然。卻不顯已...真入 ◎§◎不動如山◎§◎ 之地...........

【當下體空通三寰】...

       
《三才》『人』為首。又是﹝小宇宙﹞。修行之人。將自心﹝心法心量。願力悲心。德業福報。智慧及戒律﹞。修至 ◎§◎無量心無量光無量緣◎§◎ 之時。從一而終其願不改。不會更換。也無法更改。其《能》則無量無邊。不可思議。

此即是 ◎§。真佛。§◎ 之果位!



 


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2015/09/17

。§。佛位。§。








 
         若有人或靈或一切物類等。欲求修此《佛》之境界時。必須圓滿﹝六度般若密﹞。﹝心。願。德。慧。戒﹞具足者。方能證得。若於《佛位》之上。尚有更高之。§。位涵果位。§。可證。......

        如《菩薩》位階有《初地菩薩》至《十地菩薩》可進道上昇。直至於《佛果》。但於此《佛位》亦有如前《菩薩果位》一樣。能不斷延修上去。以
為例。分出﹝剛初證佛位﹞。

﹝再延修成
功德之果位﹞更上一層.....
之果位之圓滿﹞至此不論願行至那?必已成真正之。§。佛。§。已。

 
※ 原因是成就及行願時間多寡所產生之效能不同 ※

        此論如同世上有人剛考證於『台大』。從進入至修學畢業後。再於現實生活運作。且已一段時間。並真有其效能後。才可算是圓滿。
 
※ 不能也不會因剛考上就已圓滿 ※
 
        今由《十地菩薩》進昇於《初位佛果》之境亦同此理。圓滿。§。佛果之位。§。更有後續之 ◎§◎無盡處境及位階可修可證之.....◎§◎.....
 










 

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2015/09/17

。§。虛空宇宙大自然小天地之本體。§。◎§◎不知名◎§◎








§












§




一切有形之人事物或無形靈元。

皆由◎§○自性本原(體)●§◎而生化衍繹不盡之未來。


        當知只要是包括有生命及無生命之一切。皆有此。§。自性。§。及。§。能量。§。和。§。覺知。§。或稱。§。感受。§。或稱。§。良知良能。§。或稱。§。如來藏性。§。或稱。§。佛性。§。或稱。§。心性。§。或稱。§。本原。§。或稱一切稱自性之異名等。此皆是從 ◎§○不知名自性本體中●§◎ 延伸演變過來的。也與生具來之。§。覺性。§。如﹝釋迦牟尼佛﹞在緣生之修行地所稱之的。

        『
奇哉。奇哉。一切眾生皆有《佛性》一般。』今本人再依此論及於一切有形眾生。亦包括無形靈元眾生。皆如是之自然而本自具備此。§。自性之覺。自覺之性。§。甚至於包括人以外之植物或石頭。或器物或土壤或磁場或地理。或﹝地水火風﹞....等等之一切。全是同等的。其各物類包括人在內。皆是有【能量】和﹝覺性﹞在的。也都是從最原初之 ◎§◎天體(銀河系)◎§◎ 所產生衍化的。有著一樣之物質特性在。更有著相同相契不能切割之因緣及命脈在。人稟《三才》並列三寰之首。足能已具全。所以修之易也。所以稱為《萬物之靈祖》。但其他如世上一些蟲蟻甚至於蜉蚴等。亦有能量及覺知覺性。雖力微。但若能得其因緣。或得其【地理】﹝磁場﹞等。累積並修持且行善積德。假以時日必定也能成就。§。道業。§。又似『石頭』『樹木』『青蛙』『魚』『貓狗』『蛇』等。

        皆能因自修持得其﹝靈氣﹞和《真元》。可修成﹝精靈﹞。人若能知修且得其
◎§◎真法◎§◎ 相信不久將來必定成就。或如同本人於今生◎§●一世成就○§◎。本人是由初修發善願力行不綴中。修成 ◎§◎自性靈通◎§◎ 者。在修煉過程之中又與各層面之因緣相應。包括﹝一般無形靈元。動物靈。妖魔鬼怪。魍魎魑魅。山精水怪之靈。祖靈。甚至於包括虛宇能量。磁場。大自然。小天地之炁。﹞切磋互動許久。而後更與 ◎§○原原本體◎§◎ 互相揮應且相融合之。累世累劫不間斷運轉之..........


全由先從小善小願修起......至修到 ◎§◎自性靈通◎§◎ 後.......

        不斷之異事異象之產生。至今於此呼籲:本人是肉體凡夫修至如此。非無型靈元降臨之因緣。全憑初衷之信念《 人生苦短 》及 【 生命有限 】。不願受離開家人之苦而堅修下去。一直尋找﹝出離﹞之方法。才去涉獵各門教派之法要。經修學領悟自思惟而延伸至今。
於此再次呼籲及祝福行修者早成。§。無上道果。§。逍遙自在解脫!

 

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2015/09/16

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(6)





問:「為有地獄,為無地獄?」
答:「亦有亦無。」
問:「云何亦有亦無?」
答:「為隨心所造一切惡業,即有地獄。若心無染,自性空故,即無地獄。」

 
◎§◎心法門◎§◎張老師 回應….
 
        於現世中或無形界內。皆有此『天堂』及「地獄」。何以說呢?看非洲難民及一切著心不放之人。或『貪嗔痴慢疑』之人。過了不快樂......不就是現實之「地獄」象及生活嗎?無形界鬼道及惡鬼道和地獄道亦是如此。但對已真正修持至。§。三輪體空。§。見於。§。本原自性。§。者。則無所有分別心與相之。§。聖者。§。則無此『天堂』及「地獄」之罣礙。也就是說不再受一切的拘限。已跳脫【三界】氣數…...等等。能逍遙自在。於現世肉體命終之後。安然處於無形界中。悠遊《淨土》和﹝善修處﹞。及【境界天】。

        如此看來。《心》能自感招一切。『天堂』和「地獄」由各人心或靈心自招。因此雖一切唯。§。心。§。所造。卻不能說修至【空心】時。即無此之區域。否則別人未修至此時。為何還會去此﹝二地﹞之區域呢?不會因一人或一靈而生吧。『天堂』有人或靈去。「地獄」也有人或靈去。此就代表著是存在的。只是有無此〈因緣〉感招而行已。


        由此得知。就算是在一切無形《淨土》中修持。也有可能會退轉之。......
必定要修至。§。心願德慧戒。§。圓滿者。既是 ◎§◎ 明心見性 ◎§◎ 者。
且已達 ◎§◎ 自心如如不動 ◎§◎ 者。才能真正入 ◎§◎ 永不退轉之境 ◎§◎。
 

 

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2015/09/16

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(5)




 

問:「只如佛之與法,為是佛在先?為是法在先?若法在先,
            法是何佛所說?若佛在先,承何教而成道?」
答:「佛亦在法先,亦在法後。」
問:「因何佛法先後?」
答:「若據寂滅法,是法先佛後;若據文字法,是佛先法後。
            何以故?一切諸佛,皆因寂滅法而得成佛,即是法先佛後。


經云:諸佛所師,所謂法也。

       
得成道已,然始廣說十二部經,引化眾生。眾生承佛法教修行得成佛,即是佛先法後也。」

 
◎§◎心法門◎§◎張老師 回應….
 
        《佛》於至今約年過二千五六百多年。今若無前﹝仙人﹞或『禪修』之人。或法之傳授時。請問《釋迦太子》如何從修。及領悟發現甚至發明其他之法。所以《法》早在前就有之。又人類進化歷史當中。已有超過五千多年之久。豈會《佛》先呢?又『上古』之人是從石器時代。由人猿進化到文明…..其中所有之人事物。或知識…等。皆是如此循序漸進依層衍化。絕非是先有《佛》才有《法》。因《佛之果位》亦須由行修者。修學圓滿後才能成為《佛》。又如何能先有《佛》後才有《法》?難道《佛》不是要修才能成就嗎?還是生下來就是《佛》?就算是【無形上層靈元】。亦須透過修持及利益眾生後才能成就。§。道果。§。

又引上述之...

       
經云:諸佛所師,所謂法也。得成道已,然始廣說十二部經,引化眾生,眾生承佛法教修行得成佛,即是佛先法後也。



 

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2015/09/16

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(4)




 
金剛經 》云:「 無法可說,是名說法。其義云何?」

        答:「般若體畢竟清淨,無有一物可得,是名無法可說。即於般若空寂體中,具沙之用,即無事不知,是名說法。故云:無法可說,是名說法。」

 
◎§◎心法門◎§◎張老師 回應….
 
        若:云:﹝法可說。是名說法。其義云何?﹞是否更恰當。《 如 》:真如本原自性修持圓滿之意。

       
答:「 般若體畢竟清淨,無有一物可得。無有一事可說。雖得而不得。說而不說。是不著一切之意。即於般若空寂體中,具沙之妙用,如法和如事非得非說也。故云: ( 無 ) 法可說,是名說法。」


 

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2015/09/15

。§。累世累劫不會改變的事實且已自然運轉中........。§。



            ●    ◎    


           因    不   

           緣    知   

           果    名    平

           報    之   

              位   

             

          
  

              


                 

                 

               光   緣



        ﹝從一而終。身口意對的才會實行。公平公正零誤差。陽相應對自然運行...。﹞



 
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2015/09/09

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(3)




 
 
問:「《維摩經》云:欲得淨土,當淨其心。云何是淨心?」
  答:「以畢竟淨為淨。」
  問:「云何是畢竟淨為淨?」
  答:「無淨無無淨,即是畢竟淨。」
  問:「云何是無淨無無淨?」
  答:「一切處無心是淨。得淨之時,不得作淨想,即名無淨也。得無淨時,亦不得作無淨想,即是無無淨也。」
  問:「修道者,以何為證?」
  答:「畢竟證為證。」
  問:「云何是畢竟證?」
  答:「無證無無證,是名畢竟證。」
  問:「云何是無證?云何是無無證?」
  答:「於外不染色聲等,於內不起妄念心,得如是者即名為證。得證之時,不得作證想,即名無證也。得此無證之時,亦不得作無證想,是名無證即名無無證也。」
 
◎§◎ 心法門 ◎§◎張老師 回應…..
 
【 畢竟淨 】:
        完成究竟之心法。願力與戒律。智慧和功德圓滿者。及心淨至如如不動之地!

 
§
 無著之淨於至極...。稱為:﹝畢竟淨﹞。亦是已達自然之淨.....
§

 
        另不以『無無淨』去除去「無淨」。卻又留下一個『無無淨』之心念!如此無無無淨去除無無淨.........確又留下一個無無無無........之淨念............則永達不到。§。真正之清淨。§。...........

修學自﹝﹞者有以下七種心境之分。及層次可進道上昇:

1.「外觀」一切物。由自專心專注而行外之心境。
2.『內觀』自心之起心動念者。為內觀第一心境。...

3.無淨無無淨之境。
答:「一切處無心是淨。得淨之時,不得作淨想,即名無淨也。
             得無淨時,亦不得作無淨想,即是無無淨也。」

﹝此只於入心修心之境。亦稱修自心﹝心中心﹞之第二心已...........﹞

4.入修自心﹝心中心 → 再深入於自心第三心境
    → → → 往更內心深處修持......﹞


5.內之心有『 清 』和「 」之心境。修者清淨自心後。
    雖了然明覺於自心。
須放下無著。但卻又能活潑應對一切。
    達自在無礙之境。且不論於何處。當。§。如如不動。§。
    本體現前。雖顯又隱。自自然然。與《 天地 》相融並行之。
    若行修者。達於此境界之地。稱。§。明心見性。§。亦謂。§。
    得道。§。成真之。§。聖者。§。


6.於。§。心法。願力。功德。智慧。戒律。§。究竟圓滿者。
  
能入 ◎§◎無上三昧法界◎§◎ 之境。即是 ◎§◎無上一真法界◎§◎
   逍遙自在解脫也!


7.?........................?........................?之心境!



 

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2015/09/09

。§。老天有眼。§。





 
古云:

       
﹝法網恢恢。疏而不漏﹞﹝善有善報。惡有惡報。不是不報。是時候未到﹞

        
當每位眾生在行住坐臥中。行使一切事物時。包括心念之起伏善惡等。皆會於當下或現今。或則是於未來事產生變化。很自然地相應對。
而後由當事人自作自受。分毫不差。此是永世不變之。§。真理。§。對於所遺留下來不好的「惡業」。行修者。或一切眾生皆能以《 自修心德 》。及【 發菩提願心 】及實際力行福蔭於眾。由此當可迅速得到轉繯。並能將厄運與不順遂降到最低。當然最重要的還是要有一顆。§。真誠之懺悔心。§。

        今勸一切有情之眾生。都能謹言慎行。於自身『 身口意 』上要自律。《 眾善奉行。諸惡莫作 》。修身養性。廣積陰德。且依。§。正法。§。行修。
行不綴已。必於來世之秋。能自享其福德所衍生之一切。快樂逍遙自在。若更能發度化眾生之廣大。§。慈悲願心。§。他日必成就。§。無上果位。§。

      
而今有下列之﹝法眼﹞觀察透析檢視記錄對照。其不論在有形界或無形界中。
所有一切包括《 虛空宇宙之磁場能量。或大自然和各小天地之气場 》等。或是【 無形靈元 】及在世間之﹝﹞或甚至於『 物類 』等。皆有一股 ◎§◎ 零誤差 ◎§◎ 自然計算及相對應之 ◎§◎ 靈炁毫光心緣 ◎§◎四種不可思議之組合相互應於一切。且隨即應運轉動其 ○§●因緣果報○§●讓萬靈萬物等皆能受其 。§。公平。公正。零誤差。§。 之審判和對待。累世累劫永不更改亦無法更改之!

        更有以下二六時中不間斷觀察之﹝仙佛﹞及『 職權之無形靈元 』監督著。
與《 自心識靈識體 》記憶著當事人所作之一切。匯集後再依【 業報 】各受其業...........緣..............


 


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2015/09/08

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(2)

 


問:「心住何處即住?」
答:「住無住處即住。」
問:「云何是無住處?」
答:「不住一切處,即是住無住處。」
問:「云何是不住一切處?」
答:「不住一切處者,不住善惡、有無、內外、中間,不住空亦不住不空,不住定亦不住不定,即是不住一切處。只個不住一切處,即是住處也,得如是者,即名無住心也,無住心者是佛心。」
 

        詮釋:雖云無著一切。修至此只能稱自在無罣礙。但確非是到達。§。真處。§。亦能稱之《佛心》。可非是。§。明心見性。§。之《真佛》.....

 

◎§◎ 心法門 ◎§◎張老師 提詞句回應…..
 

心住無住非正行
           ﹝心住:謂有。無住:稱空。二邊之意。不能成〈真〉……﹞
三輪體空且勿著
           ﹝修至於此亦須放下無著再修…..﹞
不住而住豈成真
           ﹝不住一切而行。雖有境地之修為。然若不堅心續修。恐停滯於當下自不覺也﹞
佛由心願德慧累
           ﹝佛:覺也。感受之性。本自有之。修覺心。修覺願。修覺德。修覺慧。而修持至圓融之境。則可稱之為《佛》。﹞

 

        修覺心覺願覺德覺慧。即是用。§。本如自性。§。的﹝感受。覺知。敏銳之性。﹞。去不斷修持。累積融合後而成就之。§。無上道果。§。

 

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2015/09/08

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(1)





 
頓悟入道要門論           沙門 慧海
 
大珠慧海禪師
 
...............其中一小段分享...............
 
問:「云何是真如定?」
  
          答:無定無無定,即名真如定。經云:無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。經云:雖修空不以空為證,不得作空想,即是也;雖修定不以定為證,不得作定想,即是也;雖修淨不以淨為證,不得作淨想,即是也。若得定得淨,得一切處無心之時,即作得如是想者,皆是妄想,即被繫縛,不名解脫;若得如是之時,了了自知得自在,即不得將此為證,亦不得作如是想,即得解脫。

        經云:「若起精進心,是妄非精進;若能心不妄,精進無有涯。」〈 上句有未解之意。及自相對峙不順。是說經解經者尚未入《》。重點是要行修者要依『』去領悟。莫要照單全收而去悟.....〉

詮解:無定:不執著此定。然亦指定中非有真定之意。
         
無無定:或較深的意函為。無定之定。於日常生活中。
                        或靜修禪定中皆如是不動如山之定靜。
         
真如定:定無所定。定而自然。一真現前。本如相印之意。後面詮釋可讓修悟者多點參考。行修者可借例思惟及引發其他意境。

       
若改為:『非無定。非有定。非非定。一真顯現。即名真如定。』是否更為洽當。

非無定:兩邊如〈無〉。又增其『非』則更顯其變化無常之意。
非有定:亦為二邊〈有〉。
非非定:中間之象。
               ﹝三者皆在三繯之內。也就是未跳出三界之意。﹞


        一真顯現:如實修而有得。並能與自性本原相契合。自性靈光顯化之定境。

 
◎§◎ 心法門 ◎§◎張老師 再提詞句回應…..
 
§
定中有禪本自如
不著無礙隨心性
一體全現陰陽運
日常不動觀覺佛
   …….
謂:真如定。
§

        ﹝此篇是勸行修者。莫要修法而變成執迷於法。要達無我無法。卻又能活潑應對一切事....﹞


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2015/09/07

。§。境。§。


.

.











修行之人最高之境界:
修至《三輪體空》之心境。並無著於此境。更能無為而為自然隨應一切。......






 
行修者修煉至《大羅之境》。即所謂。§。大羅界天。§。也。

乃是                           。§。上真混元一炁。§。        
 
   。§。妙通老祖。§。。§。真元老祖。§ 。。§。玄化老祖。§。
    
共三位《上真》所居之境。
 





 
所有。§。佛母。菩薩。母娘。玄女。上仙。真人。聖。賢。祖師。§。
 
一切行修【功德道果】圓滿者之境。
 
        以上為跳脫三界。免在六道輪迴之境界。行修者只要修至於此。定能永世逍遙自在解脫。


        《代理之神》:如﹝無極老母。太上道祖。【玉皇大帝】。佛祖。觀世音菩薩。帝君。天君。媽祖。王爺。中壇元帥。土地公....等。﹞行修未至圓滿之境界天。





 
        。§。地藏王菩薩。§。《 東方玉君 》【十殿閻王】﹝文官武判﹞等。
願力與職使共同所行修與渡化之【在職】菩薩與靈元。


以上亦有其《淨土》及【善修處】。提供未出離凡塵之靈元繼續修持。


.

.

.

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2015/09/06

◎§◎○●陰陽銀河系原◎§◎




。§。最近太空總署所觀測到之不可思議之現象。§。



本人身上左手無名指及尾指根部內。由根部漸顯示出。
區域之境界磁場。﹝中界天太極界之
魚﹞。及【無極界界記】。
一直到完全不見。出現有一段時日。且還有﹝
魚尾氣﹞之顯。
相當清楚。此即表示由無生有至衍化。自然運行不綴之意.....




﹝下圖為一般自製(陰陽魚)圖騰﹞




 

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2015/09/03

。§。修行之心...。§。





        行修《道業》者。須特別注意之事項。如不可因為了求。§。真。§。而束心太急。因而將自己封閉或設限太多。如在行衣住行當中有出現不合理之狀態。產生不良之負作用出來。若又因自識甚高。恐日後成習。將無法聽其他人之建議。或嗤之以鼻不削一顧。則會對往後成就中有所障礙。所以【戒律】一定是好的。能驅動自邁向光明前途。及種種引起更多意想不到之效能。但於此當中切記要緊鬆適宜。自調心態及安排功課或休閒。希望都能在無憂無慮中。進道上昇並學之有成。就算是﹝出家眾﹞亦要於行修過程當中。修得活潑自在又不失【戒律】及規範。但嚴格而論。自律。戒律。自我要求等。是能在修學上達到更好之成就。也會比較快速完成。只不過在精進修持中亦要調理﹝心﹞﹝時﹞和﹝事﹞。讓其更圓融且愜意自然。

如:
        
1.﹝靜坐﹞中不要因速求定靜就把自心束急或甚至於鎖死。此現象將會產生不良之現象。.......

        2.又閱讀《經書》要慢不求快。並要細心思惟一翻。並要溫故而能知新。且當力行於現實生活中。如此反覆行持才能《真知》《真得》。且此一得一悟中將永遠都是自己的。...........

        3.其他又如【抄經】﹝持咒﹞《念佛》....等之修持。皆須將
。§。要訣。§。熟練。才可達到〈事半功倍〉之效率。並不間斷之修持。慢功出細活當中。點滴累積自修之:

        ﹝心法。心量。願心增長。德業廣積。智慧。常識。經驗﹞。並實際渡化他人。才有其《真的能量》。否則修成後充其量只是。§。自覺者。§。若無渡化眾生時。於《
自性覺》就會不夠圓滿。反之。即能加速趨向成就之《道業》。

又於精進修學當中會培養出『樂趣』及《法喜》。

如:
       
(1).怖施:財施。法施。無畏施。財施得福報。心無著得『功德』。達無我者自契合。§。真我。§。法施得《法喜》及更高之法...。無畏施得大無畏力甚至於。§。金剛心。§。其中之一.......

        (2).抄經。唸佛。讀書。持咒。靜坐。...等。皆有其效能可 ※
醒心活心 ※。修行者要細心品味。並將修學得力處記下並熟練。自能培養樂趣及信心。由此就能持續不段繼續練習修持下去了。

       
(3).又如:看電影有看電影之樂趣。下棋有下棋之樂趣。吃東西及逛街....等。
皆有其各自樂趣。希望一切眾生皆能培養良好之樂趣出來。過著幸福美滿的生活。

                                                                       福安!
 


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2015/09/01

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(7)





 
        《自性》雖本有無。確無生滅。只緣其緣生化不息。由此至無盡劫已。當修。§。自心本覺。§。而長存。非真有一《佛》或一《聖》或一《物》可得.................

 
頓悟入道要門論        大珠慧海禪師著        文中攫取摘要研討...

※以下之對應皆須用心思惟領悟之※

 
文中摘要心法領悟:﹝更多文章請自參研.....﹞

《楞伽經》云:心生即種種法生,心滅即種種法滅。
《維摩經》云:欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,即佛土淨。
《遺教經》云:但制心一處,無事不辦。
《經》云:聖人求心不求佛,愚人求佛不求心;
                     智人調心不調身,愚人調身不調心。

        《佛名經》云:罪從心生,還從心滅。故知善惡一切,皆由自心,所以心為根本也。若求解脫 者,先須識根本;若不達此理,虛費功勞,於外相求,無有是處。

        《禪門經》云:
於外相求,雖經劫數,終不能成;於內覺觀,如一念頃,即證菩提。

1.《楞伽經》云:心生即種種法生,心滅即種種法滅。
                              
﹝此句生滅法尚在三界中﹞

 
◎§◎心法門◎§◎張老師回應..........

。§。心若生非生。心若滅非滅。一處盡真如。然無生無滅。§。

﹝無生滅亦不受陰陽之拘限已跳脫三界﹞

 
2.《遺教經》云:但制心一處,無事不辦。
 
◎§◎心法門◎§◎張老師回應..........

。§。雖說一處心。但須心用心。念行若如如。成佛亦成鑫。§。


﹝鑫:三個金成一個。§。真心。§。﹞

 
 
 

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2015/08/31

。§。修心法要。§。




 
 
自心應物緣緣起。修心煉性日常中。

           緣來而行自然意。無貪無著道始生.............

 

        1.﹝自覺﹞:自然之覺。習之已行的慣性反應。並於其中了解事理。更於日後自然善運之。

       
2.﹝自作自受﹞:又別稱詮釋為『 度人就是度己。度己即是度人 』。『 度人就是度己 』『 善有善報。惡有惡報 』因反作用力之故!而此『 度己即是度人 』何解也?因外人全其自己。於日後必【 回報 】之。

       
如已成就之行修者。必將其緣靈或緣人或緣事...等。渡入善處以全自身之功德。至此成就之。§。得道者。§。才可真正平順安住當處。再進修其道。並圓滿自身。否則未至全功時。他日緣起之時。必受其牽引而入『 凡塵 』..........

3.何謂﹝心中心中心﹞?
例:
( 1 ) 人與人對談第一個心。此即是第一心。.....﹝向外之心﹞
( 2 ) 觀自心是第二個心。.....﹝往內觀之心﹞
      
若是由自心修煉第一念時。則須細悟﹝心﹞之層次而修。免得混淆不清也。
( 3 ) 修自心性達至《 無我之念 》是第三個心。.....﹝心中心之心﹞( 4 ) 由心中心之心。又修持至。§。三輪體空。§。之無心之心。
真我

        同是行修者之心性。但其悟境和心性皆不同。如何參悟自心之心性。達入﹝真空妙有之真我 ﹞。行者須知以上『 次第進道之心 』。......
 

※ 修。§。無上心法。§。之《五種功法》能讓行修者達至此境界。※

                       
 


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2015/08/30

◎§◎ 境界 ◎§◎


 

 

◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 題..........

 

自證:

§

自性


等如不二........之境。

§

§

法藏三千亦難依,一二無為豈有期;

自性離塵無須去,當下解脫歸原緣!

§

§

行心不歇今天明,覺自本心自安在;

非如一切卻無缺,密裡探究心神靈!


§
 

 


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2015/08/29

。§。蓮花。§。



https://lh4.googleusercontent.com/-4TFZqTqPTOw/VeGPXEb0pzI/AAAAAAAAIvw/F7A2QvhqCmA/w277-h492/29%2B-%2B1

 
        此蓮花是由108朵大悲咒蓮花紙。所折成之整座蓮花。能在範圍內暗中度化一切災厄。並有效幫助引導行修者進道上昇。不論是在無形界與有形界中。皆可如願以償完成心願。

       
此亦是 ◎§◎心法門◎§◎門主 覺行居士 ◎§◎◎§◎ 之所在。願與一切眾生廣結現世和來生之良善因緣。共成。§。無上道果。§。只要是有修持此法門 ◎§◎無上心法◎§◎ 及 ◎§◎六字玄功◎§◎ 者。於他日無盡劫中必當成就。§。菩提道果。§。逍遙解脫自在。若能當下再發。§。菩提願心。§。則更能契合。又自修心養性。並力行一切善事。當於不久之時日。成就。§。心法。§。和。§。玄功。§。
 

◎§◎無上逍遙自在王◎§◎親題!
 

 


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2015/08/25

。§。心法經。§。第二版



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2015/08/25

。§。心法經。§。第一版



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2015/08/24

。§。破妖。邪。魔。靈入侵身體之法。§。





 
        此為最極端最有效的對抗妖魔鬼怪邪靈之方法。能自抵制不善邪靈入侵身體作怪。且在家或於任何地方皆能使用。只要一出手。其在身上之邪魅魍魎精靈等等。必受極大之傷害而退縮。不敢再進入人體擾亂及傷害。對於本身有被此區域干擾之眾生。即隨時啟動機制應對。必能驅離它們。但若還是再回來時。也可再次重複使用之。為何說是極端之方法呢?
 
※ 因將自身左右上下之氣對碰會自傷自身之氣場 ※
 
        若於非不得已的情形之下不能隨意用之。免自傷自身之氣。及混亂自身正常之磁場。

       
此法通常用於快被無形靈元。殘害到快變成精神病時方能用之。或於晚上睡時經常被干擾無法正常睡眠之時使用。又一種則是無此因緣。而外靈硬要上身扶乩。當事人不同意之時即被控制。或使其不順遂之時可使用。﹝不順遂...可用自覺。堅心。努力對抗之﹞

方法如下:

        將自身之氣瞬間逆轉。此氣因瞬間逆轉會產生「 自岔氣 」會自傷其肉體之氣血。及正常磁場等。造成肉體氣耗及氣損。若是功力深厚者有可能會當場吐血出來。或胸悶等不適之症狀。但只要幾天休養或順其氣後既可恢復過來。亦可服中藥調整過來。
所以特地鄭重聲明此法等不能常用。又如靜坐或閉氣九轉是為了調順自身磁場及順氣心淨。若突然遇驚嚇及逆氣則會自傷身體。

方法:( 1 ).於閉氣九轉煉氣時。突然逆氣。使氣相碰撞受傷。
                  此無形邪靈...等必傷其自『
真元 』。不敢再進入肉體。
          ( 2 ).用
意念將自身之左手之氣。瞬間轉至右手。交換或將氣放在同邊。此時會造成身上﹝陰氣﹞混濁混亂而自傷。行修者最忌此等。身中上下半身及左右腿皆能分開及共用之。
           ( 3 ).破丹田之氣『 肚臍內之處 』。因為它們會在此偷煉偷奪人或靈元之氣。修煉後變成自己之氣。或眼睛及小部份之區域。亦可適用前述之方法。


        ※※※ 上述之法是本人遇無形妖魔纏身加害之時。所親身對抗有效之方法。※※※行修之人切記不能亂用。當然亦有其他方法能對峙。如堅修《 正道 》及發【 善願心 】及積德行孝或修《 清淨戒 》...等皆能自保。再加上自持。§。六字大明咒。唵嘛呢叭彌吽。§。和手握。§。六字金剛大手印。§。


 

同時執行並發心念內心全身發光

連續
三次後即能有效退卻不善之靈。



 


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2015/08/22

。§。破妖邪魔靈之法。§。











































行修之人。只要常自心唸唸出聲音來

即能將
邪法、或不好之設定毒咒。和被下蠱...等。

皆歸還當事人
﹝或無形靈元

也就是發此
邪咒之發出者。讓其自作自受其報

﹝若加持唸
。§。六字大明咒。§。。§。唵嘛呢叭彌吽。§。

效果更好。亦可退卻邪靈附身﹞

每一個人皆須唸。因為有持唸﹝三遍﹞以後就會自然產生相應對........

日後只要想到再唸一次或三次即可。


 

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2015/08/19

。§。行修者應有的修學態度。§。


 


 
        不論是在家行修者。或是出家眾。對於自修之成就皆應該謙恭而平心論之。為何呢?因一切之一切。如自身身體為在世父母所生育。......又是借引﹝虛宇﹞及﹝天地﹞資源能量而存活。亦包括大自然界中。山。水。樹木。花。石....等等之蘊藉共生。當然也包括『 師。親友。一切有情眾生﹞。亦包括無形靈元之區域。甚至於動物畜類...等。由此之【 因緣和合 】所產生今日的《 我 》。當須知其《 報恩 》。感其『 諸類 』『 諸法 』之恩澤。其心不變並能實際力行。自利利他。才可解其﹝善惡之結結﹞......

        一.則了其前業。二.則培未來之福。三.則能讓自更上一層樓。又不論現今之『 宮廟 』和『 道場 』或一些渡化之平台。勸化文章及《 經典善書 》等。亦皆由前人【 賢聖 】或行修者。所傳承下來寶貴之論文與經驗。且有很多是由《 上蒼 》慈悲借『 扶鸞。訓乩及通靈 』而顯化。此又有「 逆境之考 」如【 道考魔考 】助其增長。又有『 冤債及背緣 』相對之磨練。當行者有成之時。此等必皆回報其。§。恩澤。§。因若無此等之因緣際會。怎能讓自身有其增長學習。甚至於。§。得道成真。§。呢?就算是《 自覺者 》。如《 佛門 》稱之為《 辟支佛 》。也須對自基本生育﹝身。靈﹞之軀感其恩澤。...........

        今對所有行修者。不論在家修或是﹝出家修行﹞之眾賢士。呼籲行修之心當從一而終。謙恭卑順。恩存心海。不絕不斷。力行回敬。於心心放下無著。﹝心願德慧﹞並進。當有真正成就之日。否則業引緣牽。善惡業糾葛。恐終被此【 因緣 】帶引而不覺。修之將成卻中途變異。轉其他生甚為可惜..............


1.此中有。§。自性功德力。§。之修持。少借其他外力成就者。
     於日後所要【 還緣還願及報恩 】就顯其少也。...........

2.若是自出力﹝建道場宮廟﹞者。則﹝德業﹞自成就之不須還此業。

       
但若非《 自覺者 》。則有其上述之因緣時則必當還其恩澤。如有接受受供。如有弟子。護法。信眾扶持者。當回應相助成其道業或了其因緣。否則要進道上昇時則會有無形業緣牽絆住。較難平順。如有『 冤債 』阻礙一樣。必不讓修持順遂。但亦可靠﹝自性功德﹞和堅心不綴力修於他處......。

        再將此【 功德。能量 】不間斷的自動回饋所有與自有緣者。直至無業一身清時。方能直衝《 雲天 》甚至於入。§。不退轉之境。§。


        總之。行修之人真誠行持道業。於一心一意悲願渡世。不論付出金錢之多寡。或事之力微和大小。只要盡心盡意。虔敬不二。必能有感其《 天心 》引其向道。邁往光明之前途。

                                                                           祝福!

 

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2015/08/19

。§。殊勝之法門。§。


























請有空多持唸此咒。能有效及快速成就。§。道果。§。之方法。

並能避開及抗禦妖魔邪咒之侵害。




 

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