本部落公告

修持【自性靈通】法門跳脫三界
2015/10/30

。§。靈修中常碰到的事。§。綜合回答!




https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/10250320_362534973918813_8717180232647128804_n.jpg?oh=a1839cc8f9862957fff63eaca2c2bad2&oe=580C50A9



﹝此是攫取在YAHOO探索知識中社會與文化 宗教信仰與靈性之文章﹞
 


1.靈修中常碰到的事.....

 
靈修中的混體跟靈動,用義是什麼,如何做比較好........


 
●§●心法門●§●門主 張老師 回應.........


﹝訓體﹞:

可健體強身。調自身氣血及通關竅。教學。皆由無形『磁場』或靈元來帶動。

亦能訓練培養與無形靈元之配合度。又借肉體修法聚氣。或辦理其他事物。.....

但有的確實是妖魔鬼怪附體。專吸收人之精氣神。並是會害人的。要分別於此。

就看行修者。各自狀況有無越來越趨平順。即可知其一、二。但不能有所求。

或私心用事。應要分辨是非對錯。不能照單全收。無形靈元說什麼就做什麼?



﹝靈動﹞:

可健身。串氣。修法。靈療。施法。結界.......。

若身上之靈是邪靈。則也是會被利用及造惡的。

修者。須自培養《浩然正氣》。或用〈方法〉排除及防衛。



 

2.天字開文是什麼涵義要跟我傳遞訊息嗎? 

   可是我看不懂...........


到底說些什麼我似懂非懂開文有的是現在的字有的不知是什麼字希望有人能為我解答最好是在嘉義我比較方便送去給你看多謝
更新: 還有天語或靈語我也不知道在講什麼.......


 

●§●心法門●§●張老師 回應...

§

天開普渡之法門

靈山修持通法界

調心煉靈躍三寰

成就無生自在心


§

﹝天文﹞:與《上天》磁場能量之炁溝通。因此區域內有蘊藏很多之能量。

而﹝能量﹞中會傳達一些訊息出來。行修『靈山』或『會靈』。

就是要互相研討自接之訊息是否正確。在經由互相對照當中。應證訊息之準確度。

然後開始執行《上天》要世人。及無形靈元所要行使之事。此不但是人之行修者。

所要認真去力行的。也是無形界中一切【仙佛神聖﹞之《聖事》。

即所謂﹝人神﹞共同辦道。共同替
。§。《上蒼》。§。分擔事物。

〈走靈山〉亦是如此。由有形肉體。直接到該處與當地『無形靈元』訊息溝通。

並且互相交流。聯絡情誼。又可在當處之境。感受靈山聖境之磁場及氣量。

亦可由此行功立德。有些也可於當處普化該處之無形眾生。如興辦﹝法會﹞。

或學術及修持心得交流。若修之《上乘》者。可借由﹝宇能﹞來調當地之磁場。

或甚至於除煞。或排除非法入侵之邪法。及妖魔鬼怪入犯侵占...等。

因有時無形之區域亦會有
『正』「邪」相鬥之情形。

須借用真修實煉之行修者才能為之。此區域於無形界是有地區性之拘束的。

在有形界中比較無此罣礙。所以須由人身去處理此類之事。

當然無形界中亦會自安排該作之事。修行者。要知道一點。於過去現今和未來之際。

有形界與無形界中。皆是一樣在
「陰」『陽』各自衍化無窮無盡。

人生中會發生之種種。在無形界中亦會如同發生。如靈和靈之間的互動。

生活型態。戒律。修持....等。皆與凡世雷同。若說真有差異。


則可能就是在無形界中。還有殊勝之《上界層天》。

......如第一層天.....................至第一百零八層天......


此可區分為:﹝地界天﹞【中界天】《無極界天》

。§。大羅聖境。§。至 ◎§◎ 玄極之境 ◎§◎........


修行人會依自修持之領域。及涵養而接受各級所派之任務。然後盡心完成。

只即是開﹝靈文﹞中之重要一環。至於當中所遇上之帶頭者。

或一宮之主事者。能否精確解讀此【密文】。就見人見智了。

或是各自解讀。於此行修者必定要用智慧及理性去分析。

以免接受錯誤之訊息後。跟隨到處亂跑。
或隨意就辦﹝法會﹞。

或【接旨】【接令】。或【安神】及建【道場】。甚至於【開宮度化】.......


因而浪費時間金錢及體力。又達不到實質的效果。『靈 山』之區域。

亦有可能被有形邪師。及無形靈元如山精。鬼怪。魎魅。冤債。祖靈。

自我意思操縱及迷惑。到底是真的【正神】或《上天》訊息。還是其他呢?

修者定要多多注意了......................





 

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2015/10/28

。§。心的感覺。§。及培養良好習慣之重要性.....



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/10849982_362534953918815_8514082084861680761_n.jpg?oh=4e6cbc27cd6fa7964ba5042f31ed7bc3&oe=57D7E1BC
 

為何要與修士們談論此話題呢?...........

原因就是要讓當今之行修者。或是在家居士。或沒在修學之一般民眾。

能深切去感受真正修持之樂趣。甚至於如何生活於當下。並熟悉感受整個過程之樂趣。

其中培養正確知見。及有正常娛樂和體悟感受。

包括修行之事:如修持。看書。佈施。禪坐。唸佛。靜心。持咒。願心。氣動。

法指。靈語歌。智慧。修法持咒等。又如世俗之事開車。下棋。游泳。打球。

逛街。聽音樂。看電影。電視劇。學琴。書法。畫圖。唱歌。爬山。運動。種花。養魚。

跳舞。養狗貓鳥。騎車。創業。享受美食等。若當事人能深深體會出整個過程。

用心去感受感覺各自其中不同樂趣之所在。

擇其中一或二樣。養成良好之習慣後。此生就不會顯得孤獨無趣。或於老年退休之後。

可作為打發時間的活動。讓短暫的人生能過了更愜意及幸福美滿。


亦能免去不良嗜好之產生。


另外。若能將此﹝感覺。感受﹞之覺知覺能上。培養於修持及行功立德上。

加上願心之帶動。與自我修持之精進裡。只要用對方法。及設立正確方針。

相信很快就會達到非常好之效果。也能於此當中體會感受和領悟到。

修學之樂趣或自我提昇心靈的層次。甚至於開發。§。不可思議。§。之情境出來。



此可細分為:

﹝一..身之感受。二..心之感受。三..靈性之感受。四.或更高無上之意境.........﹞。

希望行修者。能分別細心修持與經營。去思惟感覺不一樣之修行和生活樂趣。



舉例:

(1).靜坐:從靜坐中感受到心靜安寧平和之心境。以至身體健康。喜悅之產生。
                於整個過程中皆如實感覺。並享受享用那『靜坐』之氛圍。
                所以很多人都從此找到『樂趣』及中心。甚至於產生信心及新思惟.....

(2).佈施:親身或間接之行善。在當下所產生『反作用力』。會讓人心曠神怡。
                且能感受對方的喜悅及解脫之感。自身亦可同感身受之。悲伉其心。
                又能廣結善緣。與積現在未來福報。甚至於消業解愆.....

(3).持咒。氣動。法指。靈語歌......等等:
                皆是要從修持過程中。去用感受感覺來領悟及思惟其中之奧妙或精髓。
                如此用此﹝感覺﹞之力才能使自己成長。及轉化衍生進步。
                此即是《佛》所說的人人皆有之《覺性》和《佛性》........。
                於行修或從事任何活動和事物。
請多用你那天生具來之本能
                ○§●感覺●§○去修。去悟。去思惟。去培養興趣及產生樂趣吧!

(4)跳舞。唱歌。看電視。旅遊。吃東西。下棋。開車....等等。也都須如此感受體悟之。


 

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2015/10/25

。§。如如本心。§。



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◎§◎心法門◎§◎門主 張老師回應........


【修者自體悟之】

。§。清淨本住。本心常覺。§。

。§。本心常覺。清淨本住。§。



又題:

§

本相非相。是應化相。

非實非虛。盡遍虛宇。

如如真真。是諸實相。

入真佛境。萬法云云。

§









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2015/10/17

誓約。無形界是會用不當奪取或榨取他人之一切。但有此誓約就不怕了!

 
◎§●心法門○§◎門主 張俊德 立累世累劫永不改變之誓約..........

從今發此。§。正願及善願之菩提願心。§。
自不會改變。不想改變。也無能力改變。越想要改變越無法改變之。
包括任何人及無形靈元者亦無法改變本人肉體 張俊德 之。§‧誓願。§‧
就算自腦殘及被無形控制也不能改變。

【菩提誓願】如下:
1.累世累劫。絕對不與邪道及妖魔鬼怪妥協。並且絕對不保奏。
   包括不和﹝無賴與沒『因果』觀念之人或無形靈元共事﹞。
2.所發《正》及【善】之 ◎§●菩提願心○§◎ 累世累劫永不改變。
3.說的做的想的都對。對的才會執行。也就是自身之﹝身。口。意﹞。
  不論是於現世或 未來世中。皆是對的才會實行。絕不會因自「無知或無明」。
  而傷害任何一個人或無形靈元。但若是《對的》就一定會實行到底。
  且不會受任何之阻力而障礙住。並且是在反作用力及陰陽相應對之 ●§○零誤差●§○
  且〈公平。公正。零誤差〉之下自然衍化該執行之任務!
4.又若有一切能自修自持之設定。無論是誰發出來的想法。
   只要是符合以上之規範內。本人肉體 張俊德 願自受限於此。
   並以此為 ◎§◎戒◎§◎。累修累進...
5.對於《清修者》或有﹝夫。或男友。或當事者不願意。及未成年之女性。
   包括有形肉體及無形靈元等﹞皆不能侵犯到一私毫。也無法侵佔其一點便宜。
   又絕對不會欺壓欺侮任何人或無形靈元。就算想侵犯對方也不會受傷害。
   若違反一切自發之《誓約》時。願對半減退自身之 ◎§◎道果◎§◎
   直至毀滅不附存在。待『緣起』之時再延續緣命................
※但若於此及來世之緣起。是受到「不可抗拒之力量所操縱時」。
    本人肉體 張俊德 及真正本人肉體死後所感招的 ◎§◎緣起之靈◎§◎
    則不願也不會且ㄅ不用擔其任何責任。一切罪過由造作者自作自受之。※
※※※因非由任何無形靈元及磁場所設定之靈元。本人不同意它靈設定及奪取。
          欲犯此罪者。必當是設定無效及必受最嚴厲之受報※※※
※若是屬『化劫』或有《旨令》和﹝不能抗拒之因緣報時﹞。
    請菩提願心之 ○§●零誤差○§●自行調配自然應對運轉.................※
6.本身是屬※ ← 一人公司 → ※也就是累世累劫中。以在世上自修自成就之一切。
   其包括自修之《心願德慧戒》所累積產生之能量。
   融合並迴向 ◎§◎從一而終◎§◎ 之願力上。結合自 ◎§○心緣光咒願●§◎ 之緣。
   累世累劫自然衍化。在其中並且不願與任何一位在世肉體。
   及無形靈元參合在一起。此是絕對分開的。永不可能會與其結合及牽扯。
   包括誓願及道果皆是如此!
※但不會限制其他人或靈。也跟著一起發此 ◎§●正的善的菩提願心○§◎ 。
    但絕對是自發願善惡報應自作自受之※
7.本人在世間肉體 張俊德 所發現及發明之事或功法。是獨立。專利品。
   有版權的。累世累劫永不轉移及轉賣。但卻不會以此收取任何費用及功德。
   只求其《緣緣緣》....如 ◎§◎心法門◎§◎之創立。
   及 ◎§◎無上五種修心功法◎§◎ 和 ◎§◎無上四階六字玄功◎§◎........等。
   皆不能私移轉賣。或以此作為賺錢之工具。否則將受因緣果報反作用力之報應!
8.以上皆是○●陰陽○●自動相應對。且一切皆是﹝自作自受﹞。有自反作用力在的。
   皆不能違背《大自然循環定律》。﹝公平公正非公開及零誤差﹞之範疇內。
   另並能吻合於真正大公無私公平公正零誤差之《天條地律》之規範內實行!
※所有之《心願德慧戒》功德力將成就於無形界中之 ○§●善修處●§○
    及 ●§○淨土○§● 和其他之《淨土》【聖寶殿】﹝磁場能量﹞.....等。
      亦在上述所言之願行範圍之內衍生一切。若能力所及就盡力隨緣應化之.......
※又一切在本人世間肉體 張俊德 所修之一切功德力。於有形世間之﹝虛宇﹞。
   和無形界之【虛宇】結合後將自然衍生無量無邊之際..................
※對於救渡一切有形及無形眾生。和調一切磁場。氣場。能量...等。
   亦皆自然●○陰陽應對衍生.......................

立願人:南瞻部洲 中華民國 台灣省 新北市三重區力行路二段130巷7號4樓
在世間肉體 張俊德 所立之願。﹝生於:民國農曆:五十八年二月一日 亥時生﹞ 

 一.對抗無形靈元妖魔鬼怪相應對之方法:

        1.對一切有形肉體及無形靈元之區域。包括磁場、能量、甚至於自身所產生之氣或一切。如光或緣或心。或是從一而終願力之炁等。也包括自所行修之功德力。靈氣及聖寶殿之炁。亦包括﹝旨、令、旗、法、兵器…等等﹞皆不能奪取在世本人 肉體張俊德 所修成之一切。也就是在世肉體一世成就的道果 ○◎§◎●無上逍遙自在王○◎§◎● 之一切。若有違反者。必定受到《天條地律》及自作自受反作用力之報應。
且必定馬上報應之。累世累劫。永不得異議。若欲奪取者。
必定於現在或未來一無所有。所造作之一切等。馬上自作自受感應並立即受報轉生。

        2.受處罰之方式如右:迴驚、痛、癢、降道果。隔音之迷。轉生他處。蓋台。
或進入黑洞轉化。嚴重者’將立即下地獄受重刑罰。或毀滅後散化於四生六道中……

        3.本人肉體 張俊德 會自產生應對之策自然對應之。如 ◎§◎?◎§◎ 對應之。或 ○§●符令●§○ 暗中應對。或由其他好的善的正的對的。§‧緣。§‧自然相應對應一切…………此願馬上立即生效。累世累劫永不停止及改變之。於。設立於﹝公平公正公開﹞。及【身口意】對的才會執行。一切零誤差之規範內一同生效執行開始了…………….

二.【鄭重申明】:

       對於如何能跳脫三界。免六道輪迴之法皆已普傳於無形界中。又大多及大方向之「病母」。也就是之前所傳下來之不當行或事或書。或邪設定邪法等等。皆於此特殊因緣已過之當下。    了解並知其嚴重性。他日若有無意及刻意再造此惡業之病因時。全由發出此不當之行事者與共謀者共同承擔。本人在世上肉體 張俊德 只於此因緣下告知。不負其任何之責任。再則已卸下所有。§。上天。§。《公職》之區域與職責下。於今而後所言及。只是屬聊天之性質。請一切所知者。皆當再三求證。以免誤解而產生不當之後果。須由自行者自負其陰陽相對之果報。又無形靈元等皆須自力自強自奮發修持。不能再找任何理由搪塞及奪取他人之一切。或是找任何借口或任何不當之論辯解。於後當為自己之身口意負完全之責任。並皆自作自受。
本人肉體 張俊德 所修之一切亦不再讓任何無形區域。包括磁場能量靈元等。私用。借與。更不會再私自挪用一切物資能量等給任何一位人或無形界區域使用。

※※之前所用之亦皆是﹝善用善求正用正求﹞。※※※

三.本人在世間肉體 張俊德 於現今及無形界中。不收任何之弟子。也無所謂之《代言人》。及私自交付任何職物或《口諭》給任何人或靈元等。又於日後絕不會以。§。分靈。§。去欺騙或從事一切事情。又不會因結識任何一位無形女性靈元。而擔其業力。或私相授受任何不應屬當事人之物品或《功德》和﹝一切….等﹞。
其此女性靈元當自修自證其。§。果位。§。等!

特別說明:本人在世肉體 張俊德 。○◎●心法門●◎○門主 張老師
必有其一定之【權利。義務。責任及因緣在…..】若有不備和疏漏之事及言行時。
則融合一切自願及自申明等誓言。在公平公正零誤差之下抉擇自然應對之……
※累世累劫.......亦不賭博及公證任何事...............※
※又不同意任何無形靈元進出或住於此肉體上。
   或往後真正肉體死後所◎§◎緣起之靈◎§◎身上.......此會暗中應對一切............※
※於此內所造之善惡事皆自負其責。又本人定不認同此一切及擔負一切之責..........※

四.所有本人此生之受到。﹝屈辱。破害。損失。指控。污衊。設定。該得未得之一切…….完全保留『法律追訴權』及互不侵犯條約下。各自陰陽相應對於往後不盡劫處…..【※但本人不會因此而去違願自發之 ◎§◎菩提願心◎§◎ 。即當以公平公正公開零誤差去執行。亦可善巧方便移至最恰當之原則下自然運作…】
※※※亦有緣即有緣。無緣絕對不會強求………..本人肉體在世間凡夫俗子 張俊德

特殊功能記錄表:

1.用《心之聲》自然變化一切語言。與一切眾生溝通……………
2.﹝法指﹞能有渡化及法力。能量可變化衍生除煞之效能。
   和接引﹝宇能﹞等功能。又代表層次之修為….
3.﹝靈語﹞具備威武之力。並與﹝法指﹞有同等之能力。如耳與眼。或鼻能同用之。
4.﹝真言﹞﹝咒語﹞等亦有不可思議之效能。並且可交叉或融合發揮功能。
5.﹝有形符咒﹞會有上述之總合功效及另外能力。亦有解說之效力在…….
6.《無形心符》心量不可思議且會自然應對………
7.。§。無為而為之心緣光。§。自然應對一切。且是陰●陽○自應之……
8.●陰陽○劍炁不可思議…….
9.◎§◎劍心心劍◎§◎不可思議………
10.◎§◎無上心法無上玄功◎§◎不可思議……..
11.肉體本人在世 張俊德 更不可思議….
    因 ※心願德慧戒※ 的願。已到極所至極之故....
12.使用於無形界之隱身術…→…復原術…→…→…….靈符…→…….
※重點是不讓它靈或人或磁場或能量奪取借用或暫用之。也不能也不會私下授其它人或靈…等。皆須自修者自修持自領悟及自證其屬於自己之一切才行…………!
所有此之特殊功能。絕對不保奏及私用於一切人靈..等身上。更不可能違備【因果報應】而實行上述之法。否則無效已。並自動消失此等功能。
﹝絕不保奏者:欲滅《天地者》。欲嚴重加害眾生者。包括邪設定在內。犯五逆重罪。未證謂證者。其他罪極之罪…………和※無緣者※。………﹞
※此《菩提善願心》之總能量場。會自動救度一切有形人類與無形靈元等。
   但於此內絕對不會違背以上之誓約。※
有緣即依《理法情》之情況而量力卻又盡力救度。於本人世凡之肉體 張俊德
不會干擾之........亦可或不用應對之......
※請。§。次元空間。§。….等。回歸《本位》並自然運作…….

無形靈元等欠債款條約:

        一切無形靈元及世上肉體。亦包括無形磁場和能量等。內也包括本身之總菩提願心及心光緣之炁。皆須以真正利益眾生之。§。善行。§。去消弭掉才能解其業因業緣。也就是欠的當事人。只要行一件『善事』。就能按照一定之比例原則將欠的還清。否則後果自負。※其中包括﹝心願德慧戒﹞之善心善行皆都算在內。亦可累進延伸倍增其善心能量。另外。從今而後。若有無形靈元。再次行為惡事….等。

        本人在世間肉體 張俊德 立即將所有一切資源及能量和功德力撤除。並自動移除一切關係。讓造作惡業之邪靈受罰受罪。受其該受之惡報惡果。並將此罪不得轉嫁他人或他靈身上。必自作自受。因本人肉體在世 張俊德 有其《誓約》在。會●陰陽○相應對。且絕不姑息和默許不善之事。又本身是發 ◎§●陰陽相對應之菩提心願○§◎ 又是提過﹝慈悲就是不慈悲﹞與【不慈悲就是慈悲之表現】。所以絕對不保奏作惡之無形靈元及人及一切眾生……等。

但以上之願。會統合與之前所提〈公平公正公開零誤差〉之願。
與〈身口意〉對的才會執行。來作為自然判定及實施………..
若是有人或無形靈元。及能量總場或磁場或心願光或從一而終之願等。
違其上述所提之所有。不當保奏或默許或刻意或無心有意者。當自負全責。
在世肉體凡夫 張俊德 不願擔負起不善之保奏所有的責任!

◎§◎心法門◎§◎門主 張俊德
也是一世在世間成就肉身果位之 ◎§●心法門○§◎門主 張俊德親自所題!
自作自受。公平公正靈誤差之判定後。皆須以此大自然自然運轉行實。
並依相應對。且真正公平公正零誤差的《天條地律》【因果報應】。運行運轉報應之。若是屬於本人 張俊德 在世凡人之一切。絕不分予任何靈元及肉體之人。
一切皆是﹝因緣果報。各自收受﹞。不再和 ◎§◎心法門◎§◎門主
在世肉體之凡人 張俊德 。有任何之關係。

※也不會隨意贈與任何無形靈元及有形人類….等。欠債須還欠一切。
    隨因緣願力折其平衡而產生相對應之果報………………..
※所有之一切包括任何之專利。版權。產品。功德。能量。法器。心法。玄功。心。光。緣。願。咒!從一而終之願。在世或無形界中之一切.......等。皆不能買賣。收款。收費。亦不挪移或由私自挪用等。或借由其他任何方式去私用。包括本人所奉獻《公共之所有》。完全不得私用邪用或找任何之理由去佔有...........!

追加日期:2015/10/15下午02:49   2015/10/14日上午10:47分

        以上之誓願。世間肉體凡夫俗子張俊德願意永遠受限於此。但相對應此從一而終零誤差公平公正對的才會執行之願。亦要在肉體本人◎§○心法門●§◎監視及相應對下。累世累劫永不改其善正之願。且一直無限期變了更加圓滿零誤差.................
任何一靈包括無形區域之靈元及所有...只要說是肉體世間張俊德的之代言人或是朋友親戚等等。世上凡夫俗子修成無上道果的張俊德絕對不答應及認同。亦無法成真。又若造惡業皆自受。並且又要執意侵占及無禮者。一切損失或道果功德毀壞甚至於下地獄受苦。亦全由行事者及共謀者自負其責。但若是有懺悔改過並且行善者。必定能與妖魔鬼怪所設定之法分開。且可漸修漸進...甚至於將來跳脫三界免去六道輪迴。
且能與本人在世肉體張俊德  ●§○心法門●§○門主 結善緣!

        其他皆是因緣果報之自然相應。本人肉體凡子張俊德 絕對沒有設定一個法或用心願德慧戒是設定邪法去操縱任何事。及為自利去暗謀或計取一切之利益。若有皆不能成立且無法成效。但對於對的公平公正零誤差之個人願心及期望累世累劫永不改變及無法改變。
亦無法無能力及他人他靈及一切亦不能改變對的誓死之約。正用正求善用善求不改變................至永遠.............

























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2015/10/17

。§。現代人學佛不得力的十五種原因。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xat1/v/l/t1.0-9/12039516_471165379722438_6201880996052197403_n.jpg?oh=8f26705a580b3206ee0551236a22973d&oe=57680B52
 

現代人學佛不得力的十五種原因
 

   第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧,

殊不知向外求皆屬於依賴心,學佛必須要自學、自修、自證。

 

    第二、誤以為求佛可以消罪滅障得福報,而自己依然迷執事境為真,

貪求不捨,以致煩惱如故。殊不知學佛是依照佛的教導,

掃除自己的迷誤,而明見自性,以脫出煩惱窠臼。

而不是求佛消罪業、得福報的。

 

    第三、於初下手時,不明學佛的究竟,沒有正確的決定。

因地不正,故不免流於盲從。我們應該知道,學佛第一須明心見性。

 

    第四、依賴他人。為使修道能夠速成,一心想求得最高最無上的法、

最好的師父。於是就生起種種較量高低的分別之見,

生起諸多門戶紛爭的見解,時時萦回於心 中。尤其在分別挑選不定時,

這個法修了一點點,又去修那個法,而不能一門深入地專修下去。

結果往往是走回頭路或走錯了路,空耗時光,一事無成。

 

    第五、因為空耗時光、久無消息,於是就疑人謗法,

或者是退轉不修了,半途而廢。

 

    第六、貪取於法,以多為勝,樣樣兼之,

不能一門深入,結果是徒勞無益。

 

    第七、終日向外馳求,不知痛切參究自心。想起來了或有了空閒時間,

則在佛堂裡修一下,念念佛、打打座、或參參禅,

一曝十寒,終不得益。

有的人甚至把修法當做消遣之事,無關痛癢。

結果畢竟是毫不相干,一事無成。

 

    第八、不明“法無定法”之意。法法各有立場,不可強同,

不依規矩而自生法見,妄自改篡,以致修持不如法,而不得成就。

 

    第九、以修行入善為學佛之極至,不知究竟了義。

以為往生西方極樂世界是學佛唯一的成就,卻不明白如何往生之義,

以致修到中途,不能再進。

 

    第十、縱然遇到善知識,但以耳為目,遇而不識,當面錯過。

 

    第十一、喜歡妄測他人的意境,而自成妄。如說:某人開悟了,

某人沒有開悟。卻不曉得你要分別人家開悟與否,你自己須先開悟。

你自己沒有開悟,如何能斷定人家是否開悟呢?人雲亦雲,

妄自猜測,實在無意義,反而自心不清淨。

 

    第十二、由於貢高我慢,對他人生疑生嫉,且恥於下問,

自己不明白的地方,不肯或不好意思去問。更或輕慢初學,

而不知自障其道。

 

    第十三、先入為主,於法不知圓通變化。真性現前,不敢承當。

 

    第十四、誤認無明為實,煩惱難除,菩提為佛獨有,我輩此生無分,

而不敢擔當如來家業,不敢切實修證。

 

    第十五、當行住坐臥、人事往來、種種習氣發生之時,一點也不自覺,

任其流浪往返,決不回顧自心。結果往往是:

雖然學佛修道,但卻不得受用。

 

    學人果真能將上述種種弊端搞清楚、弄明白,切實精進修行,

對境不生愛憎取捨之心,知道這些都是自性的妙用、自性的顯現,

能透過現象而見其本質,這就是見 性!再經過除習氣的鍛煉,

就是保養聖胎。讓它發揚光大,即能圓證菩提。倘若對境心有粘著?

更或念念不捨,那就不能自诩見性。要知道妄自稱大,未證謂證,

未 得謂得,是要下地獄、遭惡報的!不管是念佛、參禅、或者修密,

均須妄念消融,內而身心、外而世界一起消殒不可得,

連虛空粉碎也不可得,連不可得也不可得, 那才是證悟!

證悟後對境才有力量,不致為五花八門的物境所動搖。否則,

說食不飽,遇境即失,不得真實受用。所以,我們要時時反問自己,

對境是否心還粘著? 是否真的識得本來?假如對境為妄想所左右,

產生愛憎取捨之心,那是生死不了的,那就須深自慚愧內疚,

痛下苦功,好好地修行。各人應當選一門對自己最當機、

最投緣的法,一門深入地專修下去。切不可朝三暮四、反復無常地亂修。

 

    比如要生淨土,就要令心清淨,才能與淨土相應。若心不清淨,

不能與淨土相應,往生是不會有把握的。

有人問:藕益大師曾說“得生與否,全由信願之有無”,那就是說,

我們只要信願俱足,就可生西了。反之,雖然念佛念到一心不亂,

也不能往生淨土。怎麼不見他說必須一心不亂呀?這個問題提得很好!

因為現在對於念佛法門,錯會者太多了。他們都以為有口無心地、

馬馬虎虎地念念佛,不管怎樣,佛都應當按照他的願望,

在其命終時,接引他往生西方極樂世界。

倘若不來接引,那就是佛的過錯了,因未按照他的願望行事。




 


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2015/10/14

◎§●本體○§◎真我



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/10846288_362533877252256_229068954489273364_n.jpg?oh=359f1174f34ec50e1410d4ef52249731&oe=57C54FB3



輪迴的是誰?

父母未生之前的我是誰?

是誰在念佛?

是誰在靜坐?

是誰能修成聖?

何謂借假修真?

藏密處內是誰?

明心見性是見何性?

如何找到真我?

是誰在吃飯?工作?感覺?應對?高興?快樂?痛苦?悲傷?無耐?

有七情六欲?思惟?修行?上天堂?下地獄?六道輪迴?

或誰在修持成仙成佛成聖呢?

或者是誰在造作惡業而成惡人與成妖魔鬼怪啊?



其實真正的答案很簡單:不是別人。也不用向外找。

更不會是有另外一個磁場。能量。靈元。或是分身的你。

是完完全全的就是當下的你。此便就是你的。§。自性真我。§。

除了此以外從內或外絕對不會還有一個自性的我在那。

於無形界中之靈元亦是如此。就是以一個單一之靈體或靈元來說。

一個無形靈元。就是單一的。§。自性真我。§。

並非如佛教及任何宗教團體所說的。還要去找一個什麼的自性。或真我......

因那個本身之。§。覺性。§。就是《真我》。所有一切包括人或靈元。或是畜類等。

皆是有此。§。明覺敏銳之性的。§。不論顯其形象為何?是人相或畜類相?

或蟲蟻魚蝦木石花草....等。或是莊嚴之《佛菩薩相》。或是妖魔鬼怪之相?

皆只是隨緣應化之﹝法相﹞或『形相』而已。

此又可稱之為:
。§。隨化身。§。因隨當事者之心及修為或功德力等。

衍生出自然因緣或自造之○善惡●因緣。並而產生不同之形象........

但總歸還是當事者。自作自受。隨因緣受生於《三界》【六道】﹝十法界﹞中。

不斷之孕育衍生。直至透過真心修持。

累積自身之﹝心願德慧戒﹞而成就。§。法身。§。慧命後。

繼續再修持直至真正到達 ◎§。永不退轉之境界。§◎

當然於此境界中之行修者。如《佛教》中達《菩薩位階者》。§。不昧因果。§。

因已達從此之後。不會再造諸惡業等。又能如實了解『因果』之真實過程。

亦可知如何去解開一切之疑問了.......

又若達於《真佛之境界》。必是。§。不昧因緣。§。於此則更勝之前。

並且皆能通達無礙。直至 ◎§。一塵不染。§◎ 最高之境............




所以從今而後不須也不用一直去找一個所謂的《自性》或【真我】。

因為只要當下認真修持行善積德及修福修慧。

再將自所累積此總能量的〈你〉後。此就是本身真正的。§。真我自性。§。









因若是以一個人體而論。當下之肉體能應對感知一切事。

死後會依此在世所作之因緣而轉生他處。

所以此肉體就是屬。§。因緣本體的自性真我。§。

若以無形靈元來講。於無形界時。此無形靈元本來就是各自獨立生存。

亦是有個屬於自身之。§。因緣本體的自性真我。§。

而無形靈元與有形肉體是能分開計算及運作的。

各自造作○善惡●業亦各自隨業因業緣投胎他處。

此本人可分為是從小投胎人身。一同生長及學習的。稱之為﹝本靈﹞。

此無形靈元與本身肉體是融合為一的。當肉體滅掉死去後。此無形靈元才會離開。

但有些是半途才又進入一或二或更多之無形靈元。此即不可稱之為﹝本靈﹞。

只能稱之為『緣靈』而已。就是有緣之無形靈元。

但不論身上有幾位無形靈元存在。每位皆有各自之。§。因緣本體的自性真我。§。

其層次及修為和形容之不同。皆是當事人所自修持的..........

若修為較高且有證道之人或靈或畜...等。

一般稱之為。§。法身。佛身。。§。但若是平常之修者。

則稱之為﹝應化身﹞或﹝報身﹞。當然有些名稱。


※應化身:又有另外一解。為《上真》隨緣渡化之身。※

是能因時因地而產生不同之稱謂的。

總說〈一心十法界〉在未定位前皆能稱之為
。§。隨化身。§。

也就是隨因緣而化生之身!

















因七情六欲。及修持心靜等。甚至於投胎轉生。成《聖》成凡或六道中。

那個〈人〉不就是自我嗎?

及其他透過修持訓練所成就的就是當事人之﹝功力﹞及﹝效能﹞而已。

如:變化。定靜。神通。異能。法術。幻境。飛天。遁地.......等等。

及各自之心境。心量。心法。內涵。意境。修為......等等。

皆是透過。§。自性本我真我。§。之修煉後所達成之效能..........



 
此論又如。

房屋:是由鋼筋。水泥。木材。裝潢。石材。油漆。玻璃。桌椅....等等組合而成的。

人:筋。肉。皮。骨。血。細胞。指甲。毛髮.....等因緣和合而成。

車子:鈑金。椅座。電腦。輪胎。線......等所拼湊合成的。

虛空。宇宙。大自然。天地:一切有形無形之能量體所衍生的.........

法身慧命:就是以上述之理論邏輯而累積修成的。

                    即是透過行修者。修持領悟用自性覺知。去修學參悟一切心法及世法。

                    再依一門深入成專受用之。從不會到一知半解。到成專業。

                    甚至於到出神入化。或甚至於是《玄妙》等.........


皆是如同上述所提。用《自性本我之覺知感受去修持》。如《釋迦太子》悟道時所言之。

『奇哉。奇哉。一切萬物眾生皆有《佛性》。』

而此《佛性》即是本身自我之。§。覺知。§。明覺之性也。連畜類亦有此覺知。

若是遇上危險時就會立即逃離。當畜類知修持則更易些。因比較無貪著及能專注。

不像人類都比較有七情六欲。容易被世俗所染及迷惑住。

可是人稟【三才】之氣又是【三才之首】。若知修則易成就之。

因又能修學『善書』《經典》。並可積功累德。所以較容易成就道業。行修者。

只要將本身覺性領悟所修持之﹝心。願。德。慧。戒﹞融合。

就可成《聖》成《佛》或者﹝生天﹞安住享福或續修。或『轉生凡間』享福或續修.....

此皆由自性明覺之性而修持領悟而成的。肉體等包括無形靈元等。

終有一天會滅或亡。只是時間之長久多或寡而已。行修者。

必定要修至。§。真我。§。之最高境界才能永世不再退轉及輪迴。

要修至此必須...........


※事事為真。身口意皆真行真修真心真意。

並達《三輪體空》後無著於此《三輪體空》之境。

才會出現不可思議之◎§◎原原自性不生不滅無所罣礙之真我◎§◎※


所以﹝出家眾﹞或清修者。及善良慈悲者。比較容易修成。就是此之道理!

                                                           
   
                                                                                      互勉之..........

 
← 總而言之 →



做人
﹝也是自己﹞



下地獄 ← 做畜生 ← → 當天人上天堂
﹝也是自己﹞



明心見性
﹝也是自己﹞



◎§。真我。§◎
﹝也是自己﹞



從頭到尾都是自己自修自悟自作自受。
只不過是。§。自心性及心法願力功德智慧和戒律等修為心境領悟。§。之不同而已!



從轉生。又從迷到覺。及修、行、證、成皆是﹝自我﹞.....亦是。§。真我。§。
以後只要好好修持即可。千萬不要再花時間去找一個所謂的《自性》。
免得浪費太多時間於此身上。況且身外求《佛》絕對是幻象及外靈。



《自性》:
就是覺知敏銳之性及因緣果報累積之個性而已........


 

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2015/10/07

。§。真我。§。請用心悟之............



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/11863510_456253301213646_8803212063879892593_n.jpg?oh=42ed60a49e2670425c82897798318cf4&oe=57675FF8


心法詩詞心得分享

§

然心隨波起

性行入真我

三輪必竟盡

忽現境中人

§
§

然心隨波起 
﹝本然自心之念。會隨著因緣起伏而生滅.....

性行入真我 ﹝又用真性情行事久已。即能契入真我之心境.....

三輪必竟盡 ﹝達於三輪體空之極盡處。亦然皆須放下.....

忽現境中人 ﹝至此之修為。則可遇。§。真我。§。且必成必顯之.....

§


§

空內無真我

著之入邪行

但由真中求

自會本來面

§


 

 

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2015/10/06

。§。﹝佛教﹞見性之論。§。



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/10858471_362535367252107_7433838636312354094_n.jpg?oh=7292bb3ecb11e5b0474801a8386b20ac&oe=57D44718

 

雖未達真正的大澈大悟之境界。但方向卻是正確的。
 
§

1.『若能自識本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。』

◎§◎心法門◎§◎門主 張老師回應.....

譯:行修者。若能以自心下去行修。悟自心性。於起心動念當下皆要如實明覺。

      知其思惟及心態。並能掌握且運用得宜。於心心念念之起伏如實行自戒其心;

      又不會去執著自身之修持之力。全然放下於心不著。

      此就是所謂依自心性覺性去行持。也如《佛》性之心性。自己在修行一樣。

      久而久之並定能至。§。明心。§。至於。§。見性。§。

      其實當下一切覺覺之心既是自心佛性之流露了。

§


真真為心自是佛性

覺於當下念念不住

行之已已但求自然

戒定慧持必當成就


§

2..『云:自見性者一切業障剎那滅卻。』

◎§◎心法門◎§◎張老師 回應.....

譯:此是指真正修持累積﹝戒定慧﹞。及一切功德力和心法。

      所累積領悟之。§。明心見性。§。者。修至此之行修者。

      可稱之為。§。真人。§。於一切前自造作之餘業。會剎那泯滅掉。

      因本身。§。自性光顯。§。又以自修之功德消弭其罪業。

      所以才能斷定為:『自見性者一切業障剎那滅卻』。


      若只是剛開始修持。自性覺知之人。不可能就可達上述之情形。

因見悟其自己內心之本性。也就是【覺性】後。悟後起修。才是剛開始而已。

那何謂《本性》與【覺性】呢?

就是各人自之悟性。感覺。敏感性。反應力。或稱第六感。

§


自性本心各自行

行知知行須兼顧

悟後起修不間斷

霎那修持見真性﹝自性﹞


§


 

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2015/10/04

。§。心。光。緣。咒。法。願。智。行。理。情。妙。德。戒。覺。玄。§。




http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef48/17223760/934171384_x.jpg

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xaf1/v/t1.0-9/11899922_457431364429173_4071819003652203246_n.jpg?oh=46293cf61ee1329eee40e8418b4ff8b7&oe=57308479

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-0/q85/p206x206/11221539_456253044547005_2800821029281393201_n.jpg?oh=e207f956e4457395e69c4a05df6f64e4&oe=572E7881



◎§◎心法門◎§◎門主 張老師回應........

§
 
心心盡處無鎖境

非身非物非一切

有地無方難比擬

當下是覺只明明

§



以上心法詩詞請修士先用心思惟領悟後。
再參考本人詮釋其《真意》。並且融會貫通再作整理。
所領悟之心得各異皆有其專。希望能借此而進道上昇。




 
◎§◎心法門◎§◎覺行居士 詮釋以下詩詞之意境........
 
﹝融恕法師﹞僧賢FB上所傳來之詞句:
 
【一念三千無方所】:
1.一念之中包含此『三千大千』之世界。廣泛區域又似無有邊際之境地......
2.雖說如『三千大千』之區域是無限度的。卻也是在此一念之中。
3.但為何『一念』能有如此之深遠呢?可包含甚至於超越『三千大千』世界之區域呢?
﹝.................???............請自悟之..............

【身心世界盡娑婆】:
內外有形肉體及無形靈性之思惟。透過修持。皆能契合並融入此無量無邊之淨土和有情世間。

【四維上下諸佛國】:
內外包括〈五方十位〉統合之境界區域皆是清淨無染之。§。佛。§。境。

【不離方寸當法舟】:
此一切之一切。不論是《三千大千》之世界。或是其中之。§。佛。§。之淨土。
於自身中或心念上。皆是以
。§。如來藏性。§。為主導。所有淨土及心法...等。
亦不出於此處。
即是:﹝自心本原之明明覺性﹞。此即稱之為《方寸》。
並非是此身真有一地是此藏身之處。皆是各『因緣和合』之能量而共同衍生的。
行修者。當明白此意為要。修一法而得其力。悟其真理並嚴守戒律。
由自
心法心量。菩提願力。行善積德。智慧經驗。戒律......等等。
累積而成就自
。§。非凡果位。§。永世常存。逍遙自在解脫......


 

◎§◎心法門◎§◎張老師 自題自詮釋......


§
 
心心盡處無鎖境

﹝心海之量是無盡無邊境。亦無法用任何鎖能限制住的...﹞

非身非物非一切

﹝亦非局限於在一切人事物的內或外...﹞

有地無方難比擬

﹝雖於有其無量無盡並且如沒有城牆之淨土。亦難抗衡此之量...﹞

當下是覺只明明

﹝此是明覺之心性所衍生的。修者。要如實行之卻不會執著於心...﹞

§


 


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2015/10/02

。§。何是『渡人即是渡己。渡己即是渡人』?。§。


https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfl1/v/t1.0-0/p206x206/10436143_456252771213699_718117186811181762_n.jpg?oh=e4f322f0ca5290c16a46fe461b6427cc&oe=576BABC4



。§。何是『渡人即是渡己。渡己即是渡人』?。§。

完全是﹝自相應對之理﹞所造成的。

因為若行修者無私且能盡心盡力行善積德時。

此股【自然之反作用力】就會反射回施德行善修持之人。


所以說『渡人即是渡己』。也符合『自作自受。自性自度。佛不能度。』



又為何『渡己即是渡人』呢?

原因就在若是如《辟支佛》是自覺者的話。

亦須報恩於【天地恩】及﹝父母恩﹞和《萬物恩澤》。如花草樹木栽種之人。

因緣之人事物。甚至於。§。空氣。水。陽光。§。等之恩。

原因是在於祂們是〈磁場和能量〉。是活的生命質量子。

當行修者。修學有成之時。皆須還其恩澤。若無此眾之因緣。自是無法生存的。

亦無法靠『聞。思。修』修成
。§。無上道果。§。

就算是體悟〈大自然界衍生之理〉亦須還此『善因緣』

若還有其他如「惡因緣」時。當必還清也。有時也會聯同救渡之。

因修持有時會因「逆增上緣」之故而有所進昇。

故自修有成之士。會自動轉其《功德能量...等》迴向當事有緣者。

所以才會說『渡己就是渡人』。




 

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2015/09/30

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(5)



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/10376004_362535280585449_3488499807054228317_n.jpg?oh=763f2eb200fe4531c95d551074251fc8&oe=58063622



﹝云:諸行性相,悉皆無常。﹞

﹝云:諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。﹞
 

◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應......

譯:


1.﹝諸行性相。悉皆無常﹞

所有的行為造作和形象等。包括事緣。或器具。或聲音。或感受。及一切之人事物。

甚至於夢境或與無形界溝通之情形。皆會剎那生滅。因緣和合聚散自然。

此也包含自心思惟之念。都會隨﹝心﹞『緣』「業」...衍化而產生【無常】。


但觀其。§。本原自性。§。中。於內及外之一切相等。

應是有一個本自 ◎§◎常◎§◎ 之什麼的存在?否則要如何修而成。§。真。§。

又如何入於 ◎§◎不退轉之境◎§◎ 呢?

且《心經》云:....舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。......

那請問一下?此又是如何解釋﹝諸行性相。悉皆無常﹞呢?

所此﹝諸行性相。悉皆無常﹞只是取其一方之論及見解而已。沒錯但非是全貌.....


再譯:

2.﹝諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。﹞

又此前句﹝諸行是常,無有是處﹞。非如此句所言皆真無有一切好處。

還是有界分的。不能一概而論之。否則亦是不圓滿及恐有後學者。修悟此論而迷失。

但是若對向是人而論其是常。小孩就永遠為小孩。大人則永遠為大人。

此當然有違《自然定律》。是不對且不能的。且此《自然定律》也是無法改變的事實。


但有些卻是不變的。且如同《自然循環相對應定律》一樣。也是無法改變的。

如『善有善報。惡有惡報』﹝自作自受﹞【時間是無常也是正常】的不斷自然運轉當中。

《自心自性自度。誰也不能渡之。就算是《佛》亦無法渡。》。由此以上幾點得知。

此是﹝諸行有的是常。亦非全無有是處﹞。............

因有。§。時間。§。和。§。因緣果報。§。在《公平。公正。公開》。

且﹝零誤差﹞之下自然衍生變化等。累世累劫是絕對不會改變的。

更無有一人或一靈能更改或左右之。



﹝汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。﹞

再續譯:

行修者雖行持一切法及力行一切功德當下。自心不執著且可安然自在無礙。

如此所有之過程。皆是因緣際會而生滅之。
﹝即無諸行﹞之意。

非是不執著就沒有其『過程』或者是全然﹝即無諸行﹞。若不在此言明。

恐初行修者或稍不甚就會被誤導。

總之。﹝汝但一切處無心。並非即是無有其諸行。﹞就對了。

因怕誤參為「但一切處無心。業即是會自動消已。無心即無業....此絕對是錯的。﹞

又有云:【業起由心生。故心滅業即滅......此亦是〈邪見〉.....

行修者要特別注意此點。因《心》生而行後所造成之﹝善。惡之業﹞是須各自收受的。

若於《心》起心動念當下。即明覺止心而住。即是《心》滅。

此無有後續之衍生時。才能稱之為:『心生是業生起。心滅則業滅已』。】


至於﹝亦無無行﹞。則是說依自心心境修持下。不貪不求之情形行修。

並且自心如如不動。也無所謂有﹝眾生可度﹞。或【道業】可成。及《佛果》可得故!

※ 此是真修至此境界行修者之心。連無所執著之心都且能放下。所以稱﹝亦無無行﹞...。※

 


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2015/09/28

。§。明心見性。§。真妙口訣...........


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§

靜坐安心頭。心頭在汝心。先觀
心臟心。心動念頭生。血充全身脈。

得知心為上。觀心心非心。由此變細心。心細明覺起。了知一切事。

思惟再自省。此是真功夫。久之漸心明。至此是觀心。自觀心內心。

心內無一物。不著放自然。時而心生定。又覺動念起。如如觀自在。

隨起順其行。只心了了明。六賊雖生起。一主心王定。觀無所觀已。

漸入空寂境。渺渺與溟溟。空無至極後。入四禪定界。得入定之功。

久參心越明。越觀心入妙。此亦不著心。禪悅自心起。無波自生心。

心生須蘊養。如如心觀心。真人久相應。雖得而未得。融合自一心。

又再堅修行。心光自顯化。真道由此得。自會其法經。無學自通達。

至此利眾生。心願德慧戒。融合一心性。從此稱祖師。堪是大丈夫。

§



 

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2015/09/27

◎§◎六字玄功◎§◎特殊效能.........



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§



六字玄功無上法

上引宇能下利生

法指真言心願德

不可思議超三寰



§


 
一切行修者。只要依循本人所教授之功法。修煉成就後。就能依個人之因緣。

隨緣渡化一切眾生。引渡一切有情。離苦得樂。當下清涼自在。

並與
。§。南無大慈大悲觀世音菩薩。§。及 ◎§◎六字大明咒◎§◎

結來世無量無邊之《法緣》『善緣』。行法者與被救渡者。

於盡未來世中定當成就 ◎§。無上菩提道果。§◎!



但此是有何種邏輯及理論呢?為何能如此殊勝?

本身行修者。於因緣際會下。能修學此 ◎§◎無上六字玄功◎§◎。

經由 ◎§。四階進道功法。§◎ ﹝慢。中。快。玄化﹞之修持後。

行修者本身即已具此【特殊能力】。就是。§。法力。§。能於任何處地『發功』。

如路上遇其曾有人或畜往生之地。行修者。發一念善心啟動《法指。真言及氣動》。

自然相應對之。此心量與能量即剎那之間產生。引渡該處往生之人或畜。離苦得樂。

(1).可安住其該處繼續修行。(2).引入『善處』或﹝淨土﹞行修。(3).自行決定出處。

此《功法功能效益》亦能化解其中之「煞氣」。讓此境氣場能平和安祥。

不再有『捉交替』之情形發生。本人勸行修此法門之修士門生。

皆能稟《慈悲為懷》憐憫之心。隨緣隨力隨份引渡一切有情眾生。

並且為自己和家人植。§。無量福田。§。更能因此善緣善事來世成就。§。道業。§。

若要行使此區域時。千萬要行持不綴。才能不斷累積自身《福德》。

且不要因為不好意思在眾人面前﹝啟動發功。行善積德﹞。而錯失一大因緣。

反正堅心力行就對了。提出自身之《心量》來。該作就作。不須懼怕一切。

當以『跳脫三界』及《悲天憫人》之胸懷。自利利他................

 
在路上若遇到障礙物。在安全無虞之下亦須堅忍力行。或對人勸化弘法佈施...等。

當勇往直前。
該為而為之絕不停止與退縮..........................

他日自《德業》【道果】﹝法力﹞必能臻最上。                         祝福之!

 
※ 只要有遇上如去菜市場碰到「往生之靈﹞。或路上或山上及水邊等等。

或陰暗處。皆能啟動。§。六字玄功。§。助化一切。使其 ○§○光明○§○
 

能量應化等之一切。皆是善用善求。正用正求。且●陰相應對之。

絕不可邪用之。勸行修者。於當下以口唸或心唸此三遍之《菩提願心》

免讓其邪靈佔取或邪用。﹝此以下之文唸三遍即算永久完成口願﹞



 
能量應化等之一切。皆是善用善求。正用正求。且●陰相應對之。絕不可邪用之。
能量應化等之一切。皆是善用善求。正用正求。且●陰相應對之。絕不可邪用之。
能量應化等之一切。皆是善用善求。正用正求。且●陰相應對之。絕不可邪用之。



 

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2015/09/25

。§。論心法。§。




https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11045456_399305836908393_2633208337357219_n.jpg?oh=49e2d0eb3e355f34a09d2506ca7cc1ff&oe=57D63EE0



攫取於 ◎§◎心法門◎§◎ 專題內容

《無極慈母宮》學修經驗交流中與修士之對談

 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/24 下午 08:40:00   IP: 180.176.93.*  
 
 
  主題:僧賢問道於。§。心法門。§。門主 張老師  
 
 
僧問:心是什麼東西?
居士答:請先把心找出來。我再告訴你是什麼東西。
僧答:我已經把他找出來了。
居士答:即已經能將心找出來了。就應該知道是什麼!
僧答:那居士知道此心為何物呢?
居士答:
心內之物非是物,
物中有心亦非心;
心物本如無分別,
當下明覺稱自性。
﹝104/08/07日上午八點十五分無形靈元問道於
。§。心法堂。§。﹞
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/24 下午 09:24:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
心內無物變萬相
物中有心化一樣
自性本如無所得
遠離顚倒不夢想
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/24 下午 09:39:00   IP: 180.176.93.*  
 
 
  主題:。§。明心見性。§。  
 
  心內無物變萬相
物中有心化一樣
自性本如無所得
                 遠離顚倒不夢想........
﹝讚﹞
§
張老師回應.....
§
心來一粟米
能生萬千法
本自無生盡
覺下處處明
§
性王本處見
無來無去行
日常不離身
   遠近當下現....

﹝覺覺是自心性﹞
§
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/25 上午 08:00:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
心縮藏芥子
光放瀰六合
來去隨緣動
遠近剎那到
.
性體隱身處
心用抵十方
來去皆自如
遠近當下現
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/25 上午 10:46:00   IP: 123.192.226.*  
 
 
  主題:。§。會心用性。§。  
 
  §
回應.....
§
芥子亦非真
非光非心緣
本處無有礙
   遍滿盡虛空....

﹝不來不去...﹞
§
性覺處處顯
六觸當下見
心源亦如此
     汝等親見否?..

﹝修至《來處》自相會...﹞
§
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/25 上午 11:05:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
心在自身何須會
肉眼難見六觸昧
慧可尋它千百回
達摩一句開智慧
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/25 下午 12:47:00   IP: 123.192.226.*  
 
 
  主題:。§。論心法。§。  
 
  隨言修士題:心在自身何須會
張老師答:﹝非在身非不在身才對.....
因時而﹝出神入化﹞......時而
【出定】...

肉眼難見六觸昧
﹝以『覺』受應之。來感受感覺。
因『覺』是《心》是﹝佛﹞.....

慧可尋它千百回
﹝尋未知【本】所以尋之未到.....
達摩一句開智慧
﹝若能修心悟心。並解其《真意》
即可。§。自性自度。§。不用他人渡之.....
 

     
 
隨言
來自:台南
 
  回覆 時間:2015/9/25 下午 01:31:00   IP: 114.33.231.*  
 
 
  主題:  
 
  .
出神入化亦須回
不似孤魂無處歸
臭皮囊體藏元識
借假修真斷輪迴
 

 
 
◎§◎心法門◎§◎
來自:台北
 
  回覆 時間:2015/9/25 下午 02:53:00   IP: 123.192.226.*  
 
 
  主題:。§。真真之境...。§。  
 
  §
心法論心。心海無量。無量之量。無所界分。既無所界。
遍虛空盡。無所不在。藏心心處。入法界行。真修入此。
法身無限。說神是神。說靈是靈。言真是真。佛聖如如。
於靈台境。不生之處。自心本境。安然無礙。是心是性。
湛然自在。非一物存。有無妙通。全其十方。永世長久....
§
 

     



 

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2015/09/25

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(4)




https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/15805_399305886908388_8602998831380456489_n.jpg?oh=7e7efd8353fdd8e784bd4601823c1478&oe=57C40D2C



【云:念動急覺,覺之即無,久久收攝,自然心正。】

 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

念動覺。比較恰當。否則若養成急性之習慣。恐得此失彼。
 
覺之即。更能增長其心法與思惟之活躍。否則恐會修入『空無』之境。

久久收攝是對的。但亦須收放自如且平均。免得他日因束心太甚。反而修得不自在。

自然不會去造作惡業等。但亦須再透過『善書』及《經典》之薰陶。

並實際力行後才能永保自心清淨無礙!


此篇最主要規勸行修者。要注意【正確之觀念】。在修學上不能隨意與輕心。

並且要知其﹝理論。功法。次第。親證.....﹞去體悟才行。由此修學才能修之有成。


 

 


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2015/09/24

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(3)



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【云:不住一切處心即是佛心。】

 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

§

來去本一如。當下是住處。說是亦非是。覺覺不定處。

§

不住一切處心即是佛心?

解:

是不執著一切心。或者是於一切處境皆能不動心。若此心能如此即是《佛心》。

但是有悲心亦是佛心。能守『戒律』亦是佛心。無心。離相也可稱佛心。

此《佛心》是由一切修行之心。累積後圓滿究竟成為。§。真佛心。§。

非只有在心處﹝
不住一切處心時才是佛心﹞。行修者應廣泛思惟。莫執此一方。


又本人所題:

來去本一如:

亦指《自心》本無來去。此源於『因緣際會』相對應之。

於一切人事物不斷衍生之過程。其實是如此之平常而已。

自心亦不會有所﹝增減﹞。及受時間之約束。全是由人心執著分別而產生不同之感受。

又雖經肉體或轉生他相及異類之形。但此心從始至無始劫以後。卻也是如如平平。


當下是住處:

若說住何處?於當下處心既是住處。亦於無著無相處是住處。

於禪定處心是住處。於吃飯喝水當下是住處。於走路工作下是住處。

於﹝無處之處心﹞也是住處。明覺相應於心亦是住處。想東想西是住處。

空定無我之下亦是住處。修一切法行一切善行也是住處。甚至於「起惡心等亦屬住處」。

說是亦非是:

前者所云一切住處。說是《自性》覺知之性也可以。說是﹝本原自心﹞亦可。

於當下明覺清楚了解事情之過程及始末者。此即是行修者之。§。自性本心。§。

不論轉生何形及當下是有形之人或無形靈元。此。§。自性本心。§。

如《心經》所云:舍利子。.....不增不減。不垢不淨。不生不滅。.....

雖如此之應。但卻須由行修者。

依﹝心願德慧戒﹞累積後再與此。§。自性本心。§。融合成為真正之成就者。

 

             ◎§。真佛。§◎
 

覺覺不定處:

此明明覺覺之。§。自性本心。§。於未修成時。及已成就之當下。

會隨因緣果報受生及相對應於當下。感應於無所定處。時出離身體去仙遊。

時入心內在思惟。時而悲傷時而喜悅。七情六欲。日息出入而感受之。

皆是此。§。自性本心。§。所顯。唯獨與﹝心願德慧戒﹞有修與否之差別性而已。

有修者為《聖賢》。不修則為『凡夫』。『是心是佛。是心作佛』就是說明於此。

一切心平等亦是如此。人。靈。仙。鬼。妖魔鬼怪。畜。

甚至於有生命之樹。石。氣場。能量亦同之。只要堅心修持慈悲行善立德。

一切切﹝人靈物﹞等皆能成就。§。非凡道果。§。跳脫三界。免去六道輪迴。

永遠逍遙自在解脫...........祝福!


 

 


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2015/09/24

。§。佛語語錄。佛教語句。佛經名句 。§。(2)



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11045452_399305803575063_8823983110619178317_n.jpg?oh=4b87b0aa9d55fe6c94e17425efded042&oe=57C44002



【云:自見性者一切業障剎那滅卻。】

 
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

§

見性如光絕無明

暗處必顯知陋處

從此起修尚須清

垢業漸消始逍遙

§


行修者。雖修學明心後而知其《自性》。即【見自本原】。遠離無明之﹝貪嗔痴﹞。

並能累積【正能量】。此時才是真正要修持的時候。有了修持之《功德》及資糧等。

才能將「業障」。漸漸消除。甚至於反負為正。如此才是﹝正理﹞。

因於『理』是自心清淨而已。但於『事』就是該還的還是要還...。

非是修行心法自心清淨後就什麼都不用還。所以連債務亦是要清除乾淨才對。

那又到底何者是﹝見自性﹞呢?是何心情及境界?修為到那?

行修者。可由此部落格上研修悟出《心得》出來。

 



 

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2015/09/23

◎§◎願成之境◎§◎



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◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 呼籲...

§

若人或﹝靈﹞能修持一切善法。再將此《能量》【心願】迴向...

◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 凡夫肉體張俊德 。

在此世間﹝因緣之地﹞所衍化出無形界的。§。善修處。§。與。§。淨土。§。中。

即會自然衍化相應。若自身修行者。業消至一定處時。則 
本人盡全力接引

讓行修者。能在﹝無形界﹞好好修持。只要肯繼續修煉下去。

 
必能將有有限之無形生命。不緞延續。且必能享有美妙之音樂。飲食。生活...等等。

甚至於逍遙自在。跳脫三界。免六道輪迴之苦。且修學有成。

則能遨遊他方。§。殊勝之仙境。§。和他方。§。淨土。§。

若有心及繼續修持更高之法者。則可成就並成為一方之◎§。主宰者。§◎

只要修持◎§◎心法門◎§◎之法門者。及將所修之《功德》【願力】迴向於此者。

皆能如其願。於命終之際。逢◎§◎心法門◎§◎門主 俊德 張老師親自接引  
本處

§

《菩提願心》如下:

今願將自身所有修持一切善法善行之功德和願力。

全部迴向 ◎§◎心法門◎§◎門主 在世間肉體張俊德。

所願成之無形境地。§。善修處。§。及。§。淨土。§。此願即算完成!



 

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2015/09/23

。§。佛語經典語錄。語句。名句 。§。(1)



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xpf1/v/t1.0-9/11071623_399306600241650_5205916409875477841_n.jpg?oh=99688a29ddca887832bd625d440deac0&oe=576B2C02
 
 
【 云:但離妄緣,即如如佛。....】
 

◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 回應...

﹝階段修學之觀念和心境。但非如此。因『空定』也是絕妄緣。﹞

﹝若全離者。著空而行。若不離時難成《真》。但離非離。不留於心是《如如佛》﹞


§

若離諸妄即如如佛

逆增上緣豈是正論
﹝逆緣能增其《道心》。若全離則難進昇也…下述有詳解.....﹞

如心如佛一真不動

非離非著真如佛也…

§


◎§。真佛。§◎之境:

安住於當下。明覺於自心。非妄非清。不離不著一切相及緣。

上述是修持境界中之層次而已。非離諸妄緣即能成。§。如如佛。§。

並不是離「妄緣」。就能成就《如如佛》。

且。§。真佛。§。之心境。不動如山。非局限於此而已……..

又﹝出家僧眾﹞戒定清修。亦離諸妄想塵緣等。怎不成就呢?




此應可題句為:

。§。緣起不迷。即如佛。§。  「不迷」:明覺之意。覺覺即如佛心也。

◎§。因緣不惑。即如佛。§◎   『不惑』:原始及末皆清楚不迷不疑不惑之意。


 
所以修行者。莫要執修於﹝空定﹞或﹝空無﹞。當常檢視自修持之心境。

且悟心法及道理時。切記深思熟慮。不可隨意愰過。用眼不用心。過眼即忘。

再與此《心法》為準則依歸。才能更趨一步進道上昇!




詳解:逆增上緣豈是正論

﹝逆緣雖能增其《道心》。又若全離則難進昇也。但卻不能刻意及惡心而為之。

否則即是偏見。或是邪見。或只是假借其名。而行不善之事。其所作所為等。

必是自受惡因惡果惡報。絕無一有絲效能及效益在。因本非無明或隨緣之相應對。

或個性不同而逆行之。即是當事人知其原由。卻又執意惡行而為。所以『
一無是處』…。﹞


 

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2015/09/19

◎§◎佛果位◎§◎



https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/11899922_457431364429173_4071819003652203246_n.jpg?oh=183603ffaab85306ecf8abbd1266889d&oe=57CEB879


 

https://scontent-tpe1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xaf1/v/t1.0-9/11009203_399306293575014_3323248116469622642_n.jpg?oh=fce3a6d3b3c656ac03aaf0654a8c4a0a&oe=5765A4DE
 


§

﹝佛果位﹞?

請問何是《佛》之果位?如何修?

又要如何證明已成《佛果》?

又是何種境界呢?那一本《經書》能證明?

§

◎§◎心法門◎§◎張老師 詮釋上述所提出之問題.....

§

【《佛》果位:】

《佛》:是《心》是《覺》是《性》是《靈》亦是種種別稱之總合。

雖名異但實同。何以說?因萬物靈種皆有此﹝明覺之性及感知....﹞。

只要肯修行修學修持。不論人。物或畜類等。經修煉立德發願行持後。

於有朝一日。必能成就各階之《果位》。究竟圓滿﹝心願德慧戒﹞時。

即是。§。真佛。§。之果位!

§

【又要如何證明已成《佛果》?】【又是何種境界呢?】

§


心入三輪盡無住

非佛非聖非凡夫

渺渺沌沌不動境

當下體空通三寰
﹝三寰:大天虛宇。大心不動。大地萬境。﹞

§


﹝大心:人心及一切心。﹞

§

入於此境。亦如如心。萬物同宗。平等無分。悲智睿哲。心無涯盡...

光緣自顯。同書描述。不澈空處。就覺於覺。妙通衍化。無有罣礙。


§

平平之心。一如往常..........證:◎§◎無上三昧◎§◎。入◎§◎一真法界◎§◎。 

§

【那一本《經書》能證明?】

本人部落格中一切 ◎§◎心法◎§◎ 心得能證明............

§

福安!
.
.
.
再接:

§


。§。不昧因果。§。《菩薩位》...

◎§。不昧因緣。§◎《佛位》......

◎§◎一體同化◎§◎ ◎§○無上真●§◎ 之果位................

§
.
.
.


再譯:

§

心入三輪盡無住

非佛非聖非凡夫

渺渺沌沌不動境

當下體空通三寰
﹝三寰:大天虛宇。大心不動。大地萬境。﹞

§


【心入三輪盡無住】...

自心本原之覺性。經修行提昇進入。§。三輪體空。§。之心境。

並達於 ◎§◎至善◎§◎。但卻又能保留一顆不執著與《
赤子之心》。

§


【非佛非聖非凡夫】...

自心境修悟已入 ◎§◎真真◎§◎ 之地。就無分別之《性》。

§


【渺渺沌沌不動境】...

即是到 ◎§◎真如◎§◎ 之心境。

不貪不求。非形非相。心如流水。又似虛無。靜動自然。卻不顯已...

真入 
◎§◎不動如山◎§◎ 之地...........

§


【當下體空通三寰】...

《三才》『人』為首。又是﹝小宇宙﹞。修行之人。

將自心﹝心法心量。願力悲心。德業福報。智慧及戒律﹞。

修至 ◎§◎
無量心無量光無量緣◎§◎ 之時。

從一而終其願不改。不會更換。也無法更改。其《能》則無量無邊。不可思議。

§


此即是 ◎§。真佛。§◎ 之果位!



 


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2015/09/17

。§。佛位。§。




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若有人或靈或一切物類等。欲求修此《佛》之境界時。

必須圓滿﹝六度般若密﹞。﹝心。願。德。慧。戒﹞具足者。方能證得。

若於《佛位》之上。尚有更高之。§。位涵果位。§。可證。......

如《菩薩》位階有《初地菩薩》至《十地菩薩》可進道上昇。

直至於《佛果》。但於此《佛位》亦有如前《菩薩果位》一樣。能不斷延修上去。

為例。

分出
﹝剛初證佛位﹞。

﹝再延修成
功德之果位﹞更上一層.....

之果位之圓滿﹞至此不論願行至那?必已成真正之。§。佛。§。已。

※ 原因是成就及行願時間多寡所產生之效能不同 ※

此論如同世上有人剛考證於『台大』。從進入至修學畢業後。

再於現實生活運作。且已一段時間。並真有其效能後。才可算是圓滿。


※ 不能也不會因剛考上就已圓滿 ※

今由《十地菩薩》進昇於《初位佛果》之境亦同此理。

圓滿。§。佛果之位。§。更有後續之 ◎§◎無盡處境及位階可修可證之.....◎§◎.....













 


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2015/09/17

。§。虛空宇宙大自然小天地之本體。§。◎§◎不知名◎§◎




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§












§




一切有形之人事物或無形靈元。

皆由◎§○自性本原(體)●§◎而生化衍繹不盡之未來。

當知只要是包括有生命及無生命之一切。

皆有此。§。自性。§。及。§。能量。§。和。§。覺知。§。或稱。§。感受。§。

或稱。§。良知良能。§。或稱。§。如來藏性。§。或稱。§。佛性。§。

或稱。§。心性。§。或稱。§。本原。§。或稱一切稱自性之異名等。

此皆是從 ◎§○不知名自性本體中●§◎ 延伸演變過來的。

也與生具來之。§。覺性。§。如﹝釋迦牟尼佛﹞在緣生之修行地所稱之的。

奇哉。奇哉。一切眾生皆有《佛性》一般。』今本人再依此論及於一切有形眾生。

亦包括無形靈元眾生。皆如是之自然而本自具備此。§。自性之覺。自覺之性。§。

甚至於包括人以外之植物或石頭。或器物或土壤或磁場或地理。

或﹝地水火風﹞....等等之一切。全是同等的。其各物類包括人在內。

皆是有【能量】和﹝覺性﹞在的。也都是從最原初之
◎§◎天體(銀河系)◎§◎ 所產生衍化的。

有著一樣之物質特性在。更有著相同相契不能切割之因緣及命脈在。

人稟《三才》並列三寰之首。足能已具全。所以修之易也。所以稱為
《萬物之靈祖》。

但其他如世上一些蟲蟻甚至於蜉蚴等。亦有能量及覺知覺性。雖力微。

但若能得其因緣。或得其【地理】﹝磁場﹞等。累積並修持且行善積德。

假以時日必定也能成就。§。道業。§。又似『石頭』『樹木』『青蛙』『魚』『貓狗』『蛇』等。

皆能因自修持得其﹝靈氣﹞和《真元》。可修成﹝精靈﹞。

人若能知修且得其
◎§◎真法◎§◎ 相信不久將來必定成就。

或如同本人於今生◎§●一世成就○§◎。本人是由初修發善願力行不綴中。

修成
◎§◎自性靈通◎§◎ 者。在修煉過程之中又與各層面之因緣相應。

包括﹝一般無形靈元。動物靈。妖魔鬼怪。魍魎魑魅。山精水怪之靈。祖靈。

甚至於包括虛宇能量。磁場。大自然。小天地之炁。﹞切磋互動許久。

而後更與
◎§○原原本體◎§◎ 互相揮應且相融合之。累世累劫不間斷運轉之..........
 
全由先從小善小願修起......至修到 ◎§◎自性靈通◎§◎ 後.......

不斷之異事異象之產生。至今於此呼籲:本人是肉體凡夫修至如此。

非無型靈元降臨之因緣。全憑初衷之信念《 人生苦短 》及 【 生命有限 】。

不願受離開家人之苦而堅修下去。一直尋找﹝出離﹞之方法。

才去涉獵各門教派之法要。經修學領悟自思惟而延伸至今。

 
於此再次呼籲及祝福行修者早成。§。無上道果。§。逍遙自在解脫!


 

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2015/09/16

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(6)



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問:「為有地獄,為無地獄?」
 
答:「亦有亦無。」
 
問:「云何亦有亦無?」
 
答:「為隨心所造一切惡業,即有地獄。若心無染,自性空故,即無地獄。」


 
◎§◎心法門◎§◎張老師 回應….
於現世中或無形界內。皆有此『天堂』及「地獄」。何以說呢?
看非洲難民及一切著心不放之人。或『貪嗔痴慢疑』之人。過了不快樂......
不就是現實之「地獄」象及生活嗎?無形界鬼道及惡鬼道和地獄道亦是如此。
但對已真正修持至。§。三輪體空。§。見於。§。本原自性。§。者。
則無所有分別心與相之。§。聖者。§。則無此『天堂』及「地獄」之罣礙。
也就是說不再受一切的拘限。已跳脫【三界】氣數…...等等。能逍遙自在。
於現世肉體命終之後。安然處於無形界中。悠遊《淨土》和﹝善修處﹞。
如此看來。《心》能自感招一切。『天堂』和「地獄」由各人心或靈心自招。
因此雖一切唯。§。心。§。所造。卻不能說修至【空心】時。即無此之區域。
否則別人未修至此時。為何還會去此﹝二地﹞之區域呢?
不會因一人或一靈而生吧。『天堂』有人或靈去。「地獄」也有人或靈去。
此就代表著是存在的。只是有無此〈因緣〉感招而行已。


由此得知。就算是在一切無形《淨土》中修持。也有可能會退轉之。......
必定要修至。§。心願德慧戒。§。圓滿者。既是 ◎§◎ 明心見性 ◎§◎ 者。
且已達 ◎§◎ 自心如如不動 ◎§◎ 者。才能真正入 ◎§◎ 永不退轉之境 ◎§◎。
 


 

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2015/09/16

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(5)



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問:「只如佛之與法,為是佛在先?為是法在先?若法在先,法是何佛所說?
            若佛在先,承何教而成道?」
 
答:「佛亦在法先,亦在法後。」
 
問:「因何佛法先後?」
 
答:「若據寂滅法,是法先佛後;若據文字法,是佛先法後。何以故?
           一切諸佛,皆因寂滅法而得成佛,即是法先佛後。
          
經云:諸佛所師,所謂法也。
           得成道已,然始廣說十二部經,引化眾生。眾生承佛法教修行得成佛,
           即是佛先法後也。」
 

 
◎§◎心法門◎§◎張老師 回應….
《佛》於至今約年過二千五六百多年。今若無前﹝仙人﹞或『禪修』之人。
或法之傳授時。請問《釋迦太子》如何從修。及領悟發現甚至發明其他之法。
所以《法》早在前就有之。又人類進化歷史當中。已有超過五千多年之久。
豈會《佛》先呢?又『上古』之人是從石器時代。由人猿進化到文明…..
其中所有之人事物。或知識…等。皆是如此循序漸進依層衍化。
絕非是先有《佛》才有《法》。因《佛之果位》亦須由行修者。
修學圓滿後才能成為《佛》。又如何能先有《佛》後才有《法》?
難道《佛》不是要修才能成就嗎?還是生下來就是《佛》?
就算是【無形上層靈元】。亦須透過修持及利益眾生後才能成就。§。道果。§。


又引上述之...
經云:諸佛所師,所謂法也。得成道已,然始廣說十二部經,引化眾生。
            眾生承佛法教修行得成佛,即是佛先法後也。




 

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2015/09/16

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(4)

 
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《 金剛經 》云:「 無法可說,是名說法。其義云何?」
答:「般若體畢竟清淨,無有一物可得,是名無法可說。即於般若空寂體中,
沙之用,即無事不知,是名說法。故云:無法可說,是名說法。」

 
 
◎§◎心法門◎§◎張老師 回應….
若:云:﹝法可說。是名說法。其義云何?﹞是否更恰當。
              《 如 》:真如本原自性修持圓滿之意。
答:「 般若體畢竟清淨,無有一物可得。無有一事可說。雖得而不得。說而不說。
是不著一切之意。即於般若空寂體中,具沙之妙用,如法和如事非得非說也。
故云:
( 無 ) 法可說,是名說法。」


 

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2015/09/15

。§。累世累劫不會改變的事實且已自然運轉中........。§。


            ●    ◎   


           因    不   

           緣    知   

           果    名    平

           報    之   

              位   

             

          
  

              


                 

                 

                光



        ﹝從一而終。身口意對的才會實行。公平公正零誤差。陽相應對自然運行...。﹞



 
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2015/09/09

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(3)



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問:「《維摩經》云:欲得淨土,當淨其心。云何是淨心?」
 
  答:「以畢竟淨為淨。」
 
  問:「云何是畢竟淨為淨?」
 
  答:「無淨無無淨,即是畢竟淨。」
 
  問:「云何是無淨無無淨?」
 
  答:「一切處無心是淨。得淨之時,不得作淨想,即名無淨也。得無淨時,
                   亦不得作無淨想,即是無無淨也。」
 
  問:「修道者,以何為證?」
 
  答:「畢竟證為證。」
 
  問:「云何是畢竟證?」
 
  答:「無證無無證,是名畢竟證。」
 
  問:「云何是無證?云何是無無證?」
 
  答:「於外不染色聲等,於內不起妄念心,得如是者即名為證。得證之時,
                    不得作證想,即名無證也。得此無證之時,亦不得作無證想,
                    是名無證即名無無證也。」



◎§◎ 心法門 ◎§◎張老師 回應…..
 
【 畢竟淨 】:
    完成究竟之心法。願力與戒律。智慧和功德圓滿者。及心淨至如如不動之地!

 
 
§
 無著之淨於至極...。稱為:﹝畢竟淨﹞。亦是已達自然之淨.....
§
另不以『無無淨』去除去「無淨」。卻又留下一個『無無淨』之心念!
如此無無無淨去除無無淨.........確又留下一個無無無無.........之淨念............
則永達不到。§。真正之清淨。§。...........
§


修學自﹝﹞者有以下七種心境之分。及層次可進道上昇:

1.「外觀」一切物。由自專心專注而行外之心境。

2.『內觀』自心之起心動念者。為內觀第一心境。...

3.無淨無無淨之境。
答:「一切處無心是淨。得淨之時,不得作淨想,即名無淨也。得無淨時,
            亦不得作無淨想,即是無無淨也。」

﹝此只於入心修心之境。亦稱修自心﹝心中心﹞之第二心已...........﹞

4.入修自心﹝心中心 → 再深入於自心第三心境 → → → 往更內心深處修持......﹞

5.內之心有『 清 』和「 」之心境。修者清淨自心後。雖了然明覺於自心。
   須放下無著。但卻又能活潑應對一切。達自在無礙之境。且不論於何處。
   當。§。如如不動。§。本體現前。雖顯又隱。自自然然。與《 天地 》相融並行之。
   若行修者。達於此境界之地。稱。§。明心見性。§。亦謂。§。得道。§。成真之。§。聖者。§。


6.於。§。心法。願力。功德。智慧。戒律。§。究竟圓滿者。
   能入 ◎§◎無上三昧法界◎§◎ 之境。即是 ◎§◎無上一真法界◎§◎ 逍遙自在解脫也!

7.?........................?........................?之心境!


 

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2015/09/09

。§。老天有眼。§。




 
           古云:

所有一切包括《 虛空宇宙之磁場能量。或大自然和各小天地之气場 》等。

或是【 無形靈元 】及在世間之﹝﹞或甚至於『 物類 』等。

皆有一股 ◎§◎
零誤差 ◎§◎ 自然計算及相對應之 ◎§◎ 靈炁毫光心緣 ◎§◎

四種不可思議之組合相互應於一切。且隨即應運轉動其 ○§●因緣果報○§●

讓萬靈萬物等皆能受其 。§。公平。公正。零誤差。§。 之審判和對待。

累世累劫永不更改亦無法更改之!


更有以下二六時中不間斷觀察之﹝仙佛﹞及『 職權之無形靈元 』監督著。

與《 自心識靈識體 》記憶著當事人所作之一切。

匯集後再依【 業報 】各受其業...........緣..............

 


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2015/09/08

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(2)

 
 
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問:「心住何處即住?」
 
答:「住無住處即住。」
 
問:「云何是無住處?」
 
答:「不住一切處,即是住無住處。」
 
問:「云何是不住一切處?」
 
答:「不住一切處者,不住善惡、有無、內外、中間,不住空亦不住不空,
           不住定亦不住不定,即是不住一切處。只個不住一切處,即是住處也,
           得如是者,即名無住心也,無住心者是佛心。」
 

詮釋:雖云無著一切。修至此只能稱自在無罣礙。但確非是到達。§。真處。§。
            亦能稱之《佛心》。可非是。§。明心見性。§。之《真佛》.....
 

◎§◎ 心法門 ◎§◎張老師 提詞句回應…..
§
心住無住非正行
           ﹝心住:謂有。無住:稱空。二邊之意。不能成〈真〉……﹞
三輪體空且勿著
           ﹝修至於此亦須放下無著再修…..﹞
不住而住豈成真
           ﹝不住一切而行。雖有境地之修為。然若不堅心續修。恐停滯於當下自不覺也﹞
佛由心願德慧累
           ﹝佛:覺也。感受之性。本自有之。修覺心。修覺願。修覺德。修覺慧。
                                   而修持至圓融之境。則可稱之為《佛》。﹞

§
 

修覺心覺願覺德覺慧。即是用。§。本如自性。§。的﹝感受。覺知。敏銳之性.....﹞。
去不斷修持。累積融合後而成就之。§。無上道果。§。



 

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2015/09/08

。§。頓悟入道要門論研討分享...。§。(1)



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頓悟入道要門論           沙門 慧海
 
大珠慧海禪師
 
...............其中一小段分享...............

問:「云何是真如定?」
 
答:無定無無定,即名真如定。經云:無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,
      亦無有定法如來可說。經云:雖修空不以空為證,不得作空想,即是也;
      雖修定不以定為證,不得作定想,即是也;雖修淨不以淨為證,
      不得作淨想,即是也。若得定得淨,得一切處無心之時,即作得如是想者,
      皆是妄想,即被繫縛,不名解脫;若得如是之時,了了自知得自在,
      即不得將此為證,亦不得作如是想,即得解脫。

經云:「若起精進心,是妄非精進;若能心不妄,精進無有涯。」
       〈 上句有未解之意。及自相對峙不順。是說經解經者尚未入《
》。
           重點是要行修者要依『
』去領悟。莫要照單全收而去悟.....〉


詮解:無定:不執著此定。然亦指定中非有真定之意。
      
無無定:或較深的意函為。無定之定。於日常生活中。
                  或靜修禪定中皆如是不動如山之定靜。
      
真如定:定無所定。定而自然。一真現前。本如相印之意。
後面詮釋可讓修悟者多點參考。行修者可借例思惟及引發其他意境。


若改為:『非無定。非有定。非非定。一真顯現。即名真如定。』是否更為洽當。

非無定:兩邊如〈無〉。又增其『非』則更顯其變化無常之意。
非有定:亦為二邊〈有〉。
非非定:中間之象。﹝三者皆在三繯之內。也就是未跳出三界之意。﹞
一真顯現:如實修而有得。並能與自性本原相契合。自性靈光顯化之定境。

 
◎§◎ 心法門 ◎§◎張老師 再提詞句回應…..
§
定中有禪本自如
不著無礙隨心性
一體全現陰陽運
日常不動觀覺佛…….
謂:真如定。
§

﹝此篇是勸行修者。莫要修法而變成執迷於法。要達無我無法。卻又能活潑應對一切事....﹞


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