本部落公告

修持【自性靈通】法門跳脫三界
2014/12/06

。§。六字大明咒。§。理論及效益



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此內有一理論及邏輯要與修士們方享:
 
       就是眾所皆知。念佛者。每天念佛、思佛、修佛戒、禮佛、學佛。將來必定成佛。雖修而還未到達此境界。可是必能與《 佛 》感應道交。而往生淨土再次行修。此既是修學之人用心行持的效益!

       今修行者。能依此法而行持《 §。心法門。§ 》之功法。必得其【 宇能 】等加持。於命終之時。身體之气契合【 宇能 】而直接通往【 虛空宇宙 】之【 淨土 】與【 善修處 】及【境界天】。借此而跳脫三界氣數。離六道輪迴。逍遙自在。也因每次三十分鐘的《 §。六字玄功。§ 》修煉。當持咒之時。【 宇能之炁 】會與修持者的身心融合。(
功畢之後會自動回原 )

一.方面可補充能量。增加免疫系統。
二.則增加智慧。與記憶。
三.則增強自身能量光。可抵禦外邪魔入侵。
四.則因持《 六字大明咒 》之能量。能幫助有形及無形眾生。
五.則與《 觀音菩薩 》心願相應。悲天憫人自然流入。
六.更能結無量無邊之善緣及法緣。因【 虛空宇宙 】內。

       
一切無形界內之《 仙佛聖眾 》及【 善修者 】。同樣修持讚頌此《 §。六字玄功。§ 》。............



 

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2014/12/06

。§。神尊處理問題。§。



  
 
   
《 張老師在『 無極無母宮 』學術交流內與修士對談 》


發表 時間:2014/4/7 下午 12:05:00   IP: 49.219.93.*
Niel   來自:台北   主題:神桌 ( 尊 ) 處理

        請教版上師兄姊, 因搬家,環境因素無法再供奉神尊 ( 無祖先 ),
不知如何處神尊,神桌 退神?....請至廟方供奉 ? 會不會對自身日後運勢家運受影響 ?有請師兄姐解惑 !        感恩 !

 
回覆 時間:2014/4/7 下午 05:19:00   IP: 123.192.170.*
§。萬聖宮。§   張老師 

主題:§。誠心以對。§

 
§
神桌供奉有神靈
先請退卻安神心
佛堂寺廟安其位
兩肇和氣不傷情

§

 
        修士先誠以禱告。稟告事由。再擇其日安於廟堂。於『 佛 』於『 道 』於『 宮 』亦可。先佈施貲財供養當處之寺廟。說明原由。再用『 心 』請無形靈元入住修持。事後既可將神尊神桌處理。一則『 神尊 』請至佛堂寺廟供奉。或用金紙燒化。神桌則由一般清掃人員處理。( ※ 順序先安置後才能燒毀 ※ )。

        然日後『 神尊 』若是不願再待在該處。必會另擇其處安身。若與修士有其因緣時。亦會隨時在側。修學之士。只要依法依次序辦理既可。於日後。能繼續修持。行善佈施。修身養性。積功累德。迴向其靈元。更為有意義。假以時日。若要安座供奉『 神像 』『 神桌 』應當更審慎考慮再三。

                                                                    福安!


 

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2014/12/06

。§。無形靈主。§。



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1.回覆 時間:2014/5/19 下午 07:09:00   IP: 111.250.213.*
阿堂   來自:台北

        有自己的靈主 靈師  恭請 可靜坐 可點不知 自己的 靈主 靈師 最好是不要  不要點

 
 
回覆 時間:2014/5/19 下午 09:05:00   IP: 180.176.93.*
§。心法門。§   覺行居士   張老師回覆! 

 
主題:§。靜心、養氣、煉性為主。§

        依法門、功能而定。如《 崑崙仙宗 》修持法則不在此限。不須『 靈主 』護衛等之顧慮。又《 佛教 》中禪宗法門亦無此限。冥想、禱告靜心亦無不可。《 §。心法門。§ 》亦無此限。唯修學者要『 正心正念 』。不貪不求。以靜心悟理為主。於清淨處既能安坐靜心。覺有異狀。可起身活動。等心平之後再入坐。

       修者。若能發善願、立德、凡事就能大事化小。或逢兇化吉也。
建議修學之士。參考《 §。心法門。§ 》靜坐之功法和結【 手印 】。既能確保安全。


        ※ ( 每派修法及功能有別。若是靜心皆無所礙。唯獨修法要稍作注意。) ※


1-1.回覆 時間:2014/5/19 下午 09:57:00   IP: 111.250.213.*
阿堂   來自:台北
        如《 崑崙仙宗 》修持法則不在此限。不須『 靈主 』護衛等之顧慮。
心法門師兄
        你靈主的定義是什麼   我靈主的定義 就是 自己的主神  今生必需與自己主神配合 完成道業  天職   既然定義不同  師兄怎可以如此肯定  不需靈主護佑

 
回覆 時間:2014/5/20 上午 10:05:00   IP: 123.192.170.*
§。心法門。§  覺行居士   張老師回覆!

主題:。§。正氣沖天可護其身。心願悲憫能得護衛。§。

 
        【 靈主 】:靈性之本原。又稱【 靈山 】之父與母。女性靈元 ( 鳳 )。靈山之母。【 靈山老母 】是也。男性靈元 ( 龍 )。靈山之父。【 靈山天父 】是也。而修士所言的「 靈主 」。則為自己的主神。雖無不可。但如自修修煉之士並非一定須有『 靈主 』才能修持。如印度的修行者。很多皆無須此....

        又以台灣的修行環境及派門中。也有很多的修行者不論此境亦能修學。全看當事者。是修學何法、因緣及個性所趨而決定。況且本身的『 主神 』為何?有誰可認證及印證。確認某靈就是自己主神?

        又此亦延伸至前世今生來世。不得不小心應對。有者靈元。觀修學之士用心。且是可造之才而欲收歸門下。或想借體修持。更會信口雌雄。欺瞞修行之人。....

        現今又因逢【 劫期 】。千門萬派各自要收回弟子。及引荐真修子與有能力之人歸於門下。難免會產生很多的問題。所以本人呼籲欲修持者。應以【 修心、學理、積德、力行為上 】。至於是否有無『 靈主 』則順其自然。細心觀察。等因緣到時再去了解並不遲。皆已現時之情形。安家立命。經典教義薰修。聖凡雙修。行之不綴既足已。

 
§
心存正氣天佑之
積功累德化劫難
修身養性心自清
不貪不求真自在

§

 

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2014/12/06

。§。靜坐事宜。§。



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發表 時間:2014/5/19 下午 12:08:00   IP: 114.26.99.*

美美   來自:台中
主題:靜坐事宜

        請問各位師兄姐:家中沒有供奉神明可以在家中靜坐嗎,還有在家中可以點臥香嗎?

感恩

 
回覆 時間:2014/5/19 下午 02:15:00   IP: 123.192.170.*
§。心法門。§   覺行居士   張老師回答!

主題:§。靜坐之要。§

 
        修身養性。著重在『 心 』。心之誠及恆心能感動【 天地 】。修者若『 願心 』懇切。如法修持。漸修漸悟。常自省明心。有朝一日。心光浮現。德高望重。知其真意。於此生此世。不費其時。不枉人間一回。修者。當先從『 理論 』『 修法 』著手。更身體力行。找出適合自己的方式修煉。點臥香或其他香與否。看個人決定既可。最重要還是要清楚:『 功法 』『 理論 』『 效益 』『 需求 』而行修。優劣點在那?再作分析抉擇。有空不妨參觀本人部落格研習。

 

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2014/12/06

。§。真金不畏火。§。



《§。心法門   門主   覺行居士   張老師    無上逍遙自在王。§》


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§

。上玄功登峰造極

。地之處吾藏其身

。涵之位無人能及

。威浩瀚眾靈臣服

。德具備權衡陰陽

。中之尊宇宙主宰

。內真法自悟自成

。心於心自性靈通

。之不綴終成至果

。俗若凡韜光養晦

。中修子一世成就

§


主題:§。見性論。§  自題心法詩詞

§

吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。悟入心無心。

但見當下性。有生如無生。於此真空應。一真衍萬千。


§

吾心無心經 
( 吾心為有。指妙有之意。無心為無。指真空之意。
  兩體互用。指從心裡所體悟的心得與經過。)

( 另解:每人各有此心。各自由心中領悟體會。那心中自然緣起之心.....)
§
轉自無相意
( 不論經過如何的更易。本身都是自自然然。沒有特別思惟及執著。)
( 另解:從自心性中。一切之緣起是沒有任何之意識行為的。都是自自然然.....)
§  
從始不合離
( 真空妙有。從最初開始至永世以後。總是相應無合離之分。)
( 另解:緣起無無。緣緣無生。無原無終。一一如行.....)
§
悟入心無心
( 經修學。體悟。力行後。已經達到真正不執著的心境。)
( 另解:從自心中。去悟心中之心。心中之原心。而以此為入真正無為而為之心.....)
§
但見當下性
( 只有安住於當下。知道自心起伏。見性於前。明慧應對一切事。)
( 另解:由心心明覺之下。悟自心性。不斷薰修。直至明心見性。而證無生法要.....)
§
有生如無生
( 此整個修學過程與心法領悟。如光影明亮之迅速。雖快但了然於心。心靜如水。
  不動如山。不曾改變。已不受時間。空間。氣數之缚。心心如如之境界。)

( 另解:此心與人生之過程。似真似幻。
               是有但卻不能長久。剎那消逝。若有若無....)

§
於此真空應
( 當行修之心。入此真空如如之境時。自然能相對應。)
( 另解:於此之境界。入真空無我如平常一般....)
§
一真衍萬千
( 雖達三輪體空真如之境。但確還有甚於陰陽及真空之。§。真。§。能衍化一切。)
( 另解:由行修者依﹝心願德慧﹞累積成一真之心。能與《 虛宇 》炁場連結。
  其能量無量無邊。取之不盡。用之不竭。自然相應且融合衍生變化。
  一切有形無形之人事物甚至於無形靈元等.......)


 


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2014/12/06

。§。明覺心。當下性。§。



﹝五種修學功法另外之詮釋﹞


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。§。覺覺於行。不昧因果。§。


 
何謂『 明覺心 』?何謂『 當下性 』?

要如何觀照 ( 修學 ) 及運用?


《 佛 》者:常覺不迷。『 凡 』者:常迷不覺。佛與凡皆由此【 】化現。

為何有者能成聖成佛。有者則為凡夫之輩等?觀其因緣。

大多取決在【
明覺 】與否。及當事者之習性。何以謂如此?

因很多皆是先由「 無知 」而習以為常。又未經調整。則日久成習慣。

甚至於變成自然。積非成是。又無自覺性。至後來產生種種之問題。


 
何謂『 明覺心 』?

就是在自心所起心動念時。既能心細觀察到此思惟動向。

而此之功力是要訓練培養的。且須有方法才能達到此之境界。

亦須由不斷修持、改進、反省、應對、磨練等。之後才會有如此之功力。


當一起心動念時。既能了知掌控。並於霎那之間作出分別、定奪之決策。

再由口、身去行為作用等。修學此【 明覺 】之方法。

就是透過。§● 心法門 ○§‧上的【
心法修持的五種功法 】修持。

才能達到實質效益。

並且更要行於日常生活中。實修實證。方得真功。

此法也是要修得《 §。
明心見性。§ 》【 自性靈通 】的最快方式。

而閱讀經典、人生經歷、自心領悟、六度般若蜜行持....等等。

亦是修學此法的重點及方式。



又何謂『 當下性 』?

當下性:由因緣和合及自心心態及累積的個性。於當下所呈現的反應與習慣。

就是由『
明覺心 』知其自心心念起伏。於短暫連繫動作的霎那間。

又能清楚明白自心的思惟。及當下所有行為動作的整個過程。

由此再經自身之『
明覺心當下性 』。

二者反覆的察覺『
身、口、意 』是否恰當得宜。

若不適當時。就能馬上訂正。如此於日後養成好的習慣。並且成為自然。

就可減少錯誤及過失。不假時日。亦會由此修持而得其利益。

以上二者。是《
》《 》之顯現。亦是修心之法要及重點處。

若修學之人。能依此功法次第修學。必能事半功倍。減少不必要之摸索。

和浪費寶貴的時間。『
一門深入。必有所得 』。若再由自修得其功。

並發【
菩提心願 】普及一切眾生。則功果德性碩大。

來日方成就《
無上道果 》自在逍遙。



 

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2014/12/06

。§。如何觀照【自性彌陀】的五種功法:(如何觀照自心心佛?)。§。



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五種功法:﹝其他法門修學功法亦可同下列五種修法一樣修學﹞
 
 
【抄經】是何心?如何用真心?真心何處覓?下手心何在?

( 重點在觀筆尖自心處 )

【唸經】用何心?何者是真心?用心下功夫。才能悟真心。 
 
( 重點在觀經聲自心處 )

【靜坐】修淨心。淨心心何在?明心未見性。性由何心生? 
 
( 重點在觀全身感覺自心處 )

【持咒】修何心。何是咒中心?咒心是何物?見物須真心。 
 
( 重點在觀持咒聲音自心處 )

【讀經】悟禪心。悟得會真心。此心心何尋?何修見真意? 
 
( 自思悟理及觀前後心得對照自心處 )


《 §。功到自然成。§ 》


 

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2014/12/06

。§。如來藏性。§。



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§ 
 
1.好像與佛祖一般的明覺之心。

 
2.。§。
自性本原。§。之種性。
 

﹝種性:個人之特質。或本來自有之性質。﹞
 
3.所有過去現在未來。一切人事物。
皆有隱藏著
明覺之悟性
 
4.體悟自身深處之。§。
原原之心性§。
 
§

 

﹝十二因緣法另解﹞

... ○ → 緣明覺之心 → 緣行 → 緣識 → 緣名色 ...

... ◎ 不等之性:原頭之真性。亦稱:《中性》。

或《真如之性》。及《一真法性》。...


... ● → 緣無明之性 → 緣行 → 緣識 → 緣名色 ...
 
§


...◎ 等性之性:亦是原頭之真性。亦稱《中性》。

或《真如之性》。及《一真法性》。...


此【真空】《中庸》﹝妙有﹞之組合。

是於每個區域內皆有此等之性質的。

如「
」與《平等》與『』一樣。亦是同等道理。

只是分別於在各層次及境界中自然衍化。

就看當事人如何參研和體悟而已。

就算是
◎§◎原原之本體性◎§◎§自性之體與靈§亦是如此!



 

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2014/12/06

。§。修持之過程。§。



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年幼天真不知年。嘻戲人間虛度日。一朝緣起書中閱。紅塵看破出家行。

緣至三教門中生。萬派教義手冊卷。靜坐煉丹靈山會。自修自悟心中玹。

抄經心法得三昧。法喜充滿慶延年。續修不斷累世願。逢魔不懼行正道。

六載已過志未移。四階功法發明者。心法自證辟支佛。功德圓滿逍遙王。


 

        1.十六歲工作思惟中。..........忽自心問曰:『 天大地大。何者為大?』自答曰:【 】最大 。又問?為何心最大?自答曰:因【 】能思小憶大。更能於無邊際.........【 】最大。後來自修有成之後。用﹝自性靈通﹞觀得此事。

        得知為天上『
仙家 』雲遊而過。見本人【 】現紅色毫光。因緣所至而問之。此時。本人已證《 初位之果 》。因年幼不知此事及因緣。後繼續於世俗事..........

        又於當下。心通霎那銜接【
天地 】《 宇寰 》。氣已連結。開啟日後自身肉體之氣。能補【 天地 】之間缺損的磁場。...........

       2.於日後期間。常至「 五股凌雲禪寺 」拜佛遊憩。時而書卷在握。一時忘我。《 元神 》出竅。入﹝空無三昧﹞之境。此由前《 補氣 》之功德與能力。入此殊勝之境。得證《 二位之果 》此是『 無形界界分之果位 』。進而自然運化。而《 補氣 》之能力更甚於前。

        3.時年高三下學期間。從閱讀《 道教經書 》﹝瑤池金母救劫解脫真經﹞中。聞句言。『 一人得道。九玄七祖盡超生。』時。亦然決定出家。於當年大年初四。家書一封。連夜坐車趨往高雄『 佛光山 』出家.........此是本人所發的。§。第一大願。§。

        4.當年。因緣未就。出家未成。遂由鄰居介紹入《 道家崑崙仙宗 》修學仙法。及煉丹養生之方。於當時精進行持。一日於靜中之時。氣通【 玄陽穴 】。此穴非有【 】之人不能開啟。本人因前之累積功德力。於修煉約三個月之時。衝破此關。此穴開啟後。再經【 九轉之功 】串氣及並與【 大自然 】之氣相揮應。此身體之功能。已達能補【 天地 】破損之處。日修有功。日進其德。...

        又於每次靜坐之中發
。§。只願眾生皆得度、不願自己貪來閒、願度盡眾生之願。§。此是本人所發的。§。第二大願。§。....此既是《 願上加願 》之由來。

        5.又在家及道場奔走多年。亦繼續修學【
九轉玄功 】。不見起色。遂探討『 靈修 』之路。既走靈山。「 通靈問事 」扶鸞降乩等。從事走靈山之路約七年之久。亦無所穫。意然決定在家自修。從此。每天有空既『 抄經 』『 靜坐 』。至夜深人靜之時。就參悟『 經典 』。心時有所悟。且更加敏慧。常法喜充滿。於此都還未明。自身已有許多特殊能力。如氣補【 天地 】【 靈通 】訊息。心通證果 ( 二果 ) 。

       
於日常行功立德。見路上物阻移除、佈施錢財、義工、勸化他人修學、發願開堂濟世、折紙蓮花數千朵結緣、宮事筆生、法會普渡、放生、印經、供養三寶、【吃肉擔業】、持咒唸經。由此等。§。功德力。§。之累積。而成就﹝法力﹞。

        由此﹝能量﹞轉化成無形力量。如『 天上 』天人等思衣得衣。思食得食之能力。變化無形之﹝法船﹞渡化無量之眾生至善處。每每至市場、佛堂。皆用。§。心量。§。所化之﹝法船﹞渡化無形界之眾靈。其中有畜牲道之靈元。鬼道之靈元。山精水怪魍魎之靈...等。受傷者。於以『 靈療 』。由此之累功。腳上呈現出左腳無形。§。七星。§。之印記。右腳於不久又呈現出無行。§。八原。§。圖騰印記。又在修學期間發。§。第三大願。§。

        。§。願生生世世投胎人間行《 菩薩道 》。直至【 彌勒菩薩 】下生。輔佐【 彌勒菩薩 】度盡眾生方了我願。§。

        6.年歲約三十七。因緣際遇。遇上佛門【 四聖諦 】之學。勤悟二、三年之久。忽覺自證 ( 三果之位 ) 此是佛門所提之果位。更能判別他人無形靈元之位階在此當中。又續發。§。修一切善法利益一切眾生。§。此是。§。第四大願。§。

        7.於部落格中提到。前世是畜生道『 九世兔子 』『 一世師子王 』是本靈之靈元。後因因緣而離開肉體。剩餘自身肉體存活。唯靠自身之意志力生存。因缺此靈之原故。本人在年約二十三歲時。既覺常身疲力乏。缺少元氣。在工作之時。須等時停頓睡覺休息。才能繼續後面之工作。又因氣能補【 天地 】。時感全身無力。自身身體氣場時而轉變。亦須時間調適。

        由此至今已有二三十秋。此中差點受劫【
回天 】。.................在此當中。無形界之靈元。觀其本人。身有異光。然未見其 『 靈元 』。陸續進入本人肉體修煉。靈元之多無法計算。 所以從那時候起。本人凡夫。§。張俊德。§。。§。肉體。§。即能靈通【三界】。
 
                ﹝以上皆是純粹肉體【 自性靈通 】修成得知﹞

        所以凡體亦可修成《 正果 》。無形靈元屬無形靈元。本靈又屬本靈之區域。無形靈元:俗稱外靈。如主導靈、靈主靈。引導靈。師尊之靈...等。妖魔靈....亦是。﹞

        ﹝
本靈:從出生到往生期間者。為本靈。但若先出離肉體一段很長時間時不再回來。後面來者之靈。既不再稱此靈為本靈。而是稱緣靈。或者是稱為接續靈。﹞

        8.【 靈通之顯時所遇之種種經歷 】:遇妖魔篇。......時年約四十。於折蓮花之時。忽然『 耳通 』。由【 上界 】能量光自然開啟。
又經一段時日。在看電視時。自然而然口出『
靈語 』。從那時既有「 無形靈元 」。與本人溝通。並訓練本人敏銳度。此時除『 無形靈元 』外。尚有﹝宇能之炁場﹞。同時間培訓本人。而本人亦認真修學。日夜白天。甚至於上班之時皆找時間修煉。無有間斷。............

        怎知?一日。從早上班後。沒有休息而修煉至隔天早上。就因此請假沒去上班。多因修煉之故。精神不繼。又受其矇騙少食。身體不堪負荷。而將工作喪失掉。原因亦是因為。所謂「
無形靈元 」要本人離開妻小。於外發展。說其為《 》而犧牲奉獻。在於對談中。得知有磎蹺。深覺有異。後得因【 心通 】三界得無形界對話。.本人是與魔界通訊息 ( 受魔考 )。受盡壓迫威脅殘害欺騙.....等。迫使本人妥協。受其利用。不從者。要本人家破人亡。於此本人常自哭泣。怕累及家人甚至於「 祖先 」。內心十分煎熬不安。家人亦常帶本人去『 大廟 』。

        也曾經找過精神病專科治療。但本人自知無病。又難以解釋。只能默默承受。獨自對抗。並發至願
。§。願堅修正道、誓死如歸。永不保奏、永不妥協。§。此既為。§。第五大願。§。

        此乃本人受魔劫之時。別妻三次行。吩咐將家中大小照顧好。本人隨時為《 》而亡。由此之役。本人因禍得福。得其特異靈通心通【 三曹 】窺視於無形界。又得知自身有﹝法力﹞能與無形界妖魔對抗之能力。又有一股﹝能量體﹞保護。從此展開『 』「 」對抗。其中甚多事情則不在此贅述之!

        又本人將真實之伏魔之法。無私無懼的公佈網站。此德亦於【
天表 】。

        9.又因遇群妖魔殘害。除騷擾本人外。夜難得其安眠。六年來皆如此。只有找時間休息。並堅心對抗而已。又本人難以馴服之。既從本人家人控制。控制其女兒叛逆不聽話。兒子口出惡言。與妻子意見相左與口角....等。

        又障礙其工作。試圖瓦解其心。讓本人折伏。然本人更是不從。但又無力對抗如此之多的惡靈邪靈。就想既然「
宮廟 」無法處理。那就自己想辦法應對。想其多年前曾經修學。§。六字大明咒。§。就以此為修法。因《 此咒 》為光明之象徵。所以便由『 持咒 』著手。只要有空之時。即雙手合十真心持唸。日復一日。....忽手氣動不止。心覺有異。更加勤持。不出三天。就能自比【 法指 】。此時心內欣喜萬分。更於精進不懈。更以此能力與妖魔等對峙。並更加研討修學領悟。將此功分作【 四階功法 】。

        由此【 四階功法 】衍化成。﹝氣功、氣動、靈語、法指、法力、衝破大氣層..等。﹞甚至於能依此能量之加持力。跳脫三界。此亦是從古至今最簡易且安全的方法。這絕對是真的。本人亦由此之發明。無私公告於『 有形界 』及「 無形界 」。而能因此得。§。無上道果。§。因此法之發明。能讓累世累劫之眾生。依此成就。免去六道輪迴之苦。

        10.又於自修當中。由自心細膩明覺故。又有其﹝能量體﹞之因緣庇護。認真領悟《 心法 》。結合各宗派之精髓。由﹝抄經、靜坐、持咒、讀經、唸經﹞及【 四念處 】之法。和【 九轉玄功 】之修煉。並參考多家修學之方。總合其專得悟心法要義。【 五種修心功法 】。眾生能依此【 五種修心功法 】。簡單快速體悟且進道上昇。知其悟心之法要。達見自心本處。也就是真正的【 明心見性 】之心境。修者。只要修學心法。發菩薩善願。積功累德。深入經藏。無私無我無求。並能持修。§。六字玄功。§。功德圓滿後。當可一世成就。絕無妄言!

   此又是本人能得﹝三曹﹞印證之主要原因之一。

       11.於與妖魔對抗之際。又查其「 無形界 」中。早已被妖魔道控制大半。連「 宮廟、大廟、壇、寺、甚至於佛堂中 」亦有妖魔鬼怪入侵。只是凡人不知而已。或被莊嚴外表矇騙。靈通者或被幻化之象欺瞞。本人因願故及義氣憤慨。絕處逢生。誓死抗拒。鬥其法破邪咒。又怕被奪其一切。包括自身【 道果法力 】等。而危害到日後無辜之眾生。急中生智時。發願累世累劫。§。身、口、意。§。所作所行皆對。對的才會實現。並幫一切眾生代發其願。且一切眾生被妖魔鬼怪所奪走之功德等。【 皆善用 】。並因果自作自受。不再受此牽扯.........。

        此因緣是本人將自身所累積之一切《
心、位階、願、德、慧、福報、設定瑣死於此。連本人亦須遵守。且不能改變。此既是本人。§。第六大願。§。

        12.本人因【 自性靈通 】【 願上加願 】【 真心行道 】【 無私無求 】【 玄功 】【 心法 】【 伏魔 】【 調能量、磁場 】【 破邪法邪咒邪設定 】【 自束其法 】【 成立。§。心法門。§。】【 親自教化 】【 解其有形界無形界之束縛 】【 授其法要於無形界和有形界 】【 部落格上所有法之傳承 】【 擔其眾生可解之業 】【 度盡眾生成佛方了其願 】有功於累世之靈與體。得時年四十有六!

        ※ 此引炁為﹝虛空宇宙大自然天地之气﹞非一般之氣也。而。§。心法。§。是見性之真法。※

        修士可與其他論述交叉對照。既能更進一步解其意。六年之種種情形。實在難以盡詮釋已。福安!



 

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2014/12/06

。§。教學通知。§。

 


心法門     將於 : 102 2 1 日起      開始授課教學 !

                授課內容 : 氣功靈療 靈語。 靈動。坐。

                法指。 咒語。修行經驗分享。心法傳授。

                真言。心靈咨詢。靈修問題。問事等。 

   有意願參加者請先電話連絡    完全免費 ※ 

     上課地點 : 三重區力行路 2 段 130 巷 7 號 4 樓

張老師      大哥大 : 0919252145     ( 02 ) : 22808857



   小班制教學。1人至5人為一組。

教授:1.心法。2.氣功。3.玄學。4.靜坐。

5.法指。6.靈語。7.咨詢問事...等。


完全免費。每堂約上課三個小時。

歡迎有興趣者參加。 請先電話洽詢

   另外若有精神狀態異常者。或嚴重躁鬱症者。

   或﹝靈光病者﹞。
請先求助醫生。

本門亦會予以宗教信仰。及心理咨詢。給予幫助!



    力行路2段130巷。巷口有一家﹝上好藥局﹞。從巷子旁進入第二棟

   〈 捷運三和國中站1號出口左轉延公園廟旁路程約十分鐘 〉


       

      
中南部學員修士。可搭統聯客運。下三重交流道。
重陽站再搭計程車。約十分鐘即可到達!

                                  


 

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2014/12/06

。§。養生概念。§。



http://static.blog.sina.com.tw/myimages/167/168871/images/15025072788355.jpg

 

        而平日修持【 六字大明咒 】時。眼睛要微開或張開。靜坐時可開三分眼。防止邪氣、邪靈入侵。及保持清醒明覺,更不會昏沈。

﹝另外重要養生之提醒﹞:

        即是早晨剛睡醒時之霎那。不要馬上翻身就起床。此會造成自身氣血骨骼在停頓運轉狀況突然動作。會傷到氣血及氣壓會昇高等。
並會因感溫之不同而會引起中風。
若能知其要起床之瞬間。能閉眼先沉思一下。或感受全身之氣在運流。此可讓身上之氣血先『 開機 』一下。如用電腦時須等熱機。

        如汽車機車機械等在使用前須熱車熱機一下。又如運動前先活絡筋骨。如游泳時要熱身才不用抽筋。人於多時之睡眠狀態下。若要起床前能如以上之行為先熱絡一下身體。絕對是相當有幫助的。只要養成好習慣必然能達到養生之效能。此是很重要的。希望網友能慎重其事。

        ※另有行修氣功或修行者。若於起身前須在未開眼時。先觀自身之『 關竅 』。並守其竅。靜默守幾分鐘後。自身之氣即會通暢且會有舒適感。並會感受氣流在串通氣動等。此是非常重要之修持法門。簡單易學又不費時間貲財。切記此法。因此法是本人實際修學有成之經驗。福安!※

 

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2014/12/06

§。心法門。§ 覺行居士張老師對佛教經典及詞句之詮釋。§。



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================================================
1.何謂:﹝緣起性空﹞?
即已﹝緣起﹞就不會『 性空 』。只是有無觀到細微處而已.....
================================================
 
§。心法門。§ 覺行居士 張老師 回答
 
 答:另外解釋。因緣之下不執著之念。稱作:『 緣起性空 』。

      也就是因緣和合時的起心動念。其心與性是沒有分別心及執著心的。

    
  ﹝『 心 』為本體。自性之念 ( 心 ) 。

『 性 』為第一念的心。衍生成後續之個性。﹞

 
覺行居士張老師云:

『 本然自心性。緣起性空時。不動如山境。玄妙真空衍。』

 
================================================
2.何謂:﹝明心見性。見性成佛﹞?
================================================
 
§。心法門。§ 覺行居士 張老師 回答
 
答:明白清楚覺知自心之起伏。並觀察洞悉了知自心之本體。

      且看見觀察到自身的心性及個性。努力行持至圓滿究竟時既能成就佛道。

     
﹝又要如何修持到能覺知自心之起伏?及可觀察洞悉了知自心之本體呢?

         且要用何種方法何種心態行持。才能進道上昇達到成佛之果位呢?

請行修者。細心參觀研討本門修學之法...........
 
================================================
3.如何達到『 不退轉之境界 』?
================================================
 
§。心法門。§ 覺行居士 張老師 回答
 
答:修行之人若要達此『 不退轉之境界 』。

一定要俱備【 心、願、德、慧、戒 】之德性與修為。

才能跳脫『 三界 』之氣缚。缺一不可。猶如鐵要煉製成鋼。

須要時間及火的粹煉才能保存久遠。修持之人若真要【 法身 】永久存在。

定須要更多的薰陶才行。又如《 道家 》之修煉法。

將【 天地 】及自身『 精。氣。神。性。靈。魂 』等之氣融合。

再和物質能量粹煉提昇。讓所謂的【 真性 】【 靈性 】【 元神 】長存一樣。

本人奉勸修學之士們。於修持道路中。切莫磋跎怠墮。

要『 百尺竿頭更進一步 』修學。

免只修得未來福慧而已。甚是可惜。


================================================
4.佛教中的『 十二因緣法論述 』!
================================================
 
§。心法門。§  覺行居士 張老師 回答
 
答:
§
心中有心亦一心
千頭萬緒緣接緣
前心後心心緣心
成佛為魔不二心

﹝只在一心或一念上。並非有二心或二念。﹞
§

譯註:
 
【 心中有心亦一心 】:
 
        ﹝每一個人就只有一個心。何已?因自身中只有『 真空 』及『 妙有 』。『 真空 』:是似如如不動之心。而『 妙有 』則是一念之心而已。為何只有一念?明明就是有很多想法?一直浮現腦海中。為何只有一念而已呢?原因是在於。若是如如不動之『 真空 』通常比較能了解。但對於『 妙有 』則尚須意會思惟。『 妙有 』?是心起心動念之心念。由一念心起浮後。又接另一個念頭。由此相續不斷。快速的一起一滅。而產生心念。及所謂的『 千頭萬緒 』。但此其實皆是【 一念 】也就是一心之念而已。只不過是經由一念接一念。反覆陸續湧上來。若是用科學儀器。則能偵測出由電波發出之頻率而得驗證。由此能得知。於自身身上。只存在如【 陰陽魚 】中之黑白二氣。

『 黑 』:如妙有及心念。並無好與壞之分別。

』:如妙有之性。如如不動亦未常顯已。但卻不代表祂是真真不動的。

        只是與其『 妙有 』來說。只是更祥和安靜而已。此【 陰陽 】二氣。如同『 真空 』『 妙有 』一樣。雖能達於最高層次。但只是【 太極界內 】。未能跳脫【 三界 】【 六道之輪迴 】。從古至今。很多修行者。皆於此而錯認定之。甚至於《 釋迦牟尼佛 》亦只是修至於此而已....


        由【
十二因緣 】為例。﹝無明緣行。行緣識。.........生老病死。﹞若只言【 無明 】。卻無談論到【 明覺 】時。既是偏著一方。只止於【 善行之空境 】的境界。非真正達到《 §。本原。§ 》。因為從最初之始。應為

                                                   (
明覺 )
《 §。
本原。§ 》→ 《 §。。§ 》→             → 【 緣行 → 行緣識 → → →.........
                                                 
  ( 無明 )       
 
        《 §。最初之初。§ 》是無分別的。但經衍生後。才會由《 §。緣起。§ 》而有所變化。若以【 十二因緣 】兩者圓形之應化顯示。則《 §。緣。§ 》字應擺放在此圓中心處!
 
無明 】與【 明覺 】亦是猶如兩儀中的『 』。無明明覺。
 
        前本人以有針對此事略作分析。但卻也被人質疑批評。又何一位修士談其《 釋迦牟尼佛 》當時之境界。也曾論及於此.....現由以上論點得知。真正除了【 真空及妙有 】之外。尚有一真。此真既是一切心之《 本心本原 》。若能見得於此知其於此。悟解於此者。
  
方能稱《 §。悟道、見道、得道。§ 》。真正之解脫不退轉者。
 
此緣本原源
﹝《 緣 》起而後才有【 無明 】及【 明覺 】之心念。唯取決在《 §。心。§ 》。
 
緣起生陰陽
﹝此《 §。心。§ 》能顯現【 十法界 】及【 所有一切淨土等 】。
 
陰陽生萬象
﹝所以稱之為【 一心十法界 】【 萬法由心生 】.........................﹞
 
輾轉延不息
上古之《 法 》有誤......。於今而後。必會有新的契機及應驗。.....

《 此緣本原源 》原源上亦須持修。因還有更高之層次修為心境........
 
 
主題:§。十二因緣。§   補敘......
 
§
 
==( 明覺 )
 
《 §。本原。§ 》→ 《 §。緣。§ 》→ ( 上下各有 ) → 【 ○ 緣行 → 行緣識 → → →
 
 ==( 無明 )
 
§
 
        此才是真正的原始之因緣.....。非只有 ( 無明緣行開始......) 亦是 ( 明覺緣行........)此是由《 §。最初之初。§ 》時。猶如一張《 §。空。§ 》的因緣......。之後要變成【 黑色 】或 【 白色 】的紙或是靈元。或是人和樹木及一切切......等。

       
皆由當事者之『 因緣、環境、習性、天時、地利、心態、變化....』。而產生不同之﹝因緣果報﹞﹝宇宙、虛空、大自然、天地、萬物萬類、包括人類﹞。所以此論是佛門著【 空 】修持之論。無法真正達到《 無生法忍 》之解脫境界。請讀者正視此問題。因為此牽涉到《 佛經 》內一些內容是否屬實或正確!
 
================================================
5.何謂:『 無相念佛 』?
================================================
 
§。心法門。§  覺行居士  張老師 回答

答:
 
§
念佛念佛念自身佛
修煉修持修本原心
明覺當下無執無著
一心一意契入真常
§
 
『 無相 』:沒有執著一切萬法萬象之意。
意指沒有所求而以『 念佛 』為﹝
所有緣﹞的功法修持。
並且達到【 真空妙有 】【 §。三輪體空。§ 】自自然然之境界。
修持者。不執著有個「外佛」可求、可見、可依慰....。
只以『 自心自佛。他心他佛。自心自靜。自心自修 』為本。
不假一切。不求一切之感應而清淨念佛。

 
謂:『 無相念佛 』。
 
================================================
6.何謂『 念佛三昧 』?及何謂『 無相念佛 』?
================================================
 
§
念佛念自性佛。此佛亦是彼佛。佛佛皆能相印。
三昧本是無著。自然應對無為。身心靈皆清淨。
§
 
『 念佛 』:
 
         念者是何人?此﹝心﹞是也。《 佛 》是知行圓滿大成就者。『 心 』行一切法門功課。無著世情及求未來之福德。於修持及日行中。能安住自心並覺察於當下。且《 不動如山 》。此為真正的【 三昧 】。不論『 念佛 』『 靜坐 』『 抄經 』『 持咒 』『 讀經 』等。皆可進入此《 §。不動三昧。§ 》。以此為念佛之心。而『 無相念佛 』亦由此產生。由修者。自心﹝心、願、德、慧、戒﹞功力等稍作區分。......
 
§
時明時覺依自心。緣起業感當下性。
修行修心修自性。萬法一理無際分。
§

================================================
7.《 大般若經 》云:
       一切法無所為..............( 空境之心 )
      
畢竟空不可得
..............( 著空之情 )
================================================

 
                                畢:完成圓滿之境界。
                                竟:極盡之地。
                                空:見無所見之意。
                                不可得:不能得取之意。

 
 
譯:一位行修者。修證圓滿極盡之境界。達三輪體空時。此心亦是不能執著的。
 
 
。§。見性偈。§。

中不見吾。內非真我。兩情互相應。只留一點心……

 
§
無為真空顯妙相

﹝真空妙有本自相應對...﹞
究竟涅槃心不著
﹝已達圓滿究竟但卻不執著...﹞
法入心出如如性
﹝新知之法及心出之念。衍生種種自然之性情...﹞
得而非有自然行
﹝得到之後亦如平常。非有此物。而是轉念而已。其實是很自然的...﹞
 
§
 
        譯:修行之心已體悟真空妙有的真理。並由力行使其『 心、願、德、慧 』圓滿。又經不斷的發心求知修持。更可使自心念能繼續活躍。本性亦會相容增長。得與不得。其實已不再那麼的重要了。於日後天真本性。自為而為之已。
 
===============================================
8. 《金剛經》云:﹝應無所住而生其心.......﹞
================================================

 ○§●心法門●§○門主 覺行居士 張老師 回應…….

●§○本然自性覺於緣起………○§●

§
無空無心境
當處有真意
覺地情緣起
不留一點心
§


譯:自然無心而處。緣起應其心...........


===============================================

 

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2014/12/06

。§。因果報應之可怕。§。



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佛說因果經

 

富貴皆由命  前世各修因 有人受持者 世世福祿深
 

善男信女聽言因 聽念三世因果經 三世因果非小可 佛言真語莫非輕

今生做官是何因 前世黃金裝佛身 前世修來今世受 紫袍金帶佛前求

黃金裝佛裝自己 衣蓋如來蓋自身 莫說做官皆容易 前世不修何處來

騎馬坐轎為何因 前世修橋鋪路人 穿綢穿緞為何因 前世施衣濟貧人

無食無穿為何因 前世未捨半分文 高樓大廈為何因 前世施米上庵門

福祿具足為何因 前世造寺建涼亭 相貌端莊為何因 前世鮮花供佛前

聰明智慧為何因 前世誦經念佛人 嬌妻妾美為何因 前世佛門結善緣

夫妻長守為何因 前世幢幡供佛前 父母雙全為何因 前世敬重孤獨人

無父無母為何因 前世多是打鳥人 多子多孫為何因 前世開籠放鳥人

養子不大為何因 前世皆是恨他人 今生無子為何因 前世厭恨人兒孫

今生長壽為何因 前世買物多放生 今生短命是何因 前世宰殺眾生身

今生無妻為何因 前世偷姦人女妻 今生守寡為何因 前世輕賤丈夫身

今生奴婢為何因 前世忘恩負義人 今生眼明為何因 前世施油點佛燈

今生眼瞎為何因 前世多看淫書人 今生缺口為何因 前世多說是非人

今生聾啞為何因 前世惡口罵雙親 今生駝背為何因 前世譏笑拜佛人

今生曲手為何因 前世打過父母人 今生曲腳為何因 前世破壞路橋人

今生牛馬為何因 前世欠債不還人 今生豬狗為何因 前世存心哄騙人

今生多病為何因 前世幸災樂禍人 今生健康為何因 前世施藥救病人

今生坐牢為何因 前世見危不救人 今生餓死為何因 前世笑罵乞丐人

被人毒死為何因 前世攔河毒魚人 零丁孤苦為何因 前世惡心侵算人

今生矮小為何因 前世鄙視各用人 今生吐血為何因 前世挑撥離間人

今生耳聾為何因 前世聞法不信真 今生瘡癲為何因 前世虐待畜生身

身生臭氣為何因 前世妒忌他人榮 今生弔死為何因 前世損人利己人

鰥寡孤獨為何因 前世不愛妻兒人 雷打火燒為何因 前世毀謗修行人

虎咬蛇傷為何因 前世多結冤讎人 萬般自作還自受 地獄受苦怨何人

莫道因果無人見 遠在兒孫近在身 不信三寶多施捨 但看眼前受福人

前世修來今生受 今生積德後蔭人 若人毀謗因果經 後世墮落失人身

有人信行因果經 福祿壽星照臨門 有人推介因果經 代代吉慶家道興

有人常帶因果經 凶災橫禍不臨身 有人講說因果經 生生世世得聰明

有人讀誦因果經 來生到處人恭敬 有人印送因果經 來世便得帝王身

若問前世因果事 迦葉布施獲金光 若問後世因和果 善星謗法地獄因

若是因果無報應 目蓮救母是何因 若人深信因果經 同生西方極樂人

三世因果說不盡 龍天不虧善心人 三寶門中福好修 一文喜捨萬文收

與君寄在堅牢庫 世世生生福不休


 
若問前生事   今生受者是   若問後世事   今生做者是
 

        修行之人。要特別小心注意「 」報應。千萬別因為無知無明而造作諸惡業。以下既是要提醒行修者要注意之事項:

        一.如為何要清修?像出家之眾。本身守其『
戒律 』。並修身養性。行功立德。由自修體悟人生道理。及透過修持等。讓自心【 心法 】智慧等能趨於圓融。此之修行者。自利利他。並達至無人無我之心。邁向真道《 三輪體空 》之原心。至此。消業愆。了塵緣。於命終之時。往生緣生之緣處。繼續修持直至功果圓滿。安住當下由自﹝心、願、德、慧﹞所成就之。§。淨土。§。度化一切眾生。達至真正。§。不退轉之地。§。如此之境。才是能真正解脫逍遙自在!

        二.又今修者。行修一切善法。將所有之功德力。累積成一股強大的﹝能量體﹞。而此﹝能量體﹞。能幫助行修之人。消災解厄。趨吉避兇。化險為宜。更甚者。能讓修持之人。邁向光明甚至於成就道果...........

        修行之人。要知其此是由自心【
心願 】所慢慢累積的。一點一滴不間斷薰陶而成。若能日進有功。並常自心虔誠懺悔。不二過。又能由小而大。累進其德。此之由自身修持及所行之功德力。所累積的﹝能量體﹞。將會倍率增加。達到不可思議之境界。一般『 無形仙佛 』頭後有此光圈。既是如此之產生。而此光圈之大小。與能量之強弱。和色光之顏色。代表此位修行者之地位和修為。反之如黑氣或暗色及綠光藍光者。則為「 妖、魔、鬼、怪、精靈 」之類...等。

﹝切記:『 莫因善小而不為。莫因惡小而為之 』久之都會倍增......﹞

        三.要免除此顧慮之方法。除了﹝修行﹞還是﹝修行﹞。別無二法。
(1).可先閱讀經典開始修學。因知而後能行。
(2).再擇一門功課不斷持修。除培其定力外。更可借此能量轉化業力。
(3).發願、實際佈施行善、學修經驗交流、參訪善知識、自思惟等。

        增加心量及活用自身所修學。自利利他。讓此修行能實際轉化成好的能量。

 
 
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十殿閻君勸世歌


 

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2014/12/06

。§● 心法門 ○§‧ 聲明




◎§◎ 心法門 ◎§◎

於有形 ◎§◎ 肉體 ◎§◎ 及無形 ◎§◎ 靈元 ◎§◎ 之稱謂。

從今而後無收過亦不會收任何一位徒弟。

只以
。§。門生。§。或﹝學員﹞對稱。

。§。門生。§。就是修持 ◎§◎ 心法門 ◎§◎ 內功法之意。

絕非有師徒之關係。

且不會有任何金錢上的瓜葛與交易或往來。

純粹只是會以此
。§。門生。§。或﹝學員﹞為互相稱謂而已。

亦指有在修持此法之學

在此特地聲明。

。§● 心法門 ○§‧
永不收費。永不募款。

◎§● 天 ◎ 人 ◎ 地 ●§◎

  同認證之。






 

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2014/12/06

。§。偈語分享 5。§。



http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caefa9/17223760/934278233_x.jpg

 
        以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福!
 
( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一:閱讀! )

                          
1.千理梢書只為牆,                                且看當年秦始皇,                          
   讓他幾尺又何妨;                                併吞六國漢登邦;
   萬里長程今尤在,                                滄海桑田朝夕變,
   不見當時秦始皇.                                早宜覺悟此心降.

2.修道之人必修忍辱, 若不忍辱難以成道, 古來忍辱負重, 成就者不在少數,
     有云: 忍一時無憂無慮, 退一步海闊天空.

3.為善不要說無錢, 一旦病時用萬千.

4.專心認真就是天才, 活在當下, 認真專心就是美, 人生就有意義.

5.《佛》云:  佛家一文錢,  大似須彌山;  欺心無實報,  披毛帶角還.

6.真怖施不怕假和尚.

7.《孟子》曰: 惻隱之心;任之端也!   羞惡之心;義之端也!   辭讓之心;禮之端也!  
                         是非之心;智之端也!
此謂四端, 修道必須從正心修身做起.

8.《孟子》曰: 見其生, 不忍見其死, 聞其聲, 不忍食其肉, 是以君子遠庖廚也.

        9.修法練功: 要從複雜中求單純, 從單純中求專一. 人必須有長遠的計劃和遠大的理想,不要太短見, 只圖眼前利益, 這樣很危險, 用心計較某些利益,哪天你就得付出相當大的代價來償還. 因果定律在這世界上是存在的,任何事情都有因果存在。

10.行道就是要活潑玲瓏, 否則會害了你自己, 不要執著在自己的看法裡.

11.修行之人, 最重要的是要調適你的心; 所以學道得要從平淡中修起,

    不要要求什麼顯化,
道就在日常生活之中, 並沒有什麼奇奇怪怪的

12.奉真修道守中和,                           修道須存三心: 信心, 誠心, 耐心.
         鐵杵成針要琢磨,                          知足能常樂, 能忍者自安.
             此事本然無大巧,                       淺耕不能深收, 欲速則不達.
                 只爭日逐用功多.

        13.天下盡向外行, 弄得人類滿虛空, 將何底止? 我今天慷慨告天下; 我獨轉頭來行,即迴光返照, 向自己身內找真自己.

14.欲行山下路,  先問過來人;  路不走錯,  工夫才能進步.

15.周利槃陀伽尊者: 悟掃帚二字, 三年成大阿羅漢. (一心一法, 久持必有成 )

        16.參禪人, ( 修行人 ) 如有過, 惡, 懺悔後不再犯, 才有受用, 若早上還錢, 晚上借債,如此下去何日能還清呢?

        17.參禪之人要想了生死, 成佛祖. 必死心一處始有道辦; 若一暴十寒, 朝勤夕懈,想了生死? 只許騙騙自己.

18.《六祖》云: 生時坐不臥, 死時臥不坐;
                           一堆臭骨頭, 何能作功課.

        19.要知心是亂的, 法是一的; 欲得一心, 必用一法.一法久持, 其心漸漸轉亂而定.任用何法,必須一門深入,持久耐長,身可以終,法不可忘;心可遷, 法不可移,能將定法,治此亂心, 亂心久必依法而定, 由是參念佛是誰悟心; 念阿彌陀佛亦能悟心,持咒能悟心, 看經亦能悟心.

20.春天正是讀書天,   夏日光陰豈可眠;   秋天氣爽耕耘樂,   冬日寒窗待來年.

        故積極樂觀者, 無論是春, 夏, 秋, 冬無論是老年, 中年, 少年無論男子,女子皆是修道之絕好佳機, 絕不可依賴成性或等待心理, 那麼學道修道一定難成功!

21.心性不生無明草,     須求妙悟精氣調;
     性地常開智慧花,     不被七情六慾包;
     修心悟性了生死,     循規蹈矩依戒條; 
     行住坐臥皆有道,     執身除習靈可超.

22.修道不要像沸滾過得開水,一下子就冷卻了, 冷卻了也要時常加溫.

23.誠心誠意反省自我, 好好來修行, 修行不一定是在深山古洞, 在家修行也可以,
    無處不能修行,
道無所不在, 例如坐要有坐相, 這也是道啊!

        24.要修道就要真心修, 不要吊在半空中, 你們要問我有什麼捷徑, 我只能說要真修.什麼是真修? 就是在你最深最深的心裡面, 把它擦乾淨, 而且要說真話,不要說假話, 做真事真行, 一切就是這麼真, 才不會白活.

        25.修道之人, 雖然要活潑, 但也要在活潑之中有規矩, 有規矩之中還要不死板.故修道之士, 最忌言語不假思索而發, 願能急急猛省思過, 庶免遭受削祿之果報.

        26.誠心誠意反省自我, 好好來修行, 修行不一定是在深山古洞, 在家修行也可以,      無處不能修行道無所不在, 例如: 你坐有坐相, 這也是道啊!

27.佛心, 魔心, 同是一人之心, 如何入佛去魔, 端在平素嚴謹約束自心.

28.道在聖傳修在己, 德由人積命由天. 寬以待人, 嚴以律己; 以戒為師, 慈悲為懷.

29.天也空, 地也空, 人生渺渺在其中, 

    日也空, 月也空, 東昇西墬為誰功,

    田也空, 地也空, 換了多少主人翁, 

    金也空, 銀也空, 死後何曾在手中,

    妻也空, 子也空, 黃泉路上不相逢, 

    朝走西, 暮走東, 人生猶如採花蜂.

    採得百花成蜜後,到頭辛苦一場空.

30.  三重境內祥光現   萬聖宮中度群生   慈悲證道登妙境   涵養正氣鬼神欽

       覺行居士願無邊   一世之中證極果   腳踏七星運陰陽   三界五行拘不得

       心法堂上禮聖顏   萬祖朝宗天下平   修身養性盡人事   積功累德了凡塵

       三界六道輪迴苦   霎那光陰如電閃   凡間寶島明燈現   心法堂上禮聖顏
  

 
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2014/12/06

。§。偈語分享 4。§。



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        以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福!
 

( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一:閱讀! )

                                
1.自修自度, 自悟自得, 佛不能度.

2.諸惡莫作, 眾善奉行.

3.欲知前世因,   今生受者是;   欲知來世果,   今生作者是.

4.佛云: 萬法由心生, 萬法由心滅.

5.《太上》云: 禍福無門, 惟人自招;
                          善惡之報, 如影隨形.


6.靜坐常思己過, 閒談莫論人非.

        7.《佛》有三不能:  一. 眾生無緣, 度脫不能,  二. 眾生定業, 欲轉不能.  三. 眾生邊際, 欲數不能.

8.古德云:   人生七十古來稀,   十年童昏十年老;   
                     一半時間床上倒.   其中光景剩多少.


70-10-10=50   50除於2=25  ( 年 ) ※一半時間。可能用在睡眠及閒逛而過。

9.偈云: 莫謂老來方學道, 孤墳多是少年人; 此身不向今生度, 更待何時度此身.

10.三期普渡在家修,  
     半聖半凡樂自由;                                                 
     子女夫妻為伴侶.
     同心協力造慈舟. 

成道的條件在身心清淨, 心性開悟, 功德圓滿, 非在於結婚與否, 此希世人體悟之.

11.聖人求道在求心, 迷人求道在求神.

        12.語云: 樹欲靜而風不止, 子欲養而親不在.為人子女者, 應知日月逝矣, 去不復返, 親年老矣, 時不在來.

       
詩云: 父兮生我, 母兮育我, 養我, 扶我, 顧我, 復我, 欲報之德, 昊天罔極.親在一日, 多得一日之孝養, 當及時行孝, 以盡天倫之樂也.

13.吾人若要修身齊家, 第一就是要使家無債, 生活無慮,
        才能在安樂祥和中效法聖賢.


14.勸世歌: 嘆人生. 如蜉蝣. 不過幾舂秋. 轉眼成荒坵. 何苦爭奪利求.
       你看大廈高樓.
嬌妻美妾為儔. 榮華富貴終成休. 不如早回頭. 
       看破紅塵覓慈舟.認清大道好勤修.  好勤修.


15.桃栽三日未生桃,     學道三日豈成道;
                                   寬心靜養待時到,     根深葉茂結成果.       莫心急!

        16.《文珠菩薩》向《佛陀》請教: 少年的時候造孽, 到老的時候才修行, 這樣能夠成佛嗎?《佛陀》回答說: 苦海無邊, 回頭是岸.圓悟禪師說: 那一個人沒有過失呢? 有了過失能夠改, 就是善莫大焉啊!

17.求什嘛? 向誰求?
     諸佛菩薩只此心,   何須泥塑與裝金;   世間點燭燒香者,   笑倒慈悲觀世音.

18.佛云:魔由心生, 考由自招.
     若不維護身心之靈潔, 制其亂源, 修道豈能成功!

19.天道無親, 惟善是親; 人有善願, 天必從之.

20.人有大願方有力量, 希望能產生力量. 所以修行者要常發菩提心.

21.歲歲道中好修行,  期期精進必無憂;  日日恆心天有感,  步步上升搭神舟.

22.每一法師都有其度眾生的法門, 不可隨便毀謗批評, 因而影響別人對佛法的信心.

23.人須參學並力行,   能學能行必能成; 
                                自今開始修不斷,   萬福臨門不須尋.

24.彌勒菩薩說: 堂上有佛二尊,   惱恨世人不識,
                        不用金彩裝成,   非是栴檀彫刻;
                        即今現在雙親,   就是釋迦彌勒,
                        若能誠敬得他,   何用別求功德.

25.我見他人死,   我心熱如火;   不是熱他人,   看看臨到我.

26.喜規矩人:  初則稱好人,  次則稱善人;  再則稱賢人,  進而稱聖人.

27.無福不能成佛, 無慧不能度生.

28.閻王雖惡, 難收無過之人.

29.要離苦, 非用功不可, 要度眾生離苦, 亦非用功不可.

30.對面不知對面人,                              轉凡成聖事非難.
    參禪由此見功深;                                  只貴行人一念轉;
    大事未明急得跳,                                      鐵杵磨針能補衲,
    有何閒隙理熟情.                                          窮追路盡改身還.

        31.學貴有恆, 修亦貴有恆, 修與學都忌諱一曝十寒. 恆學與恆修皆須一秉恆心,只要有恆心, 學與修的過程中都可發現饒富意趣, 絕非死板板的. 當業報已了, 神光普照周遭時, 道心禪味通徹周身, 此時的我可體得如何是真善美了.

        32.認識教室是學堂   凡是認真不慌忙   進步不驕困不餒   必能精進把道楊
人生是一次學習的旅程, 世間是一棟大教室. 在教室中, 須不斷的學習,絕不是長期的休息, 或怨怒悲悽.

33.覺行居士 張老師 題:
    桃源勝景凡人修                                    人身難得今已得        
    作仙作佛人企求                                        大道難明今已明
    龍華會上@期待                                            此身不向今生度
    世子勤修莫悠遊                                                更待何時度此身



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2014/12/06

‧§。偈語分享 3‧§。


 
                    
 

         以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福!
 

 ( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一:閱讀! ) 


1.積善而望報於天者無福, 施恩而求報於人者無德.

2.千日學慧, 不如一日學道.

        3.俗云:一日有修一日功, 一日無修一日空.修道如芝蘭生於幽林, 不因無人而不芳; 君子修道不因貧窮而變節.修道無難最怕心難; 成事不難最怕困難.

        4.世人欲求富者, 誠須先行方便, 後發慈悲, 種德心窩, 敬惜字紙, 恤孤憐貧, 施捨藥茶, 造橋修路,印送經人, 格動天心, 天不忍善良之困苦, 賜黃金白壁以報善人之方便.

        5.非份之財, 今人以為福, 古人以為禍; 知足惜福者, 貧賤亦樂. 不知足者富貴亦憂;家敗; 離不得個奢字; 人敗; 離不得懶字.

6.修之有成莫摃高,       《孟子》曰:人之患在好為人師.

   有錢無錢一般親;        守道於己, 又恐憐於吝教, 故常勸一切眾生, 同修善行也, 然廣宣

   和顏悅色無分別,        教化, 須在得道之後, 不可在求道之時, 若稍有所得遂欲教人, 則

   低心下氣果自高.        此心已向道不專, 終無所得矣!

7.上求下化必是眾生在於菩薩道上; 所應具備的條件與思想觀念.

8.萬兩黃金帶不去,   一生惟有業隨身.

9.人生富貴莫強求,   一旦無常萬事休;   量力而行勤積德,   杯弓蛇影不須憂.

    杯弓蛇影:

    晉書描述有人錯把杯中弓影當蛇, 喝了得病的故事, 現在常用來形容因為虛幻的事而驚疑.

10.萬惡淫為首, 精虛氣損神; 守身如守玉, 作孽累家人.

11.孔夫子曰: 見善不為, 無勇也.

12.修道重修心, 明曉真理, 身心力行實際去作方為正道, 切莫顯化靈通.

    大道真理多研讀,     欲求顯化易迷失;

                     只圖眼前心不修,     最痴乃是此等人.

        13.病後始知身是苦, 死後方知錯用心.此乃眾生之通病. 人生在世, 扣除成長與睡眠, 頂多發揮三分之一的人生而已,若在將這短暫三分之一時光揮撒 , 昏沉, 懈怠, 好逸惡勞,一事無成而終, 那就失去生命的價值.

14.迷時要悟, 悟後要保持.

15.﹝神農大帝﹞曰: 碗中粒粒皆辛苦,             
                                  
暴殄折煞平生福,
                                       
天恩地德澤萬物,
                                            享盡福報淪為苦.

        16.霞海城隍示: 世云, 師父引進門, 修行看個人, 人當明理以知修,不要誤認皈依信仰, 既可了脫生死;若功德未顯, 待果報臨身之時, 神仙再施以任何預警亦為時晚矣!

17.莫謂老來方學道; 孤墳多是少年人.

18.每天不起惡念煩惱, 從日常生活中慢慢去修.

        19.行善如春園之草, 不見其長, 日有所長( 增 ); 行惡如磨刀之石, 不見其損, 日有所虧.

        20.凡是一個有智慧的人做事情, 就會懂得用人; 而沒有智慧的人, 則是全靠自己來做.

21.稀鬆平常, 佛心禪機已蘊藏;                               短短光陰日快過,
     
善言善行, 神緣仙味滿身旁.                                   誰知修道利益多;
                                                                            
前世修來今共枕,
                                                                             
今日更修切莫拖.

22.趙州和尚常向弟子說:

       
七歲童兒勝我者, 我即問伊; 百歲老翁不及我者, 我即教他.共修的好處很多, 能彼此砌蹉, 互相學習, 並且較無怠惰心. 它可能被誤用, 演變成聊天,論人是非戒之, 慎之!

23.人為善, 福雖未至, 禍已遠離; 人為惡, 禍雖未至, 福已遠離.

        24.說人的是非, 本身就是一種惡念, 如果我們不去分別, 我們的心就會安定下來,如果我們看到不對的事情, 或不如法的人, 能夠心裡明白, 而不表現出來, 那才是真功夫.

25.彌天罪惡, 難得有個悔字; 無量妙法, 難得有個信字.

26.《達摩祖師》云:  達摩西來一字無,  全憑心意用工夫. 
                                    若要紙上尋佛法.  筆尖醮乾洞庭湖.

27.古云;  教婦初來, 教兒嬰孩;  以言教者訟,  以身教者從.

28.念經可做為修道一法門乎?

       
答: 可也. 但應求唸至心與經合一, 如此流露天然真性, 既口唸經, 心唸經, 佛道自然由此經過也.但有人說: 不可唸經, 唸經已過時.   仙童有何高見?

        『
仙童』曰:   世尊已言唸經要唸心經, 若此一卷心經, 能敵萬卷字經, 故不可偏廢,如將唸經當做唱開心歌. 亦可見性, 故知唸經不唸經, 全在此心一念決定. 心能靜, 可以不用唸經,

       
心能明, 可以不唸經, 善能行, 可以不唸經, 德能修, 可以不唸經, 如無以上功力, 則當唸經,唸經念佛, 其意即此念是佛, 則念念成佛了.

29.一世光陰轉眼過, 惟留德澤永難磨; 人身莫負修功果, 他日芳名證大羅.

        30.道場上應以和為貴, 以慈悲為懷, 以謙讓求團結, 以喜捨為樂, 以戒律為師, 以清淨為皈依!

        31.《 七部語要 》云: 累絲至匹, 累土至山, 累業至聖, 累靈至真, 故萬里之涉, 累足乃達.這種積累的功夫, 就必須有虔誠的心與行動力才能達到目的!

        32.每人皆有一盞明燈, 燈明燈暗在自心, 多讀聖書如添油, 光足油足照徹身, 此時更知天恩為何,更知宏楊大道, 更知渡己渡人了.

33.行善事如能大家一齊來, 則其功效自然較宏大.
                                                                   

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2014/12/06

。§。偈語分享 1。§。



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         以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福!
 
( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一:閱讀! )
 

1. 《徐元直仙翁》云

        道法無為, 惟有一心清靜而已, 忍辱柔和, 心無人我之相, 逆來順受, 邪來正對,
剛來柔應, 暴來恕待, 以清洗濁, 以靜鎮動, 如斯行之, 身中必醞釀太和之氣,一性光圓,而命光滿, 超凡入聖.

2. 少年時血氣未定, 戒之在色,

         及壯年時血氣方剛, 戒之在鬪.

                   至老境血氣衰殘, 戒之在貪.

3. 孔孟之道, 無術無法, 不矜奇, 不炫異, 惟正心修身而已.
        
小可齊家, 大可治天下, 為萬世之正軌, 作萬民之準繩.

4. 長大而忘親心, 罪同背逆大倫; 出入以敦子職, 功若聖賢至德.

5. 學無先後, 以達為尊. 年無老少, 以德為貴.

         6. 經典的修習有一套次第, 即所謂的信解行証, 守先要如實的信仰經典的教示; 其次要理解經義,知其所以然, 才能進一步落實於生活中, 將諦理化為權衡, 是非的軌則而無所踰越;如法實踐有所體悟之後, 無私無我, 就能趨入於解脫煩惱, 證果位的境地.

7. ﹝關聖帝君﹞聖訓: 讀好書, 說好話, 行好事, 作好人.

        8. 諸業未受報之前不壞失, 謂業力不失, 但果報可以改變, 若常反省, 積德, 重業也可輕受.即須未雨酬謀, 積極行善力挽狂瀾, 免得業力現前, 後悔不已.

9. 古話說: 世無百歲人, 枉作千年計.

10. 孝弟忠信人之本;   禮義廉恥人之根.

   : 親事尊長, 敬順顯楊.
  
: 同悌, 兄友弟恭, 妯娌和睦.
  
: 盡己之力, 竭誠奉獻.
  
: 誠正務實, 心口一如.
  
: 彼此尊重, 謙恭辭讓.
  
: 正當合宜, 明辮事非.
  
: 堅定高潔, 清白無貪.
  
: 反省慚愧, 不敢妄為.

        11.《 青雲老人語錄 》 云: 夫神仙之道, 亦非不可求也, 初步功夫, 自然從清心寡欲處下手.世人但言道之難求, 而自己不肯清心寡欲, 其求道愈切, 去道愈遠, 終至於自病其心而不可能,此真庸人也. 此身既為道而有; 此心必與道長存.

12. 趁此時光學佛仙, 莫謂山峰高又巔;

               只要虔心識真理, 一步一步可攀登.

13.《 鐘呂傳道集.論真仙第一 》

       
有云: 純陰而無陽者, 鬼也; 存陽而無陰者, 仙也; 陰陽相離者, 人也; 惟人可以為鬼,可以為仙.少年不修, 恣情縱意, 病死為鬼; 知之修煉, 超凡入聖, 脫質為仙.

14. 仙有六等: 鬼仙, 人仙, 地仙, 神仙, 天仙, 金仙. 

        15. ﹝董雙成仙姑﹞: 修道四個階段: 學  悟  修  證. 就是學道, 悟道, 修道, 證道.聖人治國, 凡人亦有國可治, 人之一身如一 國, 亦須以真理善道來護衛, 若是被六賊攻破城池,亦是被邪魔所佔據, 不可不慎!

        16. 無心作惡, 知而能悔改, 未必為過! 有心修功, 迷而不悟, 終是招尤!一生修於道, 聖教莫違, 禍福兩門,憑人自召, 善惡兩途由人自行, 為善必昌, 為惡必殃.

17.《 病後方知身是苦, 死後方知錯用心. 》   此乃眾生之通病!

       
人生在世, 扣除成長與睡眠, 頂多發揮三分之一的 ( 人生 ) 而已, 若再將這短暫的三分之一, 時光當作泥沙般揮撒昏沉懈怠, 好逸惡勞, 一事無成而終, 那就失去生命的價值!

        18. 放逸及隨順習氣的增長, 則離道愈來愈遠, 恐怕終其一生都在原地打轉, 更無法解脫無休無止地生死輪迴!

       
19. 欲在道程中始克有成者, 守重自我涵養之工, 凡事勤學窮理, 致性, 明悟而力行; 知行合一體用兼備, ( 體 ) 為其形, 會心於內; ( 用 ) 為其行, 發之在外親證實踐, 正己而後化人, 以律己之善而兼善天下, 研悟其理以達智慧圓明, 至此, 自我之天性自然顯見.

20. 《清水祖師》: 多欲為苦, 少慾知足.

21. ﹝酆都東獄大帝﹞

     大道無為清淨真     六道眾生因妄成

                         緣妄造業善惡分     因果不爽毫釐分

                                             心念才動相已形     人雖未見神鬼明

22. 心體光明, 暗室有青天; 念頭暗昧, 白日下亦有厲鬼.

23. 《地藏古佛》:

      
煩惱乃眾生之障起惑造輪迴之根, 眾生心貪而百慾生, 終了唯有業隋身. 今日信誓旦旦痛改前非,明日怨天尤人口業肆起, 此乃不知駕御本心, 而被外境所主, 因而迷昧佛性.閒暇時不妨閉目深思, 當肉體有朝一日, 歸塵時靈性要歸何處? 是否該為百年大計好好規劃一番呢? 

24. 《至聖先師》: 處世立忠, 待人以恕.

25. 《善慧大士》: 語默動靜皆是道, 用心生活即修行.   

26. ﹝神農大帝﹞: 碗中粒粒皆辛苦   暴殄折煞平生福   
                                  天恩地德澤萬物   享盡福報淪貧苦

27. 古詩說: 越奸越巧越貧窮, 奸巧原來天不容; 
                        富貴若從奸巧得, 世間呆漢吸西風.

        28. 布施這種事, 立功最快速; 然而必須要樂善不倦, 方才會有進步, 即時是自己的財力不夠, 但是也一定要常存此心.

        29. ﹝老子﹞說: 罪莫大於多欲, 禍莫大於不知足; 知足的人, 就是貧賤也很快樂; 不知足的人,就是富貴也很憂愁.

30. 處處皆道場, 時時皆須修.

31.德人上蒼必扶助, 自助而後天再助.

        32.大凡人皆有善念, 也皆有想行善之心, 只因在初行善時常起 ( 心魔 ), 窺探他人是否知恩, 感恩,報恩, 稍有不如心魔之意者, 就會退卻行善之道心,行善立德是須要有 【 只問耕耘, 不問收穫 .的心念, 其善苗才能成長, 德果也才能豐碩. 稍一行善, 即計較反應或成果的人, 宛如做小生意的人, 當客人剛走就在計算那一筆賺多少, 不僅好笑, 而且生意也做不大的.

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2014/12/06

。§。偈語分享 2。§。



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       以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福!
 

( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一:閱讀! )   


1.偈曰: 聖人求道在求心, 迷人求道在求神.  

        
許多人為了信仰宗教, 不求真理, 自家有個, 天真佛, 迷人向外求佛, 昧却本性, 顛倒正法, 盲修瞎煉, 誠為可悲! 道在自身, 不用外求, 本性即佛, 離性無別佛.

     
《六祖惠能大師》云:一切萬法不離自性, 菩提自性, 本來清淨, 但用此心直了成佛, 修道宜順其自然, 不可妄求, 以免墮入魔境, 修道未成, 人已崩頹, 豈是道害人呢?修道勿為人情左右, 貪顯化, 妄想早日得道昇天, 或想求神通看神佛, 這些都是魔境在引誘你.

2.【元始天尊】云:
所作終須抱志誠,

解危默助有神明; 
只需一念堅金石, 
何患求謀事不成.                                  

《佛》曰:
學無朋類, 不得善友,
      
寧獨守善, 不與愚偕;      
樂戒學行, 奚用伴為,
獨善無憂, 如空野象.

 

3.人的平安幸福, 不是求神唸佛 ( 經 ), 持經就可以得到,
  
而是要在任何時候不斷地自我省思, 自己一切行為, 
   並且及時改過或改變.
用智慧與慈悲心和謙虛,
   忍辱心來化解心間的沉重負擔, 這才是無上的功德.

4.每個人的靈性皆有本源, 在人身中亦有居處, 
   而眉間直入兩耳之間橫線交接處.
此處本靈常居, 
   為使本靈時常清明, 須要常唸經唸佛. ( 心淨為要 )

5.《 太清玉冊 》 云:
   十善者, 一. 孝順父母. 二. 忠事上師. 三. 慈愛眾生. 四. 忍性容人.
             
五. 諫諍離惡. 六. 損己救人. 七. 放生愛物. 八. 修路造橋. 
              九. 濟人利物. 十. 教化度人.

        是為十善之業, 如修到十善, 則消十惡也, 十善業做到了, 自是德業蓬勃.

6.七情: 喜  怒  憂  思  悲  驚  恐
  
一. 喜傷心.  二. 怒傷肝.  三. 憂傷肺. 四. 思傷脾. 
   五. 悲傷神.  六. 驚傷氣.  七. 恐傷腎.

7.四損: 視過損明.  語過損氣.   思過損神.   慾過損精.

8.《 千金方 》 云: 口中言少, 心中事少, 腹中食少,
                          自然睡好. 依此四少, 神仙快了.

9.《蓮池菩薩》: 真修行? 假修行?
       
世間人諸多空掛修行之名, 多者未有修行之實, 何以故? 多言粗獷, 殺生害命, 而口舌挑撥以破和合, 惡口以辱佛道. 妄語以欺天下, 好淫以敗天德, 非僅一日二日, 乃長期如此, 且有更甚無收斂, 如此之修行, 空掛菩薩之名而乏菩薩之德, 豈不慎哉!

        《 實義菩薩 》: 雖無修道之名, 而有修行之實, 世人於國奉公守法, 於尊有敬, 於長有恭, 於下有讓, 於卑有謙, 見賢而能思齊, 遇匪奸而自戒, 處事有序有理, 如此者雖處塵俗實為菩薩, 以其有德稱之. 現今諸多修行者, 徒有修行之名, 無有修行之實, 希戒之. 修行不求速成, 煩惱不求枉斷,必須腳踏實地, 實修實鍊, 漸改漸斷將心致力於成為. 實義菩薩 》

10.《中庸》云: 茍無至德, 至道不凝焉.

11.《紫陽真人》云: 大道修之有易難, 也知由我亦由天; 
                           若非積功修陰德, 動有群魔作障緣. 

12.《太上》云: 欲求天仙者, 必立一千三百善; 
                      欲求地仙者, 當立三百善.

13.所謂心起者, 也就是我們起心動念, 剛剛開始的時候;
     一念雖然非常的圍細,
但是卻能感動天地鬼神; 人
     若是能夠起了一念的善心, 只此一個善念,
就是破除地獄的靈符,
     斬斷群邪的明燈. 故吉人, 語善, 視善, 行善,一日有三善,
    
三年天必降之福; 兇人, 語惡, 視惡, 行惡,一日有三惡,
     三年天必降之禍, 胡不勉而行之!

14.諸惡莫作     眾善奉行     自淨其心     是諸教意

15.《玉虛真人》曰: 勿以善小而不為, 勿以惡小而行之.

16.『印光大師』開示:
       
無論在家出家, 必須上敬下和, 忍人所不能忍, 行人所不能行, 代人之勞, 成人之美, 靜坐常思己過, 閒談不論人非, 行住坐臥, 穿衣吃飯, 從朝至暮, 從暮至朝,一句佛號, 不令間斷, 或小聲唸, 或默唸, 除唸佛外, 不起別念, 若或妄念一起, 當下就要它消滅, 常生慚愧心及懺悔心, 縱有修持, 總覺我功夫很淺, 不自矜誇, 只管自家, 不管人家, 只看好樣子, 不看壞樣子, 看一切都是菩薩, 唯我一人是凡夫, 果能依我修行, 決定可生西方極樂世界.

17.《呂洞賓》祖師: 休誇少年趁風流, 強走輪迴販骨頭,
                           不信試臨明鏡看, 面皮底下是骷髏.
                    
又說: 二八佳人體似酥, 腰間仗劍斬愚夫, 
                            雖然不見人頭落, 暗裡催人骨髓枯.

18.元朝余忠宣公關說:
     人若近賢良, 譬如一張紙; 以紙包蘭麝, 因香而得香,
    
人若近邪友, 譬如一枝柳; 以柳穿魚鱉, 因臭而得臭.

19.《佛法》云:  『一切清淨慧, 皆由禪定生.』
       
想要啟發內心的智慧, 就必須修定, 修定要有所成就, 就必須持戒.《 楞嚴經 》 也提到, 攝心為戒, 因戒生定, 因定發慧, 是則名為三無漏學; 是以戒為根本, 能持守淨戒, 才能得到真正的禪定智慧.

20.禮記說: 快樂不可以過度, 慾望不可以放縱.

21.《國語》說: 人民勞苦的時候, 就會想到善; 逸樂的時後就會想到淫.

22.《孟子》說:
        人生於憂患, 死於安樂.
這也是要使人民耽於安樂, 而且又沒有節制! 然而這個世界所謂的安逸快樂,最大的也無過於酒色財氣; 現在的人, 嗜酒就不顧身體, 好色就不顧有病, 貪財就不顧親人; 鬥氣就不顧性命. 當還沒有碰到這個境界的時候, 也都能了解這種道理, 也都能夠勸化別人, 等到自己遇到境界現前的時候, 便糊里糊塗的犯了; 這就是看得破, 忍不過啊!

23.『老彭』說: 上士異床, 中士異被; 服藥百顆, 不如獨睡.

24.不責人過, 不發人陰私, 不念舊惡.

     覺人之偽不形之於色! 吃人之虧不動之於口.

25.妄念一生神即遷, 神遷六賊亂心田; 心田一亂心無主,
     六道輪迴在目前,
酒色財氣四堵牆, 多少迷人在中央; 若
     能跳出此牆者, 便是人間不死方.

26.憂煩怒逸, 以得疾病之果;       眼睛要長在心裡, 觀察自己; 

     胡作非為, 以得牢獄之果;       嘴巴要放在心上, 評論自己. 

     損人利己, 以得造罪之果;       事事肯放過別人, 則德日宏;

     貪嗔癡愛, 以得輪迴之果.        時時不放過自己, 則學日益.         

                                                         《濟公活佛》

27.身德: 個人品行端正.

     心德: 心存慈善, 對人, 事, 物常存慈悲心.

     口德: 常言益人之語, 講因果報應之道理, 以勸化世人, 或講經說法,

     以闡述玄妙之真理矣! 以上為身, 口, 意, 三達德.

28.古人云: 陰德有回天之力, 傲世之功.

29.滅病四法: 一. 借殺吃素. 二. 放生救命. 三. 禮拜諸佛. 四. 稱念佛號.

30.滅去心頭火, 燃起道慧燈; 有人欺罵我, 推啞裝耳聾. 
                                                        
《妙真子》 題!


 ○◎●心法門●◎○
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2014/12/06

。§。與修士心法心得交流。§。



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回覆 時間:2014/5/6 上午 05:22:00   IP: 115.80.217.*

Heart   來自:高雄

菩薩道安:

.
觀音頭頂如來祖

勢至頂上有寶瓶

虔誠默誦心頭佛

飲水思源當知義

至心念佛心極處

德相相應念念佛
.

感恩合十 阿彌陀佛



回覆 時間:2014/5/6 上午 11:13:00   IP: 123.192.170.*

§。心法門。§   覺行居士 張老師回覆

主題:§。修自心。§

§

心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛?

業緣愆。誰來擔?自性度。佛不度。自造業。由誰解?

自心原。誰能追?西方行。亦自煉。要自煉。何西戀?

想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。

沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。

趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。

§


§。心法門。§ 上了業因。............


 

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2014/12/06

。§。在家可修持大悲咒?。§。



http://static.blog.sina.com.tw/myimages/167/168871/images/15025067712584.jpg

 
發表 時間:2014/5/17 下午 09:02:00   IP: 1.175.20.*
祥欽   來自:台東   主題:請問各位師兄姊

        請問各位師兄姊,大悲咒能不能在家中唸?因為有老師跟弟子說過大悲咒是超渡的咒,所以不適合在家唸,眞的事這樣,可是我阿嬤都在家中唸都沒事阿?

 
回覆 時間:2014/5/18 下午 09:16:00   IP: 180.176.93.*
。§。心法門。§。   覺行居士   張老師回答:  

主題:。§。無上玄功。§

修士福安!

        『 大悲咒 』:慈悲之咒。是【 六字大明咒 】衍化而成之咒語。【 六字大明咒 】是【 真言之咒 】。亦是『 大悲咒 』咒語的濃縮咒。而『 大悲咒 』中之『 咒語 』兩個字。是『 咒 』及『 語言 』之意。『 咒 』又是【 願心願力 』之意。而『 語 』則是一般平常之語言。﹝二者合譯為。慈悲心願的語言﹞透過修持者的『 心、願、德、慧 』等。

        其所產生的能量之力。可加持給須要之「 人事物 」。甚至於調節磁場等。能讓一切有形眾生及無形靈元受益。持唸此咒『 大悲咒 』或【 六字大明咒 】。和【 §。真言中之真言。§ 】( 六字玄功的能量 ) 等...。可行功立德....。及補充自身能量。可依此修身立德。消業解愆。消業解愆後於命終時。可往生【 善修處 】及【 淨土 】繼續修持。並可於此一世解脫。免六道輪迴。跳脫三界。永世長存。逍遙自在。

        所以『 大悲咒 』除了是度化之咒語。更是修學者的一門基本功課。修者。能依此法門修煉。以達靜心。結法緣、行善積德。與眾生結良緣、增加本身能量、培養慈悲心。等等之益處外。深入修持者。更會因此而通達法要......至於有者如修士一樣。會有如此感應。則是因人而異。非是唸此咒就會有此反應.....

        其他《 佛菩薩 》之『 咒語 』等。亦有此功能及能量在。力之大小為何?全依持修者的【 心量 】【 願力 】【 德性 】【 智慧 】而定。福安!
§
 
無上之咒王。六字大明咒。玄功進階法。悲憫群眾生。

陰陽相對應。慈母兼嚴父。兩階唸不同。修法須分清。

善者修成聖。心邪煉成魔。一念分二境。行者要自明。

因果本相應。自作還自受。能量分兩極。又如世上電。


同持悟心境。修成不老仙。來去如電閃。不知多少秋。

快修學................

 
§
 
張先生:
        感謝回覆. 我偶然之間看了你網路上的內容, 指教不敢說, 我們應屬有緣人. 請指教我的疑問:

        1). 文中提及你 " 求師拜道修學『 儒釋道 』法門 ", 你若是已明心見性, 便不會這麼說了.儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. 將 " 儒釋 ”混為一談就是典型外道的行為. 你網路上的內容就是大雜燴.如果『 儒釋道 』同時修學, 到底今生要往何處?
 
        2). 文中提及你 "已將心法心得公開網路及其他佛教團體求證, 並與網路FB上之出家師父研討, 並無不妥之處或聲音出現" : 教授才能教出教授,這些人裡如果有已明心見性者為你認證, 那可供參考. 但是, 這世上騙子太多,成就者難尋, "出家師父" 就更不靠譜了. 如果有明心見性者為你認證,請指出來,我想知道他 ( 們 ) 是誰?
 
        3). 辟支佛確實靠自修成就, 但 " 體悟自修 " 入外道者多而不自知, 我接觸過的外道很多," 外道 "很容易辨別出來的. 我不需去修學研究你的 " 法 ", 若沒有正知正見,落實於日常行持之修行, 直接就進入  " 心法與功法 " , 豈有不入外道? 如果沒有正知正見,沒有真入的修行就能成就解脫, 那佛法界裡豈不大亂, 壞人全都混入了? 
 
        地獄門中僧道多. 你若非為名利, 真實想要利益眾生, 我還是奉勸你真正修行學佛,早證菩提, 自覺覺他.
 
。§。心法門。§。   覺行居士   張老師回答:  

修士福安!( 歡迎你再度回信 )

        1.修者修『 自心 』。從古至今。成就者。無不是修『 自心解脫 』成就的。因為肉體是會毀壞的。唯只有【 業 】相隨。隨業轉生而已。於『 六道輪迴 』中。不間斷的流浪。直至自身修持。達圓滿之境界。此圓滿境界之界定。與自心解脫之分別。分別之處。在於是否能了知自心之作為。且能控制得已。於業消德圓。並心願慧滿之時。跳脫自缚而入清淨之身心靈。於至此時。既無所謂有﹝三界、六道及十法界﹞之分別心了。

        所有修學之法。皆在是否受用及契機得宜。非在門派宗教之分。或則是那位高憎大德之論。唯在修者能『 領悟 』及『 受用 』否?《 安住自心 》。是修行最快速的方法。依三教經典而行持。各取其優異處。再融會貫通。並依循一條能受益之方法持修。日久功深。更能熟悉法要。由此能進道上昇。修學則有成。

        同時修持一切法要。力行讓一切眾生受益。於命終之時。依在世上行修之【 功德力 】。【 心願福慧 】等。受業往生善處。若《 §。見性之人。§ 》。無來無去。無所罣礙。一切之相皆已無著。
但於此心之心處。安住《 無為真空之本體 》。亦非真有其他處可往及居住。若是強而謂之。則於
。§。逍遙居。極樂居。覺行居。§。之方。為自安身之處。
§
 
心生十法界。何有其分別。包羅萬象起。此分只心念。

念有萬萬千。此心只一個。人人心上修。管他是何門。

若能依功法。次第依序持。心光漸漸明。智慧破無明。

若能發善願。力行業消弭。無業一生清。來世登福田。

§

 
        2.『 外道 』:【 心外之行修。且著於外相之一切。稱之「 外道 」。】
 
        ﹝儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. ﹞
 
        此論述只是略提一下。非只有如此而已.....心證之事。提至網路與其他人分享。包括出家師父等。誰能為其印證?本人只能說無也。何以有此論述?因尚無此【 明心見性 】真正之修持者。但他們確實有其佛學素養。若不批評則已。以此為準則。此雖無多大的印證效益及說服力。但也可依本人自悟心法心得。為其印證。大多以現實之異象。及無形靈元。甚至於觀其靈光異相。或夢中顯其異而印證之。

        3.
﹝若沒有正知正見, 落實於日常行持之修行, 直接就進入  "心法與功法" , 豈有不入外道? ﹞

        【 心法者 】:非只於口中言說而已。此是由心願德慧之修持累積而成的。先由接觸各經典教義著手。知行合一。悟其所知與力行之經驗。並施惠於他人。如此輾轉之修持。功力德性漸趨圓融高深。非一日可蹴。................

        【 而功法者 】。可達事半功倍之效。減少摸索的時間。並可真正了解其重點。且此功法簡明易學。效益更大。一入心修可快速得靜。並依此能心開意解。智慧既顯。學何事皆能得心應手。又依此功法配合六字玄功。則能增加自身系統之提昇。能量磁場之改變。更是殊勝無比。希望修士。不要輕易放棄此特殊之因緣。有空還是請上網參研。可先觀摩自身之習慣項目。也感謝修士的善意叮嚀!

﹝地獄門中僧道多.......﹞此亦是屬實。( 本人亦有靈通之力觀其地獄 )

祝福!

 

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2014/12/06

。§。與無形靈元溝通的方式。§。



http://static.blog.sina.com.tw/myimages/167/168871/images/15025070889054.jpg



§。心法門。§ 覺行居士 張老師與『 無極慈母宮 』修士經驗交流分享 》


發表 時間:2014/7/19 下午 02:33:00   IP: 180.177.62.*
主題:請教心法門覺行居士及各位老師
呆弟子   來自:台中

        請教各位老師,我和神明的溝通方式是用心,只是有時沒答案,有時是錯的,有時是對的,我是用擲筊方法確認的,只想問問各位老師,如何能正確高一點,宮中師姐都叫我自己....去靜坐...去悟~我也想像師姐一樣能正確的接到~自己出任務去宜蘭三清宮,佛光山,太子宮,靈隱寺...大部分行,偶爾會當機~眉角在那可否請老師指點...對不起我才學沒三年所以提問,或許我太笨了,哈哈哈

 
。§●心法門○§‧覺行居士 張老師回答!
回覆 時間:2014/7/20   IP: 180.176.93.*

主題:§。浩然正氣。§

修士福安!

        一位修行者。要法高。果圓。訊息接收正確等。須先有其正能量。及慈悲心願。並且無私無求。自修自利利他。方能於三界之內。受【神鬼】欽佩護持。此心此念亦得《 天心 》。眾﹝天龍八部﹞﹝仙佛菩薩﹞歡喜讚譽。並從中消弭化解災厄。由自心、願、德、慧之修持。德法漸高。於此渡眾之心求其訊息。施法。行事。無不迎刃而解。由此之德。來日功高振天。必得善終。可跳脫三界之氣拘束。免除六道輪迴已。

        另授其法。於通訊息之前。誠念禱告《 §。上蒼。§ 》。並持唸。§。六字大明咒。§。唵嘛呢叭彌吽。§。數聲既可通訊息。確保訊息無誤外。更以此持咒之功法。引動《 宇能能量 》幫助之。又若可一面持咒。再結《 §。六字金剛大手印。§ 》。更能確保訊息之準確度。修者一視既知。

 
( 可上網參考結手印之方法。及一些相關之內容 )


 

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2014/12/06

。§。第八識如來藏阿賴耶識。§。



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回答時間: 2014-04-30 09:23:05
問答者: 第八識如來藏阿賴耶識 
全文如下:樓主當知:

        打坐入定、禪定是共通外道法,而真正不共外道法的極殊勝、不可思議佛法是【般若禪】還請樓主、網友務必詳細恭閱:

大菩薩 平實導師的慈悲開示

請恭閱
般若禪與禪定之修法不同,應有揀擇:
        近代常有人學已故月溪法師所教之法參禪,教人向心中黑暗深坑直看,認為看到最後突然嘩的一聲,就會打破無明,就會看見佛性。殊不知打破無明看見佛性須用參禪 的方法。禪是般若智慧,不是修定,不應使用此種修定的方法向心中直看,因為能看的心與所看的境都不離意識境界。以此修定之法修行,不論修得如何深入,都不 離意識境界,即使能修得四禪八定,依舊不離意識境界。欲會末那識猶不可得,何況覓得本心阿賴耶識?

        若不鍛鍊看話頭功夫,以此方法向心中 直 看下去者,看到驢年亦看不見佛性,便會學月溪法師以為悟後的知覺就是佛性,便會跟著他一樣說道︰「 悟後見聞覺知變為佛性。佛性非肉眼所能見,故云見無所 見。」卻成誹謗正法、誹謗《大般涅槃經》、誹謗世尊。明心是見無所見,見性則須眼見為憑,《大般涅槃經》中世尊已再三明示。

        以此修定之法 欲求明心見性,無異緣木求魚,曹洞宗默照禪之所以迅速沒落者,其故在此。若悟後修學禪定三昧,此則是一法,能益行人。若以此法求悟,極其危險,為此乃修定 之法,其中境界甚多,幻覺與魔境亦極多。學人若未先悟,而用此法修行求悟,十之八九落入定境,極易產生幻覺或魔境。若執著幻覺魔境,而無善知識救助者,往 往失心發狂,一生頹廢,學人慎之。

        若悟後以此方法修定,則無過失。蓋真悟之人歸無所得,不貪境界,於定境現前時,能知取捨。「心尚不緣色香味觸,魔事云何得能發生?」末悟之人切莫以此法求悟,必落定境故,定境中甚多幻覺與魔境故。欲知其詳,可閱《楞嚴經》所載五十陰魔,謹慎提防。

        若坐中向心中直看,看到後來,靈知心不停擴散,直至感覺此心遍滿虛空充塞宇宙,便以此為悟者,此是幻覺,非是禪悟,非是證空。吾早年學禪時,不待人教,自己 便會此法,便認為已證空性。後來讀了義經,方知此境界是定境,非開悟。因為禪---真心,雖不離境界,卻不在境界中。真開悟者歸無所得,因地真如既非有為 有作,亦非絕對無為無作。
祂遠離能所分別,不在覺知之中。

        此遍滿虛空之覺受不離境界,有境界則有能知之心,能所分別具足。欲保持此境界,須用心護持,則是有為有作。住此境界是有所得,出定時離此境界是有所失。此心能知此境界,能護持此境界,則不離覺知,此非真心阿賴耶識,乃是妄心。

《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」
        又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。


        若坐中進入定境,看見自己在打坐,又看見自己在體會定境,又有一個能覺知能看的我,便以此能知能看的心作為真心,此是誤認識神。若執著此境界,住此境界貪著不捨,而希求感應或殊勝境界,必招鬼神入侵,久之即成精神分裂症患者,不可救治。

        《大薩遮尼乾子所說經》卷十︰「大德迦葉,言菩提者名為無為,菩提者離一切數,菩提者非色法,菩提者不可見。」若是能知能看之心,即不離數、不離色、不離見, 云何可說此心是菩提心?故知能觀之心是妄心。又云:「過一切相,無依、離一切依。無物、離一切物。無相、離一切相。」能知能看之心,不離心相。此心相依色 身五蘊而有,是有所依,非解脫心,非涅槃心,云何可說此心是菩提心?又云︰「不可見,不可和合知,不可別異知,非闇非明,無形無相無可觀,非言語離言語, 不可觸,不可知,不可聞,……」有被看被觀被知的心,即是可見,即是五蘊和合而知。有能看被看之心,即是別異知。當知本心「不可觸、不可知」,可知者即非 本心。能看之心非不可知,凡夫眾生便能以證自證分而知此能看之心,云何可說此心是菩提心?故知能看能聽能知之心乃是妄心,不論祂是在定中或 定外。 .......



辨論以下之文!

祂遠離能所分別,不在覺知之中。
《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」
        又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。

 
        。§。心法門。§。   覺行居士  張老師回答上述文章....
【辨論反駁上述之文】。

云:『覺為佛。迷為眾生。』請問此『覺』之意為何?應當是明覺吧!

        能明查覺知一切因緣果報產生及應對之方法。此是『覺為佛』之意!又『自心是佛』『佛無所不在無所不能』。豈會拘限於所謂『能所』之中。又《佛》。說『祂遠離能所分別,不在覺知之中 。』請問在『不覺知之中』是明覺嗎?與前句『覺為佛』是否有相衝突呢?那又請問?修成為《佛》。又怎麼會處在『不覺不知之中』呢?況修行者。不依此明覺心修持。如何領悟佛法及參學修持呢?又若不隨時保持明覺心。若遇因緣時開發『五通』時。如何分辨是幻境及魔干擾或真偽?此境界應該是於【正定】中的一個區域 (境界)。才會有『祂遠離能所分別,不在覺知之中。』的狀況。修者不能以此為這就是【究竟之境界】。

        又《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。』若是無覺無觀時。就是入深定。而非真正【禪定三昧】。因真的【禪定三昧】。是活的、有知覺的。能作用的。運用自如而卻不動於心。不論行住坐臥皆是如此。也無所拘泥.........

        又《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。如同上述所言。非是真正修得《無生法忍》之境界。
修者。於修一切般若智慧。是要靠此明覺心及精進心修持的。當達真正【三輪體空】之心境。也就是了知明覺一切人事物之因由。又能依自心性的修持力。達到處處圓滿事由。及不執著之心境。由此用功。不以特定之法而執意修練。此心並能《自然無為而為》行於身、口、意。無所罣礙。那會有此二種如《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」

        《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」的情形發生。修者。不應只以之前所遺留的《經典》為準則。而不去分辨實際的真理。恐怕要達到真正。§。開悟。§。會有所疑慮。因修行之高僧大德在當時因緣下所悟之境。會有境界層次之分...決不能一概視之....

        又萬一此類之經所傳有誤。因為是經後人輾轉翻譯或傳授等。不免也會有差錯。另自悟之時也會因個人悟性修為會有所差異!

 福安!              
 

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2014/12/06

‧§。靜坐對答篇‧§。



http://static.blog.sina.com.tw/myimages/167/168871/images/15025070085037.jpg

 
1.發表時間: 2014-04-29 17:48:24
意見者: 唯真/空間規劃設計/櫥櫃訂製

        問?執於靜坐之相,只靜坐持咒,修得何法?? 心不利於大眾,修得何種境界?靜坐為觀音,持咒何以觀之??

 
發表時間: 2014-04-29 22:03:08
。§。心法門。§。張老師回答:
修士福安!

        非要人執於靜坐而不行外功。此以此為引點。讓更多人了解修持之重要及入門功法等。再者。靜坐觀其心、其身、呼吸等。持咒。觀其心、聽其音、注意呼吸等。其他如唸佛、抄經、讀經等。皆離不開此『所有緣』。....

        當修持此功法一段時日。功力漸深。明覺自心顯現。可知其心之本原............祝福!


2.發表時間: 2014-04-30 02:15:28
意見者:
擅長領域: 佛教 | 一貫道

        問?版主大德法安,雖然您開此題是立意良善,但是東湊西拼是否會變成~~~四不像~~~,可否請版主幫末學解一些疑惑,若有難處可不答,感恩您,

        疑惑如下~~~1,何謂靜坐。~~~2,何謂打坐。~~~3,何謂禪坐。~~~4,若不靜坐~~會影響心法嗎?~~。~~~5,出神。元神出竅。您確定此為>>靜坐的範疇<<。~~~6,道家與道教的~~異處為何??~~。南無阿彌陀佛,末學合十。

 
發表時間: 2014-04-30 11:43:27
。§。心法門。§。張老師回答:
修士福安!

        。§。心法門。§。所有在網上所有的一些文章。都是引導之作用。因有字數的設現在。有些文章是截取其中一小段發表。否則就會超過字數而無法登入。再此請修士等多多包含。

        1.靜坐靜其心。由心明覺清楚而達自心寧靜、並開啟智慧、又能由此達健體的功效。

        2.打坐之功法有別靜坐。雖各家法要詮釋不同。但總不離思惟上用功。或功法上用功。如觀竅、觀法輪、觀佛念佛上用功。與靜作略同。但著重在功法上。

        3.禪坐則有以上兩種特性在。名相有異但用意差別不大。

        4.心在自身處。由自己掌握。能自在無礙者。可於日常生活。行住作臥中修持。但未達此功力者。則須漸修漸進而行持。所以不靜坐是否會影響心法。則須依當事人而定。但術有專攻。特殊案例不再此限....

        5.元神能修至出竅者。分很多區域。如陽神、陰神、魂魄、靈魂等界分。此內分層次、能量、因緣、或靜功。而能達此元神出竅之能。除靜坐外。其他功法亦可能達此能力。依修持者之功力及因緣。

        6.此二者雷同。不同之處由修持者及弘法者。並與修持為出三界。或只是宗教信仰等之分別而已。道之『家』和『教』除字不同外。前者派別之稱謂。後者。除派別稱謂。並有廣泛之意在。如宮、廟、法會、教派之別、法術、符咒等等。但前者﹝道家﹞重於解脫。

 
(此題各有解讀與詮釋大致如此) 祝福!


3.回答時間: 2014-04-29 17:42:20
回答者: 是名眾生   擅長領域: 佛教
問?【為何需要靜坐?】

 
。§。心法門。§。 張老師回答:
修士福安!

        不論修任何一切法。皆是要為能自利與利他。而『法』能讓自心清靜及成長。並能依正常修學之方法。次第進昇達最佳之狀況。再運用於生活起居中。以經驗、心得、智慧等去面對當下和未來的種種挑戰。靜坐、抄經、持咒、唸佛、拜懺、閱讀經點等等之修持方式。皆可作做為修學者的一門功課。除此之外更能『一門深入』於專修之法上。由此精進而得到修持之利益
。§。心法門。§。修行部落格中
有很多修學上的經驗分享。希望有緣者能登入參研。福安!

 
 
3-1再問?【師兄靜坐時念佛念法念僧嗎?】
 
。§。心法門。§。   覺行居士   張老師回答:

        靜坐與其他修法等。皆應以觀照【自心】著手。因自心成就一切諸佛菩薩聖眾。所以應明覺自心之起心動念等。由此下手行修才能受用及得力。在內修【自心】。在外行功立德。聖凡雙修。於世間和出世間皆能兼得。若靜坐中。不論修持何種方法。念佛持咒念經等。皆應以『自心』所有緣為主。持咒念佛之心或聲音為輔。呼吸順暢亦可順便觀照。以此二至三項之所有緣為用功處。是修持的【重點處】。再由其中所遇到的情形用心各別參悟。必能有所領悟及成就。
有空可上部落格了解修持內容。福安!



 

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2014/12/06

。§。改變命運的方法。§。



http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caefc7/17223760/934278263_x.jpg

 
 《命由己造。相由心生》

 
如何改善自己的命運?如何增加自身之福德?
 
         1.除了修行還是修行。修正自己錯誤的行為。包括身、口、意之一切造作等。調整改變自身習氣。健全自身心理狀態。趨向智慧、平靜、祥和、幸福。美滿之生活。
 
        2.實際力行修持。用一切方法。廣結善緣。讓自身能因此而得其效益。行《六度般若蜜》:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之德行。以轉變現世之困窘及干擾。同時積未來之福慧。消業解愆。就由當下轉換心念著手。並且立修於日常。於今而後。便能因而無業一身輕 () 。

          3.
最快速之方法:可由此 。§● 心法門 ○§‧ 修行部落格中之修持方法著手。希望修者。能多參考其中建議之事項。依法修持。必能得到實質效益。

 
  若有不懂之處。可直接洽詢本人。

 

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2014/12/06

。§。六字大明咒正確之唸法。§。



http://static.blog.sina.com.tw/myimages/167/168871/images/15017732670837.jpg

 
﹝請點下列網址進入影音﹞

http://youtu.be/xsv8Dzoh4TQ

〈以下是影音的內容〉
=================

大家好!
 
        我是   心法門   張老師   心法門   是創立於民國一百年,農歷九月九日。創立的宗旨,是要將一世修成之法,公諸於世,也許很多人會質疑,那有可能會有如此殊勝之法門能快速成就,甚至會認為是魔說亂世;但我所說與經歷,確實是真的

        本人在二年多前,忽然能與無形界靈元溝通,而遭受魔劫。在與魔周旋當中,欲尋求解脫之法。無意之中發現此法門,能讓靈元快速成長。先靠此能量離開三界,氣數拘缚,再進一步予無形界內,行修功果、補前愆。等功果圓滿之後,直接從無形界區域,跳脫三界,遠離六道輪迴之苦!

        當然有形的肉體之修煉也是必要的。亦要修學道理與心法,等到【明心見性】,事理圓融之後,即能在此身成就,不用等來生再修成道果跳脫三界。其修法簡單易懂,任何人都能修學,猶如念佛法門一般,稱佛之名號!

        信、願、行具足,即可前往西方極樂世界,繼續修持一樣。
希望有志道同者,一起響應修學;修法如下:修持【六字大明咒】,先了解其念法,念法為【唵嘛呢叭彌吽】【唵嘛呢叭彌吽】【唵嘛呢叭彌吽】。第一個字,讀音為安「ㄣ」。與感恩的同音,加重音與拉長音, 讓氣直接往頭腦上方衝,而頭上方會有振動與觸電的感覺!

        此即能證明可銜接,宇宙能量的功效。也是銜接宇宙能量的鑰匙。而【  嘛呢叭彌吽】,依一般念法即可,如此每日每次行持約三十分鐘即可。就可以達到充電之效能。補充自己的能量,若能同時加觀「」與「氣息」,即有如靜坐禪定之功,與養生之效。並可藉此修法,達到「心解脫」之境。剛持念【六字大明咒】之時,可先注意於【六字大明咒】,的音階快慢與心的起伏,及呼吸之節奏,總共可分:

        音階快慢、心念起伏、呼吸節奏三個步驟。
在修持之時,先觀其中一個所有緣!再延續下一個、三個區域輪流觀之。每次功法至少三十分鐘為限。當然要修持多次亦可而抄經、念佛號,亦是如此修法。當此法修學一段時日之後,便能觀察到自身的心會很清淨,且細膩敏捷,身體也會感受到氣足身輕此就是應證與修持之得力。

        於第二階段修持。啟發真言中真言!

        第三階段。啟發「靈動」「靈語靈指」。
        第四階段。心通。啟動自性靈通及特異功能的啟發。和氣功靈療的功能。當請修持者,直接至   心法門   研習!

        張老師   會面對面教授方法。希望修行者,能把握此次殊勝之機緣,進道上昇。也祝各位修士,家庭圓滿,福慧圓融,同證佛果

 

 

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2014/12/06

。§。六字大明咒。§。 唵嘛呢叭彌吽 動畫影音







     §。心法門。§

       §。六字大明咒。§

     § 。唵嘛呢叭彌吽。§

      
動畫影音請點選觀賞


1.這是公開影片。 http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=B-eA9WGsgk0#t=0


請先點選上列網址後。再點如下方箭頭。既可觀賞影片!





主題:§。快修吧!。§
 
 
        宇能。宇能。宇宙之能量場。為何修士等要放棄祂?而於六道中輪迴呢?宇能。應該是真的吧。為何汝說只有低層次修持呢?

每天不斷靜坐不就是要接天地之氣嗎?
為何要放棄宇能。如此大的磁場與能量呢......?
難到修士否認【宇能】嗎?難到修持不就是要多吸收點宇宙天地之氣嗎?

        為何要排斥祂呢?接此氣是很簡單的。只要照。§。心法門。§。功法及次第修持。很快就會有感應。本人已將實例舉出。為何還是往壞的方向思惟呢?先趕快自修看看吧。不要再質疑了。理論、心法、功法、次第、邏輯等。就能證明此是真的!
 
 

2.靈性的實相(探討靜坐與靜坐的體驗)

  • 潘景嫻建立
  • 3 部影片
  • 觀看次數:353
  • Last updated on 2012年12月1日

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2014/12/06

。§。修心五種功法之一﹝持咒﹞。§。

 

http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caeff2/17223760/934278306_x.jpg



。§。六字玄功。§。
 

。§。六字大明咒。§。。§。唵嘛呢叭彌吽。§。

 
        持六字大明咒。每天約十五分鐘至三十分既可。主要是要充電。電足之時手會抖動。此就是氣已充沛之現象。身上會有電流通身的感覺。並且會發熱。像是烘暖氣後之感受。亦會覺得像洗三溫暖後一樣。很舒暢....一試既知..........

※ 修持之方法 ※

        要一個字一個字不急不徐的清楚分段的持唸下去。當此六個字連續不斷的持唸時。眼睛一定要張開。顯光明面才不會昏沈。且須保持明覺。並且要發出聲音。以能聽到自己的持咒聲為準。 同時亦要隨時注意自身之起心動念。不要被外力因素影響而中斷持咒。呼吸隨自然平順即可。 若被干擾而影響之時。

切記要馬上再把心放在持咒上。耳朵亦要聽自持咒聲。

以此
個【所有緣上】。作循環依續而修觀之既可。

持咒音 心之起伏及過程
持咒音心之起伏及過程﹝呼吸隨順自然﹞→ 連續.....

        此修法能達一舉數得之效能。如心靜心通明覺度與專注力增強。更高之境界能至心解脫之境界、且加修心法。及閱讀修學經書後。會常法喜充滿。跳脫生死輪迴亦由此而悟。§。無上心法。§。希望修學者。能好好把握此修持特殊之因緣。福安!


記著第一個字讀音為:﹝音﹞。

        。§。六字大明咒。§。§。唵嘛呢叭彌吽。§。連續音則為:、悲、

若持咒時。有特殊狀況發生。可趕快電話聯絡。
0919-252-145  (02):2280-8857   張老師  
新北市三重區力行路2段130巷7號4樓

 

http://tzumu.pc-net.com.tw/link/11/images/hsinfamen_map.gif

搭捷運系統﹝蘆洲線﹞。

         (三和國中站下)走 1號出口。左轉「全家超商」旁巷子進入。沿公園旁至『義天宮』。再行走左邊巷子直行。越過紅綠燈走到對面「上好」藥局後面巷內。共約8分鐘。

本人會儘快為修學之士解答回覆。

        ※ 切記。修持者要於自修三個月後回。§。心法堂。§。『調氣』『進階』『心得分享』。※

        修持整套基本功法時約一年。包括﹝持咒接能量法指氣動靈語﹞。至於﹝心法﹞﹝德行﹞﹝願心﹞﹝智慧﹞則由修持者。自悟自修自行自發心而成。



 


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2014/12/06

。§。修心五種功法之一﹝靜坐﹞。§。



http://static.blog.sina.com.tw/myimages/167/168871/images/15025077267593.jpg



要如何『靜坐』?才能得到實質的效益?

又如何透過『靜坐』的方法。達到『修行』之目的?

 
《大寶積經》云:

〝 諸佛從
得解脫,心者清淨名無垢,

            至道鮮潔不受塵,有解此者成大道。


 
﹝靜坐 ﹞之方法及坐姿與理論:
 
         1.可散坐、或盤腿而坐皆可。(雙盤單盤皆可) 眼睛要閉著三分眼皆行。只要在清淨安全的地方既可。至於能擇一處安靜的地方最好。若無此因緣及地點。則以安住自心。不為所動。或可成為訓練之所有緣。此亦是開放式之修持法。既不要怕吵。由此訓練耐性定力。靜坐之時。

        切記昏沈之時莫坐。以免徒勞無功。又飽食後不坐。免得氣鬱。生氣或煩事太多之時勿坐。除怕岔氣外。另因會養成亂神用事。
既是心不專而習以為常。日後則須要再花更多時間調回來。


        2.又修行者。透過『靜坐』之修練功法。能讓自心心靈平靜。且可使身心免疫系統提昇。對事情之判斷力增強。亦可達健體之效。
若是能於此用真心修持。甚至於會有所謂的特異功能出現。如心通。能知他人之心思。及觀『
三世之因』。如眼通。可觀『無形界』殊勝之境。如神足通。能借法借電移物及瞬間位移。如宿命通。能查『三世因果』之緣。如天耳通。能聽到無形界之聲音。及特殊聲波及音律。(其六通亦有區分層次高低......)

        如﹝漏盡通﹞。自心明覺。心開意解。能了知一切經文要義。達圓滿妙境者。【
得自在解脫心】。在行功立德修身養性。至究竟圓滿【三輪體空】者。跳脫《三界》。免去『六道輪迴』之苦。

        3.靜坐之時。心能內思惟。思惟教義事情等。亦可放空無思無想。又能以意念導氣。訓練專注力。或冥想出入之過程。所用功之法。若不同時。則往後成就之術法。則會不近相同。修者。當明其要意。主要是求其【心靜解脫】為主。『術法』次之。若靜坐之時。顯其異象時。要以平常心觀悟之。切莫執著。否則恐入魔境而不知。

        4.。§。靜坐之功法。§。先靜心安坐。手握。§。六字金剛大手印。§。心默持。§。《六字大明咒》 。§。唵嘛呢叭彌吽。§。六聲或數聲不等以確保靜坐平安。再心想心輪放光三次。又再想心中【八卦】自轉。護衛其身。

        一.則先觀其呼吸順暢淨氣。隨後讓其自然順氣即可。並由耳朵聽內外之聲音。自聽自淨。
        二.則觀身體周遭氣流及跳動。深刻感覺皮、肉、筋、骨等。從粗至細甚至於透徹內部之器官等。由此修之。心則更加敏銳。能先知。而趨吉避凶。或心通。或自在。或清明。

        三.則注意自心之起心動念。清楚覺察到心之浮動及念頭。而後再收心於『所有緣上』。亦是觀其呼吸。後觀其身觸感受。再則觀自心念。如此而行持不斷。不論自身思緒。安住在哪個『所有緣上』。皆須保持﹝明覺心﹞。這就是靜坐時之重點處。一心 () 三觀。很快就會得到效益。自身能量亦會不斷提高。不可思議。
 
隨順呼吸及聲音 → 自身觸感氣之流動心之起伏
隨順呼吸聲音 自身觸感氣之流動心之起伏連續.....
  
        ﹝靜坐時。請持唸。§。六字大明咒。§。六次及手握。§。六字金剛大手印。§。可防邪靈入侵。確保靜坐安全。而後再依上述《修心》。﹞
 
        以上修持之功法。只要修者保持明覺心正念確定不會走火入魔。可安心修持!
 

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2014/12/06

。§。修心五種功法之一﹝讀經﹞。§。



http://static.blog.sina.com.tw/myimages/167/168871/images/15024989808793.jpg

 
        修行。首重在誠。若於修學一切法及事物時。先由自心發出真誠之心。如此力修不綴。勢必有成。且能達奇特之效。又再用虔誠心向冤債懺悔不二過。其效果必定更加。並於此時此刻。悲心慈愍一切眾生等。為自發。§。願心。§。及為他們發。§。菩提善願。§。廣結良緣。他日業引緣牽時。則助力顯著。不求自得。在一切眾生故。亦由此得其法緣。同得受益。
 
○◎●心法門●◎○門主 張老師 題

§
 
。§。緣自緣生自然行。由心自決分東西。§。

。§。衍化輾轉無盡期。須由妙法助脫離。§。

§
 
        《心地觀經》云:“ 三界之中,以為主。若能觀心,究竟解脫。不能觀者,永處纏縛 ”。
        又云:“一切眾生,不觀
自心,流轉生死大海之中。諸佛菩薩能觀心故,度生死海,到於彼岸。諸佛如來,法皆如是。”
        又云:“ 若能
觀心體性空,惑障不生便解脫

    修者。如何以此。§。閱讀經典。§。修持功法。而達到心靜、開慧、專住、明覺等之效果。更讓行修之人。可快速達到修持之利益。自助助人。但要如何來用功呢?又如何早一點進入狀況?由以下之修法內容。可讓修持者。很快速修學有成!

     眾所皆知。不論修學任何事物。都要細心專心且要持之以恆。當然『閱讀經書』亦是如此。

 
     一.則本身先自定一個時間表。每日不間斷修學。日進有功。久之有成。
     二.則在參悟《經典》之時。可從一般善書著手。讓自己培養出良好習慣。及能增加自信心。得到效能後。再精進研討較為深奧之詞句及經典。由此一步步薰修上去。此當中亦要找人分享經驗及心得。由此相互交流。可找出自修不足處。及各種資訊來源。刺激新的思惟與方向。更由此對應。使修學變了更活潑。樂趣、自信、修行、行道兼得。何樂而不為?亦由此能把好的訊息。與大眾分享。
     三.則是在參研悟修之時。注意段落要分細一點。就是每次不求多。而是要
一小段一小段的參悟。當下亦須馬上思惟。或比對或引用其他論點及經書對照。如此一來會增加記憶印象也會特別強。若再能與他人研討時。則會更清楚明朗深刻。又一小段一小段參悟時。可再自作筆記。親自寫下印象較深之詞句。有空既把他拿出來看看研習。必能有所收穫。所謂:『溫故能知新』。
     四.若要自修之時。時間點儘量找夜靜人深之時。或安靜之處。比較不會受影響。其閱讀效果會更好。還有於平常攜帶筆記本。隨時反覆思惟經典道義及善書內容時。或聽聞能幫助法之時。馬上記錄下來。參考思惟皆可。

 
○◎●心法門●◎○門主 張老師 題
 
§

心有顯化開。心無安自在。靈山心頭心。非在山海外。經書引自性。

性由自修來。心性本一如。如一現心王。無形亦無相。常隨不曾離。

看看又不在。思佛成佛來。憶凡惹塵埃。自性自心度。心從無著修。

經書對照應。覺心不停息。一朝心光顯。法喜不間斷。就知我是誰!

                       .......................................修修看就知了。

§

        由以上種種修學當中。是本人修學。§。自性靈通。§。的重要方法之一。
 
( 修心五種功法之一 )

 

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