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修持【自性靈通】法門跳脫三界
2014/12/06

。§。偈語分享 1。§。


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以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。

會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。

經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。

如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福!


( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一 )

                                

 

1. 徐元直仙翁云: 道法無為, 惟有一心清靜而已, 忍辱柔和, 心無人我之相, 逆來順受, 邪來正對,

    剛來柔應, 暴來恕待, 以清洗濁, 以靜鎮動, 如斯行之, 身中必醞釀太和之氣,一性光圓,

    而命光滿, 超凡入聖.

2. 少年時血氣未定, 戒之在色,

                             及壯年時血氣方剛, 戒之在鬪.

                                                          至老境血氣衰殘, 戒之在貪.

3. 孔孟之道, 無術無法, 不矜奇, 不炫異, 惟正心修身而已.

    小可齊家, 大可治天下, 為萬世之正軌, 作萬民之準繩.

4. 長大而忘親心, 罪同背逆大倫; 出入以敦子職, 功若聖賢至德.

5. 學無先後, 以達為尊. 年無老少, 以德為貴.

6. 經典的修習有一套次第, 即所謂的信解行証, 守先要如實的信仰經典的教示; 其次要理解經義,

    知其所以然, 才能進一步落實於生活中, 將諦理化為權衡, 是非的軌則而無所踰越;

    如法實踐有所體悟之後, 無私無我, 就能趨入於解脫煩惱, 證果位的境地.

7. 關聖帝君聖訓: 讀好書, 說好話, 行好事, 作好人.

8. 諸業未受報之前不壞失, 謂業力不失, 但果報可以改變, 若常反省, 積德, 重業也可輕受.

    即須未雨酬謀, 積極行善力挽狂瀾, 免得業力現前, 後悔不已.

9. 古話說: 世無百歲人, 枉作千年計.

10. 孝弟忠信人之本;   禮義廉恥人之根.

   : 親事尊長, 敬順顯楊.

   : 同悌, 兄友弟恭, 妯娌和睦.

   : 盡己之力, 竭誠奉獻.

   : 誠正務實, 心口一如.

   : 彼此尊重, 謙恭辭讓.

   : 正當合宜, 明辮事非.

   : 堅定高潔, 清白無貪.

   : 反省慚愧, 不敢妄為.

11.《 青雲老人語錄 》 云: 夫神仙之道, 亦非不可求也, 初步功夫, 自然從清心寡欲處下手.

    世人但言道之難求, 而自己不肯清心寡欲, 其求道愈切, 去道愈遠, 終至於自病其心而不可能,

    此真庸人也. 此身既為道而有; 此心必與道長存.

12. 趁此時光學佛仙, 莫謂山峰高又巔;

                               只要虔心識真理, 一步一步可攀登.

13.《 鐘呂傳道集.論真仙第一 》

    有云: 純陰而無陽者, 鬼也; 存陽而無陰者, 仙也; 陰陽相離者, 人也; 惟人可以為鬼,可以為仙.

    少年不修, 恣情縱意, 病死為鬼; 知之修煉, 超凡入聖, 脫質為仙.

14. 仙有六等: 鬼仙, 人仙, 地仙, 神仙, 天仙, 金仙. 

15. 董雙成仙姑: 修道四個階段: 學  悟  修  證. 就是學道, 悟道, 修道, 證道.

     聖人治國, 凡人亦有國可治, 人之一身如一 國, 亦須以真理善道來護衛, 若是被六賊攻破城池,

     亦是被邪魔所佔據, 不可不慎!

16. 無心作惡, 知而能悔改, 未必為過! 有心修功, 迷而不悟, 終是招尤!

     一生修於道, 聖教莫違, 禍福兩門,憑人自召, 善惡兩途由人自行, 為善必昌, 為惡必殃.

17.《 病後方知身是苦, 死後方知錯用心. 》   此乃眾生之通病!

     人生在世, 扣除成長與睡眠, 頂多發揮三分之一的 ( 人生 ) 而已, 若再將這短暫的三分之一,

     時光當作泥沙般揮撒昏沉懈怠, 好逸惡勞, 一事無成而終, 那就失去生命的價值!

18. 放逸及隨順習氣的增長, 則離道愈來愈遠, 恐怕終其一生都在原地打轉,

      更無法解脫無休無止地生死輪迴!

19. 欲在道程中始克有成者, 守重自我涵養之工, 凡事勤學窮理, 致性, 明悟而力行;

      知行合一體用兼備, ( 體 ) 為其形, 會心於內; ( 用 ) 為其行, 發之在外親證實踐,

      正己而後化人, 以律己之善而兼善天下, 研悟其理以達智慧圓明,

      至此, 自我之天性自然顯見.

20. 清水祖師: 多欲為苦, 少慾知足.

21. 酆都東獄大帝

     大道無為清淨真     六道眾生因妄成

                                 緣妄造業善惡分     因果不爽毫釐分

                                                             心念才動相已形     人雖未見神鬼明

22. 心體光明, 暗室有青天; 念頭暗昧, 白日下亦有厲鬼.

23. 地藏古佛

     煩惱乃眾生之障起惑造輪迴之根, 眾生心貪而百慾生, 終了唯有業隋身. 今日信誓旦旦痛改前非,

      明日怨天尤人口業肆起, 此乃不知駕御本心, 而被外境所主, 因而迷昧佛性.

      閒暇時不妨閉目深思, 當肉體有朝一日, 歸塵時靈性要歸何處?

      是否該為百年大計好好規劃一番呢? 

24. 至聖先師: 處世立忠, 待人以恕.

25. 善慧大士: 語默動靜皆是道, 用心生活即修行.   

26. 神農大帝: 碗中粒粒皆辛苦   暴殄折煞平生福   天恩地德澤萬物   享盡福報淪貧苦

27. 古詩說: 越奸越巧越貧窮, 奸巧原來天不容; 富貴若從奸巧得, 世間呆漢吸西風.

28. 布施這種事, 立功最快速; 然而必須要樂善不倦, 方才會有進步, 即時是自己的財力不夠,

      但是也一定要常存此心.

29. 老子說: 罪莫大於多欲, 禍莫大於不知足; 知足的人, 就是貧賤也很快樂; 不知足的人,

                 就是富貴也很憂愁.

30. 處處皆道場, 時時皆須修.

31.德人上蒼必扶助, 自助而後天再助.

32.大凡人皆有善念, 也皆有想行善之心, 只因在初行善時常起 ( 心魔 ), 窺探他人是否知恩, 感恩,

     報恩, 稍有不如心魔之意者, 就會退卻行善之道心.

     行善立德是須要有 【 只問耕耘, 不問收穫 .的心念, 其善苗才能成長, 德果也才能豐碩.

     稍一行善, 即計較反應或成果的人, 宛如做小生意的人, 當客人剛走就在計算那一筆賺多少,

     不僅好笑, 而且生意也做不大的.

    

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2014/12/06

。§。偈語分享 2。§。

 

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以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。

會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。

經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。

如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福!


( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一 )

                                

 

1.偈曰: 聖人求道在求心, 迷人求道在求神.  

   許多人為了信仰宗教, 不求真理, 自家有個, 天真佛, 迷人向外求佛, 昧却本性,

   顛倒正法, 盲修瞎煉, 誠為可悲! 道在自身, 不用外求, 本性即佛, 離性無別佛.

   六祖惠能大師云:一切萬法不離自性, 菩提自性, 本來清淨, 但用此心直了成佛,

   修道宜順其自然, 不可妄求, 以免墮入魔境, 修道未成, 人已崩頹, 豈是道害人呢?

   修道勿為人情左右, 貪顯化, 妄想早日得道昇天, 或想求神通看神佛,

   這些都是魔境在引誘你.

2.元始天尊云: 所作終須抱志誠,                         佛曰: 學無朋類, 不得善友,            

                     解危默助有神明;                                  寧獨守善, 不與愚偕; 

                     只需一念堅金石,                                  樂戒學行, 奚用伴為,

                     何患求謀事不成.                                  獨善無憂, 如空野象.

3.人的平安幸福, 不是求神唸佛 ( 經 ), 持經就可以得到,

     而是要在任何時候不斷地自我省思, 自己一切行為, 並且及時改過或改變.

     用智慧與慈悲心和謙虛, 忍辱心來化解心間的沉重負擔, 這才是無上的功德.

4.每個人的靈性皆有本源, 在人身中亦有居處, 而眉間直入兩耳之間橫線交接處.

   此處本靈常居, 為使本靈時常清明, 須要常唸經唸佛. ( 心淨為要 )

5.《 太清玉冊 》 云: 十善者, 一. 孝順父母. 二. 忠事上師. 三. 慈愛眾生. 四. 忍性容人.

         五. 諫諍離惡. 六. 損己救人. 七. 放生愛物. 八. 修路造橋. 九. 濟人利物. 十. 教化度人.

                    是為十善之業, 如修到十善, 則消十惡也, 十善業做到了, 自是德業蓬勃.

 6.七情: 喜  怒  憂  思  悲  驚  恐

    一. 喜傷心.  二. 怒傷肝.  三. 憂傷肺. 四. 思傷脾.  五. 悲傷神.  六. 驚傷氣.  七. 恐傷腎.

7.四損: 視過損明.  語過損氣.   思過損神.   慾過損精.

8.《 千金方 》 云: 口中言少, 心中事少, 腹中食少, 自然睡好. 依此四少, 神仙快了.

9.蓮池菩薩: 真修行? 假修行?

    世間人諸多空掛修行之名, 多者未有修行之實, 何以故? 多言粗獷, 殺生害命,

    而口舌挑撥以破和合, 惡口以辱佛道. 妄語以欺天下, 好淫以敗天德, 非僅一日二日,

    乃長期如此, 且有更甚無收斂, 如此之修行, 空掛菩薩之名而乏菩薩之德, 豈不慎哉!

《 實義菩薩 》: 雖無修道之名, 而有修行之實, 世人於國奉公守法, 於尊有敬, 於長有恭,

    於下有讓, 於卑有謙, 見賢而能思齊, 遇匪奸而自戒, 處事有序有理,

    如此者雖處塵俗實為菩薩, 以其有德稱之. 現今諸多修行者, 徒有修行之名,

    無有修行之實, 希戒之. 修行不求速成, 煩惱不求枉斷,

    必須腳踏實地, 實修實鍊, 漸改漸斷將心致力於成為.   實義菩薩 》

10.中庸云: 茍無至德, 至道不凝焉.

11.紫陽真人云: 大道修之有易難, 也知由我亦由天; 若非積功修陰德, 動有群魔作障緣. 

12.太上云: 欲求天仙者, 必立一千三百善; 欲求地仙者, 當立三百善.

13.所謂心起者, 也就是我們起心動念, 剛剛開始的時候;一念雖然非常的圍細,

     但是卻能感動天地鬼神; 人若是能夠起了一念的善心, 只此一個善念,

     就是破除地獄的靈符, 斬斷群邪的明燈. 故吉人, 語善, 視善, 行善,一日有三善,

     三年天必降之福; 兇人, 語惡, 視惡, 行惡,一日有三惡, 三年天必降之禍, 胡不勉而行之!

14.諸惡莫作     眾善奉行     自淨其心     是諸教意

15.玉虛真人曰: 勿以善小而不為, 勿以惡小而行之.

16.印光大師開示:

    無論在家出家, 必須上敬下和, 忍人所不能忍, 行人所不能行, 代人之勞, 成人之美,

    靜坐常思己過, 閒談不論人非, 行住坐臥, 穿衣吃飯, 從朝至暮, 從暮至朝,一句佛號,

    不令間斷, 或小聲唸, 或默唸, 除唸佛外, 不起別念, 若或妄念一起, 當下就要它消滅,

    常生慚愧心及懺悔心, 縱有修持, 總覺我功夫很淺, 不自矜誇, 只管自家, 不管人家,

    只看好樣子, 不看壞樣子, 看一切都是菩薩, 唯我一人是凡夫, 果能依我修行,

    決定可生西方極樂世界.

17.呂洞賓祖師: 休誇少年趁風流, 強走輪迴販骨頭, 不信試臨明鏡看, 面皮底下是骷髏.

               又說: 二八佳人體似酥, 腰間仗劍斬愚夫, 雖然不見人頭落, 暗裡催人骨髓枯.

18.元朝余忠宣公關說: 人若近賢良, 譬如一張紙; 以紙包蘭麝, 因香而得香,

                                 人若近邪友, 譬如一枝柳; 以柳穿魚鱉, 因臭而得臭.

19.佛法云:  一切清淨慧, 皆由禪定生.

    想要啟發內心的智慧, 就必須修定, 修定要有所成就, 就必須持戒.

《 楞嚴經 》 也提到, 攝心為戒, 因戒生定, 因定發慧, 是則名為三無漏學; 是以戒為根本,

   能持守淨戒, 才能得到真正的禪定智慧.

20.禮記說: 快樂不可以過度, 慾望不可以放縱.

21.國語說: 人民勞苦的時候, 就會想到善; 逸樂的時後就會想到淫.

22.孟子說: 人生於憂患, 死於安樂.

    這也是要使人民耽於安樂, 而且又沒有節制! 然而這個世界所謂的安逸快樂,

    最大的也無過於酒色財氣; 現在的人, 嗜酒就不顧身體, 好色就不顧有病,

    貪財就不顧親人; 鬥氣就不顧性命. 當還沒有碰到這個境界的時候,

    也都能了解這種道理, 也都能夠勸化別人, 等到自己遇到境界現前的時候,

    便糊里糊塗的犯了; 這就是看得破, 忍不過啊!

23.老彭說: 上士異床, 中士異被;

                 服藥百顆, 不如獨睡.

24.不責人過, 不發人陰私, 不念舊惡.

     覺人之偽不形之於色! 吃人之虧不動之於口.

25.妄念一生神即遷, 神遷六賊亂心田; 心田一亂心無主, 六道輪迴在目前,

     酒色財氣四堵牆, 多少迷人在中央; 若能跳出此牆者, 便是人間不死方.

26.憂煩怒逸, 以得疾病之果;             眼睛要長在心裡, 觀察自己; 

     胡作非為, 以得牢獄之果;             嘴巴要放在心上, 評論自己. 

     損人利己, 以得造罪之果;             事事肯放過別人, 則德日宏;

     貪嗔癡愛, 以得輪迴之果.             時時不放過自己, 則學日益.         濟公活佛

27.身德: 個人品行端正.

     心德: 心存慈善, 對人, 事, 物常存慈悲心.

     口德: 常言益人之語, 講因果報應之道理, 以勸化世人, 或講經說法,

     以闡述玄妙之真理矣! 以上為身, 口, 意, 三達德.

28.古人云: 陰德有回天之力, 傲世之功.

29.滅病四法: 一. 借殺吃素. 二. 放生救命. 三. 禮拜諸佛. 四. 稱念佛號.

30.滅去心頭火, 燃起道慧燈; 有人欺罵我, 推啞裝耳聾.                   妙真子

    

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2014/12/06

。§。與修士心法心得交流。§。


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回覆 時間:2014/5/6 上午 05:22:00   IP: 115.80.217.*

Heart   來自:高雄

菩薩道安:

.
觀音頭頂如來祖

勢至頂上有寶瓶

虔誠默誦心頭佛

飲水思源當知義

至心念佛心極處

德相相應念念佛
.

感恩合十 阿彌陀佛



回覆 時間:2014/5/6 上午 11:13:00   IP: 123.192.170.*

§。心法門。§   覺行居士 回覆

主題:§。修自心。§

§

心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛?

業緣愆。誰來擔?自性度。佛不度。自造業。由誰解?

自心原。誰能追?西方行。亦自煉。要自煉。何西戀?

想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。

沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。

趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。

§


§。心法門。§ 上了業因。............


 

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2014/12/06

。§。在家可修持大悲咒?。§。


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發表 時間:2014/5/17 下午 09:02:00   IP: 1.175.20.*

祥欽   來自:台東   主題:請問各位師兄姊

請問各位師兄姊,大悲咒能不能在家中唸?因為有老師跟弟子說過大悲咒是超渡的咒,

所以不適合在家唸,眞的事這樣,可是我阿嬤都在家中唸都沒事阿?



回覆 時間:2014/5/18 下午 09:16:00
   IP: 180.176.93.*

。§。心法門。§。   覺行居士   回答:  

主題:。§。無上玄功。§

§

修士福安!

§

『 大悲咒 』:慈悲之咒。是【 六字大明咒 】衍化而成之咒語。

【 六字大明咒 】是【 真言之咒 】。亦是『 大悲咒 』咒語的濃縮咒。

而『 大悲咒 』中之『 咒語 』兩個字。是『 咒 』及『 語言 』之意。

『 咒 』又是【 願心願力 』之意。而『 語 』則是一般平常之語言。

﹝二者合譯為。慈悲心願的語言﹞透過修持者的『 心、願、德、慧 』等。

其所產生的能量之力。可加持給須要之「 人事物 」。甚至於調節磁場等。

能讓一切有形眾生及無形靈元受益。持唸此咒『 大悲咒 』或【 六字大明咒 】。

和【 §。真言中之真言。§ 】( 六字玄功的能量 ) 等...。可行功立德....。

及補充自身能量。可依此修身立德。消業解愆。

消業解愆後於命終時。可往生【 善修處 】及【 淨土 】繼續修持。並可於此一世解脫。

免六道輪迴。跳脫三界。永世長存。逍遙自在。

§

所以『 大悲咒 』除了是度化之咒語。更是修學者的一門基本功課。

修者。能依此法門修煉。以達靜心。結法緣、行善積德。與眾生結良緣、

增加本身能量、培養慈悲心。等等之益處外。深入修持者。更會因此而通達法要......

至於有者如修士一樣。會有如此感應。則是因人而異。非是唸此咒就會有此反應.....

§

其他《 佛菩薩 》之『 咒語 』等。亦有此功能及能量在。

力之大小為何?全依持修者的【 心量 】【 願力 】【 德性 】【 智慧 】而定。福安!

§


無上之咒王。六字大明咒。玄功進階法。悲憫群眾生。

陰陽相對應。慈母兼嚴父。兩階唸不同。修法須分清。

善者修成聖。心邪煉成魔。一念分二境。行者要自明。

因果本相應。自作還自受。能量分兩極。又如世上電。

同持悟心境。修成不老仙。來去如電閃。不知多少秋。.....快修學................


§



張先生:

感謝回覆. 我偶然之間看了你網路上的內容, 指教不敢說, 我們應屬有緣人.

請指教我的疑問:

1). 文中提及你 " 求師拜道修學『 儒釋道 』法門 ", 你若是已明心見性, 便不會這麼說了.

儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. 將 "
儒釋 ”

混為一談就是典型外道的行為. 
你網路上的內容就是大雜燴,

如果
『 儒釋道 』同時修學, 到底今生要往何處?
 
2). 文中提及你 "已將心法心得公開網路及其他佛教團體求證, 

並與網路FB上之出家師父研討, 並無不妥之處或聲音出現" : 教授才能教出教授,

這些人裡如果有已明心見性者為你認證, 那可供參考. 但是, 這世上騙子太多,

成就者難尋, "出家師父" 就更不靠譜了. 如果有明心見性者為你認證,

請指出來,我想知道他 ( 們 ) 是誰?
 
3). 辟支佛確實靠自修成就, 但 " 體悟自修 " 入外道者多而不自知, 我接觸過的外道很多,

"
外道 "很容易辨別出來的. 我不需去修學研究你的 " 法 ", 若沒有正知正見,

落實於日常行持之
修行, 直接就進入  " 心法與功法 " , 豈有不入外道? 如果沒有正知正見,

沒有真入的修行就能成就解脫, 那佛法界裡豈不大亂, 壞人全都混入了? 
 
地獄門中僧道多. 你若非為名利, 真實想要利益眾生, 我還是奉勸你真正修行學佛,

早證菩提, 自覺覺他.


 
§

修士福安!( 歡迎你再度回信 )

§

1.修者修『 自心 』。從古至今。成就者。無不是修『 自心解脫 』成就的。

因為肉體是會毀壞的。唯只有【 業 】相隨。隨業轉生而已。

於『 六道輪迴 』中。不間斷的流浪。直至自身修持。達圓滿之境界。

此圓滿境界之界定。與自心解脫之分別。

分別之處。在於是否能了知自心之作為。且能控制得已。

於業消德圓。並心願慧滿之時。跳脫自缚而入清淨之身心靈。

於至此時。既無所謂有﹝三界、六道及十法界﹞之分別心了。

§

所有修學之法。皆在是否受用及契機得宜。非在門派宗教之分。

或則是那位高憎大德之論。唯在修者能『 領悟 』及『 受用 』否?

《 安住自心 》。是修行最快速的方法。依三教經典而行持。

各取其優異處。再融會貫通。並依循一條能受益之方法持修。

日久功深。更能熟悉法要。由此能進道上昇。修學則有成。

§

同時修持一切法要。力行讓一切眾生受益。

於命終之時。依在世上行修之【 功德力 】。【 心願福慧 】等。受業往生善處。

若《 §。見性之人。§ 》。無來無去。無所罣礙。一切之相皆已無著。

但於此心之心處。安住《 無為真空之本體 》。亦非真有其他處可往及居住。

若是強而謂之。則於
。§。逍遙居。極樂居。覺行居。§。之方。為自安身之處。

§

心生十法界。何有其分別。包羅萬象起。此分只心念。

念有萬萬千。此心只一個。人人心上修。管他是何門。

若能依功法。次第依序持。心光漸漸明。智慧破無明。

若能發善願。力行業消弭。無業一生清。來世登福田。

§

2.『 外道 』:【 心外之行修。且著於外相之一切。稱之「 外道 」。】


﹝儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. ﹞

此論述只是略提一下。非只有如此而已.....

心證之事。提至網路與其他人分享。包括出家師父等。誰能為其印證?

本人只能說無也。何以有此論述?因尚無此【 明心見性 】真正之修持者。

但他們確實有其佛學素養。若不批評則已。以此為準則。

此雖無多大的印證效益及說服力。但也可依本人自悟心法心得。為其印證。

大多以現實之異象。及無形靈元。甚至於觀其靈光異相。或夢中顯其異而印證之。

§

3.
﹝若沒有正知正見, 落實於日常行持之修行, 直接就進入  "心法與功法" , 豈有不入外道? ﹞

【 心法者 】:非只於口中言說而已。此是由心願德慧之修持累積而成的。

先由接觸各經典教義著手。知行合一。悟其所知與力行之經驗。並施惠於他人。

如此輾轉之修持。功力德性漸趨圓融高深。非一日可蹴。................


【 而功法者 】。可達事半功倍之效。減少摸索的時間。並可真正了解其重點。

且此功法簡明易學。效益更大。
一入心修可快速得靜。並依此能心開意解。

智慧既顯。學何事皆能得心應手。
又依此功法配合六字玄功。

則能增加自身系統之提昇。能量磁場之改變。更是殊勝無比。


希望修士。不要輕易放棄此特殊之因緣。有空還是請上網參研。

可先觀摩自身之習慣項目。也感謝修士的善意叮嚀!


﹝地獄門中僧道多.......﹞此亦是屬實。( 本人亦有靈通之力觀其地獄 )

§

祝福!



 

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2014/12/06

。§。與無形靈元溝通的方式。§。


http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caefb8/17223760/934278248_x.jpg



§。心法門。§ 覺行居士 與『 無極慈母宮 』修士經驗交流分享 》

發表 時間:2014/7/19 下午 02:33:00   IP: 180.177.62.*

主題:請教心法門覺行居士及各位老師

呆弟子   來自:台中

請教各位老師,我和神明的溝通方式是用心,只是有時沒答案,有時是錯的,

有時是對的,我是用擲筊方法確認的,只想問問各位老師,如何能正確高一點,

宮中師姐都叫我自己....去靜坐...去悟~我也想像師姐一樣能正確的接到~

自己出任務去宜蘭三清宮,佛光山,太子宮,靈隱寺...大部分行,偶爾會當機~

眉角在那可否請老師指點...對不起我才學沒三年所以提問,或許我太笨了,哈哈哈




 
。§●心法門○§‧覺行居士 張老師回答!

回覆 時間:2014/7/20   IP: 180.176.93.*

主題:§。浩然正氣。§

§

修士福安!

一位修行者。要法高。果圓。訊息接收正確等........

須先有其正能量。及慈悲心願。並且無私無求。自修自利利他。

方能於三界之內。受【神鬼】欽佩護持。此心此念亦得《 天心 》。

眾﹝天龍八部﹞﹝仙佛菩薩﹞歡喜讚譽。並從中消弭化解災厄。

由自心、願、德、慧之修持。德法漸高。於此渡眾之心求其訊息。

施法。行事。無不迎刃而解。由此之德。來日功高振天。必得善終。

可跳脫三界之氣拘束。免除六道輪迴已。

§

另授其法。於通訊息之前。誠念禱告《 §。上蒼。§ 》。

並持唸。§。六字大明咒。§。唵嘛呢叭彌吽。§。數聲既可通訊息。

確保訊息無誤外。更以此持咒之功法。引動《 宇能能量 》幫助之。

又若可一面持咒。再結《 §。六字金剛大手印。§ 》。

更能確保訊息之準確度。修者一視既知。

( 可上網參考結手印之方法。及一些相關之內容 )

§

福安!




 

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2014/12/06

。§。第八識如來藏阿賴耶識。§。



 
 
回答時間: 2014-04-30 09:23:05

問答者: 第八識如來藏阿賴耶識 

全文如下:樓主當知:

打坐入定、禪定是共通外道法,而真正不共外道法的極殊勝、不可思議佛法是

【般若禪】還請樓主、網友務必詳細恭閱:

大菩薩 平實導師的慈悲開示

請恭閱
般若禪與禪定之修法不同,應有揀擇:
近 代常有人學已故月溪法師所教之法參禪,教人向心中黑暗深坑直看,認為看到最後突然嘩的一聲,就會打破無明,就會看見佛性。殊不知打破無明看見佛性須用參禪 的方法。禪是般若智慧,不是修定,不應使用此種修定的方法向心中直看,因為能看的心與所看的境都不離意識境界。以此修定之法修行,不論修得如何深入,都不 離意識境界,即使能修得四禪八定,依舊不離意識境界。欲會末那識猶不可得,何況覓得本心阿賴耶識?

若不鍛鍊看話頭功夫,以此方法向心中 直 看下去者,看到驢年亦看不見佛性,便會學月溪法師以為悟後的知覺就是佛性,便會跟著他一樣說道︰「 悟後見聞覺知變為佛性。佛性非肉眼所能見,故云見無所 見。」卻成誹謗正法、誹謗《大般涅槃經》、誹謗世尊。明心是見無所見,見性則須眼見為憑,《大般涅槃經》中世尊已再三明示。

以此修定之法 欲求明心見性,無異緣木求魚,曹洞宗默照禪之所以迅速沒落者,其故在此。若悟後修學禪定三昧,此則是一法,能益行人。若以此法求悟,極其危險,為此乃修定 之法,其中境界甚多,幻覺與魔境亦極多。學人若未先悟,而用此法修行求悟,十之八九落入定境,極易產生幻覺或魔境。若執著幻覺魔境,而無善知識救助者,往 往失心發狂,一生頹廢,學人慎之。

若悟後以此方法修定,則無過失。蓋真悟之人歸無所得,不貪境界,於定境現前時,能知取捨。「心尚不緣色香味觸,魔事云何得能發生?」末悟之人切莫以此法求悟,必落定境故,定境中甚多幻覺與魔境故。欲知其詳,可閱《楞嚴經》所載五十陰魔,謹慎提防。

若 坐中向心中直看,看到後來,靈知心不停擴散,直至感覺此心遍滿虛空充塞宇宙,便以此為悟者,此是幻覺,非是禪悟,非是證空。吾早年學禪時,不待人教,自己 便會此法,便認為已證空性。後來讀了義經,方知此境界是定境,非開悟。因為禪---真心,雖不離境界,卻不在境界中。真開悟者歸無所得,因地真如既非有為 有作,亦非絕對無為無作。
祂遠離能所分別,不在覺知之中。

此遍滿虛空之覺受不離境界,有境界則有能知之心,能所分別具足。欲保持此境界,須用心護持,則是有為有作。住此境界是有所得,出定時離此境界是有所失。此心能知此境界,能護持此境界,則不離覺知,此非真心阿賴耶識,乃是妄心。

《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。


若坐中進入定境,看見自己在打坐,又看見自己在體會定境,又有一個能覺知能看的我,便以此能知能看的心作為真心,此是誤認識神。若執著此境界,住此境界貪著不捨,而希求感應或殊勝境界,必招鬼神入侵,久之即成精神分裂症患者,不可救治。

《大薩遮尼乾子所說經》卷十︰「大德迦葉,言菩提者名為無為,菩提者離一切數,菩提者非色法,菩提者不可見。」若是能知能看之心,即不離數、不離色、不離見, 云何可說此心是菩提心?故知能觀之心是妄心。又云:「過一切相,無依、離一切依。無物、離一切物。無相、離一切相。」能知能看之心,不離心相。此心相依色 身五蘊而有,是有所依,非解脫心,非涅槃心,云何可說此心是菩提心?又云︰「不可見,不可和合知,不可別異知,非闇非明,無形無相無可觀,非言語離言語, 不可觸,不可知,不可聞,……」有被看被觀被知的心,即是可見,即是五蘊和合而知。有能看被看之心,即是別異知。當知本心「不可觸、不可知」,可知者即非 本心。能看之心非不可知,凡夫眾生便能以證自證分而知此能看之心,云何可說此心是菩提心?故知能看能聽能知之心乃是妄心,不論祂是在定中或 定外。 .......


辨論以下之文!

祂遠離能所分別,不在覺知之中。

《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」

《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」

坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。



 
。§。心法門。§。   覺行居士  回答上述文章....【辨論反駁上述之文】


云:『覺為佛。迷為眾生。』請問此『覺』之意為何?應當是明覺吧!

能明查覺知一切因緣果報產生及應對之方法。此為『覺為佛』之意!

又『自心是佛』『佛無所不在無所不能』。豈會拘限於所謂『能所』之中。

又《佛》。說『祂遠離能所分別,不在覺知之中 。』

請問在『不覺知之中』是明覺嗎?與前句『覺為佛』是否有相衝突呢?

那又請問?修成為《佛》。又怎麼會處在『不覺不知之中』呢?

況修行者。不依此明覺心修持。如何領悟佛法及參學修持呢?

又若不隨時保持明覺心。若遇因緣時開發『五通』時。

如何分辨是幻境及魔干擾或真偽?此境界應該是於【正定】中的一個區域 (境界)。

才會有『祂遠離能所分別,不在覺知之中。』的狀況。

修者不能以此為這就是【究竟之竟界】。

又《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。』

若是無覺無觀時。就是入深定。而非真正【禪定三昧】。

因真的【禪定三昧】。是活的、有知覺的。能作用的。運用自如而卻不動於心。

不論行住坐臥皆是如此。而無所拘泥.........

又【《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」

坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀,不是真心,真心遠離能所分別及覺觀。

如同上述所言。非是真正修得《無生法忍》之境界。


修者。於修一切般若智慧。是要靠此明覺心及精進心修持的。

當達真正【三輪體空】之心境。也就是了知明覺一切人事物之因由。

又能依自心性的修持力。達到處處圓滿事由。及不執著之心境。

由此用功。不以特定之法而執意修練。此心並能《自然無為而為》行於身、口、意。

無所罣礙。那會有此二種如《大集經》云:「一切諸法無覺無觀,無覺觀者是名心性。」

《維摩詰經》云:「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」的情形發生。

修者。不應只以之前所遺留的《經典》為準則。而不去分辨實際的真理。

恐怕要達到真正。§。開悟。§。會有所疑慮。

因修行之高僧大德在當時因緣下所悟之境。會有境界層次之分...決不能一概視之....

又萬一此類之經所傳有誤。因為是經後人輾轉翻譯或傳授等。

不免也會有差錯。另自悟之時也會因個人悟性修為會有所差異!

福安!
 

 

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2014/12/06

‧§。靜坐對答篇‧§。

 


 
1.發表時間: 2014-04-29 17:48:24

意見者: 唯真/空間規劃設計/櫥櫃訂製

問?執於靜坐之相,只靜坐持咒,修得何法?? 心不利於大眾,修得何種境界?

      靜坐為觀音,持咒何以觀之??



發表時間: 2014-04-29 22:03:08

。§。心法門。§。   回答:

修士福安!

非要人執於靜坐而不行外功。此以此為引點。讓更多人了解修持之重要及入門功法等。

再者。靜坐觀其心、其身、呼吸等。持咒。觀其心、聽其音、注意呼吸等。

其他如唸佛、抄經、讀經等。皆離不開此『所有緣』。....

當修持此功法一段時日。功力漸深。明覺自心顯現。可知其心之本原............祝福!


2.發表時間: 2014-04-30 02:15:28

意見者:
擅長領域: 佛教 | 一貫道

問?版主大德法安,雖然您開此題是立意良善,但是東湊西拼是否會變成

~~~四不像~~~,可否請版主幫末學解一些疑惑,若有難處可不答,感恩您,

疑惑如下~~~1,何謂靜坐。~~~2,何謂打坐。~~~3,何謂禪坐。

~~~4,若不靜坐~~會影響心法嗎?~~。~~~5,出神。元神出竅。

您確定此為>>靜坐的範疇<<。~~~6,道家與道教的~~異處為何??~~。

南無阿彌陀佛,末學合十。




發表時間: 2014-04-30 11:43:27

。§。心法門。§。回答:

修士福安!

。§。心法門。§。所有在網上所有的一些文章。都是引導之作用。

因有字數的設現在。有些文章是截取其中一小段發表。

否則就會超過字數而無法登入。再此請修士等多多包含。

1.靜坐靜其心。由心明覺清楚而達自心寧靜、並開啟智慧、又能由此達健體的功效。

2.打坐之功法有別靜坐。雖各家法要詮釋不同。但總不離思惟上用功。

或功法上用功。如觀竅、觀法輪、觀佛念佛上用功。與靜作略同。但著重在功法上。

3.禪坐則有以上兩種特性在。名相有異但用意差別不大。

4.心在自身處。由自己掌握。能自在無礙者。可於日常生活。行住作臥中修持。

但未達此功力者。則須漸修漸進而行持。所以不靜坐是否會影響心法。

則須依當事人而定。但術有專攻。特殊案例不再此限....

5.元神能修至出竅者。分很多區域。如陽神、陰神、魂魄、靈魂等界分。

此內分層次、能量、因緣、或靜功。而能達此元神出竅之能。

除靜坐外。其他功法亦可能達此能力。依修持者之功力及因緣。


6.此二者雷同。不同之處由修持者及弘法者。並與修持為出三界。

或只是宗教信仰等之分別而已。道之『家』和『教』除字不同外。

前者派別之稱謂。後者。除派別稱謂。並有廣泛之意在。

如宮、廟、法會、教派之別、法術、符咒等等。但前者﹝道家﹞重於解脫。

(
此題各有解讀與詮釋大致如此) 祝福!



3.回答時間: 2014-04-29 17:42:20

回答者: 是名眾生   擅長領域: 佛教

問?【為何需要靜坐?】



。§。心法門。§。   回答:

修士福安!

不論修任何一切法。皆是要為能自利與利他。

而『法』能讓自心清靜及成長。並能依正常修學之方法。次第進昇達最佳之狀況。

再運用於生活起居中。以經驗、心得、智慧等去面對當下和未來的種種挑戰。

靜坐、抄經、持咒、唸佛、拜懺、閱讀經點等等之修持方式。

皆可作做為修學者的一門功課。除此之外更能『
一門深入』於專修之法上。

由此精進而得到修持之利益
。§。心法門。§。修行部落格中

有很多修學上的經驗分享。希望有緣者能登入參研。福安!



3-1再問?【師兄靜坐時念佛念法念僧嗎?】


。§。心法門。§。   覺行居士   回答:

靜坐與其他修法等。皆應以觀照【自心】著手。因自心成就一切諸佛菩薩聖眾。

所以應明覺自心之起心動念等。由此下手行修才能受用及得力。

在內修【自心】。在外行功立德。聖凡雙修。於世間和出世間皆能兼得。

若靜坐中。不論修持何種方法。念佛持咒念經等。皆應以『自心』所有緣為主。

持咒念佛之心或聲音為輔。呼吸順暢亦可順便觀照。

以此二至三項之所有緣為用功處。是修持的【重點處】。

再由其中所遇到的情形用心各別參悟。必能有所領悟及成就。

有空可上部落格了解修持內容。福安!




 

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2014/12/06

。§。改變命運的方法。§。

 
http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caefc7/17223760/934278263_x.jpg


 
 《命由己造。相由心生》

 
 
如何改善自己的命運?如何增加自身之福德?


1.除了修行還是修行。修正自己錯誤的行為。包括身、口、意之一切造作等。

  調整改變自身習氣。健全自身心理狀態。趨向智慧、平靜、祥和、幸福。美滿之生活。

2.實際力行修持。用一切方法。廣結善緣。讓自身能因此而得其效益。

  行《
六度般若蜜》:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之德行。

  以轉變現世之困窘及干擾。同時積未來之福慧。

  消業解愆。就由當下轉換心念著手。並且立修於日常。於今而後。便能因而無業一身輕 (
) 。

3.
最快速之方法:可由此 。§● 心法門 ○§‧ 修行部落格中之修持方法著手。

  希望修者。能多參考其中建議之事項。依法修持。必能得到實質效益。

 
若有不懂之處。可直接洽詢本人。



 

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2014/12/06

。§。六字大明咒正確之唸法。§。

 



﹝請點下列網址進入影音﹞

http://youtu.be/xsv8Dzoh4TQ

〈以下是影音的內容〉
=================

大家好!

我是   心法門   張老師   心法門   是創立於民國一百年,農歷九月九日。

創立的宗旨,是要將一世修成之法,公諸於世,也許很多人會質疑,

那有可能會有如此殊勝之法門
能快速成就,甚至會認為是魔說亂世;

但我所說與經歷,確實是真的


本人在二年多前,忽然能與無形界靈元溝通,而遭受魔劫。

在與魔周旋當中,欲尋求解脫之法。
無意之中發現此法門,能讓靈元快速成長。

先靠此能量離開三界,氣數拘缚,再進一步予無形界內,
行修功果、補前愆。

等功果圓滿之後,直接從無形界區域,跳脫三界,遠離六道輪迴之苦!


當然有形的肉體之修煉也是必要的。亦要修學道理與心法,等到【明心見性】,

事理圓融之後,
即能在此身成就,不用等來生再修成道果跳脫三界。

其修法簡單易懂,任何人都能修學,
猶如念佛法門一般,稱佛之名號!

信、願、行具足,即可前往西方極樂世界,繼續修持一樣。


希望有志道同者,一起響應修學;修法如下:修持【六字大明咒】,

先了解其念法,
念法為【唵嘛呢叭彌吽】【唵嘛呢叭彌吽】【唵嘛呢叭彌吽】。

第一個字,讀音為安
「ㄣ」。與感恩的同音,加重音與拉長音,

讓氣直接往頭腦上方衝,而頭上方會有振動與觸電的感覺!


即能證明可銜接,宇宙能量的功效。也是銜接宇宙能量的鑰匙。

【  嘛呢叭彌吽】,依一般念法即可,如此每日每次行持約三十分鐘即可。

就可以達到充電之效能。
補充自己的能量,若能同時加觀「」與「氣息」,

即有如靜坐禪定之功,與養生之效。


並可藉此修法,達到「心解脫」之境。剛持念【六字大明咒】之時,

可先注意於【六字大明咒】,
的音階快慢與心的起伏,及呼吸之節奏,總共可分:

音階快慢、心念起伏、呼吸節奏三個步驟。


在修持之時,先觀其中一個所有緣!再延續下一個、三個區域輪流觀之。

每次功法至少三十分鐘為限。當然要修持多次亦可而抄經、念佛號,

亦是如此修法。
當此法修學一段時日之後,便能觀察到自身的心會很清淨,

且細膩敏捷,
身體也會感受到氣足身輕此就是應證與修持之得力。

於第二階段修持。啟發真言中真言!


第三階段。啟發「靈動」「靈語靈指」。

第四階段。心通。啟動自性靈通及特異功能的啟發。和氣功靈療的功能。

當請修持者,直接至   心法門   研習!

張老師   會面對面教授方法。希望修行者,能把握此次殊勝之機緣,進道上昇。

也祝各位修士,家庭圓滿,福慧圓融,同證佛果



 

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2014/12/06

。§。六字大明咒。§。 唵嘛呢叭彌吽 動畫影音






     §。心法門。§

       §。六字大明咒。§

     § 。唵嘛呢叭彌吽。§

      
動畫影音請點選觀賞


1.這是公開影片。 http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=B-eA9WGsgk0#t=0


請先點選上列網址後。再點如下方箭頭。既可觀賞影片!





主題:§。快修吧!。§
 
  §

宇能。宇能。宇宙之能量場。為何修士等要放棄祂?而於六道中輪迴呢?

宇能。應該是真的吧。為何汝說只有低層次修持呢?

每天不斷靜坐不就是要接天地之氣嗎?

為何要放棄宇能。如此大的磁場與能量呢......?

難到修士否認【宇能】嗎?難到修持不就是要多吸收點宇宙天地之氣嗎?

為何要排斥祂呢?接此氣是很簡單的。

只要照。§。心法門。§。功法及次第修持。很快就會有感應。

本人已將實例舉出。為何還是往壞的方向思惟呢?先趕快自修看看吧。

不要再質疑了。理論、心法、功法、次第、邏輯等。就能證明此是真的!

§



 

2.靈性的實相(探討靜坐與靜坐的體驗)

  • 潘景嫻建立
  • 3 部影片
  • 觀看次數:353
  • Last updated on 2012年12月1日

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2014/12/06

。§。唸經。§。


http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caef04/17223760/934278324_x.jpg
 
§
 
修行者。於出發心時。會先以﹝唸經﹞作為一門功課。
 
然因《唸經》所修得之效益。雖可『靜心』『修福』『增慧』

『消災』『解厄』『結來世修持之緣』等。
 
但若能在修持的當下或隨緣發。§。菩提願心。§。自願成就《道果》。
 
也願修行來利益《一切及十方法界眾生》時。
 
則所產生之【能量】及《功德》。更可超過一切。且效能不可思議。
 
於修持一段時日後。若能再解其《經中之教義》時。則能產生互動。
 
以﹝心會心﹞則能衍生。§。心印心。§。之功效出來。
 
由外之《經文》引內《自心》之智慧自性。達到﹝心開意解﹞的境界。
 
修者。此時會更有信心及力量。繼續修持下去。
 
又若能將自身所修學之心得。實際力行並持續不綴。

由此會產生【法喜】之現象。
修學力行之士。會自然感受到。

並於無形中提昇。§。身心靈。§。之層次。
讓生活變得更有意義及活躍。

若再加上修學其他『教門』之精髓融會貫通。


則會讓自身修為及層次與境界不斷的提昇。

既是先『唸經』後『解義』再『力行』。

如此之修持過程。會產生動力及效益。
 
並由互動與教學相長中成長茁壯。邁向修行更高之境界。
 
§
 
而由【五種功法】達﹝尋心。知心。修心。悟心。得心。證心。了心﹞。
 
可產生更敏銳之﹝明覺心﹞﹝定力﹞﹝能量﹞﹝心法﹞及﹝特殊效益﹞
 
如【六神通】內之『心通』『宿命通』『靈通』……等。
 
甚至於更高之。§。自性靈通。§。此除了以上的利益外。

亦是屬於不同之區域。
修者應努力以赴。假以時日必能有所成就。祝福!
 
§
 
若要修至。§。明心見性。§。亦必須由以上修法而親修親證之。
 
修學之士。確立方向。循序漸進。不屈不撓。依法而修。
 
只要由一法﹝一門深入﹞用真心修煉。必能在當世有所成就。
 
並於命終之際往生。§。淨土。§。及。§。善修處。§。繼續修持。
 
直至跳脫三界。免六道輪迴。逍遙自在。……
 
§



 

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2014/12/06

。§。修心五種功法之一﹝持咒﹞。§。

 

http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caeff2/17223760/934278306_x.jpg




。§。六字玄功。§。

 

。§。六字大明咒。§。§。唵嘛呢叭彌吽。§。


持六字大明咒。每天約十五分鐘至三十分既可。主要是要充電。電足之時手會抖動。

此就是氣已充沛之現象。身上會有電流通身的感覺。並且會發熱。

像是烘暖氣後之感受。亦會覺得像洗三溫暖後一樣。很舒暢....一試既知..........


 

※ 修持之方法 ※


要一個字一個字不急不徐的清楚分段的持唸下去。當此六個字連續不斷的持唸時。

眼睛一定要張開。顯光明面才不會昏沈。 且須保持明覺。並且要發出聲音

以能聽到自己的持咒聲為準。 同時亦要隨時
注意自身之起心動念

不要被外力因素影響而中斷持咒。
呼吸隨自然平順即可。 若被干擾而影響之時。

切記要馬上再把心放在持咒上。耳朵亦要聽自持咒聲。

以此
個【所有緣上】。作循環依續而修觀之既可。

持咒音 心之起伏及過程 持咒音心之起伏及過程﹝呼吸隨順自然﹞→ 連續.....

此修法能達一舉數得之效能。如心靜心通明覺度與專注力增強

更高之境界能至心解脫之境界、且加修心法。及閱讀修學經書後。會常法喜充滿。

跳脫生死輪迴亦由此而悟。§。無上心法。§。希望修學者。

能好好把握此修持特殊之因緣。福安!

 

 記著第一個字讀音為:﹝音﹞。
 

。§。六字大明咒。§。§。唵嘛呢叭彌吽。§。

 
連續音則為:、悲、
 
 

若持咒時。有特殊狀況發生。可趕快電話聯絡。

0919-252-145  (02):2280-8857   張老師   新北市三重區力行路2段130巷7號4樓

﹝出 (三和捷運站) 1號出口。左轉「全家超商」旁巷子進入。沿公園旁至『義天宮』。

再行走左邊巷子直行。越過紅綠燈走到對面「
上好」藥局後面巷內。共約8分鐘。﹞

本人會儘快為修學之士解答回覆。


 

※ 切記。修持者要於自修三個月後回。§。心法堂。§。

『調氣』『進階』『心得分享』。※

§

修持整套基本功法時約一年

包括﹝
持咒接能量法指氣動靈語

至於﹝
心法﹞﹝德行﹞﹝願心﹞﹝智慧﹞則由修持者。

自悟
自修自行自發心而成。

§




 

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2014/12/06

。§。修心五種功法之一﹝靜坐﹞。§。

 


要如何『靜坐』?才能得到實質的效益?

又如何透過『
靜坐』的方法。達到『修行』之目的?


 
《大寶積經》云:

“ 諸佛從
得解脫,心者清淨名無垢,至道鮮潔不受塵,有解此者成大道。


 
﹝靜坐 ﹞之方法及坐姿與理論:

1.可散坐、或盤腿而坐皆可。(雙盤單盤皆可) 眼睛要閉著三分眼皆行。

   只要在清淨的地方既可。至於能擇一處安靜的地方最好。若無此因緣及地點。

   則以安住自心。不為所動。或可成為訓練之所有緣。此亦是開放式之修持法。

   既不要怕吵。由此訓練
耐性定力。靜坐之時。切記昏沈之時莫坐。以免徒勞無功。

   又飽食後不坐。免得氣鬱。生氣或煩事太多之時勿坐。除怕岔氣外。

   另因會養成亂神用事。既是心不專而習以為常。日後則須要再花更多時間調回來。

2.又修行者。透過『
靜坐』之修練功法。能讓自心心靈平靜。

   且可使身心免疫系統提昇。對事情之判斷力增強。亦可達健體之效。

   若是能於此用真心修持。甚至於會有所謂的特異功能出現。

   如心通。能知他人之心思。及觀『
三世之因』。如眼通。可觀無形界殊勝之境。

   如神足通。能借法借電移物及瞬間位移。如宿命通。能查『
三世因果』之緣。

   如天耳通。能聽到無形界之聲音。及特殊聲波及音律。(
其六通亦分層次高低)

   如漏盡通。自心明覺。心開意解。能了知一切經文要義。達圓滿妙境者。

  【
得自在解脫心】。在行功立德修身養性。至究竟圓滿三輪體空者。跳脫三界。

   免去六道輪迴之苦。


3.靜坐之時。心能內思惟。思惟教義事情等。亦可放空無思無想。又能以意念導氣。

   訓練專注力。或冥想出入之過程。所用功之法。若不同時。則往後成就之術法。

   則會不近相同。修者。當明其要意。主要是求其【
心靜解脫】為主。術法次之。

  
若靜坐之時。顯其異象時。要以平常心觀悟之。切莫執著。否則恐入魔境而不知。

4.。§。靜坐之功法。§。

    先靜心安坐。手握。§。六字金剛大手印。§。心默持。§。
《六字大明咒》

   。§。唵嘛呢叭彌吽。§。數聲不等以確保靜坐平安。

   一.則先觀其呼吸順暢淨氣。隨後讓其自然順氣即可。二.則觀身體周遭氣流及跳動。

   深刻感覺皮、肉、筋、骨等。從粗至細甚至於透徹內部之器官等。

   由此修之。心則更加敏銳。能先知。而趨吉避凶。或心通。或自在。或清明....。

   三.
則注意自心之起心動念。清楚覺察到心之浮動及念頭。

    而後再收心於『
所有緣上』。亦是觀其呼吸。後觀其身觸感受。再則觀自心念。

    如此而行持不斷。不論自身思緒。安住在哪個『
所有緣上』。

    皆須保持﹝
明覺心﹞。這就是靜坐時之重點處。一心 () 三觀。

    很快就會得到效益。自身能量亦會不斷提高。不可思議。




隨順呼吸自身觸感心之起伏隨順呼吸自身觸感心之起伏連續.....

 
 
﹝靜坐時。請持唸。§。六字大明咒。§。六次及手握。§。六字金剛大手印。§。

可防邪靈入侵。確保靜坐安全。而後再依上述《修心》。﹞



第四種修持之功法。只要修者保持明覺心正念


確定不會走火入魔



 

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2014/12/06

。§。修心五種功法之一﹝讀經﹞。§。


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修行。首重在誠。若於修學一切法及事物時。

先由自心發出
真誠之心。如此力修不綴。勢必有成。

且能達奇特之效。又再用虔誠心向
冤債懺悔不二過

其效果必定更加。並於此時此刻。悲心慈愍一切眾生等。

自發。§。願心。§。及為他們發。§。菩提善願。§。廣結良緣。

他日業引緣牽時。則助力顯著。不求自得。

在一切眾生故。亦由此得其法緣。同得受益。


 
。§。緣自緣生自然行。由心自決分東西。§。

。§。衍化輾轉無盡期。須由妙法助脫離。§。



 
《心地觀經》云:

“ 三界之中,以
為主。若能觀心,究竟解脫。不能觀者,永處纏縛 ”。

又云:“一切眾生,不觀
自心,流轉生死大海之中。

諸佛菩薩能
觀心故,度生死海,到於彼岸。諸佛如來,法皆如是。”

又云:“ 若能
觀心體性空,惑障不生便解脫



修者。如何以此。§。閱讀經典。§。修持功法。

而達到心靜、開慧、專住、明覺、...等之效果。更讓行修之人。

可快速達到修持之利益。自助助人。但要如何來用功呢?又如何早一點進入狀況?

由以下之修法內容。可讓修持者。很快速修學有成!

眾所皆知。不論修學任何事物。都要細心專心且要持之以恆。

當然『閱讀經書』亦是如此。

 
一.則本身先自定一個時間表。每日不間斷修學。日進有功。久之有成。

二.則在參悟《經典》之時。可從一般善書著手。讓自己培養出良好習慣。

    及能增加自信心。得到效能後。再精進研討較為深奧之詞句及經典。

    由此一步步薰修上去。此當中亦要找人分享經驗及心得。由此相互交流。

    可找出自修不足處。及各種資訊來源。刺激新的思惟與方向。更由此對應。

    使修學變了更活潑。樂趣、自信、修行、行道兼得。何樂而不為?

    亦由此能把好的訊息。與大眾分享。

三.則是在參研悟修之時。注意段落要分細一點。就是每次不求多。

    而是要
一小段一小段的參悟。當下亦須馬上思惟。

    或比對或引用其他論點及經書對照。如此一來會增加記憶印象也會特別強。

    若再能與他人研討時。則會更清楚明朗深刻。又
一小段一小段參悟時。

    可再自作筆記。親自寫下印象較深之詞句。有空既把他拿出來看看研習。

    必能有所收穫。
所謂:『溫故能知新』。

四.若要自修之時。時間點儘量找夜靜人深之時。或安靜之處。比較不會受影響。

    其閱讀效果會更好。還有於平常攜帶筆記本。

    隨時反覆思惟經典道義及善書內容時。或聽聞能幫助法之時。

    馬上記錄下來。參考思惟皆可。

§

心有顯化開。心無安自在。靈山心頭心。非在山海外。經書引自性。

性由自修來。心性本一如。如一現心王。無形亦無相。常隨不曾離。

看看又不在。思佛成佛來。憶凡惹塵埃。自性自心度。心從無著修。

經書對照應。覺心不停息。一朝心光顯。法喜不間斷。就知我是誰!

..............................................修修看就知了。

§


 
由以上種種修學當中。

    是本人修學
。§。自性靈通。§。的重要方法之一。

( 修心五種功法之一 )



 

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2014/12/06

。§。妖魔鬼怪精靈等是如何控制人類的。§。

           
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眾所皆知。現今科技雖日異月新且蓬勃發展。但有些事情是不會有時間及空間的限制。

更不會因現況之變化而有所改變。如【因果業力】【自作自受】【六道輪迴】...等。

甚至於無形【仙佛】及靈元眾生的存在。這些都是不會因種種原由而會有所變動。

只是會因【心之善惡】區分為《佛、菩薩》《聖、賢》【善靈】『惡靈』「鬼怪魔妖」等。

由此可知當人不論處於『有形界』或『無形界』中。

都會有機會接觸一切之【無形靈元】及【有形眾生】。
當如何去面對和因應。

就是不論遇何種境界現前時。順境逆境皆須把持【明覺】的心。

才能分別好壞及善惡。
並依自身修養和智慧。以戒律為準則。堅心不貪不取之信念。

便可突破重圍難關。邁向光明道路。
通常世人言之《仙佛》欲度其眾生。

不論是有形界的眾生或無形界之靈元。都會先『
以慧導引』而入修持之路。

相反的「 妖魔鬼怪及不善之靈元 」。若是要讓眾生聽其擺佈。

就會先「以利勾誘之」或「動當事人的心」和「動家人之心思一起干擾當事者」。

或用「
邪法符咒下蠱」「和威脅恐嚇」「手法」。

甚至於利用《仙佛菩薩神明》之欺騙誘惑眾生。有者因有對價關係而受控制等等。

修行之人皆須以【明覺心觀於當下】。且要用智慧去判斷分別才去執行。

千萬不能照單全收。
又訊息之正確與否。隨時會因行修者。

當下之心性修為而有所改變。亦不能全聽其訊息!

此又屬無形之區域。其來者何靈及訊息對錯與否皆不得而知。又會動其當事者的心念等。

修者須以當下所面對之情況而因應。
可為可不為。只在『一念』之間。

由此之『
一念』既分出【、邪】『、惡』及《天堂、地獄》。

修行之人切記要小心隨時把持【明覺心】相應對。

(無形界之動心手法及術法。能讓人難以掌握及招架。修學之士要細心智慧才能感受克服。)

 

以下列舉無形界靈元控制及玩弄世間人的技倆:

(1).幻境:
於夢中顯化為仙佛等迷惑當事人。並且會再加上威嚇等使當事人服從。

(2).謊話:
除用幻境及威嚇方式外。更會編織一連串似是而非的謊言誘騙當事人。

(3).毒物:
用無形法暗中放毒及施邪法。讓當事人身心疲憊及不舒服。就醫無效。

(4).女性靈元誘惑:
於有形無形區域。蠱惑當事人屈服裙下。壞其道果。

(5).財惑:
用簽牌及利益誘惑等。讓當事人臣服於祂。並以此作為威脅之理由控制當事人。

(6).人情壓力:
用自身或家人及朋友。同時說服其同流合烏再予以控制。

(7).美言迷惑:
稱其身帶『 使命 』等。或要修行者要【慈悲救世】等。趨使聽其所喚。

行似是而非或無意義之事。如一直辦法會、或朝山會靈、折蓮花、或頑坐執著法、
或迷於『靈通』而障其真正修行之道。稱之為【天命】及修行。此皆非。§。正道。§。

(8).設定之邪法:
此屬層次較高之邪術。可隔空遠距離控制傷害對方。

(用『堅心、悲心、德行、善行、修持、信心、明覺心、持唸六字大明咒、
或求【天】等法可破除。)

(9).符咒:
此法能驅使於無形鬼神。聽其「使令」用法害人 (但救人亦可) 。
全視其施法之人之心意作為區分。善惡各受其因果報應。

被施法者會有如昏沈、晃神、注意力不集中、暴怒、心神不寧等之症狀發生。

(10).動其親友之心性:
讓當事人孤立無援。身心靈受創而失其道心或與家人不合等事發生。


(11).設局陷阱:
如買空賣空之法。或重利誘惑鼓吹使其受騙上當。或有形五鬼搬運法。移轉自身財寶。


(12).唱雙簧:
用同組人馬么喝、迷惑、鼓譟等方式。讓非法變成合法。
諸如此類之障礙及控制。
修行之人務必【自力自強、不貪不求、悲心積德、明覺應對、不屈不撓、
行修正道 】等。
。§。上蒼。§。與《仙佛》及【善緣之人事物】等。
必會暗中相助。逢凶化吉。

§

天盤衍化第一期

凡人俗子掌天擎

權衡陰陽定三元

從此至後不盡年

§

 

  主題:§。心法為上。玄功為輔。一世成就。自性靈通。§

§

靈通之士務必聽

聽其箴言記在心

修心學法為真理

玄功能量助其行

§


靈通之顯多是前世有發『願心、悲願』而得。亦有前世或今生修持得力而成就者。

或由【因緣際會】【業感緣起】而應運生成。此皆為了願及脫劫而來。

然現今社會日趨科學及文明。少人琢磨參研。對此『通靈』之區域甚少知曉。

若是以專修研者。亦只是一知半解。或道聽塗說。甚至於自編其語。

與事實違背。而如今有『宮廟』之設鸞扶乩等。除【上蒼】頒命者。

多為無形靈元之善靈。或一些無形靈元的教派。欲吸收徒弟信眾等而設立。

此非真正由【上蒼】所欽命。對於所傳遞之《經論》及『論點』『訊息』。

必會有所差異與不同。全須靠修學者求證。智慧判斷和交叉比對後。再漓清真相。

對於會靈通之人更應小心。於無形界所傳達的訊息。務必小心分辨。

福安!


§

魔掌三界已千秋

為控心性亂其倫

天盤雖定靈未清

業感緣起六道輪

§
  主題:§。修學者須知。§

§

現今宮廟內。常有自稱為【無極界】之仙佛。或者是領【天命】者。...

很多都是訊息錯誤。或者是自勢甚高的修行者。更有為妖魔界效勞而不知。

修行之人要如何去分辨?則須細心觀察。及從所傳之心法境界高低為準。

或者是從所提之詩詞經論分辨之。再加上主事者為人是否清正為之評論。

又若只以教授『術法』者。必更須特別小心。

且更應當要小心謹慎於日常生活。隨時保持戒心。以確保修學之安全。

而非當處之宮廟或主事者。自稱是「謀謀謀」就全部相信。

§



 


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2014/12/06

。§。在家自修課程之程序。§。


http://c.share.photo.xuite.net/chang580618/1caefd0/17223760/934172288_x.jpg


一般修學者。在家自修的課程中。如何安排及進行步驟如下:

先坐於圃團上。眼張開。雙手合十。保持明覺。持唸。§。六字大明咒。§。

須發出聲音。呼吸保持自然順暢。約持唸五至十分鐘後。自然會啟動﹝氣動﹞。

此時是第一階段之修煉。銜接﹝
宇能﹞帶動同時引發『氣動』與『法指』。

此是由最高之層次﹝
虛宇能量﹞引導修煉。經一段時間後會自動停止。

修持者。可繼續【
靜坐】。眼自然合閉。修者只要保持靜心明覺既可。

或就此停止﹝修煉﹞皆可。此修持之最大功效。就是能一舉數得。

上接﹝
宇能﹞修煉最高法門。次引領靈元等修持及靈療。再者可行功立德。

並可廣結善緣。亦可健體強身。且累積未來成佛之因.......。若修持者。

於當下或未來。
常發善願且力行不綴。其效益更是顯著。解冤。除厄。植福。

增慧等更能日漸其效果!

又修持者。當修持一段時日之後。就可自行調整『
站立』。

或者是以『
坐禪』的方式持煉修法。只要保持明覺並且要注意自身安全即可。
 

1.持唸。§。六字大明咒。§。銜接﹝宇能﹞修煉《最上乘法》及補充能量。
                                                      ﹝眼睛切記要張開﹞
並同時修煉自性靈體〈本體〉。及自性靈性〈本靈〉


※以下﹝2、3、4﹞項。修者可自行選擇是否運行之。因有時外靈亦會由此入侵其身。※


2.靜坐中接引高階【無形靈元】進入身體修煉。護體。靈療。
                                          ﹝眼睛張開及閉合由修者自己感受﹞


3.靜坐中接引中階『無形靈元』進入身體修煉。護體。靈療。
                                           ﹝眼睛閉合及張開由修者自己感受﹞


4.靜坐中引導低階「無形靈元」進入身體修煉。護體。靈療。
        ﹝眼睛切記要略閉或合。且此時會有昏睡的感覺。等完功後既會回復。﹞
※因此區域靈元靈力較低。若眼全開則光現後。祂們會受不了全光明。※


﹝完功後。功德可迴向於1.冤親債主。2.祖先。3.本身。4.十方法界眾生。



其他修煉之細節。如是修煉何法?層次為何?接收寶物為何?又是何靈來?

或是要傳達何種訊息等?及會產生何種法?皆須由修持者用心體悟之。


或當面詢問本人。




修持者。可借由此之功法。

逐步將自身身上所依附及佔據之靈元度化離開。

 

 
回覆 時間:2014/10/3 下午 12:31:00   IP: 123.192.170.*

主題:。§。真的假不了。§。可親身體驗印證。本人親自教授.....﹝訣竅﹞...
 
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 再三回覆...
 
§

上述所提出之修法。由上至下。依序而修煉下來。

一、方面能先接引﹝宇能﹞自修煉最高之法。幫助《自性靈》及【肉體】。.

二、由此法之修煉能量。

接著幫助﹝無形靈元﹞高、中、低層分別修持與靈療。

就單單一個﹝功法﹞既能產生多種效能。為何不修?何樂而不為?

§

1.法高......能量強......

2.行功立德等。因無私引度無形靈元。修煉及脫離肉體及外物之束縛。


﹝因很多無形靈元會附著在『人。事。物』上。也會不斷的要入肉體修持。

有時會無知或被法綁住。無法出離且會層層疊疊。不知如何出脫。

但若能修持此法。無形靈元既可借此氣出離。並一層層出離肉體。

免被拘留於肉體...等。修持者及無形靈元。才會漸漸輕鬆。

就不會再受無形氣干擾及有不好之負擔........﹞


3.能量之加持及功德力。亦可幫助自身解冤釋結。消災解厄。增福慧.....等。

4.因常修煉此法。而與﹝虛宇﹞氣合。他日肉體生命終止時。

能依此之因緣至更高之【層次天】修持.....直至﹝成佛或成道或成聖﹞....

§

參考看看....福安!

 

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2014/12/06

。§。修心五種功法之一﹝抄經﹞。§。

 

http://pic.pimg.tw/s31699/1390833775-3879435784_n.jpg



。§。抄經抄心經。心自無心來。無無緣自起。心心緣自緣。§。

 
《涅槃經》云:“ 能觀心性,名為上定 ”

 
修行之人。如何以﹝抄經﹞作為修行的一門功課?

通常修此法門之修士。大都是比較有耐心的行者。何以故?因要能靜下心來。

一筆一筆把字寫好。須要時間及耐性。並且要把一整本的冊子寫完。

亦是要恆心及意志力的。本人今日就將自身修持﹝
抄經﹞。

。§。自性靈通。§。的方法告知大眾。希望眾生能在修持此一門功課時。

可迅速有效達到效果。並且能更進一步。修得達心通自在解脫之境。


 
「抄經」是五種功法之一。修者。若能與其他四種功法。

一起交叉配合修學。定能在很短的時間內得到效益。

 

現在就將﹝抄經﹞功法告知大家如下:

修行之人。在下筆抄經之時。一.先要專心看自版上之字。且須有段落的分開。

如【
】字為例:當看見此字之時。眼須先全面看到此【】字之全貌。

而後再把專注力放在【
】字的上方一點。由此在把目光專注力及心思。

移轉到所要抄經的範本上。寫下此點......。由此反覆。先觀其字樣之段落處。

再寫下字體。不斷不斷的重複觀照。將該字寫完為止。此要寫完一個字。

因須反覆不間斷來回觀看。還要『
運筆』。所以寫的會比較慢。

甚至於會寫到手酸。此皆是正常之現象。

又於此當下。因功力未穩定。此心會有所浮動。亦會思惟飄忽不定。

而在抄經之時。應注意到﹝
觀其自心﹞處。培養觀心悟心靜心之能。

但又要如何行持呢?

就是使專注力放在﹝
自心處﹞。知其自心起心之念及過程。如實知曉後。

不要被左右而動其心。再將心力放在字版上之字體。抄經只是修心引借之法。

切記修持任何法門與功課。定須以尋心觀心悟心力行為主。

而由此連續不斷觀修既可。呼吸則讓其平順即可。全由行修者自己決定。

是要以二個或三個為『
所有緣』修持靜觀皆可。

字體自抄字體觀心處及念之過程呼吸自然
          字體 自抄字體觀心處及念之過程 呼吸自然 → 連續...

或只擇其中兩樣亦可。
(順序可自由調整)

字體自抄字體觀自心起伏字體 自抄字體 觀自心起伏 → 連續....

在修持此功法之時。功力未成熟及未習慣修法之時。

常會有
觀照忽然中斷手酸情形發生。修者。切記要堅修下去。必有所得。

因此功法是本人親自修學有成之法。與眾生有此善緣故。無私公佈於眾。

希望行修之人。都能成就菩提道果。

抄經﹞非只是要把整篇字抄完既可。而是要由此修持之功法。

能達到多重效果及利益。如心靜、字美、心通、心安祥、結來世之良緣、

修福德、增智慧、法喜充滿等。讓此﹝
抄經﹞之法。不再只是抄《經文》而已。

當借由﹝
抄經﹞之功法。自心常自然顯現出。片刻或隨時感受到一股法喜時。

此修者之心境是已證【
初果】之象。修持之士。更應於此加倍努力。

行修一切善法。精進於【
六度般若】及《修心五種功法》並實際力行在日常生活中。

培養自性之德。等功果圓滿之際。既可達
。§。自性靈通。§。跳脫三界。

免六道輪迴。逍遙自在!




 

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2014/12/06

。§。修心五種功法之一﹝唸佛﹞。§。

 
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要如何﹝唸佛﹞才能達到真正的效果?

 
《梵網經》云:“ 無量結縛,求心得解脫;無量妙行,求心成菩提。”

  又云:“ 我已百阿僧祗劫修行是心地,以之為因,號吾為盧舍那。”


 
【佛心】:佛者。覺也。心者。念也。此合謂之『覺自心之念』。

也就是發現知自身。身、口、意之心念。於日常生活中。審慎應對一切事物。

讓行為舉止合情合理。並借由此『
唸佛』之修學。真正達到圓滿之境。

亦由此
心、願、德、慧、戒的累積。契合於當下。安住其心。實際力行。

並能引現出《
自性佛》光曜自我與眾生。


要如何『唸佛』才可達到事半功倍之效?又『唸佛』要俱備何種心態?

今『唸佛』之修士。多以此唸佛往生《西方極樂淨土》為訴求。

殊不知此唸佛之法。
除來日修去《淨土》之因緣外。亦可於今生當下修學有成。

亦可由此『
唸佛』之功法。而達到一世成就。理由是【自性可自度】。

既能自度。何不現在就認真修持。讓己身能一世成就。並且於當世自利利他。

非只祈望來生。往生《
淨土》在繼續修持....。

因於他方《
淨土》中亦是﹝自性自悟自度﹞之。

又本身修持
『唸佛』法門之行者。要本慈悲之心願。及懇切求法之心態用功。

方能快速達到此法之效能。更能依此為資糧。福慧增長。消災解愆。自助助人。

不論有形界與無形界之眾生皆能受益。


 

。§。唸佛修持之功法。§。
 

修學之行者。於『唸佛』佛號當中。心要保持平靜雙手合十置於胸前自然而持

眼精須張開。凝神專注。在持四字洪名《阿彌陀佛》。或唸六字洪名《南無阿彌陀佛》當中。

一.要將心思放在四字或六字洪名聲音上。耳朵清楚明白。且字句段落亦須平順。

    不間斷不間斷的持唸。每日持唸約十五分至三十分鐘既可。

    但可依個人時間心力而異。由此則能在短時間看到效果。如身現異光。心境開朗。

    甚至於得見。 §
。西方聖境。§。殊勝無比。亦能於夢中見。§。西方三聖。§。之慈顏。

二.若將心思放在﹝
自心處﹞持修。亦是在持唸佛號之時。把專注力放在觀察自心之起心動念上。

    清楚覺知心念之起伏及過程。由此不斷修持觀察。從粗至細膩甚至於更微細之處。


    切入修心中心之本原處。讓此心於自心心內處。毫光萬丈。§。自性。§。顯現之。

    由此易得【心通】。心思會變了更敏捷。心會很清淨此亦是修。§。自性靈通。§。之修法。

三.由以耳聽【佛號】上。及【自心念處上】。為『所有緣』。呼吸自然順暢即可。

    二者輪流觀之。此法比較不會乏味。且由『二處』輪觀當中。

    可培養訓練出開放之敏感度。能一心 (
) 二用至面面能兼具。

    方法不同時各有其效益。由修者。自擇其法善用之。

 
自然呼吸順暢耳聽佛號上 自心心念處及過程

自然呼吸順暢 耳聽佛號上自心心念處及過程 → 連續....

四.持唸佛號之時。並同時啟動《法指》。此法一啟動時。倍率能量會增加數倍

    並依持咒之人修為層次而分辨其強度。非常不可思議。此法既是持唸佛號之時。

    用
非常慢的速度持念之。並同時發動《法指》。連續不斷持唸。至一定時間後。

    持唸佛號及《
法指》會自動停止。至此既可算結束圓滿。(約五至十分鐘)

    由以上所介紹多種修法中。修者。最重要是要以《自心》修持為上。

    因佛號及持咒或抄經、力行、行善、讀經、法會互動...等等等。

    甚至於修持一切法之時。皆是﹝
借法修﹞。由此種種之修持。

    能凝聚累積。§。
心、願、德、慧。§。趨於圓滿......。

    並達至。§。
三輪體空。§。無我無人無法之心境。放而不執。提而自然。

    無為而為。無為無不為....。此既累世累劫。一切眾生所追求要達到之最高境界。

    。。。§。
回歸自性。不生不滅。§。。。之《心》境!

§

念佛心須明。字字不離心。

心眼耳同行。周旋可安心。

§

先觀心來後觀聲

眼定一處有似無

三處明覺不停持

達入淨處只一心

此是念佛真法要

念佛三昧由此得

§

得此一心。須入凡塵。

洗滌粹煉。用於日常。

加以薰陶。功熟力成。

方為受用。登頂必須。

恆持不綴。一得永得。

§


 
希望修學之人。於自修有成之時。能廣傳此法。

利益群生。功德無量。



 

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2014/12/06

。§。一生的修持功課。§。

 

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◎§◎ 心法門 ◎§◎

◎§◎無上心法◎§◎無上玄功◎§◎
 
。§。六字大明咒。§。§。唵嘛呢叭彌吽。§。



。§。六道波瀾難度岸。苦海無崖觀不盡。§。

。§。心上離心非正行。欲出三界唯修心。§。

。§。六字玄功終生持。聖凡雙修悟自性。§。

。§。由心煉心願德積。逍遙王定親身迎。§。


 

若修行之人。於今世終身持咒修心積德不綴。命終霎那。

有可能進入。§。善修處。§。及。§。淨土。§。中。享受其自修之福德外。

更能遨遊殊勝不可思議之。§。逍遙樂土。§。。此境界之境。
 
比《西方淨土》及﹝十方法界﹞更為殊勝不可言說。實非筆墨而能以形容。

唯行者。只要終生行持。§。
六字大明咒。§。§。唵嘛呢叭彌吽。§。並行善積德。

既能依此。§。
殊勝因緣。§。命終隨既往生該處。繼續行持。並享有一切之資源。

直至修成。§。
無上道果。§。逍遙解脫自在。並依其願心。

前往他方《
極樂淨土》。度化一切眾生。於功德圓滿之際。

親證。§。
自性本尊。§。從此不再退轉。且真正成就。§。究竟圓滿菩提道果。§。

雲遊三千大千世界。逍遙自在。............



此境。§。善修處。§。及。§。淨土。§。是由在世。凡夫俗子。

肉體
《張俊德》修持發願而成。從修行至今。自發。§。多願。§。菩提善願心

如累世累劫投胎人間行菩薩道。如
『修一切善法。利益一切眾生』

如只願眾生皆得度不願自己貪來閒.......。如願眾生皆成就佛道方了我願。

如吃眾生肉願擔眾生業。如曾出家立願度九玄七祖....

如伏魔及遇魔不屈等。如破法結之設定。如身能氣補天地。

修達
。§。自性靈通。§。。§。無上六字玄功。§。§。無上心法。§。

無私公佈於眾。如公佈伏魔之方。並調和【
無形界之磁場】正常運作。

進而影響【
有形界】之一切等。

由以上種種之
。§。心。願。德。慧。戒。福報。能量。§。所累積之﹝能量體﹞。

造就今日無形界區域內的。§。
善修處。§。及。§。淨土。§。

本人。凡夫俗子肉體
◎§◎ 張俊德 ◎§◎ 已修成。§。自性靈通。§。

通達【三界】及《宇寰》之炁和磁場且堅修不綴。終成就。§。無上果位。§。

此絕對千真萬確。可由本人自題之詩詞中。【無上心法】之心境驗證。

亦可從。§。
無上玄功。§。《四階進道功法》速成之法中親身感受。

今後。如有修持此法門之行者。定能受此﹝
能量體﹞之相互動......。

或可當面親身持唸。即可由此驗其真偽。



何謂。§。心法。§。?
====================

就是以。§。修心五種功法。§。去修持領悟。﹝無形的心中之心﹞。借由明覺之心

參修領悟其中的奧妙。亦由平日自修及閱讀《經書》。與經驗和思惟之智慧...等。

去﹝
以心悟心﹞。就憑『自心專注』及『覺性』參悟。久而久之。定能有所成就。


何謂。§。玄功。§。?
====================

就是以持唸。§。六字大明咒。§ 。§。唵嘛呢叭彌吽。§。為主軸。

銜接【
宇宙能量】。迅速補充自身。除增強體內免疫力外。使細胞快速活化生長。

並且提昇抵抗力。更可讓自身﹝
靈原﹞及外來之《靈元》。因此能量得到利益。

若修持者能依此。§。
無上玄功。§。之修法修煉。從「第一階」「第四階」進道上昇時。

就會有特殊之『
法力』『法指』『靈力』『氣功』『靈語』『氣動

靈療之能』『心通』『化煞』『自體療養之能』『靈語歌』......等。

功能之產生。全由行修者。自修自持自悟自行而得。

且又依《心量》:﹝心法、功德、願心、智慧、戒德﹞等。

決定往後之成就及區域。此定會有所不同。希望修行之人。能好好的修持。

把握此次難得的特殊因緣。並且能善用其法。   祝福!



 

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2014/12/06

●§○心法門●§○ 公告


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。§ §‧須人弘。§。心。§。須修悟。

。§。德。§。由力行。§。願。§。可助力。

。§。慧。§。勤學悟。§。戒。§。要堅持。



。§●心法門○§‧覺行居士  張老師 無上逍遙自在王 

   邀請全省﹝修學之士﹞。共同發心修持。

及弘揚。§。無上心法。§。和。§。無上六字玄功。§。

讓此。§●心法門○§‧的修學方法。能普及全省各地。

甚至於廣傳於世。
讓一切有形眾生無形界靈元。都能依此而受益。

也讓自身修持可以【一世成就】。跳脫三界。免六道輪迴。

離苦得樂。解脫逍遙自在。

完全免費教授。§ ●心法門§‧所有的法要。

。§。功德無量。§。  



○§●無上逍遙自在王 覺行居士 張俊德●§○

§

從今而後將此

 
。§。萬聖宮。§。。§。無心門。§。

回歸【
天曹】。由無形界高層次『靈元』及「眾靈」共同護持擁戴。

祈望【
天穹蒼御。弘光普照】利益一切群生 。



 

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2014/12/06

。§。一世成就。§。


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 。§。心法門。§。 覺行居士 張老師與
【無極慈母宮】修士學修經驗交流




1.無為   來自:高雄 問?

那是人? 還是神 ? 大德 ?

《菩薩》修行經 (三大阿僧祇劫 證道果位) 你一世證果!!!

《佛祖》有比你更沒智慧嗎 ? 那換個角度你是。§。玄玄上人。§。

。§。上帝大帝。§。那廟裡神明又是什麼 ?

大德想想吧。妄想識魔(神佛汗顏)謹供參考!




 。§。心法門。§。 覺行居士 張老師 回答......
   

主題:。§。真言。§。
  
§

先論。§。無上心法。§。及【能量】和『理論』。

也就是上古時期與中古時期。跟現代之修法、功法、理論、型態。

會有所不同及改變。現今實在修之異也。另外就是《經典》當中時傳有誤。

及邪魔亂道等之因素。有很多會因此產生誤解。

以為真的須修持須【三大阿僧祇劫】才可解脫。......

由於邪魔亂道。要修行者。修持【三大阿僧祇劫】才能得道。此是缪論!

因魔要修行者。一直行功果而予以佔據。及一些資訊誤傳。才會發出此訊息。


﹝就像之前南投「隨和修士」所言。無形界『功德金』早已被用光。﹞

但今會有如此之論述。亦是指修行難已。須儘快行修之意。

但《佛教》之出家眾。亦有其解。乃論要修自身之『身。口。意』。

此『身。口。意』之造作行為。須完全淨化。則須漫長之時間。

甚至於稱要過此須經【三大阿僧祇劫】之修持才行。為何?

因人心不定。於此三業造作不停。由如三大祇劫之久才能完全降服。

實因之前尚無【妙法】應對。及所產生的誤解及錯知。衍生至今之故!

而現今修法更勝於前。又已知修行須先自心。且多有根源可參研。

所以會比前人修之易也。以下為重點之提示:

 
1.《修心為上》此是正確之方向。

2.觀心尋心悟心力行是為主修。( 靜態之修 )

3.在力行於日常。並反覆溫習。多加互動。則功力漸增。( 動態之修 )

4.《經書》薰陶。抄經和持咒...等並修。且實際立德修身。......

5.由此修一切法。皆以《修心》【觀心尋心悟心】著手。必能很快成就。


又能 ﹝一門深入﹞的修持。豈須用【三大阿僧祇劫】才能修成。

並且加上。§。無上六字玄功。§之能量等法。確定能漸漸....成就道業無誤!

§

主題:§。再敘。§

§

又為何《佛教》中的『周利槃陀伽』。然自不識字。

卻只是以一門深入。修悟「掃帚」二字六年中既成就【大阿羅漢】。

那又如何解釋?豈須【三大阿僧祇劫】呢?.....

§

《經書》上有很多都是後來才由學者等傳播撰述的。

修學者要理性對照評定分析。才不會一盲引眾盲。自誤誤人......

§

福安!





 

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2014/12/06

。§。如何修持能快速成就。§。


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只要方法對了。持續不斷精進必有所成就。
 

修學之士可由本人【自悟心法】詞句檢視。
 

其次了解【邏輯】【理論】及【意境】辨別出真偽。
 

再了解【功法】【次第】並力行參修研討。
 

就能【親證】也就是親自感受並實際印證。
 

修學者定要熟煉記住【功法】。
 

有空必定要將。§。心法門修行部落格。§。
 

中的所有內容詳細閱讀了解。
 

其中包括【無上心法】【無上玄功】【邏輯】【理論】.......等。
 

可提供借鏡研讀。只要能照此部落格中方法修持。
 

於行住坐臥。日常生活中。修身養性。行善積德。
 

終必成就道果。跳脫三界。免去六道輪迴。離苦得樂。




※ 提醒修學之士:※

於修行道業中。對於『』的認定要清楚明白。也就是說。

看到此
。§。明心見性。§。之文章。並不代表就是已經了解甚至於得到 ()。

因為此是別人見悟之心得。只將其修持的心法功法。與眾修士分享及教授。

還須修學之士。親身力行。並且要親自應證。之後還要『公證』。

及驗收自我之
心法造詣。及修為德業智慧戒律願心等。是否真如實證到此境界。

才能達到真正的。§ 。明心見性。§。及【功德圓滿】之境界!

從『聞、思、修』和『見、解、行、證、得』中。

來達到實際跳脫三界。免六道輪迴。


 

 

        『公證』:有形界以【心法】悟境去認定有否《明心見性》。

               或現世有。§。真人。§。證道之人印證之。
     
      無形界中有靈元能視其光源印證。

(亦有有形肉體開眼者能視其光芒辨其真偽)

               身體氣光若是呈現【
全金光】者。必是證道之人。

此人甚至於能與
畜類等溝通者。或是辯才無礙或能解一切《經典》者。

多方面且須多種求證才能證其。§。證道。§。與否!

行修者。切記不能因求勝或想他人供養。即說自身已證其《道》。

不但會斷自善根福種。亦使他人盲目跟隨。誤了眾生.........


此罪之大。實難消受亦業障深重也。

《佛經》云:『未證謂證。當下大阿鼻地獄。甚難超生。』

行修者。又何必貪眼前小利及名聞。而換此無量邊際之罪呢?實在非常不值得!




此內有一理論及邏輯要與修士們方享:

就是眾所皆知。念佛者。每天念佛、思佛、修佛戒、禮佛、學佛。

將來必定成佛。雖修而還未到達此境界。可是必能與《佛》感應道交。

而往生淨土再繼續行修。此既是修學之人用心行持的效益!

今修行者。能依此法而行持。§。心法門。§。之功法。

必得其【宇能】等加持。於命終之時。身體之气契合【宇能】。

以此引入﹝自身之靈﹞而直接通往【虛空宇宙】之【淨土】與【善修處】。

借此而跳脫三界氣數。離六道輪迴。逍遙自在。

也因每次三十分鐘的。§。無上六字玄功。§。修煉。當持咒之時。

【宇能之炁】會與修持者的身心融合。(
功畢之後會自動回原)

但行修者確能再此持咒修法當中。衍生非常多之效能出來..........


 

一.方面可補充能量。增加免疫系統。

二.則增加智慧。與記憶。

三.則增強自身能量光。可抵禦外邪魔入侵。

四.則因持《六字大明咒》之能量。能幫助有形及無形眾生。

五.則與《南無觀音菩薩》心願相應。悲天憫人自然流入。

六.更能結無量無邊之善緣及法緣。因【虛空宇宙】內。

    一切《仙佛聖眾》及【善修者】。同樣修持讚頌此。§。無上六字玄功。§。

    增加本身靈力及悲心....................




 


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2014/12/05

。§。何為真正出離三界?。§。


http://blog.sina.com.tw/myimages/206/162254/images/20141111134308636.jpg

§

福德由心並力行。登天入地享樂俸。年限不拘由自取。跳脫三界亦修持。

安住不動損既補。若能平衡免下生。不退究竟真解脫。心願德慧須圓融。


§

修行之人。由自心修持。及行功立德。經年累月後。消冤債並能不再造惡業之因。

如此趨向於業消德圓之際。能增福慧與壽命。並使家庭圓滿安康。享人倫之樂。

又因此福德和能量等。能於未來之日。在『
天界』及『樂土』享福。

等福報用盡之時。就須在《三界》【六道】中繼續輪迴轉生。展開另一個生活。

如修至『
土地公』之職。又因本身有能力及意願。可於《地界》中任職。

時約三百年上下。但若能續修行累德。則可續延或上昇其他﹝
界天﹞安住。...

相反則盡下生他處。緣牽業引自轉其生。

另一種則為受﹝天地劫﹞之難。則另當別論。此之現象。如人在世間「枉死」一般。

則於﹝
留善所﹞暫時安頓。等後有機緣再轉生他處。

而人在世間「
枉死」。則入《地界冥府》『拘留處』安置。等後移生他處。



另若修持甚高之行者。則可昇華進入《三界》外之界天。

此是跳脫三界之拘限。可暫緩﹝
六道之輪轉﹞。借由自修之力。出離【氣數】之牽引。

能較自在無慮之修持。且可比較能洞悉事實真相。更因為所有之因緣相助之下。

自發心修持行功立德。不再造諸惡因。隨緣度化。遊行﹝
天界﹞樂逍遙。

但雖可如此。卻也還未到
。§。真正不退轉之境界。§。何以故?全因尚有﹝天地劫﹞。

及《
前自發願》之故。依其『因緣』於﹝天界﹞或【人間】中渡化群生。了其願心。



再則修持者。於﹝慧。﹞之修持中。達於。§。至善圓滿。§。之境界時。

既可因此之功德及累積種種的能量。形成
。§。能量光體。§。會自發其能。

不再須要外界之能量供給。所以就不再被《
磁場》【氣數】所拘束了。

且不論是﹝虛空。
宇宙大自然天地﹞之劫數亦拘受不住。

由至此等之境界。方能達到
。§。真正不退轉之境。§。




總之:略分為一.停於自感招之居處。二.跳出三界拘束暫緩輪迴。

三.修至出離三界免六道輪迴不退轉之境。

也在此提示。非出三界後既是免去﹝生死輪迴﹞......




 

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2014/12/05

。§。如何才能達到不退轉之地.....。§。




§

引天借地氣煉金身

修心養性身結舍利

行功累德廣積靈光

丹由此成各自受用


§

。§。心法圓滿六度萬行。玄功引虛宇之能量。§。



道家》修煉以自身體小天地。借煉其法而得氣助身。

結合身中之﹝
精、氣、神、靈、性、意、元神﹞等之能量原素。

再借功法吸引煉化一切能量質。與自身身體融化結合。

經修者修煉後。成為【
靈元光體 】既所謂的【結丹】或【聖胎】。

此修煉之法。修成之後。須再行功立德。將此德之能量。

共同轉換與此【
能量體】結合方算圓滿。

依其行修之人。所發所行的
。§。心願德慧戒。§。修為層次分之。

。§。老祖。§。

。§。已跳脫一切拘缚。真正達到不退轉逍遙自在之境界。§。

分《大羅金仙》【上界仙家】﹝天界神仙﹞『中界神仙』。

此為
。§。無極界。§。位階之【仙佛】。

此界【
仙佛】雖能居留。§。上界界天。§。但亦非真正出離《不退轉之地》者。

雖非一定須再「六道輪轉」。但卻只是能停留安住當下。亦不能隨意妄動之境。

因所行所能及之處。尚還有其界限在。所以必定慎重於一切。免得不慎受劫下生。


因還有更高層次可進。修者須繼續行持立德。方可達此。§。不退轉之境界。§。

而「中界天與下界天之仙佛」亦是現今之「中界界天之仙佛」。

及「地界冥府」。此又分《天》三十六天首《地》七十二地頭」。

另「中界界天之仙佛」又分﹝中界:上、中、下位階共三十六層次

每一層各分十二級。若至上位階第十二級時。既等圓滿功德之際。

晉昇受封天上【
上界神仙】之層次。

此界之行修者。大多尚在修持階段。且善惡之隱業未洗滌清淨。

亦屆於似『
』多。但餘「」尚存之狀態。須淨化至《存正無邪》之時。

方能真正入
。§。上界界天。§。.........

如同現世一個國家內。善惡之人。共同管理政令。趨向何面則因人而異。

在無形界中。此界之行修者亦會有如此之心。

但越有修及越上層者。則會比較清心寡欲。悲憫之心更甚於﹝下階靈元﹞。

妖魔界中......。亦有行修者。會擔任無形界
﹝中界界天﹞之【公職】人員。

只不過此類之行修眾生。對於聽祂信祂服祂奉承祂者。

會比較幫助且屬性情中之行修者。

若信者不照作或違背時。則會生氣處罰。甚至於置之不理等。

而現今『
宮廟』內。有者都屬更低階未修之靈盤據。修行之人須要小心分辨。




佛教》 修行之人。則因其【戒律】【心法】【自性功德力】

【普化眾生】【悲願之心】【心空無我】.....等。

等此肉體命終之時。將自今生所修持之【
功德】。扣除前業之愆。

與今世之過失後。會累積成為﹝
能量體﹞。此﹝能量體﹞亦稱【舍利子

或【
金剛舍利】。或靈元頭上之﹝光芒圈﹞一樣。

隨修行之人。在世上所修持功德與智慧。及心法悟證等。

分出靈體身軀之大小。與現能量光之強弱。又可從此
《能量光》中。

了解其修法或專長等。此與前《道家》或《儒門》之﹝能量體﹞是一樣的道理。

又擁有此﹝能量體﹞者。遇火不焚。遇水不溺。能飛天穿壁。借氣雲遊...等。

能量高者。更可由《
動心》而變化萬千。甚至於遊戲《三昧》之境。

亦有
《蓮花座》。或其他【聖獸】器物等駕馭。

再此呼籲真心修持者。能於此世精進修持。積功累德。來日定能有所成就。





儒門》修持者。在世行修《四維八德》。孝養雙親。待人和諧。

利人接物中。無私無我。有者盡忠報國。或捨己救人。有者捐財資貧。

路見不平。能出手相救。自心韜光養晦。修持德性。

雖無『靜坐』『修法』『煉丹』『法會』.....等事宜。

但由自身心上安住於
。§。。§。且能自利利他。並修學《聖典》。

薰陶心性。於命終之時。亦可借此【
善行之德】。

累積成為﹝
能量體﹞。依業往生。§。善處。§。繼續行持..........





§心法門§

。§。自性體靈通。§。

◎§◎無上心法◎§◎   ◎§◎無上玄功◎§◎

。§。六字大明咒。§。。§。唵嘛呢叭彌吽。§。



。§。心法門。§。是以修自《》為主。並學習各宗派之法要為重點。

且提倡在家修持的一個法門。

透過本人在修持過程當中。所領悟並且實修的經驗裡。

參悟到修心的【
修心五種功法】。此【修心五種功法】能讓修行之人。

很容易學習。並且快速達到靜心明覺及心通之效能。

增加其修者之敏銳力及悟性。對於日後不論從事世俗之事。

或是修持之路。皆有莫大的幫助。此為
。§。心法。§。要義。

又在。§。無上玄功。§。部份。本人遇魔劫受考。於因緣際會之下。

猛持
。§。六字大明咒。§。。§。唵嘛呢叭彌吽。§。

無意中發現此【無上玄功四階進道法】。能用此持咒之法。銜接﹝宇能之炁﹞。

補充自身電能。瞬間加強本身能量及靈力之提昇。

又可透過此【
無上玄功四階功法】。修煉﹝氣動、法指、靈語、法力、靈療﹞等之功能。

迅速又安全。並且可在家修學既可。只要是按照本人。

於此部落格文章中之教學方法。絕對安全且能很快見其效果。


但希望修學一段時間後。能當面互動研討。檢視一下成果及心得分享。

行修者。於每日空暇之時。抽出約三十分鐘持唸。§。六字大明咒。§。

及修持【修心五種功法】。又於平日修煉心性。讓自身心理及個性。

在面對境界時能處之泰然。明覺智慧應對。如此漸修功力越深。

越修越有自信。再將此法門介紹給他人一起修學。更見其利。

佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧﹞是要一並修持的。

當修行之人。由以上種種之功德力。所累積之﹝
能量體﹞。

將是無遠弗界。且能取之不盡用之不竭的。
就看行修者之修為而定

原因在於。§。無上心法。§。是能【明心見性】之理論及功法。

。§。無上玄功。§。是可弦接﹝虛空宇宙大自然天地﹞之能量場。

又《法》能於今世就可成就多法。不用等來世或到《
天上》再修持。

甚至於修持之人。能於此世修持安住不亂為。既可進道上昇...

若要達真正的。§。不退轉之境界。§。是要不斷累積【能量】的。

也就是修持並積極積德利眾。不間斷之修持才行.........

當此
。§。能量體。§。達到能自體運轉。及發出能量時。就是有如此之能了。

當然自﹝心願德慧戒﹞亦須圓融。於此至極之時。

也就是真正的能證道於
。§。不退轉之境界。§。...................

如同機器或電池等不須充電既可自行運轉一般。

而一般之﹝
能量體﹞只是由自修持。及借此﹝總能量體﹞而運行運作...。

非自體可發出能量。由此而作為區分也。
 
希望修學之士。能先漓清了解明白印證後。才能安心修持。
 
福安!


真正的。§。明珠。§。是要透過不斷修行煉化的。

且由
。§。心。願。德。慧。戒。§。.....等圓滿之後。

才能真正達至
。§。不退轉之境界。§。

。§。明珠。§。能自體光現時。不須再借外力充電煉化時。才是《真實性》。

 因有時此。§。明珠。§。會因離開他的因緣之地後。

經年累月光氣之消弭亦會光逝而廢。如人心若不加修持薰陶。

。§。自性明珠。§。甚至於暗淡無光。

或因業因及無明而愚昧不覺。甚至於流浪生死。雖《
自性之本原》不增不減。

不垢不淨.........。但要如何永恆保存清淨光明。不染著已。就須靠不斷之修持了.......

此又如古時之『
夜明珠』。本身即是一個經長久所累積之『發光能量體』。

但若不再充電時。此時恐怕氣會消很多或光已耗盡之。如人及行修者一般。

福德未積又不斷消耗。則氣失人老。或消散用光自身福報等。終將命殞或下生投胎。

經書》中。提到人人具備『佛性』。此『佛性』既是靈敏覺性。

一切眾生萬物皆具此性。皆能《
成佛》。是因為同是﹝宇宙能量﹞所衍化出來的。

都有其敏銳之性。能觸類旁通。能適應環境觀其聲色......等。

如動物知借【
天地】﹝日月﹞之氣修煉成仙。

而人位《
三才》之首。又能言語且可造作一切善行。修煉更加快速也。

由自身修持或是動植物之修煉。皆是靠此【
】之衍生。

於『
佛性』中之敏銳明覺心。只是一世約七、八十歲之﹝能量身體﹞。

經過消耗及恢復和調養。亦是會逐漸退化消滅的。

唯一在世間之『
善、業緣』。則會相隨於下次來生的到來。相伴其身而衍化。

所以。§。本人。§。在此誠摯的呼籲。有緣讀此篇文章者。

要好好思惟一下「人生苦短」。要趁現在還有因緣及體力時。加緊修煉。

將此能
自修持之法。自修及勸他人修持。

自利利他。修持看否能一世即往生
。§。善修處。§。。§。淨土。§。

繼續修持。邁上《成佛》之路!

祝福!



 

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