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不一樣的自然養生法
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黃乃威 URL
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(悄悄話)

留言時間:2008-06-14 02:26:37 留言IP:61.229.99.106
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哈囉 您好!!
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Jason ^_^ URL
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(悄悄話)

留言時間:2008-04-05 16:41:02 留言IP:61.230.190.140
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盤古、三皇五帝”與陵園
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詹绪河 URL
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“盤古、三皇五帝”與陵園

 

開篇

“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”。

  古書將把伏羲、女媧、神農尊稱“三皇”,也把太昊、炎帝、黃帝、少昊,顓頊稱“五帝”。“三皇五帝”都是傳說中的人物,歷史考證確有其人。

 長期以來,“盤古開天地”只是神話傳說。盤古文化中盤古開天地的創世神話中的盤古是遠古人類的精神圖騰,還是中華民族的一代始祖?千百年來,留給世人的只是一個古老的謎。雖然有不少史籍如1000多年前的《水經注》所載,湖南沅陵為盤古的故鄉,但因沒有盤古生活實物遺址佐證,這些典籍史料塵封了一個千古之謎。2002年夏中國研究盤古方面的權威和專家,通過對湖南沅陵縣醜溪口鄉境內新發現的一處古洞穴居住遺址和大量史籍資料考證,一致認定盤古就是盤瓠,並非神話人物。他是一位帶領人類走出洞穴、走向文明的真正歷史英雄。王表龜碑(盤古王表)說明,盤古王的誕生之地是在四川省天垣盤埡村。他們原本居住在中原,由於長期的部族戰爭,漸漸被迫遷徙到了南方,隨而帶去並保存遠古豐富的神話傳說。

 

      從王表龜碑(盤古王表)認識盤古

 

約西元前2090年,大禹受帝堯之命領導治水,來到北川他出生地附近的西陵氏發祥地之一的梓潼縣,指揮民工間伐西陵氏第一代國君文昌封地內梓潼山上的高大樟梓林,準備造舟,借便運送他曾在家鄉發現的治水需要的天然類水泥“息壤”。這是一件利國利民的緊急任務,但伐木部隊遭到文昌後人中的頑童主的百般阻攔,在萬般無奈之下,大禹只得下令誅殺了梓潼頑主。治水成功之後,約西元前2070年,大禹接替舜帝登上中華帝王之位,但他十分思念家鄉西陵氏人民曾經作出過的巨大犧牲和貢獻;約西元前2045年,大禹親自來到盤古王的誕生之地天垣盤埡村,在盤母石旁立下一方經他多年考證的記下了從盤古到他大禹四千多年間中華帝王的更代情況,即後人稱的“盤古王表”。

  現從四川省鹽亭縣天垣地區已發現“盤古王表”整理出:(一)五方區系時期,約西元前8000-6390年:東、南、西、北、中,五方都有分佈的原始社會。(二)法天法地時期,約西元前6390-6210年:1、盤古;2、天皇;3、地皇,4、人皇,5、五龍紀,6、攝提紀,7、合雒紀,8、連通紀,9、敘命紀。(三)叩向自身時期,約西元前6210-5770年:1、巨靈氏,2、句疆氏,3、譙明氏,4、涿光氏,5、鉤陳氏,6、黃神氏,7、巨神氏,8、犁靈氏,9、大隗氏,10、鬼隗氏,11、掩茲氏,12、泰逢氏,13、冉相氏,14、蓋盈氏,15、大敦氏,16、雲陽氏,17、巫常氏,18、泰壹氏,19、空桑氏,20、神民氏,21、倚帝氏,22、次民氏。(四)重鑄煙火時期,約西元前5770-4070年:1、辰放氏,(共4代),2、蜀山氏(共6代),3、虺傀氏(共6代),4、兒遽氏,5、希韋氏(共4代),6、有巢氏(共2代),7、燧人氏(共4代),8、庸成氏(共8代)。(五)立足山海時期,約西元前5070-4170年:1、渾沌氏(共7代),2、葛天氏(共4代),3、女媧氏,4、伏羲氏,5、赫胥氏,6、東戶氏(共17代),7、皇覃氏(共7代),8、啟統氏(共3代),9、吉夷氏(共4代)。(六)城邦之美時期,約西元前4170-3150年:1、倉帝史皇氏,2、柏皇氏(共20代),3、中皇氏(共4代),4、大庭炎帝氏(共5代),5、粟陸氏(共5代),6、昆侖氏(共11代),7、西陵氏(共5代:文昌、誇父、歧伯、金二伯、嫘祖)。(七)躍起中原時期,約西元前3150-2230年:1、軒轅氏(共3代),2、祝融氏(共2代),3、昊英氏(共9代),4、古皇有巢氏(共7代),5、朱襄氏(共3代),6、陰康氏(共3代),7、無懷氏(共6代),8、神農氏(共8代)。(八)大同王土時期,約西元前2230-2070年:1、黃帝有熊氏(共3代),2、顓頊,3、帝嚳,4、堯,5、舜。(九)夏朝時期,西元前2070-1600年:1、禹,2、啟,3、太康,4、仲康,5、相,6、少康,7、予,8、槐,9、芒,10、泄,11、不降,12、扃;13、廑,14、孔甲,15、皋,16、發,17、癸。

    根據盤古王表,參照國際上對古埃及古王朝歷史的分期,古埃及與古中華文明的對應是:①前王朝時期對應五方區系時期。②早王朝時期對應法天法地時期。③古王朝時期對應叩向自身時期。④第一中間期對應重鑄煙火時期。⑤中王國時期對應立足山海時期。⑥第二中間期對應城邦之美時期。⑦新王國時期對應躍起中原時期。⑧第三中間期對應大同王土時期。⑨後埃及時期對應夏朝時期。

  

  從遠古洞穴群居住遺址(盤古居室)探源盤古

 

2002年夏天,幾個狩獵的村民,在位於湘西的沅陵醜溪口村半溪山腰的一個亂石叢生的萬年古洞中,無意發現了一把大石鎖。當時,這把石鎖倒插在古洞的亂石岩中,呈金字塔狀,有50多公分高,底部是個正方型,大約半個平方米,足有幾百斤重。在石鎖的頂部,有一個拳頭大小的圓孔,是用來插鎖栓的。村民們將它挪移位置後,驚奇地發現它原來是緊鎖在一個半米見方的洞穴上:這個古洞的底下,還隱藏著另一個神秘的洞穴!在這個神秘的洞中之洞內,村民們又發現洞內有保存較完好的56張石床和石灶、石斧等古時人類生存留下的石器遺物。這56張石床規則地排在一起,石床材料,都來自洞外,是一塊塊厚薄差不多的片石。更為驚奇的是,在一張石床上面,長了一根兩人合抱的鐘乳石,足有兩米高,色彩斑斕,像是一個身披彩衣的老人。按照鐘乳石形成的速度來推算,這根鐘乳石至少已經有上萬年的歷史。那樣的話,它下面的這張石床,距今不知又該有多少年了。石床的發現,很快吸引了歷史、考古、民俗、民族、文學界的強烈關注,短短幾個月,就有數百名專家、學者前來實地調查,大家最終將這個擁有石床和早期人類生存遺跡的山洞定為盤古洞,並把這個擁有早期人類生存遺跡的古洞穴定為盤古居室。 

據考古專家介紹,這個洞穴形成已有100多萬年,洞內土石建築清晰可見;洞壁若隱若現的一些似文字的符號,更增添了幾分神秘;洞口遺物對研究古代人類衣食住等生活習慣具有很高的考古價值。有關專家稱,“盤古洞”的驚天大發現,填補了中華史前沒有文字記載的歷史斷層。

 

  在盤古山的盤古廟裏拜祭盤古

 

盤古、盤古開天地和盤古文化是研究宇宙起源、創始說和人類起源的主要線索,也是中華盤古文化的核心內容。盤古文化是在中華本土上滋生的遠古文化,延續古今,傳播中外,其時空的博大精深,居世界前列,不僅是我們民族文化的根基,也是世界各民族文化之根。這條“根”不僅見之於文字記載的歷史,而且遠遠延伸到文字發明以前的時代,中華民族歷史與文化的源頭,也大都來自盤古開天地和盤古文化。

  盤古文化中的創世神話是我國各族人民認同的始祖文化,各地民間都流傳著盤古開天地繁衍人類的神話。然而,盤古文化源於何處?這是世人長期探詢的一個謎。

盤古開天闢地創造世界的神話歷史流傳久遠,傳播範圍又極為廣泛。早在西漢初年就有流傳,但具體記載盤古特別是能記出準確地點的當屬三國時期吳國人徐整的《五運歷年記》。不僅在中原地區廣為流傳,而且在我國北至黑龍江的漠河、南達兩廣,西至甘肅、西南的苗、瑤、土家、佘、侗、壯、布依、仡佬、傈傈、白、彝族、在東北滿、朝鮮、赫哲、鄂溫克民族中也都有流傳。在世界各民族的神話故事中,也有類似母題的傳說故事。然而就全國各地的關於盤古神,就其廣泛和系統性來說,河南省泌陽縣盤古山附近的神話傳說故事相當豐富獨特,而且從唐代在盤古山就有盤古廟,自古以來荊襄淮漢地區的群眾就有祭祀盤古神像的民俗。每年農曆三月三都要舉辦盛大的廟會,前來趕會的群眾達數十萬人。除盤古山的盤古廟以外,在山周圍31.5平方公里內,還廣泛分佈著與盤古有關的盤古墓、八子山、盤古磨、磨山、石獅子、石箱子、盤古井、百神廟等,構成一套完整的有關盤古文化的系列神話故事。另外廣西省來賓市所轄的興賓區、象州縣、武宣縣等地,都保留有十分豐富的盤古文化,其中包括盤古廟、盤古神話傳說、盤古歌謠、盤古師公戲以及以盤古命名的村莊、山嶺、岩洞等,形成了歷史悠久、原生態型、獨具特色的盤古文化體系與群落。

  盤古山,位於河南省泌陽縣南三十裏。傳說此山就是當年的盤古開天闢地、繁衍人類、造化萬物的地方。山勢巍峨挺拔,高聳入雲。山石嶙峋並立,林木蒼鬱,古廟幽靜,景色宜人,乳白色的雲霧飄蕩在山巒間,一層層薄紗覆蓋著一個個悠遠的神話傳說。更因有盤古廟及盤古廟會而聞名四方。在山周圍31.5平方公里內,還廣泛分佈著與盤古有關的諸多人文歷史景觀,自古以來靈跡甚多。

另據《水經注》、《明嘉靖南陽府志校注》等記載,在南北朝時期,盤古山原名為磐石山,自從唐朝中期建立盤古廟後,日漸盛行,荊湖南北皆改盤瓠為盤古,淮安(今泌陽)遂改祀盤古。盤古廟至今已有一千三百餘年歷史,由山門、大殿、左右廊房等組成,建築精美,雄偉壯觀。崇祀盤古,其塑像盤古頭上生雙角,方面大耳,身披獸皮,腰纏樹葉,赤腳坐在神壇上。寺內有不少清代碑紀,以歌頌盤古氏美德,讚頌盤古氏為陰陽之始,天地萬物之祖。晚清時期由於連年戰爭,加之“文革”左傾路線干擾,廟宇碑刻遭毀。當地群眾現重修了大殿三間,瓦房20餘間,殿內新塑盤古神像一尊。每年農曆三月三日,盤古山一帶的人民都要祭祀盤古,許多善男信女以響器為前導,抬著整豬整羊等祭品,一路焚香燃表,吹吹打打爬到山頂盤古廟,或祈求保佑,或焚香還願,或祈雨或求子。會期連續5天。祈雨是因為盤古爺賜給當地百姓三場私雨,求子是因為盤古奶奶捏泥人繁衍了人類。故而盤古山周圍三十公里內從不受旱災,每遇豐年,廟會盛況更是空前,全國各地盤古信徒均來此山朝拜。

       河南省泌陽人常引盤古山以為榮耀:“泌陽有座盤古山,高高矗矗磨著天”。清道光年間,泌陽知縣倪明進作詩讚美:“盤峰崎嶇起城南,爽氣朝來擁翠嵐。混沌開天初見白,嶙峋列岫盡堆藍。山光滿郭清如洗,曙色籠煙秀乍含……”。更有那些美麗動人的盤古傳說,使盤古山聞名遐邇。

 

1、延安黃帝陵

中華民族歷史悠久,光輝燦爛,有五千年的文明史。這五千年的文明史主要從黃帝開國算起。孫中山的祭黃帝陵詞開首就是“中華開國五千年,神州軒轅自古傳,創造指南車,平定蚩尤亂,世界文明,唯有我先”。

《黃帝陵》

黃帝,姓公孫,名叫軒轅,出生於母系氏族社會。母親名叫附寶,據史書上載:農曆二月初二,在沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮源關的降龍峽生下黃帝,從此就有了“二月二,龍抬頭”吉祥之說。司馬遷在《史記》裏對黃帝是這樣描寫的:“生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。”他15歲就被群民擁戴當上軒轅聞落酋長,37歲登上天子位,黃帝一生重大貢獻就在於歷經五十三戰,打敗了榆罔,降服了炎帝,誅了榆罔,降服了炎帝,誅殺蚩,結束了戰爭,統一了三大部落,告別了野蠻時代,建立起世界上第一個有共主的國家,當選為中華民族第一帝。中華文明從此開始了。歷史上的唐堯、虞舜以及夏、商、周三代帝王均為黃帝後裔,所以後世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。


黃帝陵古稱“橋陵”,位於陝西延安市黃陵縣橋山,1962年,國務院公佈為首批全國重點文物保護單位,古墓葬第一號,號稱“天下第一陵”。自唐代宗大曆五年建廟祀典以來,這裏一直是歷代王朝舉行國家大祭的場所。新中國建立後,每年清明、重陽節均在此進行祭祀典禮,特別是清明節公祭已是中華民族傳統祭祀大典。陵前祭亭內樹“黃帝陵”碑,為郭沫若手書。陵園入口處有漢武仙台。軒轅廟位於橋山腳下,是歷代炎黃子孫祭奠黃帝的場所。廟東側碑廊珍藏歷代帝王禦制祭文碑57通,現又新增香港、澳門“回歸紀念碑”。廟內建築沿中軸線依次有山門、誠心亭、碑亭、“人文初祖”殿,東側為碑亭、西側為陳列室。院內千年以上古柏16株,其中“黃帝手植柏”高20余米,胸徑11米,蒼勁挺拔,冠蓋蔽空,歷經五千年歲月,是我國最古老、最大的一株柏樹,堪稱世界柏樹之冠。黃帝陵區山環水抱,古樸莊嚴,氣勢非凡。它體現了中華文化的博大精深,源遠流長,是維繫民族團結,振奮民族精神,增強民族凝聚力的強大紐帶。


黃帝陵是中華民族聖地,海外僑胞將其譽為“東方麥加”。1992年開始,國家和民間及海外同胞投入和捐贈了巨額資金對黃帝陵進行了整修,使黃帝陵更加雄偉、莊嚴、肅穆、古樸,景點和展出文物更加豐富。黃帝陵是中華文明的象徵,華夏兒女的“根”,已成為炎黃子孫舉辦盛大文化活動的中心之一。

2、天下第一陵炎帝陵

  炎帝陵又稱“天子墳”,位於湖南省株洲市炎陵縣縣城西南15公里處的炎陵山山麓。相傳上古時代,中華民族的始祖炎帝神農氏來南方巡視,嘗草采藥,為民治病,不幸誤嘗毒草身亡,安葬於此。炎帝是一位偉大人物,他開發了華夏的原始農業,是農耕文化的創始人;他創造木制耒耜,教民耕種,提高農作物的產量;他遍嘗百草,為人醫病,是華夏中草藥的第一位發現者和利用者;他還利用火為人類造福,製造樂器,宣導物質交換。炎帝在歷史傳說中是與農、工、商、醫、文等各領域的發明創造分不開的一位神祉,因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無比敬仰和祭祀。


《炎帝陵》

  炎帝陵始建於北宋乾德五年(西元967年)。宋代以後曾多次毀於戰亂和火災,明清以後歷代均有所修葺,規模不斷擴大。現存的炎帝陵是1988年重新修復的,建築仍按前代式樣,但規模則有所擴充。目前陵區面積達24平方公里,綠樹懷抱,山巒疊翠,古樹蔭翳,煙雲出沒。陵殿金壁輝煌,氣勢宏偉。炎帝陵的建築共分五進:第一進為午門,門內有丹墀,左右兩側有碑房,碑房內立有歷代石碑;第二進為行禮亭;第三進為重簷歇山頂的正殿;第四進為墓碑亭,其內立有石刻墓碑,上書“炎帝神農氏之墓”;第五進為炎帝陵寢宮。陵殿的四周築有丈余高的紅色圍牆。四周還建有規模宏大的奉聖寺、胡真官祠、天使公館、崇德坊、宰牲亭、時佘公館、詠豐台、飛香亭等古建築。

根據史料記載,對炎帝陵的奉祀自唐代就開始了,以後歷代對其均大加祭祀。因此,炎帝陵對於研究中國古代祭祀、建築以及藝術等方面,均具有重要價值。炎帝陵是炎黃子孫尋根謁祖、旅遊觀光、研究炎帝文化、開展愛國主義教育等多種活動於一體的勝地。至炎帝陵景區祭奠中華始祖炎帝神農氏,心中當有無盡感慨,亦會引發一份淳樸濃郁的民族情愫。

3、伏羲廟是目前國內規模最大、保存最完整的紀念上古三皇之一伏羲氏的明代建築群,俗稱人祖廟。伏羲廟位於天水市秦城區西關伏羲路,1963年公佈為甘肅省重點文物保護單位。

伏羲廟建於明弘治三年(1490年),嘉靖三年(1524年)重修。相傳天水為羲皇故里,伏羲廟便是伏羲皇的祭祠。廟臨街而建,坐北朝南,兩門三進,自南向北有牌坊、廟宇、月臺、碑亭、主殿、古柏等,占地3700畝。殿宇排列對稱整齊,佈局嚴謹巍峨,有濃郁的明代風格。主體建築——先王殿位於中院開闊的月臺之上,先王殿東南側有一個六角亭閣,名為鼓樂亭,是伏羲撫琴吟詠之地。來鶴亭與鼓樂亭遙相對望,傳說曾有白鶴來此棲息聽樂。中院太極殿內有伏羲泥塑彩繪像,後院先天殿原祀神農,內塑神農像一尊。伏羲廟中還有蒼勁的古柏樹群。古柏原按伏羲64卦圖排列,共計種植了64株,然存活至今的,僅有37株。
伏羲的歷史功績主要有:

始作八卦——《史記·太史公自序》說:“余聞先人曰:伏羲至純厚,作易八卦。”始作八卦,標誌著先民認識水準的突進,對自身的發展和社會的進步有特殊的意義,因此被譽為“人文始祖”。
發明漁獵工具——伏羲氏發揮聰明才智,借鑒蜘蛛結網方式,教導部眾用繩索編結成網,網禽獸,網魚蝦。漁獵業空前發展,捕獲量大增,消費不完的漁獵品加以馴養,開始了畜牧業,進而開始了原始農業,社會進入農牧並舉的時代。正是如此,伏羲也就成了畜牧文化的代表。直至近代,漁獵行業還流行將伏羲作為祖師爺的習俗。
制嫁娶之禮——氏族社會早期,人類過著原始群居生活,有男女之別,但無家庭生活。隨著社會的發展,群婚的害處逐漸顯現出來。伏羲改革婚制,提倡一夫一妻制的對偶婚,婚姻制度發生了革命性的變化。
造書契——《周易·系辭下》說:“上古結繩而治,後世聖人易之以書契。”這裏所說的“後世聖人”就是伏羲。原始時代,結繩記事是全世界各民族的共同現象,同時結繩還有計數的功用。伏羲造書契,指的是契刻符號,有什麼事非記不可,就先用一個特定的符號刻或畫在什麼東西上。
創曆法——《周髀算經》上說:“伏羲作曆度。”所謂曆度就是曆法。曆法是生產實踐的產物,伏羲時代,原始農業已經起步,伏羲部族已掌握了一定的曆法知識,確切地說是物候知識。
人工取火——伏羲的“鑽木取火”是對取火方法的改進。秦安大地灣文化遺址及與之相應的仰紹文化遺跡均有灰坑、灶台、火塘發現,說明伏羲時代火已廣泛使用。還有說燧人氏鑽木取火,歷史背景也應是伏羲時代。
制琴作樂——三國譙周《古史考》說:“伏羲作琴瑟。”1973年青海省樂都縣馬家窯文化遺址中出土的舞蹈紋彩陶盆,生動地再現了先民且歌且舞的生活場景。在伏羲時代,肯定是有音樂的,而那時的樂器當以打擊器為主,如敲瓦盆、敲獸皮、敲石器作為歌舞的節拍,至於弦樂當限於單弦的樂弓(即弓弦)。所謂伏羲製作琴瑟,可理解為低級樂弓的理想化。
其他發明創造——伏羲氏的功績,除以上列舉之外,還有許多。如嘗百藥,制九針,創立醫學;立占筮之法,創立占卜學;立九部,設六佐,分部管理部族事務等。

自古以來,人們就對先祖伏羲禮儀有加,隴、豫、鄂許多地方都建有與他相關的祠廟、陵地,天水伏羲廟便是其中保存規模最大、保存最為完好的一座。

1988年開始,天水市政府每年在伏羲誕辰日農曆五月十三日(傳說中龍的生日)舉辦規模盛大的公祭典禮,吸引了眾多的海內外炎黃子孫前來拜祭。

4、太昊陵位於河南省淮陽縣,傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。陵墓位於淮陽縣城以北的蔡河邊。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和為祭祀地而修建的陵廟,是我國著名的三陵——太昊陵,黃帝陵、大禹陵之一。原占地面積875畝,是一座氣勢磅薄、規模雄偉、殿圖豪華的古代宮殿式建築群。歷來被稱為“天下第一皇朝祖聖地。”

古書將把伏羲、女媧、神農尊稱“三皇”,也把太昊、炎帝、黃帝、少昊,顓頊稱“五帝”。“三皇五帝”都是傳說中的人物。傳說太昊姓風,一作宓羲、包犧、庖犧、伏戲、亦稱犧皇、皇羲,成紀人(即今甘肅天水縣)。中國神話中人類的始祖。人頭蛇身(一說龍身),可能是以蛇(或龍)為圖騰的氏族首領。傳說人類由他和女媧氏兄妹相婚而產生。居住在陳地,相傳是“太昊之墟”。文獻上也有說“太吳伏羲氏都宛丘”。“陳”和“宛丘”都是今天的淮陽。如果八卦確是一種記事符號的語,按照傳說,當是出於太昊和太昊族。今淮陽城內有一處方圓十來畝的伏羲畫八卦的土台遺跡,這是對伏羲發明畫八卦的紀念。據傳說,伏羲在蔡水中捕獲了一隻白龜,於是在土台前掘池餵養,鎮日裏臨池觀龜,久而久之,從白龜甲上的紋絡,發現了奧秘,因而畫出了八卦。


伏羲創始的龍圖騰是中華文化的源頭,是中華民族的象徵。伏羲氏在此“作網罟、正姓氏、制嫁娶、畫八卦、造琴瑟”,創造了華夏文明和燦爛文化。正因為此,才使淮陽擁有了源遠流長的神話傳說,擁有了深厚的歷史積澱和濃郁的文化氛圍。這裏有以規模宏大、殿宇巍峨、金碧輝煌的“國寶”太昊伏羲陵為龍頭的十多處風景名勝古跡。

相傳6000多年前,“三皇之首”的伏羲氏在河南東部的宛丘(今淮陽)建都城,他以龍紀官,號稱龍師。伏羲去世後,後人修陵建廟,故淮陽又稱“龍都”。

據史料記載,春秋時已在此建伏羲陵,漢代時在陵的前面建祠。宋代太祖年間,又進行了擴建。明清兩代也多次重修。整個陵域分成內外兩城,以陵墓為中軸線,從南向北依次為午朝門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、統天殿、顯仁殿、太始門等建築。太極門以內兩側有鐘鼓樓等。內外城之間,有女媧觀、真武觀、太清觀、三仙觀、玉皇觀等。園內古柏參天,碑刻林立。寢殿后的伏羲陵高20余米,周長150米。陵前有一巨大石碑,上刻有“太昊伏羲之墓”。

每年的農曆二月二至三月三,全國各地的遊人、香客,齊聚太昊陵前,參加規模盛大的祭祖活動。

5、

舜帝陵位於湖南省寧遠縣城西南30多公里的九嶷山國家森林公園---舜陵景區,是九嶷山風景區的目標人文景觀。是我國最古老的陵墓。舜帝陵陵區由陵山(舜源峰)、舜陵廟、神道及陵園組成,占地600餘畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆鬥狀,海拔600餘畝,氣勢恢宏。山北麓建有陵廟,陵廟坐南向北,規模宏大,占地24644平方米。分為前後兩重院落,五進建築。陵廟內建有莊嚴肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。

 

 

      《舜帝陵》

舜,姚姓,名重華,號有虞氏,史稱虞帝,司馬遷《史記五帝本紀》載:“踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是為零陵。”舜帝陵是中華民族傑出始祖、“五帝”之一的舜帝之陵寢,它是被我國陵墓史料《陵墓志》記載的“最古老的陵墓”,據《九嶷山志》記載:舜陵經始于三代時夏朝。

舜陵是中國五大古帝陵之一,是中國唯一的舜帝陵墓。陵廟祭碑廓內保存的歷代祭碑36方,它們是珍貴的歷史文物,是歷史的見證。在古木參天的陵區內,陵廟建築上的石雕、楹聯、壁繪栩栩如生,令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰(三分石)、簫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關。

“盤古、三皇五帝”與陵園

 

開篇

“自從盤古開天地,三皇五帝到如今”。

  古書將把伏羲、女媧、神農尊稱“三皇”,也把太昊、炎帝、黃帝、少昊,顓頊稱“五帝”。“三皇五帝”都是傳說中的人物,歷史考證確有其人。

 長期以來,“盤古開天地”只是神話傳說。盤古文化中盤古開天地的創世神話中的盤古是遠古人類的精神圖騰,還是中華民族的一代始祖?千百年來,留給世人的只是一個古老的謎。雖然有不少史籍如1000多年前的《水經注》所載,湖南沅陵為盤古的故鄉,但因沒有盤古生活實物遺址佐證,這些典籍史料塵封了一個千古之謎。2002年夏中國研究盤古方面的權威和專家,通過對湖南沅陵縣醜溪口鄉境內新發現的一處古洞穴居住遺址和大量史籍資料考證,一致認定盤古就是盤瓠,並非神話人物。他是一位帶領人類走出洞穴、走向文明的真正歷史英雄。王表龜碑(盤古王表)說明,盤古王的誕生之地是在四川省天垣盤埡村。他們原本居住在中原,由於長期的部族戰爭,漸漸被迫遷徙到了南方,隨而帶去並保存遠古豐富的神話傳說。

 

      從王表龜碑(盤古王表)認識盤古

 

約西元前2090年,大禹受帝堯之命領導治水,來到北川他出生地附近的西陵氏發祥地之一的梓潼縣,指揮民工間伐西陵氏第一代國君文昌封地內梓潼山上的高大樟梓林,準備造舟,借便運送他曾在家鄉發現的治水需要的天然類水泥“息壤”。這是一件利國利民的緊急任務,但伐木部隊遭到文昌後人中的頑童主的百般阻攔,在萬般無奈之下,大禹只得下令誅殺了梓潼頑主。治水成功之後,約西元前2070年,大禹接替舜帝登上中華帝王之位,但他十分思念家鄉西陵氏人民曾經作出過的巨大犧牲和貢獻;約西元前2045年,大禹親自來到盤古王的誕生之地天垣盤埡村,在盤母石旁立下一方經他多年考證的記下了從盤古到他大禹四千多年間中華帝王的更代情況,即後人稱的“盤古王表”。

  現從四川省鹽亭縣天垣地區已發現“盤古王表”整理出:(一)五方區系時期,約西元前8000-6390年:東、南、西、北、中,五方都有分佈的原始社會。(二)法天法地時期,約西元前6390-6210年:1、盤古;2、天皇;3、地皇,4、人皇,5、五龍紀,6、攝提紀,7、合雒紀,8、連通紀,9、敘命紀。(三)叩向自身時期,約西元前6210-5770年:1、巨靈氏,2、句疆氏,3、譙明氏,4、涿光氏,5、鉤陳氏,6、黃神氏,7、巨神氏,8、犁靈氏,9、大隗氏,10、鬼隗氏,11、掩茲氏,12、泰逢氏,13、冉相氏,14、蓋盈氏,15、大敦氏,16、雲陽氏,17、巫常氏,18、泰壹氏,19、空桑氏,20、神民氏,21、倚帝氏,22、次民氏。(四)重鑄煙火時期,約西元前5770-4070年:1、辰放氏,(共4代),2、蜀山氏(共6代),3、虺傀氏(共6代),4、兒遽氏,5、希韋氏(共4代),6、有巢氏(共2代),7、燧人氏(共4代),8、庸成氏(共8代)。(五)立足山海時期,約西元前5070-4170年:1、渾沌氏(共7代),2、葛天氏(共4代),3、女媧氏,4、伏羲氏,5、赫胥氏,6、東戶氏(共17代),7、皇覃氏(共7代),8、啟統氏(共3代),9、吉夷氏(共4代)。(六)城邦之美時期,約西元前4170-3150年:1、倉帝史皇氏,2、柏皇氏(共20代),3、中皇氏(共4代),4、大庭炎帝氏(共5代),5、粟陸氏(共5代),6、昆侖氏(共11代),7、西陵氏(共5代:文昌、誇父、歧伯、金二伯、嫘祖)。(七)躍起中原時期,約西元前3150-2230年:1、軒轅氏(共3代),2、祝融氏(共2代),3、昊英氏(共9代),4、古皇有巢氏(共7代),5、朱襄氏(共3代),6、陰康氏(共3代),7、無懷氏(共6代),8、神農氏(共8代)。(八)大同王土時期,約西元前2230-2070年:1、黃帝有熊氏(共3代),2、顓頊,3、帝嚳,4、堯,5、舜。(九)夏朝時期,西元前2070-1600年:1、禹,2、啟,3、太康,4、仲康,5、相,6、少康,7、予,8、槐,9、芒,10、泄,11、不降,12、扃;13、廑,14、孔甲,15、皋,16、發,17、癸。

    根據盤古王表,參照國際上對古埃及古王朝歷史的分期,古埃及與古中華文明的對應是:①前王朝時期對應五方區系時期。②早王朝時期對應法天法地時期。③古王朝時期對應叩向自身時期。④第一中間期對應重鑄煙火時期。⑤中王國時期對應立足山海時期。⑥第二中間期對應城邦之美時期。⑦新王國時期對應躍起中原時期。⑧第三中間期對應大同王土時期。⑨後埃及時期對應夏朝時期。

  

  從遠古洞穴群居住遺址(盤古居室)探源盤古

 

2002年夏天,幾個狩獵的村民,在位於湘西的沅陵醜溪口村半溪山腰的一個亂石叢生的萬年古洞中,無意發現了一把大石鎖。當時,這把石鎖倒插在古洞的亂石岩中,呈金字塔狀,有50多公分高,底部是個正方型,大約半個平方米,足有幾百斤重。在石鎖的頂部,有一個拳頭大小的圓孔,是用來插鎖栓的。村民們將它挪移位置後,驚奇地發現它原來是緊鎖在一個半米見方的洞穴上:這個古洞的底下,還隱藏著另一個神秘的洞穴!在這個神秘的洞中之洞內,村民們又發現洞內有保存較完好的56張石床和石灶、石斧等古時人類生存留下的石器遺物。這56張石床規則地排在一起,石床材料,都來自洞外,是一塊塊厚薄差不多的片石。更為驚奇的是,在一張石床上面,長了一根兩人合抱的鐘乳石,足有兩米高,色彩斑斕,像是一個身披彩衣的老人。按照鐘乳石形成的速度來推算,這根鐘乳石至少已經有上萬年的歷史。那樣的話,它下面的這張石床,距今不知又該有多少年了。石床的發現,很快吸引了歷史、考古、民俗、民族、文學界的強烈關注,短短幾個月,就有數百名專家、學者前來實地調查,大家最終將這個擁有石床和早期人類生存遺跡的山洞定為盤古洞,並把這個擁有早期人類生存遺跡的古洞穴定為盤古居室。 

據考古專家介紹,這個洞穴形成已有100多萬年,洞內土石建築清晰可見;洞壁若隱若現的一些似文字的符號,更增添了幾分神秘;洞口遺物對研究古代人類衣食住等生活習慣具有很高的考古價值。有關專家稱,“盤古洞”的驚天大發現,填補了中華史前沒有文字記載的歷史斷層。

 

  在盤古山的盤古廟裏拜祭盤古

 

盤古、盤古開天地和盤古文化是研究宇宙起源、創始說和人類起源的主要線索,也是中華盤古文化的核心內容。盤古文化是在中華本土上滋生的遠古文化,延續古今,傳播中外,其時空的博大精深,居世界前列,不僅是我們民族文化的根基,也是世界各民族文化之根。這條“根”不僅見之於文字記載的歷史,而且遠遠延伸到文字發明以前的時代,中華民族歷史與文化的源頭,也大都來自盤古開天地和盤古文化。

  盤古文化中的創世神話是我國各族人民認同的始祖文化,各地民間都流傳著盤古開天地繁衍人類的神話。然而,盤古文化源於何處?這是世人長期探詢的一個謎。

盤古開天闢地創造世界的神話歷史流傳久遠,傳播範圍又極為廣泛。早在西漢初年就有流傳,但具體記載盤古特別是能記出準確地點的當屬三國時期吳國人徐整的《五運歷年記》。不僅在中原地區廣為流傳,而且在我國北至黑龍江的漠河、南達兩廣,西至甘肅、西南的苗、瑤、土家、佘、侗、壯、布依、仡佬、傈傈、白、彝族、在東北滿、朝鮮、赫哲、鄂溫克民族中也都有流傳。在世界各民族的神話故事中,也有類似母題的傳說故事。然而就全國各地的關於盤古神,就其廣泛和系統性來說,河南省泌陽縣盤古山附近的神話傳說故事相當豐富獨特,而且從唐代在盤古山就有盤古廟,自古以來荊襄淮漢地區的群眾就有祭祀盤古神像的民俗。每年農曆三月三都要舉辦盛大的廟會,前來趕會的群眾達數十萬人。除盤古山的盤古廟以外,在山周圍31.5平方公里內,還廣泛分佈著與盤古有關的盤古墓、八子山、盤古磨、磨山、石獅子、石箱子、盤古井、百神廟等,構成一套完整的有關盤古文化的系列神話故事。另外廣西省來賓市所轄的興賓區、象州縣、武宣縣等地,都保留有十分豐富的盤古文化,其中包括盤古廟、盤古神話傳說、盤古歌謠、盤古師公戲以及以盤古命名的村莊、山嶺、岩洞等,形成了歷史悠久、原生態型、獨具特色的盤古文化體系與群落。

  盤古山,位於河南省泌陽縣南三十裏。傳說此山就是當年的盤古開天闢地、繁衍人類、造化萬物的地方。山勢巍峨挺拔,高聳入雲。山石嶙峋並立,林木蒼鬱,古廟幽靜,景色宜人,乳白色的雲霧飄蕩在山巒間,一層層薄紗覆蓋著一個個悠遠的神話傳說。更因有盤古廟及盤古廟會而聞名四方。在山周圍31.5平方公里內,還廣泛分佈著與盤古有關的諸多人文歷史景觀,自古以來靈跡甚多。

另據《水經注》、《明嘉靖南陽府志校注》等記載,在南北朝時期,盤古山原名為磐石山,自從唐朝中期建立盤古廟後,日漸盛行,荊湖南北皆改盤瓠為盤古,淮安(今泌陽)遂改祀盤古。盤古廟至今已有一千三百餘年歷史,由山門、大殿、左右廊房等組成,建築精美,雄偉壯觀。崇祀盤古,其塑像盤古頭上生雙角,方面大耳,身披獸皮,腰纏樹葉,赤腳坐在神壇上。寺內有不少清代碑紀,以歌頌盤古氏美德,讚頌盤古氏為陰陽之始,天地萬物之祖。晚清時期由於連年戰爭,加之“文革”左傾路線干擾,廟宇碑刻遭毀。當地群眾現重修了大殿三間,瓦房20餘間,殿內新塑盤古神像一尊。每年農曆三月三日,盤古山一帶的人民都要祭祀盤古,許多善男信女以響器為前導,抬著整豬整羊等祭品,一路焚香燃表,吹吹打打爬到山頂盤古廟,或祈求保佑,或焚香還願,或祈雨或求子。會期連續5天。祈雨是因為盤古爺賜給當地百姓三場私雨,求子是因為盤古奶奶捏泥人繁衍了人類。故而盤古山周圍三十公里內從不受旱災,每遇豐年,廟會盛況更是空前,全國各地盤古信徒均來此山朝拜。

       河南省泌陽人常引盤古山以為榮耀:“泌陽有座盤古山,高高矗矗磨著天”。清道光年間,泌陽知縣倪明進作詩讚美:“盤峰崎嶇起城南,爽氣朝來擁翠嵐。混沌開天初見白,嶙峋列岫盡堆藍。山光滿郭清如洗,曙色籠煙秀乍含……”。更有那些美麗動人的盤古傳說,使盤古山聞名遐邇。

 

1、延安黃帝陵

中華民族歷史悠久,光輝燦爛,有五千年的文明史。這五千年的文明史主要從黃帝開國算起。孫中山的祭黃帝陵詞開首就是“中華開國五千年,神州軒轅自古傳,創造指南車,平定蚩尤亂,世界文明,唯有我先”。

《黃帝陵》

黃帝,姓公孫,名叫軒轅,出生於母系氏族社會。母親名叫附寶,據史書上載:農曆二月初二,在沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮源關的降龍峽生下黃帝,從此就有了“二月二,龍抬頭”吉祥之說。司馬遷在《史記》裏對黃帝是這樣描寫的:“生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。”他15歲就被群民擁戴當上軒轅聞落酋長,37歲登上天子位,黃帝一生重大貢獻就在於歷經五十三戰,打敗了榆罔,降服了炎帝,誅了榆罔,降服了炎帝,誅殺蚩,結束了戰爭,統一了三大部落,告別了野蠻時代,建立起世界上第一個有共主的國家,當選為中華民族第一帝。中華文明從此開始了。歷史上的唐堯、虞舜以及夏、商、周三代帝王均為黃帝後裔,所以後世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。


黃帝陵古稱“橋陵”,位於陝西延安市黃陵縣橋山,1962年,國務院公佈為首批全國重點文物保護單位,古墓葬第一號,號稱“天下第一陵”。自唐代宗大曆五年建廟祀典以來,這裏一直是歷代王朝舉行國家大祭的場所。新中國建立後,每年清明、重陽節均在此進行祭祀典禮,特別是清明節公祭已是中華民族傳統祭祀大典。陵前祭亭內樹“黃帝陵”碑,為郭沫若手書。陵園入口處有漢武仙台。軒轅廟位於橋山腳下,是歷代炎黃子孫祭奠黃帝的場所。廟東側碑廊珍藏歷代帝王禦制祭文碑57通,現又新增香港、澳門“回歸紀念碑”。廟內建築沿中軸線依次有山門、誠心亭、碑亭、“人文初祖”殿,東側為碑亭、西側為陳列室。院內千年以上古柏16株,其中“黃帝手植柏”高20余米,胸徑11米,蒼勁挺拔,冠蓋蔽空,歷經五千年歲月,是我國最古老、最大的一株柏樹,堪稱世界柏樹之冠。黃帝陵區山環水抱,古樸莊嚴,氣勢非凡。它體現了中華文化的博大精深,源遠流長,是維繫民族團結,振奮民族精神,增強民族凝聚力的強大紐帶。


黃帝陵是中華民族聖地,海外僑胞將其譽為“東方麥加”。1992年開始,國家和民間及海外同胞投入和捐贈了巨額資金對黃帝陵進行了整修,使黃帝陵更加雄偉、莊嚴、肅穆、古樸,景點和展出文物更加豐富。黃帝陵是中華文明的象徵,華夏兒女的“根”,已成為炎黃子孫舉辦盛大文化活動的中心之一。

2、天下第一陵炎帝陵

  炎帝陵又稱“天子墳”,位於湖南省株洲市炎陵縣縣城西南15公里處的炎陵山山麓。相傳上古時代,中華民族的始祖炎帝神農氏來南方巡視,嘗草采藥,為民治病,不幸誤嘗毒草身亡,安葬於此。炎帝是一位偉大人物,他開發了華夏的原始農業,是農耕文化的創始人;他創造木制耒耜,教民耕種,提高農作物的產量;他遍嘗百草,為人醫病,是華夏中草藥的第一位發現者和利用者;他還利用火為人類造福,製造樂器,宣導物質交換。炎帝在歷史傳說中是與農、工、商、醫、文等各領域的發明創造分不開的一位神祉,因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無比敬仰和祭祀。


《炎帝陵》

  炎帝陵始建於北宋乾德五年(西元967年)。宋代以後曾多次毀於戰亂和火災,明清以後歷代均有所修葺,規模不斷擴大。現存的炎帝陵是1988年重新修復的,建築仍按前代式樣,但規模則有所擴充。目前陵區面積達24平方公里,綠樹懷抱,山巒疊翠,古樹蔭翳,煙雲出沒。陵殿金壁輝煌,氣勢宏偉。炎帝陵的建築共分五進:第一進為午門,門內有丹墀,左右兩側有碑房,碑房內立有歷代石碑;第二進為行禮亭;第三進為重簷歇山頂的正殿;第四進為墓碑亭,其內立有石刻墓碑,上書“炎帝神農氏之墓”;第五進為炎帝陵寢宮。陵殿的四周築有丈余高的紅色圍牆。四周還建有規模宏大的奉聖寺、胡真官祠、天使公館、崇德坊、宰牲亭、時佘公館、詠豐台、飛香亭等古建築。

根據史料記載,對炎帝陵的奉祀自唐代就開始了,以後歷代對其均大加祭祀。因此,炎帝陵對於研究中國古代祭祀、建築以及藝術等方面,均具有重要價值。炎帝陵是炎黃子孫尋根謁祖、旅遊觀光、研究炎帝文化、開展愛國主義教育等多種活動於一體的勝地。至炎帝陵景區祭奠中華始祖炎帝神農氏,心中當有無盡感慨,亦會引發一份淳樸濃郁的民族情愫。

3、伏羲廟是目前國內規模最大、保存最完整的紀念上古三皇之一伏羲氏的明代建築群,俗稱人祖廟。伏羲廟位於天水市秦城區西關伏羲路,1963年公佈為甘肅省重點文物保護單位。

伏羲廟建於明弘治三年(1490年),嘉靖三年(1524年)重修。相傳天水為羲皇故里,伏羲廟便是伏羲皇的祭祠。廟臨街而建,坐北朝南,兩門三進,自南向北有牌坊、廟宇、月臺、碑亭、主殿、古柏等,占地3700畝。殿宇排列對稱整齊,佈局嚴謹巍峨,有濃郁的明代風格。主體建築——先王殿位於中院開闊的月臺之上,先王殿東南側有一個六角亭閣,名為鼓樂亭,是伏羲撫琴吟詠之地。來鶴亭與鼓樂亭遙相對望,傳說曾有白鶴來此棲息聽樂。中院太極殿內有伏羲泥塑彩繪像,後院先天殿原祀神農,內塑神農像一尊。伏羲廟中還有蒼勁的古柏樹群。古柏原按伏羲64卦圖排列,共計種植了64株,然存活至今的,僅有37株。
伏羲的歷史功績主要有:

始作八卦——《史記·太史公自序》說:“余聞先人曰:伏羲至純厚,作易八卦。”始作八卦,標誌著先民認識水準的突進,對自身的發展和社會的進步有特殊的意義,因此被譽為“人文始祖”。
發明漁獵工具——伏羲氏發揮聰明才智,借鑒蜘蛛結網方式,教導部眾用繩索編結成網,網禽獸,網魚蝦。漁獵業空前發展,捕獲量大增,消費不完的漁獵品加以馴養,開始了畜牧業,進而開始了原始農業,社會進入農牧並舉的時代。正是如此,伏羲也就成了畜牧文化的代表。直至近代,漁獵行業還流行將伏羲作為祖師爺的習俗。
制嫁娶之禮——氏族社會早期,人類過著原始群居生活,有男女之別,但無家庭生活。隨著社會的發展,群婚的害處逐漸顯現出來。伏羲改革婚制,提倡一夫一妻制的對偶婚,婚姻制度發生了革命性的變化。
造書契——《周易·系辭下》說:“上古結繩而治,後世聖人易之以書契。”這裏所說的“後世聖人”就是伏羲。原始時代,結繩記事是全世界各民族的共同現象,同時結繩還有計數的功用。伏羲造書契,指的是契刻符號,有什麼事非記不可,就先用一個特定的符號刻或畫在什麼東西上。
創曆法——《周髀算經》上說:“伏羲作曆度。”所謂曆度就是曆法。曆法是生產實踐的產物,伏羲時代,原始農業已經起步,伏羲部族已掌握了一定的曆法知識,確切地說是物候知識。
人工取火——伏羲的“鑽木取火”是對取火方法的改進。秦安大地灣文化遺址及與之相應的仰紹文化遺跡均有灰坑、灶台、火塘發現,說明伏羲時代火已廣泛使用。還有說燧人氏鑽木取火,歷史背景也應是伏羲時代。
制琴作樂——三國譙周《古史考》說:“伏羲作琴瑟。”1973年青海省樂都縣馬家窯文化遺址中出土的舞蹈紋彩陶盆,生動地再現了先民且歌且舞的生活場景。在伏羲時代,肯定是有音樂的,而那時的樂器當以打擊器為主,如敲瓦盆、敲獸皮、敲石器作為歌舞的節拍,至於弦樂當限於單弦的樂弓(即弓弦)。所謂伏羲製作琴瑟,可理解為低級樂弓的理想化。
其他發明創造——伏羲氏的功績,除以上列舉之外,還有許多。如嘗百藥,制九針,創立醫學;立占筮之法,創立占卜學;立九部,設六佐,分部管理部族事務等。

自古以來,人們就對先祖伏羲禮儀有加,隴、豫、鄂許多地方都建有與他相關的祠廟、陵地,天水伏羲廟便是其中保存規模最大、保存最為完好的一座。

1988年開始,天水市政府每年在伏羲誕辰日農曆五月十三日(傳說中龍的生日)舉辦規模盛大的公祭典禮,吸引了眾多的海內外炎黃子孫前來拜祭。

4、太昊陵位於河南省淮陽縣,傳說是“人祖”伏羲氏即太昊定都和長眠的地方。陵墓位於淮陽縣城以北的蔡河邊。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和為祭祀地而修建的陵廟,是我國著名的三陵——太昊陵,黃帝陵、大禹陵之一。原占地面積875畝,是一座氣勢磅薄、規模雄偉、殿圖豪華的古代宮殿式建築群。歷來被稱為“天下第一皇朝祖聖地。”

古書將把伏羲、女媧、神農尊稱“三皇”,也把太昊、炎帝、黃帝、少昊,顓頊稱“五帝”。“三皇五帝”都是傳說中的人物。傳說太昊姓風,一作宓羲、包犧、庖犧、伏戲、亦稱犧皇、皇羲,成紀人(即今甘肅天水縣)。中國神話中人類的始祖。人頭蛇身(一說龍身),可能是以蛇(或龍)為圖騰的氏族首領。傳說人類由他和女媧氏兄妹相婚而產生。居住在陳地,相傳是“太昊之墟”。文獻上也有說“太吳伏羲氏都宛丘”。“陳”和“宛丘”都是今天的淮陽。如果八卦確是一種記事符號的語,按照傳說,當是出於太昊和太昊族。今淮陽城內有一處方圓十來畝的伏羲畫八卦的土台遺跡,這是對伏羲發明畫八卦的紀念。據傳說,伏羲在蔡水中捕獲了一隻白龜,於是在土台前掘池餵養,鎮日裏臨池觀龜,久而久之,從白龜甲上的紋絡,發現了奧秘,因而畫出了八卦。


伏羲創始的龍圖騰是中華文化的源頭,是中華民族的象徵。伏羲氏在此“作網罟、正姓氏、制嫁娶、畫八卦、造琴瑟”,創造了華夏文明和燦爛文化。正因為此,才使淮陽擁有了源遠流長的神話傳說,擁有了深厚的歷史積澱和濃郁的文化氛圍。這裏有以規模宏大、殿宇巍峨、金碧輝煌的“國寶”太昊伏羲陵為龍頭的十多處風景名勝古跡。

相傳6000多年前,“三皇之首”的伏羲氏在河南東部的宛丘(今淮陽)建都城,他以龍紀官,號稱龍師。伏羲去世後,後人修陵建廟,故淮陽又稱“龍都”。

據史料記載,春秋時已在此建伏羲陵,漢代時在陵的前面建祠。宋代太祖年間,又進行了擴建。明清兩代也多次重修。整個陵域分成內外兩城,以陵墓為中軸線,從南向北依次為午朝門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、統天殿、顯仁殿、太始門等建築。太極門以內兩側有鐘鼓樓等。內外城之間,有女媧觀、真武觀、太清觀、三仙觀、玉皇觀等。園內古柏參天,碑刻林立。寢殿后的伏羲陵高20余米,周長150米。陵前有一巨大石碑,上刻有“太昊伏羲之墓”。

每年的農曆二月二至三月三,全國各地的遊人、香客,齊聚太昊陵前,參加規模盛大的祭祖活動。

5、

舜帝陵位於湖南省寧遠縣城西南30多公里的九嶷山國家森林公園---舜陵景區,是九嶷山風景區的目標人文景觀。是我國最古老的陵墓。舜帝陵陵區由陵山(舜源峰)、舜陵廟、神道及陵園組成,占地600餘畝。陵山舜源峰上小下大,呈覆鬥狀,海拔600餘畝,氣勢恢宏。山北麓建有陵廟,陵廟坐南向北,規模宏大,占地24644平方米。分為前後兩重院落,五進建築。陵廟內建有莊嚴肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。

 

 

      《舜帝陵》

舜,姚姓,名重華,號有虞氏,史稱虞帝,司馬遷《史記五帝本紀》載:“踐帝位三十九年,南巡狩,崩於蒼梧之野。葬於江南九疑,是為零陵。”舜帝陵是中華民族傑出始祖、“五帝”之一的舜帝之陵寢,它是被我國陵墓史料《陵墓志》記載的“最古老的陵墓”,據《九嶷山志》記載:舜陵經始于三代時夏朝。

舜陵是中國五大古帝陵之一,是中國唯一的舜帝陵墓。陵廟祭碑廓內保存的歷代祭碑36方,它們是珍貴的歷史文物,是歷史的見證。在古木參天的陵區內,陵廟建築上的石雕、楹聯、壁繪栩栩如生,令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰(三分石)、簫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關。

 

 

版主回覆:
詹緒河宗長:
  盤古、三皇五帝與陵園開篇http://bloguide.ettoday.com/s1681688/textview.php?file=77027

四川中江詹氏族譜http://blog.sina.com.tw/chan/article.php?pbgid=19128&entryid=573227
/2007/8/4/詹招琳致謝

留言時間:2007-08-02 16:01:13 留言IP:125.71.153.149
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四川中江詹氏族譜
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四川中江詹氏族譜

(清同治十二年歲次癸酉手抄本  藏於四川省圖書館內藏部)

詹金興抄輯錄 

一、 目錄

1、         贊序

2、         自序附前賢譜例

3、         征修譜啟

4、         凡例

5、         宗範例

6、         四禮時宜略說

7、         服製圖附大宗、小宗(民國己未二月二十四日) 

詹氏族譜後修    民國己未 

8、         本宗支派引

9、         班次歌

10、    垂絲貫珠總圖 

11、    前代直列螽斯圖 

12、    再德公位下世系

13、    再琳公位下世系 

14、    再昌公位下世系 

15、    再興公位下世系  

二、 詹氏前代直列螽斯圖 

一世啟祖性文,原隸江西廣信府玉山縣籍,明清萬歷經魁,於十六年授湖廣松江尹三載,繼調還綏寧九載,後升靖州三載,終落業于綏甯縣楓樂裏。地名上小水背底園,生歿未詳,所生子大全。 

二世祖大全,性文之子,居綏寧上水背底園,生歿葬未詳,生子俸揚。

三世祖俸揚,大全子,居綏寧上水背底園,生歿未詳,葬斬龍埡。配李氏,生歿未詳,生子永忠。

四世祖永忠,俸揚子,居綏寧上水背底園,生歿葬未詳,生子仕德。

五世祖仕德,永忠之子,居綏寧故地,生歿未詳,葬廖岩沖。配劉氏,生歿未詳,葬廖岩沖,生子國臣。

六世祖國臣,仕德子,居綏寧故地,葬廖岩沖。廖氏,生歿未詳,葬廖岩沖,生子胤昌。

  伯祖國賢、國華、國明、國鳳、國龍、國泰、國柱、國用、國相、宋氏、易氏,國恩、楊氏,國寵,葬雷線沖,幸氏葬高盤田楚才,楊氏葬于田寨。

七世祖胤昌,國臣子,居綏寧故地,生歿未詳,葬斬龍埡。配孫氏,生歿未詳,葬三權塘,生子如珍、如錫,長子如璋,在楚伯祖胤兆,葬黃土坪。應良葬大油坪,唐氏葬雷線沖。又應字即奇字班,則有奇學、奇義、奇登、奇弟、奇儉、奇仁、奇禮、奇富、李氏、奇孝、劉氏。

八世祖如珍,胤昌子,自國朝康熙四十四年乙酉歲攜妻楊氏偕弟如錫,由楚來蜀,初住川北潼川府中江縣寶嚴寺,及半載餘,會將先來伯祖如璋,乃奠宅於中村二柏妙裏,地名檀木溝高椅灣,生歿未詳,葬兩河口墳山灣。伯祖如奎、李氏,如璋、朱氏,先來中江縣石寶堰居住。楊氏,生歿未詳,葬兩河口墳山灣,與如珍同塋。生子四,長再德、次再興、三再琳、四再昌(再興撫與如錫公為嗣)。

八世祖如錫,胤昌子,與兄如珍同時來川,奠宅中江縣二柏妙裏,地名高椅灣,生於康熙戊寅年七月初九未時,歿于壬申八月初八日亥時,享年85歲,葬高椅灣長墳山,酉山卯向。楊氏,撫如珍次子再興為嗣,生歿未詳,猶在湖廣綏寧,葬沖頭塘。

九世祖再德,如珍長子,生歿未詳,葬兩河口墳山灣,與如珍同塋。王氏,湖廣人,生歿未詳,葬兩河口墳山灣祖塋。生子五,朝仁、朝義、朝禮、朝明、朝柱(柱撫與再琳公為長子)。

九世祖再琳,如珍三子,生歿未詳,葬高椅灣。陸氏,生歿未詳,葬墳山灣。撫再德五子柱為長子,次生四子,生歿未詳,葬高椅灣。

九世祖再興,如錫撫如珍次子,生於康熙辛未年十月十五日亥時,歿未葬高椅灣長墳山,與錫公同塋。唐氏,生歿未詳,葬與興公同塋。生三子,朝玉、朝魁、朝元。繼配肖氏,生歿未詳,無出。唐氏歿葬高椅灣。

(下略)

三、字班歌

性大俸永仕國,胤如朝正宗,胤如再朝正宗。

性大俸永,仕國家道,世代榮昌,子嗣克守,文德光明,照臨久遠 ,乾坤思澤,思自有熊,紹封受享,太平鴻業。

 

留言時間:2007-08-02 15:51:45 留言IP:125.71.153.149
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致招琳宗亲
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招琳宗亲您好!几个月来,凡台湾来的邮件都是乱码,您的所有的部落格均打不开,一直没联系上,您好吗?我现在再给您一个新的邮箱号,可试一下。好吗?邮箱:499157933@qq.com詹绪河呈

留言時間:2007-08-01 17:10:30 留言IP:125.71.155.108
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端午节好
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詹绪河 URL
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招琳宗长您好!好几个月都没打开您的博克,邮件也发不出,受到的台湾邮件全是乱码,十分不快。没联系,也请您见谅。如果您再发邮件,发附件可能好一些,试一试,好吗?祝您端午节快乐!詹绪河呈

版主回覆:
  緒河宗長您好:
謝謝!歡迎共同關心詹姓文化,讓全世界詹姓來分享!/2007/7/11/宗末詹招琳/
留言時間:2007-06-19 10:53:55 留言IP:125.71.153.225
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新浪送上滿滿的祝福!
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新浪部落
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親愛的部落長
感謝對新浪部落的支持與鼓勵!
新浪全體員工送上滿滿的祝福,祈求上天賜福予您!<領取卡片
Merry Christmas & Happy New Year~

新浪部落

留言時間:2006-12-23 02:24:55 留言IP:10.1.1.1
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謝謝您將藝術,也可以很生活加入在您的好友,感恩您了,謝謝~
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華藝忘忘
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留言時間:2006-12-15 09:09:09 留言IP:210.202.54.242
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新浪誠邀部落長加入MIB部落客淘金活動
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新浪部落

留言時間:2006-11-07 13:50:20 留言IP:10.1.1.1
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