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2014年7月23日

客家喪葬傳統禮儀備忘錄

客家喪葬傳統禮儀備忘錄
(公益社新聞粉絲團) 顯妣魏媽詹太孺人逝世迎外家出殯儀式20140706:
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公家祭禮堂
顯妣魏媽詹太夫人公祭儀式場所20140706
街外家
-顯妣魏媽詹太孺人逝世接外家
客家喪葬傳統禮儀備忘錄
中華姓氏炎黃總始祖少典氏第140代、黃帝第129代、詹姓第92代裔孫/詹招琳匯集/公元2014/民國/103
【前言】
  中國人從誕生世間以後必經歷而體驗生、老、病、死的幾個階段,漢民族傳統的習俗中,從出生、成年、到結婚都有不同的生命禮儀來協助人通過這種生命過程的儀式,對生命的終結有一套非常嚴謹的「喪禮」,來讓死者及其家屬與社會接受亡者已離開人世的事實進入歷史。
  喪葬禮俗曾子曰:「生、事之以禮,死、葬之以禮,祭之以禮,可謂孝矣。」客家人素重孝道,對於慎終追遠的喪葬禮俗,讓人哀戚嚴肅,遵守古禮,少有變動。
  客家有尊親病危時,遠親近鄰,紛紛前來探視,家人遠出必盡可能趕回省視盡孝思。彌留時,由近親壯男健婦,為其潔淨身體,換穿潔淨衣服,抬至廳堂左邊(男做女有),男死於家中稱壽終正寢,女死於家中稱作壽終內寢,如果中途凶死,或客死異鄉,不可抬入廳堂,以免為家族帶來凶兆。
客家族群傳統喪禮中,從遮神位、關貓、乞水、壽衣、套衫、倒食、報白、至棺、小殮、停柩、哭喪、辦盛、帶孝、孝服、做齋、大殮、出殯、安靈、器路頭、做七、開青等都有一定的規矩和儀式,決不容許有差錯,否則對後人不利。
  傳統上客家喪禮中,家屬手中拿著的取杖、頭上戴麻箍,可是有一定規矩的,一定要掌握住「男左女右」的原則。喪服又分為五種,依親疏不同分別著用。披帶白手帕者為娘家與宗族,披帶紅手帕者則為一般親朋好友。客家人以土葬處理身後事,因此出殯俗稱為「還山」;時代改變,現也紛紛火葬。出殯之前必須點主、封棺祭奠,在靈柩前安置靈座,讓親友行祭;行祭之後,起棺準備出殯前往墓地,抬棺的人必須是同姓的宗親族人。
  在出殯的路途上,領隊的人一邊放鞭炮、一邊散紙錢,遇到神壇或過橋頭,紙錢以紅紙捲起,這種禮俗稱為「散路紙」;在墓地半路上,隨行的親友準備牲禮停棺祭拜,俗稱為「路祭」。禮儀結束,孝子孝孫必須跪謝送葬的親友,俗稱為「哀謝」。親友自行解散後,孝子孝孫不得沿舊路回家。去世之後每七天,必須「做七」,做滿七個七,稱為「圖七」,死者滿百日還必須「做百日」,圓七以前孝子孝孫仍需穿著孝服、準備牲禮祭拜亡靈,至合爐到以歷代祖先在一起;而每逢死者出生或去世的紀念日,又分別準備牲禮敬祀,稱為「做冥誕」「做忌日」。
【報喪】
  中國人是飲水思源慎終追遠的民族不論漢滿苗與原住民族,家庭中有人逝世,總要用不同的方式將死者去世的消息通知親戚朋友,稱為報喪。的禮儀,更是一種和親屬家人一起分擔悲痛的做法。
  俗云父親死靜靜埋要報叔伯、姑母等;母親死要等外家來;其意指爸爸是自家人,往生時將後事辦理圓滿可盡孝思亡者如為媽媽,應於亡故後的第一時間向外家(女方家眷)報喪,俗稱「報白」。依習俗,媽媽或祖母於往生之前或生病時能見到自己的娘家人士必要而更好;逝世向外家報喪最遲不得慢於在入殮之前能讓娘家人見到其真目且母喪須由孝男家中最大的兒子親自前往外家(母親之兄弟)報喪,報喪的人必須來去急速,不進人家的大門,只能在門外高聲地喊叫,報過喪之後,外家長輩則準備一杯茶水,在門口給報喪者漱口後,來驅除不詳以順向吉利的邏輯,隨即馬上返回,不可入長輩家中這告知的動作也叫做「報白」。
  從前沒有醫生開立「死亡證明書」的年代時,一定要讓外家親屬省視自己女兒,以確認死因,不然因而造成很多困擾,現在醫學發達人類死亡證明書由醫生開立,因而發生死糾紛不多。
PS: 詹姓渡台始祖玉裕公派下適魏姓玉嬌接外家訃聞: http://blog.sina.com.tw/chan/article.php?pbgid=19128&entryid=673618
【貳、臨終處禮】
【傳統】人面臨病重將亡時,人的眼、耳、鼻、舌,會隨之縮小變形。隨即移寢廳堂,舖木板草蓆,男置左女置右,頭向內腳向外,即召子孫隨侍在側。
當逝世者生命在彌留狀態時,家屬首先將病患的床位移到正廳臨時搭設的床鋪上,床鋪位置依男左女右擺設,稱為「徒舖」或「搬舖」或席地而臥亦可。直到死者臨終時,要取下正廳的天公爐,以布或米篩遮住神明和祖先牌位,稱作「遮神」。
  • 病人氣絕,以前子孫大哭,現在以肅穆送行極樂世界
家屬換壽衣:男雙層,女單層。褲子算一層掛上壽帳:子孫守其旁,以敬最後孝道。
三、紅紙包銀幣塞死者口中,謂之為含玉。
家屬在死者身上蓋「水被」(白布中央縫上紅綢的被單),以銀紙或石頭為枕,並在死者腳邊供上「腳尾飯」。
五、死者腳尾放小板凳,板凳面朝裡觸腳(意謂止步一盞白蠟燭,做為長明燈,照明陰間的路。放一碗飯,使死者不至於挨餓,上置鴨蛋一個。蛋意為圓之意插上一雙筷子謂腳尾飯,置香筒點香拜之,香不可間斷並燒腳尾紙(用銀紙)。
六、做功德時以厚紙或白布,寫上死者的姓名、生卒年月日時,作為「魂帛」,暫時替代神主牌位,供於正廳的一角,燃燭燒香,稱為「豎魂帛」。
七、大門掛門簾男亡,嚴制(父死時用)女亡,慈制(母死時用)。年輕者,忌中。家尚有長者,喪中。
夫妻雙亡,前後門簾平底。男亡,門簾為前短。女亡,門簾為後短。
準備以紅布橫掛左鄰右舍門框邊,謂之掛紅。
開籌備治喪會議分配工作。
十一除戶、開死亡證明、擇日、決定土葬或火葬、大、小殮、移、柩、祭奠、還山、安葬測方位、印發訃聞文、訃謝文等等工作事宜。
(供品)辭生時,備十二種菜碗供於死者靈桌;若有請僧尼誦「開魂路」或誦經,靈桌上還要供著三樣水果。
燒腳尾錢,如銀紙、往生錢;有的家屬會燒「腳尾轎」給死者充作在陰間的交通工具,也是藉以對天奉告死亡事件。禁忌由於腳尾飯上插有筷子,所以平日禁止小孩將筷子插在飯上,以避不祥之兆。又「守舖」時,忌諱貓跳到屍體身上,以免屍體會被嚇得跳起來抱住旁人,傳說貓屬虎性,若不幸遇此意外時,可使其抱住扁擔或其他物品,屍體便可回復原狀而不會禍害於人。
叁、【接板(接棺)】
【傳統】當遺體要準備入殮前,得先準備好棺木,稱為「買壽板」,擇吉日吉時將棺木接回家中來,一般是以吹角樂音做為引導,由四名以上的抬棺者(或土公)用小卡車運到喪家,途中若有經過橋或十字路時,需沿途置留銀紙和紅布一條,稱為「放紙」,棺木運到喪家時,稱為「接板」或「接棺」。棺木進屋時,得頭先進,以便入殮時頭內腳外。要放板前,得先在左鄰右舍的門口貼上紅紙條,作為避邪用。
(祭品)米一包、細竹圈(象徵團結)、掃帚(驅邪)、金鼎(燒金用)。
(金銀紙)壽金拜土地公,小銀拜死者,均由子媳在接板時的門外板邊燒化。接棺後,家人就可行「圍庫錢」的儀式,將隨身庫錢燒化,為死者生前向庫官庫吏所借來的庫錢,此時悉數歸還。
一、入殮,選定棺木。
迎空棺:以大鼓、電子琴、樂隊
迎接,棺木到家時孝子跪兩旁。
棺木頭向內,腳向外。
孝子遊棺一週。(男左女右,用銀紙擦棺)
米袋壓紅包置棺木頭。
長子用掃帚由頭至尾掃三次後,將掃帚丟至外面,不可回掃。
小殮:遺體置入棺木,用庫錢銀紙將遺體塞緊。
男頭戴帽,女頭上束烏巾,頭墊布枕。
左手執扇,右手執桃枝,桃枝串空心餅。(桃枝趕狗,空心餅給狗吃)內放鏡子。
十一大殮:道士誦經。置小靈堂,供親友燒香,三餐供奉飯菜。
叁、【辭生】
【傳統】死者在被裝入棺木的入殮前,家屬為其所準備的最後一次告別餐宴,即為「辭生」,這種告別餐宴必須是六葷六素的十二道菜,家屬也請來一位好命的人,把這十二道一一端起來,每端一碗便說一句吉祥話,且作挾菜餵給死者吃的樣子,但有些地方並沒有這種辭生的習俗。
【供品】十二道菜,六葷六素
【金銀紙】銀紙
【禁忌】傳說屍體入殮時,禁忌遭逢雷鳴,遇雷鳴的話,死者腹肚會腫脹,需以銅鑼蓋其身上,才可鎮壓住。
肆、【迎外家】
【傳統】客家迎外家,約定是叨地點由大鼓、電子琴、樂隊、陣頭迎外家前來參加喪禮,同時帶回祭品。
外家到喪家時孝眷們跪成兩行迎接外家得雙手引伸起立狀但不得碰觸孝眷身體。
、尊重外家為父姓傳宗接代偉大任務,第一餐晚飯必備全雞(含四點金,不能用扁頭之鵝、鴨禽類。)
三、外家奠儀禮及祭品必須奉還並附加車馬費(捨上捨下切莫捨外家),母喪家必須主持成服、開鑼、點主、封棺並說四句吉祥話。
伍、【作功德】
【傳統】請道士追修功德,稱作齋或誦經一般喪家在死者出殯的前一晚或數晚,延請專門的道士或和尚為死者舉行超度和供養的法事,以死者的名義施行功德,用意是為死者贖去生前罪業,即稱為「作功德」。因為是非常專業的法事儀式,所以道壇多會為家屬準備相關的儀式用品。當進行到「還庫」時,家屬才進行燒庫錢的活動。
一、時間為出殯前一晚開始,延續到天明,看是施行一朝、二朝或三朝的功德法事。
二、供品:豐盛的牲禮、香花、素果等。
三、金、銀紙、庫錢、往生錢。
四、取杖:
男人亡,宗親作之。女人亡,外家作之。
男人用竹,女人用刺桐。長短約尺餘。杖頭上層麻布次層荢布,三層白布,以線纏之。
成服:
成服後開始作法事,由宗長或外家行之。(男人由宗長行之;女人由外家行之)所有孝子跪下,一人代表接孝服。
做孝服:孝子、孝媳、孝女用麻布,長袖腰帶結麻袋。
孫輩白布,長孫用粗麻,腰綁24孝,背後綁長命百歲、百子千孫。
曾孫藍布、玄孫紅布、來孫黃色。
孝男長孫頭戴麻圈,其餘戴帽。
女性用白布蓋頭,有下擺。
親友肩負大白巾,男左女右。
成服四句:
家門千載盛,富貴萬年興,
房房出貴子,代代出賢人。
開鑼:男喪由宗長行之,女喪由外家行之,鑼敲三聲。
開鑼四句:
一聲鑼響透天庭,孝門家中大吉星,
佛祖門面為功德,世代子孫出賢人。
封棺,置衣入內,給亡者生之意,褲留給子孫。(富之意)
封棺者,男亡由宗族封棺;女亡由外家封棺。
孝男一人代表跪請之。
有一主封者,一副棺,共分一釘二釘三四四釘,最後子孫釘。
接斧四句
雙漆跪落時黃金舖滿地一時之災殃萬年大吉昌
也可唸手扛托盤四四方斧頭鐵丁在中央我今封你父(母)親棺榮華富貴大及昌
封棺四句
一釘添丁並進財,二釘福祿天降來,三釘三年三及第,四釘子孫滿廳堂。
子孫釘子賢孝,子孫富貴萬萬年。
(封關完畢-丟釜)
斤釜丟落地,子孫買樓又買地。
封棺客家版:參考
「一釘金銀龍門開(子孫答有)」,次由首封地方的對角線部位(柩頭)為次封,次封時由副釘唸:「二釘子孫福滿堂(子孫答有)」,次封釘好後為三封,三封再轉回首封的另一柩尾封三釘,由副釘唸「三釘三陽開泰來(子孫答有)」,四封由三封對角的地方,封四封,封四封時由副釘唸:「四釘事事大順利(子孫答有)」,再副釘幫助主釘定好子孫釘之位置(子孫釘不得對靈柩之中心釘,不得用斧頭背釘(要用斧頭柄釘),必需離靈柩中心三寸柩頭最高之地方為之),由副釘唸:「五釘五代同堂萬代興(子孫答有)」,由孝子(長子)用口唅麻衣角,將子孫釘拔起,釘入金紙置於神主盤,主釘將虎頭丟於柩附近,向靈柩﹝往生者﹞行禮敬拜。
點主:
男由宗長,女由外家行之。
立神主牌,主字寫成王。作招魂幡,封諡號。
喪事用紙:一般用白紙,男亡用青紙;女亡用黃紙。
神祖牌上之王字加一點,用朱筆點。
點主四句:
丁蘭刻字為母親,萬古流傳到如今,
王字頭上加一點,子孫世代萬年興。
也可唸:點天.天青青,點地.地靈靈點人.人長生,點主.主有神
王字頭上加一點,主福主祿萬年興
陸、【孝飯】
【傳統】當死者已被裝入鋪著庫錢、銀紙及生前用品的棺木,封棺大殮後,翌日清晨家屬就要為死者準備「孝飯」,又稱「奉飯」,亦即寺待死者的餐飲與生活作息彷如生前一般,於黎明後供盥洗用具、早餐、香、銀紙;黃昏時再上香供其晚餐。如此直到滿七或百日結束為止,才改為初一、十五晨 昏各拜一次;直到對年才不再供膳祭拜;到了合爐後,則依年節祭祀的方式。
【供品】早晚飯如米飯、雞肉、米粉等。
【金銀紙】銀紙(約一炷香後才燒化銀紙)。
柒、【作七】
【傳統】死者逝世後,每七天為一次祭拜的重要日期,負責祭拜者的身分也不同,俗稱「作七」,共有七個日期,分別是「頭七」,由 孤哀子負責準備祭品;「二七」由媳婦負責;「三七」由出嫁的女兒負責;「四七」由姪女負責;「五七」由出嫁的孫女們負責;「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女 負責;「七七」或稱「滿七」由孤哀子負責;但客家人與上述閩南人的習俗略有不同,而以「四七」為女兒七。又因現代為工商業社會,有將七七四十九天改二十四 天的,即頭七、七七各七天外,其他各以每隔兩天為一七的計算方式。
【時間】每逢作七的凌晨子時開始作七,到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時供品會較為隆重。
【供品】作七拜菜時先準備一份三牲拜土地公,如豬肉、公雞、魚、酒。拜死者時有五味碗或十二道碗,如米飯、米粉、春乾(象徵有 餘)、韭菜(天長地久)、豆乾(做大官)、芹菜(勤勞)、魚丸、肉丸(中狀元、當議員),肉片、菜頭(好彩頭)、豬腸(生男孩)、雞翅前膀(易謀生)等; 以及其他果品、紅圓、發粿(象徵子孫團圓興旺)、麵頭山(又稱子孫山或女兒山)。
【金銀紙】拜土地公,用福金。拜死者,用銀紙。
捌、【作旬】
【傳統】原本死者於作七結束後,家屬會繼續「作旬」的祭拜,每十天為一旬,共有四旬,來拜祭四位十殿閻王的判官。當五旬時是第九十九日不作,而改於次日舉行「作百日」,一般各地有將「作七」和「作旬」混為一談者,而只「作七」不「作旬」。
一、供品:如作七般的供五味碗。
二、金銀紙。
三、禁忌:居喪間未出殯之前,不可以過日,遇祖先忌日也不作。出殯後有祖先忌日則如往日祭拜,但過節(如清明、端午、中元、冬到、除夕)祭祖時,必須提前一日中午祭拜,新亡者,翌日再祭祖。
玖、【家奠】
【傳統】原本死者末出殯前,曰「奠」不曰「祭」,所以在出殯的當天,佈置好供眾多親友告別致禮的大靈堂,四周安置好各方親朋好 友致贈的鮮花、輓聯、果品,這也是由家屬和親戚,最後一次為死者的肉體在家裡上香致禮的道別式,稱為「家奠」,但一般多以「家祭」稱之。在抬棺出院子轉柩 後,親戚尚未上前祭拜前,得先由家屬供上五醴生祭,稱為「起柴頭」或「起車頭」,「五醴」是由出嫁的女兒或外孫,分別從婆家送來的「牲禮」,擺在靈桌上 後,家屬與外家親戚依序三跪九叩,此時喪主要跪地回禮。
一、出殯前兩、三天,請地理師選吉地,挖礦,約棺木寬度。
印製訃聞感謝狀。
出殯前一天,置告別式會場。
豎牌樓、置祭壇、掛輓聯、設收禮處、團祭吊詞登記處、來賓簽到處。
家祭:禮生兩人一通一引,吹手一人,喪主兩人,陪祭者無限。
所有祭品、銀紙、庫錢、往生錢置於靈位前。
家祭程序:告靈、告祖、告天地、奏哀章。
八、供品:五牲醴、水果、禮品等,金銀紙】銀紙
九,禁忌】喪事時,忌諱淚水滴到屍體上,相傳這位流淚的人將會發瘋。
拾、【公奠】
【傳統】原本死者未出殯前,曰「奠」不曰「祭」,在出殯的當天,佈置好供眾多親友告別致禮的大靈堂,四周安置著各方朋好友致贈 鮮花、輓聯、果品,這也是由死者或家屬的友人、機關團體集體上香、鞠躬或捻香,最後一次為死者的肉體在家裡致禮的道別式,稱為「公奠」,但一般多以「公 祭」稱之。
告別式程序:
奠禮開始。
鳴炮。
奏哀樂。
全體肅立向靈位前行三鞠躬禮。
遺族上香。
僧侶誦經。
三獻禮:獻花、獻果、獻酒。
團祭。
弔詞。
謝詞。
十一來賓上香。
禮成。
拾壹、【還山(路祭)】
【傳統】當家奠、公奠完畢,也請專業的道士前來誦經,封棺後,送葬隊伍抬棺發引要正式出發前往安葬的墳地或納骨塔,稱為「還山」或「出山」。當出發的時刻到時,家屬先將銀紙燒化,大家再出發,沿途仍要邊走邊散銀紙,稱為「買路錢」,遇到過橋時,也要置放一些銀紙在上,用以驅邪 祈福。送葬隊遇到路邊有人為死者擺上香案行時,稱為「排路祭」,喪家要上前跑地回禮,並以白布或毛巾答謝。
出殯:由大鼓、電子琴、樂隊、陣頭送之。
、應在是當地點,孝子下跪向外家送葬哀謝
下葬後必需開龍門,掩土、呼龍、翻草皮、作墓碑、祭拜之。
四、出殯安葬後,回家安靈,每日三餐需供飯、燒銀紙。
五、供品:路祭時供有牲禮、水果、酒、鮮花、臘燭,金、銀紙。
拾貳、【安葬】
【傳統】當送葬隊伍發引將靈柩送達墳地時,置於壙旁,家屬依男左女右的傳統習俗跪地哭別,男性家屬跪在靈左,女性家屬跪在靈 右,同時要把亡者的「魂帛」牌位等放在供桌前,等道士唸完經後,開始「放栓」,亦即在棺木某個部位打洞,插入木槓通氣用,以便屍體早日腐化。最後再依地理師擇定的下葬時辰準備放下靈柩、魂帛或銘旌,再掩土封壙,喪主必須以鐵鍬剷下第一剷土埋於棺木上,即稱為「安葬」。
一、供品:花、酒、牲禮、水果。
二、金、銀紙。
三、禁忌:棺木要入壙時,凡生肖相剋者,均需迴避以免沖犯。
拾叁、【火化】
【傳統】當出殯後,打算以骨灰土葬者,則將靈柩移至火化場,家屬獻牲禮等祭拜後,由子孫點火予燒化,稱為「火化」,火化後家屬以約定的時間領取骨灰,再依決定的吉曰將靈灰安置於納骨塔,或是如前述土葬的安葬方式處理。
一、供品:鮮花、酒、牲禮、水果、金、銀紙。
拾肆、【祀后土】
【傳統】當掩垵葬孝墳後,也需在墳地立后土碑,寫上「后土」二字,並準備供品祭祀后土神,正式稟告后土神土地公請其守護庇佑新亡者的墳地與亡靈,稱為「祀后土」。古代原本多請舉人、秀才或有身分的人為家屬執行此項祀后土的儀式,現代多請道士或地理師代為執行,以硃砂筆寫完後,將筆朝太陽的方向擲去,一邊擲一邊念吉祥的字句,而墨筆則留在原地。
一、由道士撒五穀(五種穀子)於墓園,剩一些分給子孫,並帶一塊墳土回去,有象徵子孫繁衍、五穀豐登之意。
二、供品:「祀后土」時備蠟燭、鮮花、酒、三牲、水果。
三、金、銀紙、壽金、刈金、福金。
拾伍、【返主安靈】
【傳統】當送殯完成,死者的神主牌位從墳地迎回家鄉供奉,魂橋內載著捧主者,並需拿回裝有墳土和五穀的斗,稱為「返主」。繼而 神主等安置在一張臨時供奉的「靈桌」上,擺上相關供品。請道士誦經,上香點燭舉行「安靈」,稱為「安靈」或「豎靈」,家屬也要燒香祭拜與哭嚎,表示追念之意。
一、神主牌位從墳地迎回安靈,外家燒香後,需備壓外家奠儀(家車馬費)、物儀、發糕、紅絲線等吉祥物。
二、供品:備蠟燭、鮮花、酒、五味碗、水果。
三、金,銀紙。
拾陸、【巡山】
【傳統】當喪禮結束後的第二、三天或第七天,死者的家屬穿著喪服到墳地察看有無異狀,並且準備供品祭拜后土和亡者的墳塚,稱為「巡山」或「巡灰」。
【供品】拜后土以牲禮、水果、酒;拜祖先以牲禮、五味碗、水果、酒。
【金銀紙】拜后土以壽、刈金、福金;拜祖先以銀紙。
拾柒、【作百日】
【傳統】當人逝世滿一百天時,習慣要再祭祀一番,或延請道士、和尚唸經。舉行盛大的供養法會,或僅是家人自行祭祀,稱為「作百曰」。
作七:死亡日算起每七日需作七,
直到七七四十九,圓七。
隨即除孝,吊香藍祭拜
四、供品:牲禮、五味碗、水果、酒。
五、金、銀紙。
拾捌、【作對年】
【傳統】當死者逝世滿一週年時,死者已出嫁的女兒皆要返回來供奉牲禮祭拜,也有延請道士、和尚誦經作法事的,稱為「作對年」。此曰結束後,才算脫去孝服。
供品:牲禮、五味碗、水果、酒。金、銀紙。
拾玖、【除靈】
【傳統】一般喪家於「尾旬」、「作百曰」或「作對年」時,將臨時「安靈」或「豎靈」時所作的「魂帛」和香爐完全撤除,並選一個 吉祥的方向將這些東西丟棄,請道士唸經、上香、燒銀紙,當日死者已出嫁的女兒也要回來祭拜,稱為「除靈」或「推靈」。除靈的翌日,喪家婦女換素服,到寺廟行香後,表示去除喪家的不祥後,才 可回家省親,稱為「行圓」。
供品:牲禮、五味碗、水果、酒,金、銀紙。
貳拾、【合爐】
【傳統】當死者的喪期屆滿時,將供奉死者的新牌位火化,或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內,並將死者的姓名列入祖先牌位內,稱為「合爐」。一般泉州人在合爐時,會視「作對年」是前半年或後半年,多會避開過年期間而選在六月或十月、若「作對年」是在十月或十一月時、才會選在十二月合爐。至於漳州人多在「作三年」和「除靈」時同時進行合爐的儀式。合爐後,一切便恢復正常作息。
一、時間:上午。
二、設置地點:祖先牌位前。
三、供品:牲禮、水果,金紙、刈金、銀紙。
貳拾壹、
洽火:祭拜香藍三年後,即與祖先牌洽火,歷代祖先一世情一家親。
時代變遷,現喪葬事宜大部分由葬儀社承辦,禮、習俗由繁化簡,故知曉傳承喪儀很重要的!
 


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