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大藏經6,大般若波羅蜜多經卷第三百五十三

大般若波羅蜜多經卷第三百五十三

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

初分多問不二品,第六十一之三

佛言:「善現,若薩摩訶薩,思惟色,思惟受想行識,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟色,不思惟受想行識,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟眼處,思惟耳鼻舌身意處,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟眼處,不思惟耳鼻舌身意處,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟色處,思惟聲香味觸法處,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟色處,不思惟聲香味觸法處,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟眼界,思惟耳鼻舌身意界,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟眼界,不思惟耳鼻舌身意界,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟色界,思惟聲香味觸法界,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟色界,不思惟聲香味觸法界,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟眼識界,思惟耳鼻舌身意識界,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩是。菩薩摩訶薩不思惟眼識界,不思惟耳鼻舌身意識界,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟眼觸,思惟耳鼻舌身意觸,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩是。菩薩摩訶薩不思惟眼觸,不思惟耳鼻舌身意觸,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟眼觸為緣,所生諸受,思惟耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟眼觸為緣,所生諸受,不思惟耳鼻舌身意處為緣,所生諸受,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟地界,思惟水火風空識界,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩是。菩薩摩訶薩不思惟地界,不思惟水火風空識界,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟無明,思惟行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟無明,不思惟行乃至老死,愁歎苦憂惱,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

善現,若薩摩訶薩,思惟布施波羅蜜多,思惟淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟布施波羅蜜多,不思惟淨戒,乃至般若波羅蜜多,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟內空,思惟外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟內空,不思惟外空,乃至無性自性空,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟真如,思惟法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟真如,不思惟法界,乃至不思議界,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟苦聖諦,思惟集滅道聖諦,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩不思惟苦聖諦,不思惟集滅道聖諦,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟四靜慮,思惟四無量四無色定,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟四靜慮,不思惟四無量,四無色定,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟八解脫,思惟集八勝處,九次第定十遍處,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟八解脫,不思惟八勝處,九次第定十遍處,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟四念住,思惟四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟四念住,不思惟四正斷,乃至八聖道支,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟空解脫門,思惟無想無願解脫門,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟空解脫門,不思惟無相無願解脫門,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。

善現,若薩摩訶薩,思惟五眼,思惟六神通,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟五眼,不思惟六神通,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟佛十力,思惟四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟佛十力,不思惟四無所畏,乃至十八佛不共法,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟無忘失法,思惟恒住捨性,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟無忘失法,不思惟恒住捨性,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟一切智,思惟道相智一切相智,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟一切智,不思惟道相智,一切相智,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟一切陀羅尼門,思惟一切三摩地門,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟一切陀羅尼門,不思惟一切三摩地門,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟預流果,思惟一來不還阿羅漢果,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟預流果,不思惟一來不還,阿羅漢果,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟五眼,思惟六神通,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟五眼,不思惟六神通,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟獨覺菩提,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟獨覺菩提,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟一切菩薩摩訶薩行,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟一切菩薩摩訶薩行,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。善現,若薩摩訶薩,思惟諸佛無上正等菩提,則染著欲界色無色界,若染著欲界色界無色界,不能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。菩薩摩訶薩,不思惟諸佛無上正等菩提,則不染著欲界色無色界,若不染著欲界色無色界,則能具足,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等菩提。是故善現,若菩薩摩訶薩,欲修菩薩摩訶薩行,欲證無上正等菩提,當勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應思惟染著諸法。」

具壽善現復白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,精勤修學,甚深般若波羅蜜多,當於何住?」佛言:「善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住色,亦不應住受想行識。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住眼處,亦不應住耳鼻舌身意處。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住色處,亦不應住聲香味觸法處。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住眼界,亦不應住耳鼻舌身意界。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住色界,亦不應住聲香味觸法界。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住眼識界,亦不應住,耳鼻舌身意識界。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住眼觸,亦不應住耳鼻舌身意觸。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住眼觸為緣,所生諸受;亦不應住,耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住地界,亦不應住,水火風空識界。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住無明,亦不應住行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住布施波羅蜜多,亦不應住淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住內空,亦不應住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住真如,亦不應住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住苦聖諦,亦不應住集滅道聖諦。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住四靜慮,亦不應住四無量,四無色定。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住八解脫,亦不應住八勝處,九次第定十遍處。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住四念住,亦不應住四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住空解脫門,亦不應住,無相無願解脫門。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住五眼,亦不應住六神通。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住佛十力,亦不應住四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住無忘失法,亦不應住恒住捨性。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住一切智,亦不應住道相智,一切相智。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住一切陀羅門,亦不應住一切三摩地門。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住預流果,亦不應住,一來不還阿羅漢果。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住獨覺菩提。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住一切菩薩摩訶薩行。善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住諸佛無上正等菩提。」具壽善現復白佛言:「世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住色,亦不應住受想行識。世尊?何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住眼處,亦不應住耳鼻舌身意處?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住色處,亦不應住聲香味觸法處?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住眼界,亦不應住耳鼻舌身意界?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住色界,亦不應住聲香味觸法界?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住眼識界,亦不應住,耳鼻舌身意識界?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住眼觸,亦不應住,耳鼻舌身意觸?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住眼觸為緣,所生諸受;亦不應住,耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住地界,亦不應住,水火風空識界?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住無明,亦不應住行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住布施波羅蜜多,亦不應住淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多?世尊,何緣若薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住內空,亦不應住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住真如,亦不應住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住苦聖諦,亦不應住集滅道聖諦?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住四靜慮,亦不應住四無量,四無色定?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住八解脫,亦不應住八勝處,九次第定十遍處?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住四念住,亦不應住四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住空解脫門,亦不應住,無相無願解脫門?世尊,何緣若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住五眼,亦不應住六神通?世尊,何緣若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住佛十力,亦不應住,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法?世尊,何緣若菩薩摩訶薩,精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住無忘失法,亦不應住恒住捨性?世尊,何緣若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住一切智,亦不應住道相智,一切相智?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住一切陀羅門,亦不應住一切三摩地門?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住預流果,亦不應住,一來不還阿羅漢果?世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住獨覺菩提。世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住一切菩薩摩訶薩行。世尊,何緣菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,不應住諸佛無上正等菩提。」

佛言:「善現,若菩薩摩訶薩精勤修學,甚深般若波羅蜜多,於一切法無執著故,不應住色,亦不應住受想行識。不應住眼處,亦不應住耳鼻舌身意處。不應住色處,亦不應住聲香味觸法處。不應住眼界,亦不應住耳鼻舌身意界。不應住色界,亦不應住聲香味觸法界。不應住眼識界,亦不應住,耳鼻舌身意識界。不應住眼觸,亦不應住,耳鼻舌身意觸。不應住眼觸為緣,所生諸受;亦不應住,耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受。不應住地界,亦不應住水火風空識界。不應住無明,亦不應住行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱。不應住布施波羅蜜多,亦不應住淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。不應住內空,亦不應住外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。不應住真如,亦不應住法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。不應住苦聖諦,亦不應住集滅道聖諦。不應住四靜慮,亦不應住四無量,四無色定。甚深般若波羅蜜多,不應住四念住,亦不應住四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。不應住空解脫門,亦不應住,無相無願解脫門。不應住五眼,亦不應住六神通。不應住佛十力,亦不應住四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。不應住無忘失法,亦不應住恒住捨性。不應住一切智,亦不應住道相智,一切相智。不應住一切陀羅門,亦不應住一切三摩地門。不應住預流果,亦不應住,一來不還阿羅漢果。不應住獨覺菩提。 不應住一切菩薩摩訶薩行。不應住諸佛無上正等菩提。何以故?善現,是菩薩摩訶薩不見有法,可於其中而起執著,及安住故。善現,如是菩薩摩訶薩,以無執著及無安住,而為方便,行深般若波羅蜜多。復次善現,若菩薩摩訶薩作如是念:『若能如是,無所執著無所安住,行深般若波羅蜜多,是行般若波羅蜜多。若能如是,無所執著無所安住,修深般若波羅蜜多,是修般若波羅蜜多。我應如是行,深般若波羅蜜多,我應如是修,深般若波羅蜜多。』善現,是菩薩摩訶薩,由如是念取相執著,遠離靜慮精進安忍,淨戒布施波羅蜜多,亦遠離內空外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。亦遠離真如法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。亦遠離苦聖諦,集滅道聖諦。亦遠離四靜慮,四無量四無色定。亦遠離八解脫八勝處,九次第定十遍處。亦遠離四念住四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。亦遠離空解脫門,無相無願解脫門。亦遠離五眼六神。亦遠離佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。亦遠離無忘失法,恒住捨性。亦遠離一切智,道相智一切相智。亦遠離一切陀羅門,一切三摩地門。亦遠離一切菩薩摩訶薩行,亦遠離諸佛無上正等菩提,何以故?善現,甚深般若波羅蜜多,於一切法無所執著,非深般若波羅蜜多有執著性,所以者何?善現,甚深般若波羅蜜多,都無自性,可於諸法有所執著。是故善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,於一切法,及深般若波羅蜜多,皆無執著。

復次善現,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,起如是想:『此是般若波羅蜜多,我行般若波羅蜜多,則是遍行諸法實相。』善現,是菩薩摩訶薩由起此想,便退般若波羅蜜多,若退般若波羅蜜多,則退靜慮精進安忍淨戒,布施波羅蜜多。亦退內空外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空無變異空,本性空,自相空共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。亦退真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。亦退苦聖諦,集滅道聖諦。亦退四靜慮,四無量四無色定。亦退四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。亦退空解脫門,無相無願解脫門。亦退五眼六神通。亦退佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。亦退無忘失法,恒住捨性。亦退一切智,道相智一切相智。亦退一切陀羅門,一切三摩地門。亦退預流果,一來不還阿羅漢果。亦退獨覺菩提。亦退一切菩薩摩訶薩行。亦退諸佛無上正等菩提。何以故?善現,甚深般若波羅蜜多,是一切種白法根本,若退般若波羅蜜多,則為退失一切白法。」

大般若波羅蜜多經卷第三百五十三


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