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本部落公告

部落格寫各類記事

2008/12/31

大般涅槃經-8

之性即是解脫，解脫如來無二無別。善男子，非喻者如無比之物，不可引喻，有因緣故可得引喻，如經中說，面貌端正如月盛滿，白象鮮潔猶如雪山，滿月不得即同於面，雪山不得即是白象，善男子，不可以喻喻真解脫，為化眾生，故作喻耳，以諸譬喻，知諸法性皆亦如是。」迦葉復言：「云何如來作二種說？」佛言：「善男子，譬如有人執持刀劍，以瞋心故欲害如來，如來和悅無恚恨色，是人當得壞如來身，成逆罪不？」「
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2008/12/30

來，如來成就如是功德，云何當言如來無常！若言無常無有是處，是金剛身云何無常！是故如來不名命終，如來清淨無有垢穢，如來之身非胎所汙，如分陀利本性清淨，如來解脫亦復如是，如是解脫即是如來，是故如來清淨無垢，又解脫者，諸漏瘡疣永無遺餘，如來亦爾，無有一切諸漏瘡疣，又解脫者無有鬪諍，譬如飢人見他飲食，生貪奪想，解脫不爾。又解脫者名曰安靜，凡夫人言：『夫安靜者謂摩醯首羅。』如是之言即是虛妄，真安靜者畢竟解脫，畢竟解脫即是如來。又解脫者名曰安隱，如多賊處不名安隱，清夷之處乃名安隱，是解脫中無有怖畏，故名安隱，是故安隱即真解脫，真解脫者即是如來，如來者即是法也
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2008/12/26

大般涅槃經-6

住想，唯應度者，乃能見之，乃至本處亦復如是，善男子，復有菩薩摩訶薩住大涅槃，以十方世界內一塵中，其中眾生亦無迫迮往返之想，唯應度者乃能知之，乃至本處亦復如是。善男子，是菩薩摩訶薩住大涅槃，則能示現種種無量神通變化，是故名曰大般涅槃，是菩薩摩訶薩所可示現如是無量神通變化，一切眾生無能測量，汝今云何能知如來習近愛欲生羅睺羅。善男子，我已久住是大涅槃，種種示現神通變化，於此三千大千世界百億日月，百億閻浮提，種種示現首楞嚴經中廣說
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2008/12/21

大般涅槃經-5

入聚落不擇時節。或至寡婦及婬女舍，與同住止，經歷多年，若是聲聞，所不應為，是名調伏利益眾生。云何知重？若見如來因事制戒，汝從今日慎莫更犯，如四重禁，出家之人所不應作，而故作者，非是沙門，非釋種子，是名為重。云何為輕？若犯輕事，如是三諫，若能捨者，是名為輕，非律不證者，若有讚說不清淨物應受用者，不共同止，是律應證者，善學戒律，不近破戒，見有所行隨順戒律，心生歡喜

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2008/12/18

大般涅槃經-4

遠，於諸智慧而得自在，隨所壽終生於天上。」爾時迦葉菩薩復白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩等視眾生同於子想，是義深隱我未能解，世尊，如來不應說言菩薩於諸眾生修平等心，同於子想，所以者何？於佛法中有破戒者，作逆罪者，毀正法者，云何當於如是人等同於子想耶？」佛告迦葉：「如是如是，我於眾生實作子想如羅睺羅。」迦葉菩薩復白佛言：「世尊，昔十五日僧布薩時，曾於具戒清淨眾中，有一童子不善修習身口意業，在隱屏處盜聽說戒，密迹力士承佛神力，以金剛杵碎之如塵。世尊，是金剛神極成暴惡，乃能斷是童子命根，云何如來視諸眾生同於子想如羅睺羅。」
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2008/12/16

大般涅槃經-3

成就禁戒具足無缺，得阿羅漢，是事亦難，如求金沙，優曇?華，汝諸比邱離於八難，得人身難，汝等遇我不應空過，我於往昔種種苦行，今得如是無上方便，為汝等故，無量劫中捨身手足，頭目髓腦，是故汝等不應放逸，汝等比邱，云何莊嚴正法寶城？具足種種功德珍寶戒定慧，以為牆壍。汝今遇是佛法寶城，不應取此虛偽之物，譬如商主遇真寶城，取諸瓦礫而便還家，汝亦如是，值遇寶城取虛偽物
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2008/12/14

大般涅槃經-2

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2008/12/07

大般涅槃經-1

大般涅槃經
大般涅槃經卷第一
北涼天竺三藏曇無讖譯梵
劉宋沙門慧嚴慧觀同謝靈運再治
序品第一
如是我聞，一時，佛在拘尸那城力士生地，阿夷羅跋提河邊，娑羅雙樹間，爾時，世尊與大比丘八十億百千人俱，前後圍繞，二月十五日，臨涅槃時，以佛神力，出大音聲，其聲遍滿乃至有頂，隨其類音普告眾生，今日如來、應供、正遍知，憐愍眾生，護眾生，等視眾生，如羅睺羅為作歸依，為世間舍，大覺世尊將欲涅槃，一切眾生若有所疑，今悉可問，為最後問。爾時，世尊於晨朝時，從其門面，放種種光，其明雜色，青黃赤白，玻瓈瑪瑙，光遍照此三千大千佛之世界
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