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部落格寫各類記事
2008/09/27

六祖法寶壇經-3

學人戒定慧法,未審汝師,說戒定慧行相如何?與吾說看。」誠曰:「秀大師說:『諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。』彼說如此,未審和尚以何法誨人?」師曰:「吾若言有法與人,即為誑汝,但且隨方解縛,假名三昧。如汝師所說戒定慧,實不可思議,吾所說戒定慧又別。」志誠曰:「戒定慧只合一種,如何更別?」師曰:「汝師戒定慧接大乘人,吾戒定慧接最上乘人,悟解不同,見有遲疾,汝聽吾說,與彼同否?吾所說法,不離自性,離體說法,名為相說,自性常迷。須知一切萬法,皆從自性起用,是真戒定慧法,聽吾偈曰:
心地無非自性戒,
心地無礙自性慧,
心地無亂自性定,
不增不減自金剛,
身去身來本三昧。」
誠聞偈悔謝,乃呈一偈曰:「
五蘊幻身,幻何究竟,迴趣真如,法還不淨。」

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2008/09/27

六祖法寶壇經-2

若無,眼耳色聲當時即壞。善知識,真如自性起念,六根雖有見聞覺知,不染萬境,而自性常自在,故經云:『能善分別諸法相,於第一義而不動。』」
坐禪第五
師示眾云:「此門坐禪,元不著心,亦不著淨,亦不是不動。若言著心,心原是妄,知心如妄,故無所著也。若言著淨,人性本淨,由妄念故,蓋覆真如,但無妄想,性自清淨。起心著淨,卻生淨妄,妄無處所,著者是妄,淨無形相,卻立淨相,言是工夫,作此見者,障自本性,卻被淨縛。善知識,若修不動者,但見一切人時,不見人之是非善惡過患,即是自性不動

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2008/09/27

六祖法寶壇經-1

六祖法寶壇經(六祖大師法寶壇經)
東土禪宗六祖慧能大師說
門人法海錄
行由第一
時大師至寶林,韶州刺史韋璩,與官僚入山請師出,於城中大梵寺講堂,為眾開緣說法。師升座次,刺史官僚三十餘人,儒宗學士三十餘人,僧尼超俗一千餘人,同時作禮,願聞法要。大師告眾曰:「善知識,菩提自性本來清淨,但用此心,直了成佛。善知識,且聽惠能行由得法事意。惠能嚴父本貫范陽,左降流於嶺南,作新州百姓,此身不幸,父又早亡,老母孤遺,移來南海,艱辛貧乏,於市賣柴。時有一客買柴,使令送至客店,客收去,惠能得錢,卻出門外,見一客誦經。

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2008/09/27

大方廣佛華嚴經卷第十二

大方廣佛華嚴經卷第十二
 
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
 
如來名號品第七
 
爾時世尊。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。始成正覺。於普光明殿。坐蓮華藏師子之座。妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三世。與十佛剎微塵數。諸菩薩俱。莫不皆是一生補處。悉從他方。而共來集。普善觀察諸眾生界。法界世界。涅槃界。諸業果報。心行次第。一切文義。世出世間。有為無為。過現未來。時諸菩薩。作是思惟。若世尊見愍我等。願隨所樂。

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2008/09/24

普門品

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯


爾時無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金銀琉璃車磲馬瑙珊瑚虎珀真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。


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2008/09/24

法句經

法句經

尊者法救撰
吳天竺沙門維祇難等譯

無常品第一 二十有一章

 無常品者。寤欲昏亂。榮命難保。唯道是真。

 睡眠解寤  宜歡喜思  聽我所說
 撰記佛言  所行非常  謂興衰法
 夫生輙死  此滅為樂  譬如陶家
 埏埴作器  一切要壞  人命亦然
 如河駛流  往而不返  人命如是
 逝者不還  譬人操杖  行牧食牛
 老死猶然  亦養命去  千百非一
 族姓男女  貯聚財產  無不衰喪
 生者日夜  命自攻削  壽之消盡
 


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2008/09/24

佛遺教經

佛垂般涅槃略說教誡經 (亦名佛遺教經)

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯

釋迦牟尼佛初轉法輪。度阿若憍陳如。最後說法度須跋陀羅。所應度者皆已度訖。於娑羅雙樹間將入涅槃。是時中夜寂然無聲。為諸弟子略說法要。汝等比丘。於我滅後當尊重珍敬波羅提木叉。如闇遇明貧人得寶。當知此則是汝大師。若我住世無異此也。持淨戒者不得販賣貿易。安置田宅。畜養人民奴婢畜生。一切種殖及諸財寶。皆當遠離如避火坑。不得斬伐草木墾土掘地。合和湯藥占相吉凶。仰觀星宿推步盈虛曆數算計。皆所不應。節身時食清淨自活。不得參預世事通致使命。呪術仙藥。結好貴人親厚媟嫚。皆不應作。當自端心正念求度。不得苞藏瑕疵顯異惑眾。於四供養知量知足。趣得供事不應稸積。此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本。故名波羅提木叉。依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧。是故比丘。當持淨戒勿令毀犯。若人能持淨戒是則能有善法。若無淨戒諸善功德皆不得生是以當知。戒為第一安隱功德之所住處。


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2008/09/24

圓覺經

大方廣圓覺修多羅了義經

大唐罽賓三藏佛陀多羅譯

如是我聞。一時婆伽婆。入於神通大光明藏。三昧正受。一切如來。光嚴住持。是諸眾生清淨覺地。身心寂滅。平等本際。圓滿十方。不二隨順。於不二境。現諸淨土。與大菩薩摩訶薩十萬人俱。其名曰文殊師利菩薩。普賢菩薩。普眼菩薩。金剛藏菩薩。彌勒菩薩。清淨慧菩薩。威德自在菩薩。辯音菩薩。淨諸業障菩薩。普覺菩薩。圓覺菩薩。賢善首菩薩等。而為上首。與諸眷屬。皆入三昧。同住如來平等法會。於是文殊師利菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右遶三匝。長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。願為此會諸來法眾。說於如來本起清淨因地法行。及說菩薩於大乘中發清淨心。遠離諸病。能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見。作是語已。五體投地。如是三請。終而復始。


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2008/09/24

八大人覺經

為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。

第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。

第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。

第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。

第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂。

第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡人。

第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣,瓦鉢法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。

第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。

如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生。以前八事。開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲修心聖道。若佛弟子。誦此八事。於念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。

佛說八大人覺經


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2008/09/24

楞伽經-3

為蘊界處垢衣所纏,貪恚癡等妄分別垢之所污染,如無價寶在垢衣中,外道說我是常作者,離於求那自在無滅。世尊所說如來藏義,豈不同於外道說我耶? 佛言:大慧,我說如來藏不同外道所說之我。大慧,如來應正等覺,以性空、實際、涅槃、不生、無相、無願等諸義句,說如來藏,為令愚夫離無我怖,說無分別、無影像處如來藏門,未來、現在諸菩薩摩訶薩,不應於此執著於我。大慧,譬如陶師於泥聚中,以人功、水杖、輪繩方便作種種器,如來亦爾,於遠離一切分別相無我法中,以種種智慧方便善巧,或說如來藏,或說為無我,種種名字各各差別。大慧,我說如來藏,為攝著我諸外道,令離妄見入三解脫,速得證於阿耨多羅三藐三菩提,是故如來說如來藏,不同外道所說之我,若欲離於外道見者,應知無我如來藏義。
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2008/09/24

楞伽經-2

何唯是心?
何因建立相?云何成無我?
云何無眾生?云何隨俗說?
云何得不起?常見及斷見?
云何佛外道?其相不相違?
何故當來世,種種諸異部?
云何為性空?云何剎那滅?
胎藏云何起?云何世不動?
云何諸世間,如幻亦如夢?
乾城及陽焰,乃至水中月?
云何菩提分?覺分從何起?

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2008/09/24

楞伽經-1

楞伽經
于闐僧人實叉難陀於唐久視元年譯出
羅婆那王勸請品第一
如是我聞,一時佛住大海濱摩羅耶山頂楞伽城中,與大比丘眾及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩悉已通達五法三性,諸識無我,善知境界自心現義,遊戲無量自在三昧神通之力,隨眾生心現種種形,方便調伏,一切諸佛手灌其頂,皆從種種諸佛國土而來此會,大慧菩薩摩訶薩為其上首。

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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第十一

大方廣佛華嚴經卷第十一
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

毘盧遮那品第六

爾時。普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。乃往古世。過世界微塵數劫。復倍是數。有世界海。名普門淨光明。此世界海中有世界。名勝音。依摩尼華網海住。須彌山微塵數世界。而為眷屬。其形正圓。其地具有無量莊嚴。三百重眾寶樹輪圍山。所共圍遶。一切寶雲。而覆其上。清淨無垢。光明照耀。城邑宮殿。如須彌山。衣服飲食。隨念而至。其劫名曰種種莊嚴。諸佛子。彼勝音世界中。有香水海。名清淨光明。其海中。有大華。須彌山出現。名華焰普莊嚴幢。十寶欄楯。周匝圍遶。於其山上。有一大林。名摩尼華枝輪。無量華樓閣。無量寶臺觀。周迴布列。無量妙香幢。

 

 

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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第十

大方廣佛華嚴經卷第十

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

華藏世界品第五之三

爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。彼離垢焰藏香水海東。次有香水海。名變化微妙身。此海中。有世界種。名善布差別方。次有香水海。名金剛眼幢。世界種。名莊嚴法界橋。次有香水海。名種種蓮華妙莊嚴。世界種。名恆出十方變化。次有香水海。名無間寶王輪。世界種。名寶蓮華莖密雲。次有香水海。名妙香焰普莊嚴。世界種。名毘盧遮那變化行。次有香水海。名寶末閻浮幢。世界種。名諸佛護念境界。次有香水海。名一切色熾然光。世界種。名最勝光遍照。次有香水海。名一切莊嚴具境界。世界種。名寶焰燈。如是等。不可說佛剎。微塵數香水海。其最近輪圍山香水海。名玻瓈地。世界種。名常放光明。以世界海。清淨劫音聲為體。此中最下方。有世界。名可愛樂淨光幢。佛剎微塵數。世界圍遶。純一清淨。佛號最勝三昧精進慧。此上過十佛剎。微塵數世界。與金剛幢世界齊等。有世界。名香莊嚴幢。十佛剎微塵數。世界圍遶。純一清淨。佛號無障礙法界燈。此上過三佛剎。微塵數世界。與娑婆世界齊等。有世界。名放光明藏。佛號遍法界無障礙慧明。此上過七佛剎。微塵數世界。至此世界種最上方。有世界。名最勝身香。二十佛剎。微塵數世界圍遶。純一清淨。佛號覺分華。


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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第九

大方廣佛華嚴經卷第九

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

華藏世界品第五之二

爾時普賢菩薩。復告大眾言。諸佛子。此無邊妙華光。香水海東。次有香水海。名離垢焰藏。出大蓮華。名一切香。摩尼王妙莊嚴。有世界種而住其上。名遍照剎旋。以菩薩行吼音為體。此中最下方。有世界。名宮殿莊嚴幢。其形四方。依一切寶。莊嚴海住。蓮華光網雲。彌覆其上。佛剎微塵數。世界圍遶。純一清淨。佛號眉間光遍照。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名德華藏。其形周圓。依一切寶。華蘂海住。真珠幢。師子座雲。彌覆其上。二佛剎微塵數。世界圍遶。佛號一切無邊法海慧。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名善變化妙香輪。形如金剛依一切寶。莊嚴鈴網海住。種種莊嚴圓光雲。彌覆其上。三佛剎微塵數。世界圍遶。佛號功德相光明普照。此上過佛剎。微塵數世界。有世界。名妙色光明。


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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第八

大方廣佛華嚴經卷第八

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

華藏世界品第五之一

爾時普賢菩薩。復告大眾言諸佛子此華藏莊嚴世界海。是毘盧遮那如來。往昔於世界海微塵數劫修菩薩行時。一一劫中。親近世界海微塵數佛。一一佛所。淨修世界海微塵數。大願之所嚴淨。諸佛子。此華藏莊嚴世界海。有須彌山。微塵數風輪所持其最下風輪。名平等住。能持其上。一切寶焰。熾然莊嚴。次上風輪。名出生種種寶莊嚴。能持其上。淨光照耀。摩尼王幢。次上風輪。名寶威德。能持其上。一切寶鈴。次上風輪。名平等焰。能持其上。日光明相。摩尼王輪。次上風輪。名種種普莊嚴。能持其上。光明輪華。次上風輪。名普清淨。能持其上。一切華焰師子座。次上風輪。名聲遍十方。能持其上。一切珠王幢。次上風輪。名一切寶光明。能持其上。一切摩尼王樹華。次上風輪。名速疾普持。能持其上。一切香摩尼須彌雲。次上風輪。名種種宮殿遊行。能持其上。一切寶色香臺雲。諸佛子。彼須彌山微塵數風輪。最在上者。名殊勝威光藏。能持普光摩尼。莊嚴香水海。此香水海。有大蓮華。名種種光明蘂香幢。華藏莊嚴世界海。住在其中。四方均平。清淨堅固。金剛輪山。周匝圍遶。地海眾樹。各有區別。是時普賢菩薩。欲重宣其義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。


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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第七

大方廣佛華嚴經卷第七

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

普賢三昧品第三

爾時普賢菩薩摩訶薩。於如來前。坐蓮華藏。師子之座。承佛神力。入于三昧。此三昧名一切諸佛。毘盧遮那如來藏身。普入一切佛平等性。能於法界。示眾影像。廣大無礙。同於虛空。法界海漩。靡不隨入。出生一切諸三昧法。普能包納十方法界。三世諸佛。智光明海。皆從此生。十方所有。諸安立海。悉能示現。含藏一切佛力解脫。諸菩薩智。能令一切國土微塵。普能容受無邊法界。成就一切佛功德海。顯示如來諸大願海。一切諸佛。所有法輪。流通護持。使無斷絕。如此世界中。普賢菩薩。於世尊前。入此三昧。如是盡法界虛空界。十方三世。微細無礙。廣大光明。佛眼所見。佛力能到。佛身所現。一切國土。及此國土。所有微塵。一一塵中。有世界海。微塵數佛剎。一一剎中。有世界海。微塵數諸佛。一一佛前。有世界海。微塵數普賢菩薩。皆亦入此一切諸佛。毘盧遮那。如來藏身三昧。


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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第六

大方廣佛華嚴經卷第六

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

如來現相品第二

爾時諸菩薩。及一切世間主。作是思惟。云何是諸佛地。云何是諸佛境界。云何是諸佛加持。云何是諸佛所行。云何是諸佛力。云何是諸佛無所畏。云何是諸佛三昧。云何是諸佛無能攝取。云何是諸佛眼。云何是諸佛耳。云何是諸佛鼻。云何是諸佛舌。云何是諸佛身。云何是諸佛意。云何是諸佛身光。云何是諸佛光明。云何是諸佛聲。云何是諸佛智。唯願世尊。哀愍我等。開示演說。又十方世界海。一切諸佛。皆為諸菩薩。說世界海。眾生海。佛海。佛波羅蜜海。佛解脫海。佛變化海。佛演說海。佛名號海。佛壽量海。及一切菩薩誓願海。一切菩薩發趣海。一切菩薩助道海。一切菩薩乘海。一切菩薩行海。一切菩薩出離海。一切菩薩神通海。一切菩薩波羅蜜海。一切菩薩地海。一切菩薩智海。願佛世尊。亦為我等。如是而說。爾時諸菩薩。威神力故。於一切供養具雲中。自然出音。而說頌言。


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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第五

大方廣佛華嚴經卷第五

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

世主妙嚴品第一之五

復次普賢菩薩摩訶薩。入不思議解脫門方便海。入如來功德海。所謂。有解脫門。名嚴淨一切佛國土調伏眾生令究竟出離。有解脫門。名普詣一切如來所修具足功德境界。有解脫門。名安立一切菩薩地諸大願海。有解脫門。名普現法界微塵數無量身。有解脫門。名演說遍一切國土不可思議數差別名。有解脫門。名一切微塵中悉現無邊諸菩薩神通境界。有解脫門。名一念中現三世劫成壞事。有解脫門。名示現一切菩薩諸根海各入自境界。有解脫門。名能以神通力化現種種身遍無邊法界。有解脫門。名顯示一切菩薩修行法次第門入一切智廣大方便。爾時普賢菩薩摩訶薩。以自功德。復承如來威神之力。普觀一切眾會海已。即說頌言。


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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第四

大方廣佛華嚴經卷第四

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

世主妙嚴品第一之四

復次普光焰藏主火神。得悉除一切世間闇解脫門。普集光幢主火神。得能息一切眾生諸惑漂流熱惱苦解脫門。大光遍照主火神。得無動福力大悲藏解脫門。無盡光髻主火神。得光明照耀無邊虛空界解脫門。種種焰眼主火神。得種種福莊嚴寂靜光解脫門。十方宮殿如須彌山主火神。得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門。威光自在主火神。得自在開悟一切世間解脫門。光照十方主火神。得永破一切愚癡執著見解脫門。雷音電光主火神。得成就一切願力大震吼解脫門。爾時普光焰藏主火神承佛威力。遍觀一切主火神眾。而說頌言。


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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第三

大方廣佛華嚴經卷第三

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

世主妙嚴品第一之三

復次持國乾闥婆王。得自在方便攝一切眾生解脫門。樹光乾闥婆王。得普見一切功德莊嚴解脫門。淨目乾闥婆王。得永斷一切眾生憂苦出生歡喜藏解脫門。華冠乾闥婆王。得永斷一切眾生邪見惑解脫門。喜步普音乾闥婆王。得如雲廣布普蔭澤一切眾生解脫門。樂搖動美目乾闥婆王。得現廣大妙好身令一切獲安樂解脫門。妙音師子幢乾闥婆王。得普散十方一切大名稱寶解脫門。普放寶光明乾闥婆王。得現一切大歡喜光明清淨身解脫門。金剛樹華幢乾闥婆王。得普滋榮一切樹令見者歡喜解脫門。普現莊嚴乾闥婆王。得善入一切佛境界與眾生安樂解脫門。爾時持國乾闥婆王。承佛威力。普觀一切乾闥婆眾。而說頌言。


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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第二

大方廣佛華嚴經卷第二

于闐國三藏實叉難陀奉 制譯

世主妙嚴品第一之二

爾時如來道場眾海。悉已雲集。無邊品類。周匝遍滿。形色部從。各各差別。隨所來方。親近世尊。一心瞻仰。此諸眾會。已離一切煩惱心垢及其餘習。摧重障山。見佛無礙。如是皆以毘盧遮那如來往昔之時。於劫海中修菩薩行。以四攝事而曾攝受。一一佛所。種善根時。皆已善攝。種種方便。教化成熟。令其安立一切智道。種無量善。獲眾大福。悉已入於方便願海。所行之行。具足清淨。於出離道。已能善出。常見於佛。分明照了。


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2008/09/23

大方廣佛華嚴經卷第一

大方廣佛華嚴經卷第一

世主妙嚴品第一之一

如是我聞。一時佛在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。始成正覺。其地堅固。金剛所成。上妙寶輪。及眾寶華。清淨摩尼。以為嚴飾。諸色相海。無邊顯現。摩尼為幢。常放光明。恒出妙音。眾寶羅網。妙香華纓。周匝垂布。摩尼寶王。變現自在。雨無盡寶及眾妙華。分散於地。寶樹行列。枝葉光茂。佛神力故。令此道場一切莊嚴於中影現。


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2008/09/23

淨土五經-大方廣佛華經 普賢行願品

大方廣佛華嚴經普賢行願品
唐罽賓國三藏般若奉詔譯
爾時,普賢菩薩摩訶薩,稱歎如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:「善男子!如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡!若欲成就此功德門,應修十種廣大行願。何等為十?一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恒順眾生。十者、普皆廻向。善財白言:「大聖!云何禮敬乃至廻向?」普賢菩薩告善財言:「善男子!言禮敬諸佛者,所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數諸佛世尊,我以普賢行願力故,深心信解,如對目前,悉以清淨身語意業,常修禮敬。一一佛所,皆現不可說不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身,遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡,我禮乃盡,以虛空界不可盡故,我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故,我此禮敬無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

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2008/09/23

淨土五經-大佛頂首楞嚴經 大勢至菩薩念佛圓通章

大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章
唐天竺沙門般刺密諦譯
大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:「我億往昔恒河沙劫,有佛出世,名無量光。十二如來,相繼一劫,其最後佛,名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一專為憶,一人專忘,如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶念深。如是乃至從生至死,同於形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子。若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛,去佛不遠,不假方便,自得心開。如染香人,身有香氣,此則名曰:香光莊嚴。我本因地,以念佛心,入無生忍。今於此界,攝念佛人,歸於淨土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」
大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章終

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2008/09/23

淨土五經-佛說無量壽經-3

他所,莫能見者。善惡自然追行所生,窈窈冥冥,別離久長,道路不同,會見無期,甚難!甚難!今得相值。何不棄眾事,各遇強健時,努力勤修善,精進願度世,可得極長生,如何不求道,安所須待,欲何樂乎?如是世人,不信作善得善,為道得道。不信人死更生,惠施得福。善惡之事,都不信之。謂之不然,終無有是。但坐此故,且自見之。更相瞻視,先後同然。轉相承受父餘教令,先人祖父,素不為善,不識道德。身愚神闇,心塞意閉。死生之趣,善惡之道,自不能見,無有語者。吉凶禍福,競各作之,無一怪也。生死常道,轉相嗣立。或父哭子,或子哭父。兄弟夫婦,更相哭泣。顛倒上下,無常根本,皆當過去,不可常保。教語開導,信之者少,是以生死流轉,無有休止!如此之人,蒙冥抵突,不信經法,心無遠慮,各欲快意,癡惑於愛欲。不達於道德,迷沒於瞋怒,貪狠於財色,坐之不得道,當更惡趣苦,生死無窮已,哀哉甚可傷!或時家室父子、兄弟、夫婦,一死一生,更相哀愍,恩愛思慕,憂念結縛。心意痛著,迭相顧戀,窮日卒歲,無有解已。
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2008/09/23

淨土五經-佛說無量壽經-2

威神,巍巍殊妙,晝夜一劫,尚未能盡。」
佛語阿難:「 又無量壽佛壽命長久,不可稱計。汝寧知乎?假使十方世界無量眾生,皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺,都共集會,禪思一心,竭其智力,於百千萬劫,悉共推算,計其壽命長遠之數,不能窮盡,知其限極。聲聞菩薩天人之眾,壽命長短,亦復如是,非算數譬喻所能知也。又聲聞菩薩,其數難量,不可稱說!神智洞達,威力自在,能於掌中,持一切世界。」佛語阿難:「彼佛初會,聲聞眾數不可稱計,菩薩亦然。如大目犍連,百千萬億無量無數,於阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之數。譬如大海,深廣無量。

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2008/09/23

淨土五經-佛說無量壽經-1

佛說無量壽經 卷上
曹魏天竺三藏康僧鎧譯
我聞如是:一時,佛住王舍城,耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號,尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大淨志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅云、尊者阿難、皆如斯等上首者也。
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2008/09/23

淨土五經-佛說觀無量壽佛經-2

觀者,名為邪觀。」
佛告阿難及韋提希:「中品上生者,若有眾生,受持五戒,持八戒齋,修行諸戒不造五逆,無眾過患,以此善根,迴向願求生於西方極樂世界。臨命終時,阿彌陀佛與諸比丘,眷屬圍繞,放金光明,至其人所,演說苦空無常無我,讚歎出家,得離眾苦。行者見已,心大歡喜。自見已身坐蓮華臺,長跪合掌,為佛作禮。

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2008/09/23

淨土五經-佛說觀無量壽佛經-1

佛說觀無量壽佛經
劉宋西域三藏法師畺良耶舍譯
如是我聞:一時,佛在王舍利城,耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。菩薩 三萬二千,文殊師利法王子而為上首。爾時,王舍大城有一太子,名阿闍世。隨順調達惡友之教,收執父王頻婆娑羅,幽閉置於七重室內,制諸群臣,一不得往。國太夫人,名韋提希,恭敬大王,澡浴清淨,以酥蜜和麨,用塗其身。諸瓔珞中,盛葡萄漿,密以上王。爾時大王,食麨飲漿,求水漱口。漱口畢已,合掌恭敬,向耆闍崛山,遙禮世尊,而作是言:「大目犍連,是吾親友,願興慈悲,授我八戒。」時目犍連,如鷹隼飛,疾至王所。
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