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2021/03/05

大藏經9,佛說法華三昧經一卷(下)


爾時比丘八萬四千人,聞說偈意解,即發無上正真道意。不可計天人,散華名香皆來供養佛。時舍利弗心念:「女子乃有是辯,何不去女作男?」佛即知舍利弗心所念,便語舍利弗:「汝自問女。」舍利弗即問:「唯女利行,所說非常事,如與如來共對語,何不去女作男?」女利行答言:「唯舍利弗,道德之要以慧善見,不視於四色,是地水火風,五情合六入為衰,心意識如幻如化,出入無形癡意不盡,故與三流對,更出浮沈何足珍?雖漏盡結解,有不淨想。無色如為惡,苦住反為樂。」舍利弗問:「學佛之法,應有謗毀言不?」女問:「賢者舍利弗,云何為謗毀?」答言:「一好一惡,是為謗毀。」女報言:「未曉未了大人所說,不以小為小大為大,好惡無二等無異,謗身身是色,謗意意無形,四色法空無形無造,何所受謗毀者?」舍利弗答曰:「卿所說是菩薩大人所行,卿未應菩薩,何緣乃說此事?」女報言:「大人為以何立?」報言:「普等為言,何謂為普?教授十方人,遠苦得道是為普。」「唯賢者所說不說普,說生死勤苦耳。」女語舍利弗:「謂為普者,不見有人無人,有教無教有法無法所念,是曰為普。不為見生死苦,欲教之令得道,是為普。舍利弗,無有辯才析答此言。」女爾時說偈歎曰:

 人用三塵亂,輒為六衰著,五惡十賊對,三厄墮困窮。

 十二連相續,四色拘沒三,不解名顛倒,坐受空聚藏。

 無故沒三婬,自網投深淵,堅藏畏二三,自滅更受生。

 宛為空所縛,恒懷不淨想,自呼是常安,為得真自然,

 是輩滿閻浮,億億百萬千,所行遍十方,不益一切人。

 當有隨受行,皆共墮海流,可作大法行,入海勉欲根。

 決海令滅盡,平故無還流,反原盡欲室,令人歸故鄉。

 故鄉名無為,號字清淨堂,快樂多紫金,入出揚光明。

 恒邊沙劫佛,莫不稱歎說,以法空無戲,無相不願識。

 淵流以海水,皆復不足說,廣意開化人,自然常自安。

 惟念諸賢者,乃自反不解,無故自受縛,幻化受報應。

爾時四萬二千羅漢,皆正意第七住。八萬五千釋梵,皆逮無所行從生。六萬四千賢女,起為佛作禮,住佛前說偈言:

 今日女利行,為我眾等說,聞說佛深法,令我心開解。

 實欲知道德,皆從何所來?聚合眾一切,有何神妙德?

 而致與大眾,莫不驚愕心,伏意往樂從,隨教之所行,

 願欲求天尊,愍發起濯眾,至心受導慧,如來神化現。

 應時諸女身,倒願去色欲,便欲作沙門,佛之知我情,

畢覺諸審諦,使身如菩薩,宣佛神道教,當復轉化人。

諸賢大眾女,俱起在佛前,頭面稽首禮,願得如佛像。

佛語諸女:「所說實至心,今欲求所願,先當報父母,次當復由王,得聽可去耳。」於是諸女說偈報白言:

 欲願作沙門,先當報父母,次當復由王,得聽可作道。

 為道不苦晚,但當勤開心,曉解心意本,一切與同等。

 便有決大意,心解乃至道,道從解心起,不住於縛著,

 化達觀眾見,如復心出生,從本知本空,知皆非常苦。

 心亂便隨流,所見必有對,不生善惡想,爾乃作沙門。

諸賢女起往至父母所,長跪白父母及大王:「今日受王恩德,來詣佛所,為尊女利行,問佛深妙法,欲求無為道,現身及一切佛,為女說本末生死苦痛,但為色欲著,不知道德本,緣是無常至,當就三苦勤,願欲作沙門。願父母聽我作沙門,當得道還度父母。」父母語諸女:「求自然道,各自見便利,隨意所習行。汝曹尚去,我亦隨汝去。汝自白語王,得聽便自去,用問我為!」諸女稽首大王前,淚出而言:「人在三界中,苦欲坐色想,不得自在,無常卒至無有代者,實欲作沙門,并與諸女俱。無為得道者,當還度父母,王願從本意。」王語女利行等:「早欲使汝去,隨行作沙門,以汝三事未足,是以不遣汝耳。一者,未盡學識諸禮教,二者,常樂未有見苦,三者,口食恣味未有足者。以是故,不欲遣汝耳,若有至意者,便去勿疑,吾亦欲作沙門。」王即起至佛所,作禮白佛言:「聞說智慧意甚願樂,國付太子,身歸三尊給侍左右,并受法教欲作沙門,求道如佛。」佛即放光若干種色,其明照十方,地為六反震動,諸天作樂覆滿於虛空,散華名寶覆三千大千剎土,天下丘墟皆平,其有大山化為黃金,枯木更生。中有不端正者皆得願,樹木枯者皆生條葉,自然風吹皆歌歎佛功德。生華者即自墮落,各氣到佛所羅住空中,各說偈讚佛功德:

 今蒙聖神力,得救死復生,光色還本然,復實滋道成,

 生死婬亂色,譬於枯木時,值佛說音聲,還來合本并,

 六色沈著瞑,四色合五欲,分別法空然,解道成法行。

 為得真定智,快樂得安寧,一切皆歡喜,稽首禮佛足。

爾時諸六通及羅漢,見華有是說,女利行即化為男子,復為菩薩一女子,作是二化變,眾坐莫不歡喜。時一佛剎中無有女人,諸六通道者,十萬五千人,三萬須陀洹,皆得阿惟越致。八萬六千人,及阿那含,皆得柔順法忍。不可計羅漢,更發無上正真道意。其有辟支佛行,即如彌勒輩。王即以國付太子,太子名辯積,拜跪白大王:「王為欲施子孫之殃,與色身之福,施子孫當以法財之利,持誅滅之怨大罪與子孫,大國之治世世漏沒,人根不知大慧,滅善之路與子孫,當奈何?父王有教不得不從,輒便禮拜辭王而去,還國宮殿坐領國普告:「若不到佛所,求無為道作善孝者,罪與三逆等。」太子於殿上,精進勇慧廣開大道意,心甚過本無量,即滅一城之惡,地即為六反震動。時人民皆言:「願太子便得作佛,我曹大眾皆當承第,亦當作佛。」佛時笑,五色光出照於十方佛剎,人民皆發願:「令我得道如佛,天下飲食自然在前,如忉利天上,其國菩薩,皆如阿彌陀國中。」太子辯積得功德,在宮七日出詣佛所,從大眾群臣,大小人民無央數至佛所,為作禮住佛前,說億億萬千偈讚曰:

 佛作三昧決,功德甚巍巍,光相威神照,感動三千剎。

 施人無上慧,德普入眾心,感發開童蒙,莫不受福成。

 演詠法華事,改世濯群異,降伏彍強者,和更受柔順。

 等譽道場光,世人受業長,去老逮空寂,不死而復生。

 除病遠穢辱,色想沒滅勞,陰蓋即以除,清淨無欲塵。

 思想受欲定,流布還無為,空定當寂然,不住不然行。

 不行無法識,示現光相成,本法無增減,常安寂空空。

 如來現神化,一切得真道,愚癡寂然定,心與無生同。

 我今聽說法,演出法華慧,心解得發願,一切得如佛。

 今欲城國土,願便說法華,以何法行得?當有幾事解?

 疾得是法華,依義說其慧,皆令分別知,一切心得解。

 曉了諸法事,當從中外得,得之為遠近,便可立得佛?

 復更於劫數,久從幾佛受?解慧而有要,須臾變化成。

 願以具演說,皆令大眾知,太子及眾人,作禮還復坐。

佛語女利行:「欲知法華之開解,所示現也?當來過去現在諸佛,皆從是散身譬喻品,得道知諦。」爾時,有億百千天及諸梵,不可計人民,四十八萬菩薩,逮得無所從生,其有聲聞皆更發意。時不想菩薩白佛言:「今日大眾聽聞法華三昧,解說事要都未受訣。」佛告菩薩:「今日說法華三昧者,皆以授訣有劫數,各各自有國土處所,是故不復說耳。若汝不解,自往皆問之。」時太子及女利行,即白菩薩心中所欲問,即各說偈答報言:

 惟賢上智慧,何以不解要?其有求想報,皆為不受慧。

 當說有處所,則非法華事,要當須口說,欲聽真高聲,

 不解其本末,語亦俱不知,指示道徑法,猶若如盲人。

 師子之大音,尚復呼小聲,受訣已得佛,不知禮正道。

 受訣有國土,譬亦如幻化,有對便出應,不復預思想。

 見附住教授,彌及去來今,神通無不知,不須有言說。

 受訣在空無,寂然安無為,常定不動轉,私細人不知。

 開演於未然,寂靜無所為,是為所樂國,清淨為證正。

 不念有思想,是為快法安,相好示光明,是為勤苦現。

 弟子有人民,是為入欲濁,不苦不勤念,都盡不起滅。

如是說十八萬億偈報,菩薩即歡喜說偈讚曰:

 我自生愚癡,不解上人語,不知其音法,反呼未受決。

 如今所說偈,甚深難具陳,願發本時意,與神共參論。

時太子白佛言:「今諸賢皆尚不解要,以善權方便開解。」佛即笑,五色光從心口出,十方皆明。阿難白佛:「佛不妄笑,笑必有意願聞其說。」佛語阿難:「汝見大眾不?」阿難答言:「見,今是如來問皆具答,各各在十方教化,度恒沙等天人民,皆使作佛。」爾時自然雨香華七寶,覆三千大千剎土,而周匝遍無有空處。佛語太子:「此法華所解,人身之事如是。」爾時,不可計恒沙百千人民,皆發無上正真道意,逮無所從生心,無數千聲聞,皆逮阿惟越致地。阿難長跪白佛言:「此名何經?云何奉行?」佛語阿難:「名法華三昧,女利行所問,解人身散情經要集。若有男女書寫諷誦,勝行檀八十劫。若供養對跪拜者,勝菩薩行慈三千億萬劫。若當曉解展轉相教,勝供養恒邊沙佛。若有一聞是經者,不復更生死勤苦。不信謗者,此人以隨末流,未復還本。」佛語阿難:「囑累汝法華三昧事,千劫尚不能盡,粗說要諦,受書持奉行,勿得減一字,正書句逗相得。」太子所從大眾開解,各得道慧皆如上首,起為佛作禮而去。

法華三昧經



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