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2021/03/01

大藏經9.佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第三(上)


佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第三

    劉宋涼州沙門智嚴譯

「復次阿難,云何如來說,菩薩摩訶薩,名斯陀含?阿難當知,菩薩摩訶薩隨學佛智,解了菩提不從緣生,為無緣智故而求佛智,以眾因緣無處所禪,而求佛智得燒煩惱法,燒諸煩惱得佛平等法,求未得法如諸佛。阿羅訶三藐三佛陀,雖度眾生而不動眾生,求不動眾生界。有諸眾生慧心微薄,愁憂苦惱不解法界,欲令此眾住於智故,而求佛智。於根力覺道解脫三昧,先自覺悟覺悟眾生,而求佛智所可用智,能至道場。為得此智而求佛智佛眼,是不可思議無障礙眼,恒以此眼利益世間,為求是智眼故,求智中勝智所可用智,知一切法如如,亦不可得。此智所可用智,令一切眾生住是智中,所謂不住一切法智,以是事故而來此間,來已見眾生界,是不可思議界,求是界已不得此界,眾生從何而生?不知眾生生處,從眾生有別名,觀察法界眾生界時,不見是差別相,見眾生界盡入法界,見法界是平等道,佛法道。是眾生不可得道,眾生平等智道,為求是無比智故。此智清淨離塵垢,菩薩摩訶薩,以此智故而有差別,未得此智,為求此智而來此間。阿難,以是事故,菩薩摩訶薩名斯陀含。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

隨學諸佛智,其智無有上,以求佛智故,是名斯陀含。

所說眾因緣,以生於菩提,為如是緣故,是故來此間。

所說無處禪,能燒諸煩惱,以是故來此,為生此禪故。

先所未得法,一切智所行,我亦欲求故,而來於此間。

不動諸眾生,法界亦如是,為不移動故,是故來此間。

苦惱無黠慧,愁憂諸眾生,欲令如是眾,住佛無量智。

諸根力覺道,解脫及與禪,自覺覺他故,而求於佛智。

能趣向道場,先佛所行法,為求此法故,是故來此間。

為求如是智,不思議佛眼,求如是眼故,而來於此間。

諸佛導世師,所行巧方便,為求如是智,諸智中最勝。

諸所可用智,能知諸法如,此智不可得,云何求諸法?

願令多眾生,安住無上智,亦欲令他知,故來於此間。

來已見眾生,其界不思議,是以斯陀含,來此求眾生。

以求眾生界,眾生不可得,是故雖來求,亦復不可知。

不知諸眾生,及以眾生界,若能知此界,知眾生差別。

觀察一切法,觀已無所見,安住於定心,而求諸佛法。

若有此淨智,無垢性清淨,亦不得此智,而知於所知。

以如是眾生,能逮得此智,名無依菩薩,是故來此間。

阿難以是事,名為斯陀含,無黠慧眾生,謬分別是事。

阿難以是事,名為斯陀含,勤精進眾生,乃能知是事。

慧者解微密,於深法決定,能解如是義,速能生菩提。

「如是阿難,如來等正覺,以方便力為聲聞人,說菩薩摩訶薩,名斯陀含。復次阿難,云何菩薩摩訶薩,名阿那含?阿難當知,菩薩摩訶薩,已過分行得佛所行,遠離一切諸所行法,知無來去法,於諸法中,無所依無所住,是故不來此間,所以者何?亦不見法來去相故,已過凡夫離凡夫想,亦離佛想,過無所住法,無有因緣能使來者,所以者何?已逮寂靜界故,諸佛導世者,說凡夫禪不往生彼,離諸難處永斷愛欲,不貪博食永離食想,逮得菩提。示諸邪見無所貪著,知六十二見性同涅槃,離諸蓋想,離諸法中所有過患,清淨無垢,制伏憍慢拔無明箭。已害愛結無復喜愛,燒諸煩惱離一切想,拔憂惱箭離慢大慢,善知諸音逮得照明,乘不可思議佛乘,得菩薩摩訶薩性,離欲污泥得先佛所藏,最勝智藏無增無減,得一切眾生乘中,最上佛乘,離有無想斷一切疑。菩薩摩訶薩,成就如是等法,不來此間名阿那含。復次阿難,菩薩摩訶薩,有緣眾生令住菩提,云何而住?所謂眾生即是菩提,菩提即是眾生,能覺眾生想,所以者何?已了知性空故,知眾生界,是不可思議界故。是故能覺此想,能知眾生界,即是虛空。虛空界空故,遠離眾生界,虛空界離虛空性,無所止住。虛空界虛空性空,以如是法,令諸眾生迴向菩提,所以者何?知眾生是虛空界,眾生界皆入虛空界,所以者何?眾生性諸法性,各各相入,所以者何?以不可得故。以不可得故不來此間,是故數名阿那含。一切諸法中無有數相,諸佛已過數相。阿難,以是事故,菩薩摩訶薩名阿那含。」爾時世尊,欲重宣此義而說偈言:

 己離不復來,更不修分行,已離分行故,是名阿那含。

 善知來去相,不依一切法,不得少處所,而可來此間。

 諸佛導世師,所說凡夫禪,更不往彼間,是名阿那含。

 諸法無來相,去相不可得,逮無來去相,是名阿那含。

 其人更不復,趣向三惡道,已逮諸法佛,是名阿那含。

 永斷一切欲,不貪於搏食,已逮菩提道,是名阿那含。

 所說諸見處,凡有六十二,更不住見處,故名阿那含。

 諸法無性相,已離於性相,如實了知故,更不來此間。

 說涅槃寂靜,能燒諸煩惱,能遠離諸相,故不來此間。

 已斷諸難處,能遠離塵垢,到安隱涅槃,是名阿那含。

 已降伏惡魔,及其諸眷屬,不為彼所動,是名阿那含。

 已拔無明箭 亦害諸愛結,已覺知喜愛,是名阿那含。

 能燒諸煩惱,亦離諸有想,決定勝妙果,是名阿那含。

 已拔憂惱箭,除去諸憍慢,善知五陰相,是名阿那含。

 已逮諸照明,不思議佛乘,遠離欲污泥,是名阿那含。

 已得大智藏,先佛之所藏,諸藏中最勝,是名阿那含。

 已安住無上,諸佛之大乘,永斷諸疑心,是名阿那含。

 有緣諸眾生,皆令住菩提,為彼住菩提,而不來此間。

 能知諸空界,眾生界難思,已離如是想,是名阿那含。

 能知眾生界,及以法界空,不得諸眾生,是名阿那含。

 其心更不求,取著諸有相,已到無相處,是名阿那含。

 阿難以是事,是名阿那含,以無所住法,而住佛法中。

「是故阿難,如來等正覺,以方便力為聲聞人,說菩薩摩訶薩,名阿那含。復次阿難,云何如來說,菩薩摩訶薩名阿羅漢?阿難當知,菩薩摩訶薩,離諸分行應行佛行,拔濟一切眾生行,破諸煩惱,應為煩惱所苦眾生,解煩惱縛,而不得眾生,亦不得煩惱縛,應作是事名阿羅漢。捨有所得住無所得,知一切空此空亦空,通達無相,以離諸相離一切想,知眾生想是過患法。能捨無智達無心法,曉了空法應逮菩提,應生不可思議佛菩提,以是事故名阿羅漢,應宣說法如三世佛,已說今說當說,其所說法皆悉寂靜,無有戲論清淨無穢,通達是事故名阿羅漢。應令眾生住於菩提,知一切法及與菩提,是無所有而不可取,應修佛慈不著眾生慈,以如是慈遍緣眾生,而不得眾生,已逮眾生不可得慈故,名阿羅漢。應說者法利益眾生,而不起法非法想,於諸法中應常在先,是名阿羅漢。應為眾生說根力覺道,而於此法不染不著,故名阿羅漢。應令眾生知清淨菩提,令彼眾生起如是菩提,故名阿羅漢。應於世間眾生利養,而不貪著,應為眾生說,不貪著利養法,說此法故名阿羅漢。應往諸佛世界,應見諸佛如佛見佛。見如是佛世界已,應當發心求如是世界,所謂不可思議世界,不可量世界,無等等世界,無邊世界,無戲論世界,不可說世界,空世界無相世界,無作世界,不退轉世界,離女人世界,離婬欲世界,無煩惱世界,佛無礙辯世界,菩薩世界,無障礙世界,無染世界降魔世界,無怨敵世界,無畢竟涅槃世界。此諸世界,於一切世界中上,應求如是世界,故名阿羅漢。未生諸法應生起故,名阿羅漢。於欲不染,於可瞋法不生瞋,故名阿羅漢。於無上滅集智,速通達故名阿羅漢。以阿羅漢故名為菩提,以菩提故名阿羅漢。菩提不動,以眾生界不動故,應令百千萬億眾生,住菩提道,住菩提道故名阿羅漢。一切眾生及與菩提,從無分別故名阿羅漢。一切眾生及與菩提,從無分別生,應以是平等法教諸眾生。此平等法,於一切法中無與等者,此平等菩提,從無分別生,應知如是法。知是法已為眾生說,無有增減,成就無增減法故名阿羅漢。應說如是離音聲法故,名阿羅漢。應解如是多眾生著,所謂眾生不可得著,眾生斷常著,眾生身見著,不能過著,見法不生不滅,無為無作著。不壞色著,不壞受想行識著,離凡夫法著,建立諸佛法著。須陀洹果想著,斯陀含果想著,阿那含果想著,阿羅漢果想著,辟支佛果想著,如來等正覺想著,菩提心想著。為菩提故行施著,為菩提故護戒著,取瞋恚想行忍著,取懈怠想行精進著,取亂心想生禪定著,取惡慧想修智慧著。於父母妻子男女眷屬,兄弟姊妹所愛諸親著。欲見愛念諸親著,樂談說著。煩惱法出要法,作二見著。貪利養著,見在家出家著,見卑勝法著,離凡夫法著,緣佛法著,見下上法著,具足諸相方便著,生佛世想著,應除眾生如是著,故名阿羅漢。亦不分別是眾生,是涅槃法,是眾生非涅槃法;是眾生能生法,是眾生不能生法;是眾生行菩提,是眾生不能行菩提。是眾生持戒,是眾生毀戒。是眾生多福,是眾生少福,不起如是二見,名阿羅漢。亦不分別,是眾生是福田,是眾生非福田。是眾生是精進,是眾生不精進。是眾生凡小,是眾生智明。此是女人此是男子,此是非男非女,此是法此是非法,不起如是二見,名阿羅漢。亦不分別,是眾生於菩提退轉,是眾生於菩提不退轉。是眾生於菩提得自在,是眾生於菩提不得自在。是眾生近菩提,是眾生遠菩提。發如此心:『我當得菩提,入無餘涅槃。』略說能除眾生一切著故,名阿羅漢。阿難,阿羅漢如是,除眾生著已,亦為眾生說眾生實性。說如是法故,菩薩摩訶薩名阿羅漢。」爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

 已能捨一切,所有諸分行,能捨分行故,是名阿羅漢。

 能斷諸煩惱,及苦眾生結,皆令得解脫,是名阿羅漢。

 遠離有所得,住無所得法,知一切法空,是名阿羅漢。

 已能知解空,亦通達無相,遠導一切相,是名阿羅漢。

 應行最勝行,諸佛之所行,度脫諸眾生,生死大險難。

 己離一切相,知眾生想過,能捨諸想故,是名阿羅漢。

 捨諸無知想,通達無心法,已知空法故,是名阿羅漢。

 應逮得諸佛,不思議菩提,應勤行精進,是名阿羅漢。

 應宣說諸法,清淨無戲論,令眾生住道,是名阿羅漢。

 應以遍緣慈,令眾生安樂,而不得眾生,是名阿羅漢。

 應宣說諸法,於眾最第一,無法非法想,是名阿羅漢。

 應為諸眾生,說根力覺道,不染著此法,是名阿羅漢。

 應令他眾生,覺了清淨法,亦能生菩提,是名阿羅漢。

 應不生貪著,世所有利養,不貪利養故,是名阿羅漢。

 應往詣諸佛,嚴淨妙世界,諸佛所住處,為眾生說法。

 應當發是心,求此嚴淨界,應求是界故,是名阿羅漢。

 於欲無所染,瞋處不生瞋,知菩提平等,是名阿羅漢。

 已於滅集中,通達寂靜相,以菩提道故,是名阿羅漢。

 於諸眾生界,不移動眾生,令多億眾生,皆住菩提道。

 眾生及菩提,從無分別生,能知此平等,是名阿羅漢。

 一切法等中,此法等最上,此等及菩提,從無分別生。

 知已為他說,而無有增減,亦從此法生,故名阿羅漢。

 應為此眾生,說無音聲法,解脫多眾生,而無有動者。

 眾生不可得,及斷常二邊,為除諸邪見,令得脫眾苦。

 著諸法生滅,無為無作相,諸苦惱眾生,以相而分別,

 不毀壞於色,於受亦復然,想行及與識,令離此諸著。

 於此凡夫法,而見有移動,住佛法不住,皆令得解脫。

 住於諸果想,緣覺想亦然,為眾生說法,令離佛想著。

 著於菩提心,著施亦復然,著於戒忍者,為說無著法。

 取於懈怠想,分別行精進,定心與亂想,惡慧及妙慧。

 不分別此法,知無種種相,應當如是說,是名阿羅漢。

 堅著於我想,聲聞多分別,為除分別故,應為彼說法。

 父母及妻子,無慧故貪著,此道非菩提,是生死所行。

 此是我兄弟,姊妹愛念心,除彼貪愛著,是名阿羅漢。

 故作巧便說,發他喜勇心,生意欲得見,先舊諸所親。

若得相見時,展轉生愛著,無智顛倒故,屬魔不自在。

遠離諸利養,知利養過患,應為諸眾生,說諸利養過。

此是煩惱法,此是出要法,不著此二見,是名阿羅漢。

貪著於利養,而不能自解,能除彼著故,是名阿羅漢。

 



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