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2021/02/16

大藏經9,佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第一


No.268nos.266.267

佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第一

    劉宋涼州沙門智嚴譯

如是我聞,一時佛在舍衛國,祇陀林中,給孤獨園精舍,與大比丘眾,千二百五十人俱,爾時世尊於夜後分,入無垢光三昧。文殊師利法王子,於夜後分入遍照三昧。爾時尊者舍利弗,於夜後分明相出時,佛神力故從自房出,詣文殊師利房。爾時尊者舍利弗,欲入文殊師利房時,遙見佛精舍邊,有十千蓮花迴旋圍繞,聞大音樂歌頌之聲,彼諸蓮華出大光明,遍照祇洹及舍衛國,乃至三千大千世界。爾時尊者舍利弗,便不復見文殊師利房,而自見身在文殊師利前立,見文殊師利結加趺坐,而入三昧,即便彈指不能令寤,高聲謦咳亦不能寤。爾時尊者舍利弗,見文殊師利如此神力,自見其身處大海水,欲從其所以神足力,乘虛還詣本所住房,而不能去。爾時尊者舍利弗,即於文殊師利前,結跏趺坐,一心瞻仰目不暫捨。

時文殊師利,與舍利弗東行,過一恒河沙世界,到一佛土,其世界名不退轉音聲,佛號華光開敷遍身如來。即見彼佛諸毛孔,皆出蓮花,其花遍滿一萬由旬,皆出光明照三千大千世界。其華開敷有百千葉,金剛為根光網為莖,阿牟茶馬瑙為鬚,閻浮那提寶為臺,其花臺上有菩薩坐,已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,得陀羅尼具五神通,逮得諸忍,以三十二相而自嚴身,身真金色。爾時,華光開敷身如來,臍中出一蓮華,光色嚴淨有百千葉,金剛為根青琉璃為莖,因陀羅網寶為鬚,優勒迦娑羅栴檀寶王為臺,其花明淨塵垢不污,空無坐者。爾時文殊師利,往蓮花臺上結跏趺坐,即與花俱上昇虛空,乃至有頂,還至佛所右遶三匝,頭頂禮敬還坐花上,一心合掌瞻仰世尊。爾時花光開敷遍身如來,知而故問文殊師利:「從何所來?」文殊師利白花光開敷遍身如來言:「我從娑婆世界來。」爾時彼佛有二侍,菩薩摩訶薩,一名美音,二名妙音,已於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,從蓮華臺下整衣服,右膝著地,一心合掌白佛言:「娑婆世界去此近遠?」爾時,花光開敷遍身如來,告二菩薩摩訶薩言:「善男子,娑婆世界今在西方,過恒河沙佛土,文殊師利從彼土來。」時二菩薩復白佛言:「娑婆世界現在說法,佛名何等?」佛言:「彼佛名釋迦牟尼,今現在說法。」復白佛言:「彼佛世尊為說何法?」佛言:「釋迦牟尼佛說三乘法。」復白佛言:「云何名三乘?」佛言:「三乘者所謂,聲聞乘,辟支佛乘,佛乘。」時二菩薩白佛言:「諸佛說法皆平等耶?」佛言:「諸佛說法皆悉平等。」時二菩薩白佛言:「云何平等?」佛言:「一切諸佛皆說,廣博嚴淨不退轉輪法,是故平等。」時二菩白佛言:「何故釋迦文佛說三乘法?」佛言:「娑婆世界眾生,心樂小法不堪大乘,諸佛如來以方便力,說三乘法。釋迦文佛出五濁世,彼諸眾生不能堪受,大乘之法,以方便故分別說三。」時二菩薩白佛言:「釋迦文佛於娑婆世界,說法甚難。」佛言:「如是如是,彼佛說法實為甚難。」時二菩薩白佛言:「我等今者獲大善利,不生彼國。」佛言:「善男子,莫作是言應速悔過。」時二菩薩白佛言:「世尊,我聞彼國說法甚難,乃無一念樂生彼國,何故悔過?」辟言:「速捨此語應當悔過,所以者何?若於此土二十億,百千那由他劫,種諸善根。不如彼佛世界,以一食頃,說諸波羅蜜,教一眾生受三自歸,奉持五戒,遠離聲聞心。如是菩薩所行甚難,何況以出家正法,發菩提心而作饒益。如是倍為甚難,功德無量,所以者何?娑婆世界多穢惡故。」時二菩薩白佛言:「娑婆世界有何穢惡?」佛告美音妙音:「娑婆世界穢惡之事,以我神口盡汝壽量,說不可盡,所以者何?彼土眾生煩惱厚重,多行貪欲瞋恚愚癡,無量無邊諸不善法,我以佛智乃能具知。」

時二菩薩即三讚歎:「善哉善哉!釋迦牟尼。善哉善哉!釋迦師子。善哉善哉!釋迦仙王。」作是歎已一心合掌,懺悔先來諸不善心,若離貪欲瞋恚愚癡,無量無邊諸不善法,若曾發心求聲聞,辟支佛心,今悉懺悔。亦欲明淨求佛智心,順解脫心,為得佛智故,為一切眾生故,以無著善根相應心,持七寶花,其花皆出百千光色,有百千葉金剛為根,因陀羅寶網為鬚,優勒迦娑羅栴檀寶王為臺,以一切諸寶王為莖,其花明淨塵垢不污,可以眼識識,不可以手觸,猶如幻化果報,從三昧正觀生,於空中遙散釋迦文佛上。所散之花於虛空中,變成花鬚華雲華蓋,寶鬘寶雲寶蓋,繒鬘繒雲繒蓋,供養釋迦牟尼佛。復以百千種色花鬚,末香塗香細末栴檀,遙散釋迦牟尼佛上,而以供養。即於彼處五體投地,頂禮釋迦牟尼佛足,作如是言:「南無釋迦牟尼佛,及娑婆世界,諸菩薩摩訶薩,發大莊嚴,成就大精進力,諸先舊者,能持正法有大威力,能利益一切眾生,而作照明,正求一乘,能守護三世佛法城塹,不斷佛種住娑婆世界者。」作如是言:「我今應往彼土,見釋迦牟尼佛,并諸菩薩摩訶薩,及餘眾生。」

爾時,花光開敷遍身如來,聞二菩薩作如是言,又籌量觀察深心所行,復以佛法誡勅安慰告言:「善男子,汝今欲往娑婆世界,見釋迦牟尼佛,并諸菩薩及餘眾生者,當生尊重心,憐愍心饒益心,所以者何?彼諸菩薩,於甚深法不生怖畏,亦不誹謗,能奉三世諸佛教戒,以無著心種種善根,不為果報,勤行諸波羅蜜,此諸菩薩摩訶薩等,以本願故生彼佛土,為守護諸佛法城塹故,亦欲遍學一切佛法故,汝等今欲往彼見耶?」時二菩薩白佛言:「世尊,若承佛神力,及三世諸佛威勢護助,願欲往見。」爾時,華光開敷遍身如跑,告美音妙音菩薩摩訶薩:「今欲往者當與,文殊師利法王子俱往。彼善男子當共汝往。」爾時美音妙音,菩薩摩訶薩,語文殊師利法王子言:「我今因仁之力,欲往娑婆世界,見釋迦如來,并諸菩薩及餘眾生。」文殊師利言:「善男子,我今欲往十方世界,多供養恭敬尊重讚歎,禮拜諸佛,為令一切眾生,入佛菩提得佛智故。」時二菩薩語文殊師利言:「我今亦共仁者,至十方世界,多供養恭敬尊重讚歎,禮拜諸佛。如仁者為一切眾生,入佛菩提得佛智故,我亦隨學。」爾時文殊師利,頂禮花光開敷遍身如來,右遶三匝尊重恭敬,與彼菩薩并尊者舍利弗,受佛教已,一心瞻仰漸漸卻退,以如幻花而用散佛,以眾花鬚聚,塗香末香聚,諸幢幡蓋聚,皆是佛威神之力,能生歡喜踊躍欣樂,以供養佛以供養法,為令眾生得解脫故。供養佛已,猶如壯士屈伸臂頃,於彼佛前忽然不現,在東方恒河沙佛前,自然而現,皆悉如上說,廣博嚴淨不退轉輪法。彼佛世界無有女人,亦無聲聞,辟支佛乘,世界莊嚴皆如,蓮華開遍身如來佛土,菩薩莊嚴充滿其國,亦復如是。彼國諸佛臍中,皆出一大蓮花,文殊師利而坐其上,恭敬供養現諸神變,皆亦如上,南西北方四維上下,亦復如是。一一方面,恒河沙諸佛如來,文殊師利而現其前,彼諸世尊皆說,廣博嚴淨不退轉輪法,亦遣侍者菩薩摩訶薩,此諸菩薩下蓮花臺,一心念佛,合掌恭敬諮問彼佛:「云何名三乘?」亦欲因文殊師威神力,往娑婆世界,見釋迦牟尼佛,聽受法教。文殊師利皆悉安慰,十方世界諸菩薩摩訶薩:「我當供汝至娑婆世界,見釋迦牟尼佛。」如是時間,於此娑婆世界,閻浮提中夜猶未曉。

爾時尊者阿難,從房門孔有光來入,即從床起出自房時,見有光明照祇陀林,日猶未出。見祇陀林大水盈滿,其水澄清無諸擾濁,房舍園林悉皆不現,便作是念:「今日必說未曾有法,故現斯瑞。」爾時尊者阿難,擧足入水不沒不濕,心生歡喜詣佛精舍,見一萬蓮花,迴旋圍遶世尊精舍,聞大音聲歌頌之聲,彼諸蓮花出大光明,照祇陀林及舍衛國,乃至三千大千世界,佛威神故乃令阿難,心生歡喜右膝著地,一心合掌頂禮世尊,如是時間天已明了。爾時佛精舍邊,迴旋蓮花中有一蓮花,忽然而來至祇陀林,處中而住。尊者阿難見是事已,便作此念:「我今應往為佛世尊,敷置法座,所以者何?今有此瑞必說大法。」爾時阿難為佛世尊,敷置法座。當爾之時大地六變震動,乃至十方恒沙世界,皆亦震動,動遍動等遍動,起遍起等遍起;震遍震等遍震,搖遍搖遍等遍搖,踊遍踊等遍踊,吼遍吼等遍吼。是時天雨優鉢羅華,波頭摩花,拘物頭華,分陀利花,如是等花遍滿,三千大千世界,華果諸樹自然而現。時比丘僧,欲出祇陀園門,而不能出。見祇陀林大水盈滿,其水澄清無諸擾濁,房舍園林悉皆不現,唯見大光遍照祇洹,集在房門而作是言:「今現此瑞必說大法。」

爾時,世尊從三昧安祥而起,出自精舍昇所敷座。當爾之時,釋迦牟尼佛,及十方佛放大光網,其光皆有百千種色,照明正法,令諸眾生生歡喜故。爾時文殊師利,遊諸佛土皆與二菩薩俱,所經佛土,皆悉禮拜供養諸佛,尊重讚歎,為眾生故,為得佛智故,為攝眾生受教化故,現不可思議神變之事,隨其所樂而為說法。時文殊師利法王子,知釋迦牟佛已昇法座,與諸菩薩摩訶薩,從地踊出住於佛前,與無量阿僧祇,百千萬億那由他,菩薩摩訶薩,遶釋迦牟尼佛,滿百千匝,持百千萬種種色花,其花有不可思議百千萬葉,皆生歡喜踊躍欣樂,以散佛上,所散諸花遍滿,三千大千世界。復以種種花香,其香亦有百千種色,常出戒香忍香,精進香禪定香,慧香智方便香,神通香六波羅蜜香,無所著香,具諸道品方便之香。其栴檀香,能生歡喜踊躍欣樂,其香光明,皆是十方諸佛神力,之所守護,為供養釋迦牟尼佛,故發大精進,勇猛精進超勝精進,堅固精進無等等精進,供養釋迦牟尼佛。爾時文殊師利,與諸菩薩摩訶薩,便莊嚴此土,化作八楞摩尼寶樹,八觚分明,亦有種種寶樹莊嚴,寶蓋幢幡以摩尼寶網,及諸鈴網而嚴飾之。變此大地成摩尼寶,於其地上造諸堂閣,窗牖都欄妙寶牆壁,大小諸河泉源花池,優鉢羅花,波頭摩花,芬陀利花,摩尼寶花,充滿其中以甘露水,其水八味流注池中,有種種鳥遊集其上。作是變現為令眾生,心歡喜故,為得佛智故,發大堪忍故,發菩薩心故,現如是等無量神變,是諸佛力,亦是文殊師利法王子力,亦是釋迦牟尼佛,本願之力。爾時文殊師利,及諸菩薩摩訶薩,作是神變已,住於佛前。

爾時世尊放從法生光,遍照文殊師利,及諸菩薩摩訶薩身,為令坐故,佛便微笑身出蓮華,其花百千種色,出無量百千不可思議光,金剛為根,因陀羅寶為鬚,優勒迦娑羅栴檀寶王為臺。在虛空中,諸菩薩摩訶薩,於其華上結跏趺坐。釋迦牟尼佛,於自臍中放一光明,其光明曰,照諸眾生最勝金剛王,即此光中,有億那由他蓮花,其花亦出若干種色,其色寂靜,無量無邊過於日光,清淨香潔遍照四方。其蓮花中,自然變成微妙花帳,而是花帳諸佛所護,從法性性安隱寂靜,順解脫門空無相無作,不生不滅相應,踰過三世平等眼所見。文殊師利安坐花帳,身相顯現,一心合掌正念觀佛,所謂佛能通達一切諸法,能生金剛三昧,於一切法無所得三昧。爾時世尊知文殊師利,及十方諸佛所使,菩薩摩訶薩,樂求法者專向一乘,已於先佛種諸善根,為文殊師利之守護,無怯弱心,勤修精進求佛菩提,如是等眾安隱坐已。

爾時世尊告阿難:「汝往遍告祇陀林中,諸比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,使集聽法。」時尊者阿難,詣諸比丘房,而告之言:「諸大德,世尊今勅汝等,來集聽法。」諸比丘言:「大德阿難,我等先見此瑞,不能得往。」阿難言:「以何事故而不能往?」諸比丘言:「我等見祇陀林中,大水盈滿,其水澄清無諸擾濁,大光遍照,房舍林園悉不復現,以是事故不能得往。」時尊者阿難,還至佛所白佛言:「彼諸比丘不能得來,所以者何?彼作是言:『我等見是祇陀林中,大水盈滿,其水澄清無諸擾濁,大光遍照,房舍園林悉不復現,以是事故不能得來?』」佛告阿難:「彼諸比丘,於非水中而作水想,不但於非水中而作水想,亦於非色中而作色想,非受想行識中,作受想行識想,非堅信作堅信想,非堅法作堅法想,非八人作八人想,非須陀洹果,作須陀洹果想;非斯陀含果,作斯陀含果想;非阿那含果,作阿那含果想;非阿羅漢果,作阿羅漢果想;非聲聞乘,作聲聞乘想;非辟支佛乘,作辟支佛乘想。阿難,汝往重告諸比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,來集聽法,此法皆是汝等昔所未聞。」時尊者阿難,復往諸比丘所,而告之言:「諸大德,世尊告勅汝等,來集聽法。」如是音聲遍舍衛國,諸比丘比丘尼,優婆塞優波夷,普聞此聲。時尊者阿難,知四部眾聞此語已,還至佛所而白佛言:「我以遍告四眾,來集聽法。」                   

爾時,世尊告大目揵連:「汝速往詣三千大千世界,遍告諸菩薩摩訶薩,發大莊嚴者,及比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,天龍夜叉,揵闥婆,阿脩羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽人非人,敬信佛法僧,久種善根者,集祇陀林聽受正法,此法汝等昔所未聞,天人阿修羅,及餘世間所不能轉。唯於先佛所久種善根,樂求大乘最勝乘,第一乘無上乘,無等等乘菩薩摩訶薩,發大莊嚴勤行此法者,能受能轉。」時尊者大目揵連,受佛教已,即於佛前忽然不現,猶如壯士屈伸臂頃,遍至三千大千世界,菩薩摩訶薩,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,天龍夜叉,揵闥婆,阿修羅,迦樓羅那羅,摩睺羅伽人與非人,敬佛法僧久種善根者,而告之言:「世尊告勅,汝等來集聽法。」爾時大目揵連,承佛威力及己神足,還至佛所白佛言:「諸聽法眾皆悉已集。」爾時四眾普來會,縱廣一千由旬,在上諸天及餘眾生,住虛空中者,縱廣五千由旬。

爾時文殊師利法王子,白佛言:「世尊,今此四眾諸來集者,一心合掌頂禮如來,供養恭敬,世尊威德未敢就坐,唯願世尊垂哀聽坐。」爾時世尊熙怡微笑,是時有無量閻浮那提,金色蓮花,從地踊出各百千葉,尸利迦寶為根,因陀羅尼寶為鬚,赤真珠為臺,七寶為莖,大如車輪。諸來會者在於佛前,皆坐其上,與文殊師利,諸來菩薩摩訶薩,三十二相而自莊嚴,身真金色,入於三昧身出光明。爾時文殊師利,及諸菩薩摩訶薩,諸來四眾,蓮花臺上曲躬恭敬,一心合掌瞻仰世尊。時文殊師利白佛言:「世尊,今此四眾虛空諸天,皆已坐定,唯願如來等正覺,說廣博嚴淨,不退轉輪法。今此會眾,比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,百千諸天,皆生須陀洹果想,斯陀含果想,阿那含果想,阿羅漢果想,聲聞乘想辟支佛乘想,唯願世尊,為除此眾如是諸想,以何因緣?世尊說,須陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿羅漢果,聲聞乘辟支佛乘?」世尊默然。時尊者舍利弗白佛言:「世尊,我夜後分明相出時,從自房出,詣文殊師利房,欲入房時遙見佛精進邊,有十千蓮花迴旋園遶,聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光明,照祇陀林及舍衛國,乃至三千大千世界,如是之相是何先瑞?」爾時阿難白佛言:「世尊,我夜後分房門孔中,有光來入,即從床起出自房時,見有光明照祇陀林,猶如日出。見祇陀林大水盈滿,其水澄清無諸擾濁,房舍園林悉皆不現,如是之相是何先瑞?」爾時世尊告阿難言:「此是文殊師利所請,廣博嚴淨不退轉輪法瑞。」爾時世尊即為阿難,而說偈言:

 佛乘無有上,清淨無濁穢,文殊無畏者,今問如此事。

 是乘無分別,無漏無戲論,文殊無畏者,今問如此事。

 此乘無所有,畢竟無所生,是處不可著,文殊今已問。

 是中終不說,出生於諸果,諸佛導世者,說此微密語。

 菩提無音聲,亦無來去相,文殊無畏者,今問如此事。

 雖說諸音聲,其性不可得,文殊所問法,無音聲文字。

 音聲猶如風,無性無住處,文殊所問法,遠離諸音聲。

 阿難今善聽,文殊所問法,諸佛微密語,宣說菩提空。

 諸佛菩提法,皆悉空寂相,無有諸方所,亦無有住處。

 菩提如虛空,無生亦無滅,亦無來去相,唯佛能顯示。

 猶如虛空中,無有諸相貌,文殊今問此,妙淨菩提法。

 去來今諸佛,等說此菩提,非是可見法,亦無能見者。

 如此法性相,以音聲顯現,法界與菩提,二俱不相見,

 淨檀波羅蜜,尸羅亦復然,能淨忍辱者,顯現佛菩提。

 能淨於精進,禪定亦復然,淨慧淨智者,能顯見菩提。

 能淨於方便,到神通彼岸,無依無猗者,以聲說菩提。

 我說三乘法,諸果差別名,隨其所樂聞,分別而為說。

 五濁世眾生,其心多怯弱,畏佛智慧故,不趣佛菩提。

 成就第四果,名曰阿羅漢,從聲得悟者,是名為聲聞。

 我說縛解相,因緣各差別,曉了此諸緣,能現見諸法。

 便名阿羅漢,亦號辟支佛,通達無生法,是名為菩薩。

 空三昧無作,無相無所有,從此解脫門,能入於涅槃。

 於前中後際,終不生染著,已離於方所,是故名無為。

 阿難汝當知,文殊問斯深,能解微密語,不分別諸果。

 文殊住一乘,不分別諸法,以是故問佛,諸界相所以?

 三世皆平等,空寂無性相,遠離語音聲,不分別菩提。

 文殊所教化,諸來大菩薩,二十恒河沙,其數不減少。

 今來詣我所,欲聞菩薩行,亦欲聽三乘,種種差別相。

 文殊無畏者,為除彼疑心,是故今問我,果相及乘相。

 此是佛威神,亦是本願力,為拔苦眾生,分別說三乘。

 文殊無畏者,慇懃勸請我,唯願大法王,說菩薩所行。

 百千億諸天,供養佛世尊,皆著諸果想,願除此疑心。

 今此四部眾,比丘等來集,著諸果音聲,不解微密語。

 為除彼疑故,文殊今問我,以是眾因緣,諸菩薩來集。

廣博嚴淨經卷第一



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