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2021/02/15

大藏經9,不退轉法輪經卷第四(上)


不退轉輪經卷第四

    僧祐錄云安公涼土,異經在北涼錄第二譯

受記品第七

佛告善男子:「復有三菩薩摩訶薩,從東方來住大乘道,持曼陀羅華百千萬葉,如日初出。」阿難見已,一切眾會亦皆同見,生未曾有想。爾時阿難白佛言:「世尊,是三族姓子從何處來?」佛言:「從東方過恒河沙,須彌蓮華世界,有佛名雲上功德如來,今現在彼。此中有三善男子,初聞法時於彼國來。」爾時三菩薩住世尊前,以曼陀羅蓮華散於佛上,散已作如是言:「我於此法深生信解,無有疑惑,何以故?如來世尊已於此法,得無疑滯,是故我今亦無疑滯。」爾時是三菩薩,其第一者白佛言:「世尊,若有人說如來,我即如來,於此法中都無疑惑。」第二菩薩復白佛言:「世尊,若有人稱說世尊,我即世尊,亦於此法悉無疑惑。」第三菩薩白佛言:「世尊,若有人稱說,阿羅呵三藐三佛陀,我即阿羅訶三藐三佛陀,亦於此法悉無疑惑。」爾時大眾,無量百千億眾生,悉皆戰動心不喜樂:「我從昔來,初不聞說於一世以,而有二佛。云何今者,是三大士各稱為佛?於世尊前互相指言。唯佛如來天人中尊,於一切法皆得自在,明達三世悉無罣礙,是三菩薩何故今日,俱作是說?」爾時阿難白佛言:「世尊,是三菩薩名字何等?能於佛前作師子吼。」佛時答言:「其第一者,名樂欲如來聲正住。第二者,名樂欲世尊聲正住。第三者,名樂欲佛聲正住。阿難,以是因緣故,此三大士作如是說。」阿難白佛言:「世尊,如是百千萬億眾生,心皆驚駭,以此事故。是諸菩薩便作是說,復有聞者,心不驚疑增長淨善。譬如年少好自嚴餝,形體淨潔加復洗浴,香油塗身,以赤栴檀香汁灑體,復倍香潔其身光澤。若聞此法信受不疑,亦復如是。」阿難白佛言:「世尊,云何菩薩作如是說?」佛言:「此三菩薩善解假名,故作是說。」阿難言:「如是如是,此菩薩等善說假名,惟願世尊重為我說,亦令大眾蒙法照明。」爾時世尊便為如是,百千萬億眾生,解其疑悔決定善根。」即於爾時而說偈言:

 若能見過去,未來亦復然,如實知諸法,是名為如來。

 現在亦如是,去來悉同等,非一亦非異,究竟寂滅相。

 誓如過去佛,行施不思議,彼施亦如是,是故說假名。

 譬如過去佛,住無礙菩提,彼住亦復爾,是名為如來。

 一切法不住,菩提亦寂滅,不得菩提相,是名為如來。

 若說過去戒,未來亦如是,現在皆同等,是名為如來。

 過去世行忍,菩薩截手足,彼忍亦如是,是名住於忍。

 若發大精進,本救於菩提,得是精進已,是名為如來。

 一切法平等,獲彼如實證,亦不取我相,是名為如來。

 不取於諸法,一切悉平等,知彼平等已,無相無所有。

 如是等三昧,不取諸法相,安住於禪定,是名為如來。

 一切法性相,及所說諸法,知其性相已,如實無所有。

 當知諸法空,智慧非福田,知彼非智已,得到智彼岸。

 若到於彼岸,智慧不思議,而不得此智,到寂滅彼岸。

 如相非到智,無有此彼岸,不得如是智,是名為如來。

 菩提非如得,凡愚所不思,一切法無礙,是名為如來。

 若得於無礙,而到大智處,一切法無利,證無礙菩提。

 如本所修道,救世者濟度,得彼無依道,能知於體相。

 如是修習已,獲於最勝道,調伏此道已,智一切皆空。

 知其初中後,皆與諸法同,此法平等已,是名為如來。

 道若如菩提,是名住菩提,猶如虛空相,是名為如來。

 如是說法已,如悉平等相,若於此無疑,是名住菩提。

 阿難知假名,言說為如來,言說亦如是,智者所行處。

 菩薩無所畏,明智不退轉,一切所行處,作如是顯說。

 阿難是次第,如來之所說,為諸菩薩等,令得於無礙。

爾時阿難作如是言,而說偈言:

 以何因緣故,能知諸法相,是菩薩無礙,亦名為世尊?

世尊答曰:

 於百千萬億,無量無數劫,爾乃成菩提,佛道難思議。

 成就菩提已,為眾生住世,處處實無生,是名為世尊。

 久超輪迴趣,不受於生死,救度眾生故,是名為世尊。

 不處輪迴趣,亦不入生死,云何拔眾苦,號世無上尊?

 不念於諸法,亦不懷危脆,不得眾生相,能度諸苦惱。

 無生死輪轉,亦不住生死,令眾如是住,是名為世尊。

 得諸法無畏,於佛亦復然,無量無有際,說法若干種。

 諸法究竟空,佛法之體性,如是成就已,而不見諸法。

 若能專修行,空空之體性,心得於無畏,是名知空法。

 如實知諸法,一切皆妄想,顯現無所畏,如是實法相。

 已過怖畏處,亦離於淨居,無恐亦無畏,起度諸惡道。

 勉濟億眾生,生死之大畏,不得於生死,而能度眾生。

 安置於眾生,寂滅涅槃岸,亦無眾生相,是名為世尊。

 諸法猶虛空,顯云現眾生,於彼亦無畏,是名為世尊。

 一切法平等,顯現若干種,菩提無分別,不得菩提相。

 眾生如是學,得成於菩提,如說如修行,則無恐怖想。

 分別菩提想,猶如眾生想,超過一切想,是名為世尊。

 滅除一切想,菩薩則無垢,不得名字相,是名為世尊。

 能知一切法,同於盡滅離,過去不可得,是名為世尊。

 不重名字故,是以不求名,離著名字者,而為廣說法。

 菩提離名字,如彼之所住,眾生重名字,遠離於菩提。

 名如呼聲響,分別則多種,聲亦無分別,而恃空名稱。

 不著一切聲,名亦無所依,菩提無戲論,是名為世尊。

 如是等諸法,世尊之所說,非菩薩所得,是名為世尊。

 若解於修道,無有能知者,安住於菩提,除礙名無漏。

 阿難是假名,但以言語說,是以我今稱,自號為世尊。

阿難復說偈言:

 以何因緣故,菩薩作是說?復以何因緣,自號稱為佛?

佛答言:

 阿難是佛子,一切法無礙,覺語無礙法,自號稱為佛。

 佛知煩惱過,不使得自在,已離於結使,自號稱為佛。

 但以空為佛,亦無有身相,此中無真實,云何身可得?

 不堅生堅想,凡愚計為身,如實覺悟已,自號稱為佛。

 覺愚癡無智,體性無所有,明智之所得,自號稱為佛。

 



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