大藏經9，添品妙法蓮華經卷第五（下）
自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬，億載阿僧祇，
常說法教化，無數億眾生，令入於佛道，爾來無量劫。
為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。
我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見。
眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心。
眾生旣信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命。
時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，
以方便力故，現有滅不滅，餘國有眾生，恭敬信樂者，
我復於彼中，為說無上法，汝等不聞此，但謂我滅度。
我見諸眾生，沒在於苦惱，故不為現身，令其生渴仰，
因其心戀慕，乃出為說法，神通力如是，於阿僧祇劫，
常在靈鷲山，及餘諸住處，眾生見劫盡，大火所燒時，
我此土安隱，天人常充滿，園林諸堂閣，種種寶莊嚴。
寶樹多花果，眾生所遊樂，諸天繫天鼓，常作眾伎樂。
雨曼陀羅華，散佛及大眾，我淨土不毀，而眾見燒盡，
憂怖諸苦惱，如是悉充滿，是諸罪眾生，如是悉充滿，
是諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞三寶名。
諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。
或時為此眾，說佛壽無量，久乃見佛者，為說佛難值，
我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得。
汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛。
如醫善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄，
我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅，
以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中。
我常知眾生，行道不行道，隨應所可度，為說種種法，
每自作是意，以何令眾生？得入無上道，速成就佛身。
添品妙法蓮華經，分別功德品第十六
爾時大會聞佛所說，壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生，得大饒益。於時世尊告，彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，我說是如來壽命長遠時，六百八十億，那由他恒河沙眾生，得無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼。復有一世界微塵數，菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才。復有一世界微塵數，菩薩摩訶薩，得百千萬億，無量旋陀羅尼。復有三千大千世界，微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪。復有二千中國土，微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪。復有小千國土，微塵數菩薩摩訶薩，八生當得，阿耨多羅三藐三菩提。復有四四天下，微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有三四天下，微塵數菩薩摩訶薩，三生當得，阿耨多羅三藐三菩提。復有二四天下，微塵數菩薩摩訶薩，二生當得，阿耨多羅三藐三菩提。復有一四天下，微塵數菩薩摩訶薩，一生當得，阿耨多羅三藐三菩提。復有八世界，微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」佛說是諸菩薩摩訶薩，得大法利時，於虛空中雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億，眾寶樹下，師子座上諸佛，并散七寶塔中，師子座上釋迦牟尼佛，及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩，及四部眾。又雨細末栴檀，沈水香等。於虛空中，天鼓自鳴妙聲深遠，又雨千種天衣，垂諸瓔珞真珠瓔珞，摩尼珠攖珞，如意珠瓔珞，遍於九方。眾寶香爐燒無價香，自然周至供養大會。一一佛上，有諸菩薩執持幡蓋，次第而上至于梵天。是諸菩薩以妙音聲，歌無量頌讚歎諸佛。」爾時彌勒菩薩，從座而起偏袒右肩，合掌向佛而說偈言：
佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量，
無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。
或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億旋總持。
或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。
復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。
復有小千界，微塵數菩薩，餘各八生在，當得成佛道。
復有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，隨數生成佛。
或一四天下，微塵數菩薩，餘有一生在，當成一切智。
如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報。
復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無上心。
世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊，
雨天曼陀羅，摩訶曼陀羅，釋梵如恒沙，無數佛土來。
以栴檀沈水，繽紛而亂墜，如鳥飛空下，供散於諸佛。
天鼓虛空中，自然出妙聲，天衣千萬種，旋轉而來下。
眾寶妙香爐，燒無價之香，自然悉周遍，供養諸世尊。
其大菩薩眾，執七寶幡蓋，高妙萬億種，次第至梵天。
一一諸佛前，寶幢懸勝幡，亦以千萬偈，歌詠諸如來。
如是種種事，昔所未曾有，聞佛壽無量，一切皆歡喜。
佛名聞十方，廣饒益眾生，一切具善根，以助無上心。
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「阿逸多，其有眾生，聞佛壽命長遠如是，乃至能生一念信，所得功德無有限量。若有善男子女人，為阿耨多羅三藐三菩提故，於八十億那由他劫，行五波羅蜜，檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毗梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，除般若波羅蜜，以是功德比前功德，百分千分百千萬億分，不及其一，乃至算數譬喻所不能知。若善男子有如是功德，於阿耨多羅三藐三菩提退者，無有是處。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若人求佛慧，於八十萬億，那由他劫數，行五波羅蜜，
於是諸劫中，食施供養佛，及緣覺弟子，并諸菩薩眾，
珍異之飲食，上服與臥具，栴檀立精舍，以園林莊嚴，
如是等布施，種種皆微妙，盡此諸劫數，以迴向佛道。
若復持禁戒，清淨無缺漏，求於無上道，諸佛之所歎。
若復行忍辱，住於調柔地，說眾惡來加，其心不傾動。
諸有得法者，懷於增上慢，為此所輕惱，如是亦能忍。
若復勤精進，志念常堅固，於無量億劫，一心不懈怠。
又於無數劫，住於空閑處，若坐若經行，除睡常攝心。
以是因緣故，能生諸禪定，八十億萬劫，安住心不亂。
持此一心福，願求無上道，我得一切智，盡諸禪定際，
是人於百千，萬億劫數中，行此諸功德，如上之所說。
有善男女等，聞我說壽命，乃至一念信，其福過於彼。
若人悉無有，一切諸疑悔，深心須臾信，其福為如此。
其有諸菩薩，無量劫行道，聞我說壽命，是則能信受。
如是諸人等，頂受此經典，願我於未來，長壽度眾生，
如今日世尊，諸釋中之王，道場師子吼，說法無所畏。
我等未來世，一切所尊敬，坐於道場時，說壽亦如是。
若有深心者，清淨而質直，多聞能總持，隨義解佛語，
如是之人等，於此無有疑。
「又阿逸多，若有聞佛壽命長遠，解其言趣，是人所得功德無有限量，起起如來無上之慧，何況廣聞是經，若教人聞，若自持若教人持，若自書若教人書，若以華香瓔珞幢幡繒蓋，香油穌燈供養經卷，是人功德無量無邊，能生一切種智。阿逸多，若善男子善女人，聞我說壽命長遠，深心信解，則為見佛常在耆闍崛山，共大菩薩諸聲聞，圍遶說法。又見此娑婆世界，其地琉璃坦然平正，閻浮檀金以界八道，寶樹行列。諸臺樓觀皆悉寶成，其菩薩眾咸處其中，若有能如是觀者，當知是為深信解相。又復如來滅後，若聞是經，而不毀呰起隨喜心，當知已為深信解相。又復如來滅後，若聞是經，而不毀呰起隨喜心，當知已為深信解相，何況讀誦受持，斯人則為頂戴如來。阿逸多，是善男子善女人，不須為我復起塔寺，及作僧坊，以四事供養眾僧，所以者何？是善男子善女人，受持讀誦是經典者，為已起塔造立僧坊，供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔，高廣漸小至于梵天，懸諸幢幡及眾寶鈴，華香瓔珞末香塗香燒香，眾鼓伎樂簫笛箜篌，種種舞戲，以妙音聲歌唄讚誦。則為已於無量千萬億劫，作是供養已。阿逸多，若我滅後聞是經典，有能受持，若自書若教人書，則為起立僧坊，以赤栴檀作諸殿堂，三十有二，高八多羅樹，高廣嚴好。百千比丘於其中止，園林浴池經行禪窟，衣服飲食床褥湯藥，一切樂具充滿其中。如是僧坊堂閣，若干百千萬億，其數無量，以此現前供養於我，及比丘僧。是故我說如來滅後，若有受持讀誦，為他人說。若自書若教人書，供養經卷，不須復起塔寺，及造僧坊供養眾僧。況復有人能持是經，兼行布施持戒，忍辱精進一心智慧，其德最勝無量無邊。譬如虛空東西南北，四維上下無量無邊，是人功德亦復如是，無量無邊，疾至一切種智。若人讀誦受持是經，為他人說，若自書若教人書，復能起塔及造僧坊，供養眾僧，況復有人能持是經，兼行布施持戒精進，一心智慧其德最勝，無量無邊。是人功德亦復如是，無量無邊，疾至一切種智，若人讀誦受持提經，為他人說。若自書若教人書，復能起塔及造僧坊，供養讚歎聲聞眾僧，亦以百千萬億讚歎之法，讚歎菩薩功德，又為他人種種因緣，隨義解說此法華經，復能清淨持戒，與柔和者而共同止，忍辱無瞋志念堅固，常貴坐禪得諸深定，精進勇猛攝諸善法，利根智慧善答問難。阿逸多，若我滅後，諸善男子善女人，受持讀誦是經典者，復有如是諸善功德，當知是人已趣道場，近阿耨多羅三藐三菩提，坐道樹下。阿逸多，是善男子若坐若立，若經行處，是中便應起塔，一切天人皆應供養，如佛之塔。」爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
若我滅度後，能奉持此經，斯人福無量，如上之所說，
是則為具足，一切諸供養，以舍利起塔，七寶而莊嚴，
表剎甚高廣，漸小至梵天，寶鈴千萬億，風動出妙聲。
又於無量劫，而供養此塔，華香諸瓔珞，天衣眾伎樂，
然香油穌燈，周匝當照明，惡世法末時，能持是經者，
則為已如上，具足諸供養，若能持此經，則如佛現在。
以牛頭栴檀，起僧坊供養，堂有三十二，高八多羅樹，
上饌妙衣服，床臥皆具足，百千眾住處，園林諸流池，
經行及禪窟，種種皆嚴好，若有信解心，受持讀誦書，
若復教人書，及供養經卷，散華香末香，以須曼瞻蔔，
阿提目多伽，薰油常然之，如是供養者，得無量功德，
如虛空無邊，其福亦如是。況復持此經，兼布施持戒，
忍辱樂禪定，不瞋不惡口，恭敬於塔廟，謙下諸比丘，
遠離自高心，常思惟智慧，有問難不瞋，隨順為解說。
若能行是行，功德不可量，若見此法師，成就如是德，
應以天華散，天衣覆其身，頭面接足禮，生心如佛想。
又應作是念，不久詣道樹，得無漏無為，廣利諸人天。
其所作止處，經行若坐臥，乃至說一偈，是中應起塔，
莊嚴令好妙，種種以供養，佛子住此地，則是佛受用，
常在於其中，經行及坐臥。
添品妙法蓮華經卷第五
