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2021/01/26

大藏經9,添品妙法蓮華經卷第五(下)


自我得佛來,所經諸劫數,無量百千萬,億載阿僧祇,

 常說法教化,無數億眾生,令入於佛道,爾來無量劫。

 為度眾生故,方便現涅槃,而實不滅度,常住此說法。

 我常住於此,以諸神通力,令顛倒眾生,雖近而不見。

 眾見我滅度,廣供養舍利,咸皆懷戀慕,而生渴仰心。

 眾生旣信伏,質直意柔軟,一心欲見佛,不自惜身命。

時我及眾僧,俱出靈鷲山,我時語眾生,常在此不滅,

  以方便力故,現有滅不滅,餘國有眾生,恭敬信樂者,

 我復於彼中,為說無上法,汝等不聞此,但謂我滅度。

 我見諸眾生,沒在於苦惱,故不為現身,令其生渴仰,

 因其心戀慕,乃出為說法,神通力如是,於阿僧祇劫,

 常在靈鷲山,及餘諸住處,眾生見劫盡,大火所燒時,

 我此土安隱,天人常充滿,園林諸堂閣,種種寶莊嚴。

 寶樹多花果,眾生所遊樂,諸天繫天鼓,常作眾伎樂。

 雨曼陀羅華,散佛及大眾,我淨土不毀,而眾見燒盡,

 憂怖諸苦惱,如是悉充滿,是諸罪眾生,如是悉充滿,

 是諸罪眾生,以惡業因緣,過阿僧祇劫,不聞三寶名。

 諸有修功德,柔和質直者,則皆見我身,在此而說法。

 或時為此眾,說佛壽無量,久乃見佛者,為說佛難值,

我智力如是,慧光照無量,壽命無數劫,久修業所得。

汝等有智者,勿於此生疑,當斷令永盡,佛語實不虛。

如醫善方便,為治狂子故,實在而言死,無能說虛妄,

我亦為世父,救諸苦患者,為凡夫顛倒,實在而言滅,

以常見我故,而生憍恣心,放逸著五欲,墮於惡道中。

我常知眾生,行道不行道,隨應所可度,為說種種法,

每自作是意,以何令眾生?得入無上道,速成就佛身。

添品妙法蓮華經,分別功德品第十六

爾時大會聞佛所說,壽命劫數長遠如是,無量無邊阿僧祇眾生,得大饒益。於時世尊告,彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多,我說是如來壽命長遠時,六百八十億,那由他恒河沙眾生,得無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩,得聞持陀羅尼。復有一世界微塵數,菩薩摩訶薩,得樂說無礙辯才。復有一世界微塵數,菩薩摩訶薩,得百千萬億,無量旋陀羅尼。復有三千大千世界,微塵數菩薩摩訶薩,能轉不退法輪。復有二千中國土,微塵數菩薩摩訶薩,能轉清淨法輪。復有小千國土,微塵數菩薩摩訶薩,八生當得,阿耨多羅三藐三菩提。復有四四天下,微塵數菩薩摩訶薩,四生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有三四天下,微塵數菩薩摩訶薩,三生當得,阿耨多羅三藐三菩提。復有二四天下,微塵數菩薩摩訶薩,二生當得,阿耨多羅三藐三菩提。復有一四天下,微塵數菩薩摩訶薩,一生當得,阿耨多羅三藐三菩提。復有八世界,微塵數眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」佛說是諸菩薩摩訶薩,得大法利時,於虛空中雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,以散無量百千萬億,眾寶樹下,師子座上諸佛,并散七寶塔中,師子座上釋迦牟尼佛,及久滅度多寶如來,亦散一切諸大菩薩,及四部眾。又雨細末栴檀,沈水香等。於虛空中,天鼓自鳴妙聲深遠,又雨千種天衣,垂諸瓔珞真珠瓔珞,摩尼珠攖珞,如意珠瓔珞,遍於九方。眾寶香爐燒無價香,自然周至供養大會。一一佛上,有諸菩薩執持幡蓋,次第而上至于梵天。是諸菩薩以妙音聲,歌無量頌讚歎諸佛。」爾時彌勒菩薩,從座而起偏袒右肩,合掌向佛而說偈言:

 佛說希有法,昔所未曾聞,世尊有大力,壽命不可量,

 無數諸佛子,聞世尊分別,說得法利者,歡喜充遍身。

 或住不退地,或得陀羅尼,或無礙樂說,萬億旋總持。

 或有大千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,不退之法輪。 

 復有中千界,微塵數菩薩,各各皆能轉,清淨之法輪。

 復有小千界,微塵數菩薩,餘各八生在,當得成佛道。

 復有四三二,如此四天下,微塵諸菩薩,隨數生成佛。

 或一四天下,微塵數菩薩,餘有一生在,當成一切智。

 如是等眾生,聞佛壽長遠,得無量無漏,清淨之果報。

 復有八世界,微塵數眾生,聞佛說壽命,皆發無上心。

 世尊說無量,不可思議法,多有所饒益,如虛空無邊,

 雨天曼陀羅,摩訶曼陀羅,釋梵如恒沙,無數佛土來。

 以栴檀沈水,繽紛而亂墜,如鳥飛空下,供散於諸佛。

 天鼓虛空中,自然出妙聲,天衣千萬種,旋轉而來下。 

 眾寶妙香爐,燒無價之香,自然悉周遍,供養諸世尊。

 其大菩薩眾,執七寶幡蓋,高妙萬億種,次第至梵天。

 一一諸佛前,寶幢懸勝幡,亦以千萬偈,歌詠諸如來。

 如是種種事,昔所未曾有,聞佛壽無量,一切皆歡喜。

 佛名聞十方,廣饒益眾生,一切具善根,以助無上心。

爾時,佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多,其有眾生,聞佛壽命長遠如是,乃至能生一念信,所得功德無有限量。若有善男子女人,為阿耨多羅三藐三菩提故,於八十億那由他劫,行五波羅蜜,檀波羅蜜,尸羅波羅蜜,羼提波羅蜜,毗梨耶波羅蜜,禪波羅蜜,除般若波羅蜜,以是功德比前功德,百分千分百千萬億分,不及其一,乃至算數譬喻所不能知。若善男子有如是功德,於阿耨多羅三藐三菩提退者,無有是處。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 若人求佛慧,於八十萬億,那由他劫數,行五波羅蜜,

 於是諸劫中,食施供養佛,及緣覺弟子,并諸菩薩眾,

 珍異之飲食,上服與臥具,栴檀立精舍,以園林莊嚴,

 如是等布施,種種皆微妙,盡此諸劫數,以迴向佛道。

 若復持禁戒,清淨無缺漏,求於無上道,諸佛之所歎。

 若復行忍辱,住於調柔地,說眾惡來加,其心不傾動。

 諸有得法者,懷於增上慢,為此所輕惱,如是亦能忍。

 若復勤精進,志念常堅固,於無量億劫,一心不懈怠。

 又於無數劫,住於空閑處,若坐若經行,除睡常攝心。

 以是因緣故,能生諸禪定,八十億萬劫,安住心不亂。                                                                                            

 持此一心福,願求無上道,我得一切智,盡諸禪定際,

 是人於百千,萬億劫數中,行此諸功德,如上之所說。

 有善男女等,聞我說壽命,乃至一念信,其福過於彼。

 若人悉無有,一切諸疑悔,深心須臾信,其福為如此。

 其有諸菩薩,無量劫行道,聞我說壽命,是則能信受。

 如是諸人等,頂受此經典,願我於未來,長壽度眾生,

 如今日世尊,諸釋中之王,道場師子吼,說法無所畏。

 我等未來世,一切所尊敬,坐於道場時,說壽亦如是。

 若有深心者,清淨而質直,多聞能總持,隨義解佛語,

 如是之人等,於此無有疑。

「又阿逸多,若有聞佛壽命長遠,解其言趣,是人所得功德無有限量,起起如來無上之慧,何況廣聞是經,若教人聞,若自持若教人持,若自書若教人書,若以華香瓔珞幢幡繒蓋,香油穌燈供養經卷,是人功德無量無邊,能生一切種智。阿逸多,若善男子善女人,聞我說壽命長遠,深心信解,則為見佛常在耆闍崛山,共大菩薩諸聲聞,圍遶說法。又見此娑婆世界,其地琉璃坦然平正,閻浮檀金以界八道,寶樹行列。諸臺樓觀皆悉寶成,其菩薩眾咸處其中,若有能如是觀者,當知是為深信解相。又復如來滅後,若聞是經,而不毀呰起隨喜心,當知已為深信解相。又復如來滅後,若聞是經,而不毀呰起隨喜心,當知已為深信解相,何況讀誦受持,斯人則為頂戴如來。阿逸多,是善男子善女人,不須為我復起塔寺,及作僧坊,以四事供養眾僧,所以者何?是善男子善女人,受持讀誦是經典者,為已起塔造立僧坊,供養眾僧。則為以佛舍利起七寶塔,高廣漸小至于梵天,懸諸幢幡及眾寶鈴,華香瓔珞末香塗香燒香,眾鼓伎樂簫笛箜篌,種種舞戲,以妙音聲歌唄讚誦。則為已於無量千萬億劫,作是供養已。阿逸多,若我滅後聞是經典,有能受持,若自書若教人書,則為起立僧坊,以赤栴檀作諸殿堂,三十有二,高八多羅樹,高廣嚴好。百千比丘於其中止,園林浴池經行禪窟,衣服飲食床褥湯藥,一切樂具充滿其中。如是僧坊堂閣,若干百千萬億,其數無量,以此現前供養於我,及比丘僧。是故我說如來滅後,若有受持讀誦,為他人說。若自書若教人書,供養經卷,不須復起塔寺,及造僧坊供養眾僧。況復有人能持是經,兼行布施持戒,忍辱精進一心智慧,其德最勝無量無邊。譬如虛空東西南北,四維上下無量無邊,是人功德亦復如是,無量無邊,疾至一切種智。若人讀誦受持是經,為他人說,若自書若教人書,復能起塔及造僧坊,供養眾僧,況復有人能持是經,兼行布施持戒精進,一心智慧其德最勝,無量無邊。是人功德亦復如是,無量無邊,疾至一切種智,若人讀誦受持提經,為他人說。若自書若教人書,復能起塔及造僧坊,供養讚歎聲聞眾僧,亦以百千萬億讚歎之法,讚歎菩薩功德,又為他人種種因緣,隨義解說此法華經,復能清淨持戒,與柔和者而共同止,忍辱無瞋志念堅固,常貴坐禪得諸深定,精進勇猛攝諸善法,利根智慧善答問難。阿逸多,若我滅後,諸善男子善女人,受持讀誦是經典者,復有如是諸善功德,當知是人已趣道場,近阿耨多羅三藐三菩提,坐道樹下。阿逸多,是善男子若坐若立,若經行處,是中便應起塔,一切天人皆應供養,如佛之塔。」爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

 若我滅度後,能奉持此經,斯人福無量,如上之所說,

 是則為具足,一切諸供養,以舍利起塔,七寶而莊嚴,

 表剎甚高廣,漸小至梵天,寶鈴千萬億,風動出妙聲。

 又於無量劫,而供養此塔,華香諸瓔珞,天衣眾伎樂,

 然香油穌燈,周匝當照明,惡世法末時,能持是經者,

 則為已如上,具足諸供養,若能持此經,則如佛現在。

 以牛頭栴檀,起僧坊供養,堂有三十二,高八多羅樹,

 上饌妙衣服,床臥皆具足,百千眾住處,園林諸流池,

 經行及禪窟,種種皆嚴好,若有信解心,受持讀誦書,

 若復教人書,及供養經卷,散華香末香,以須曼瞻蔔,

 阿提目多伽,薰油常然之,如是供養者,得無量功德,
如虛空無邊,其福亦如是。況復持此經,兼布施持戒,

 忍辱樂禪定,不瞋不惡口,恭敬於塔廟,謙下諸比丘,

 遠離自高心,常思惟智慧,有問難不瞋,隨順為解說。

 若能行是行,功德不可量,若見此法師,成就如是德,

 應以天華散,天衣覆其身,頭面接足禮,生心如佛想。

 又應作是念,不久詣道樹,得無漏無為,廣利諸人天。

 其所作止處,經行若坐臥,乃至說一偈,是中應起塔,

 莊嚴令好妙,種種以供養,佛子住此地,則是佛受用,

 常在於其中,經行及坐臥。

添品妙法蓮華經卷第五 



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