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2021/01/26

大藏經9,添品妙法蓮華經卷第五(中)


無量千萬億,大眾諸菩薩,昔所未曾見,願兩足尊說,

 是從何所來?以何因緣集?巨身大神通,智慧叵思議。

 其志甚堅固,有大忍辱力,眾生所樂見,為從何所來?

一一諸菩薩,所將諸眷屬,其數無有量,如恒河沙等。

或有大菩薩,將六萬恒河,如是諸大眾,一心求佛道,

是諸大師等,六萬恒河沙,俱來供養佛,及護持是經,

將五萬恒沙,其數過於是,四萬及三萬,三萬至一萬,

一千一百等,乃至一恒沙,半及三四分,億萬分之一,

千萬那由他,萬億諸弟子,乃至於半億,其數復過上。

百萬至一萬,一千及一百,五十與一十,乃至三二一,

單己無眷屬,樂於獨處者,俱來至佛所,其數轉過上。

如是諸大眾,若人行籌數,過於恒沙劫,猶不能盡知。

是諸大威德,精進菩薩眾,誰為其說法?教化而成就,

從誰初發心?稱揚何佛法?受持行誰經?修習何佛道?

如是諸菩薩,神通大智力,四方地震裂,皆從中踊出。

世尊我昔來,未曾見是事,願說其所從,國土之名號。

我常遊諸國,未曾見是眾,我於此眾中,乃不識一人,

忽然從地出,願說其因緣,今此之大會,無量百千億,

是諸菩薩等,皆欲知此事,是諸菩薩眾,本末之因緣。

無量德世尊,唯願決眾疑。

爾時,釋迦牟尼佛分身諸佛,從無量千萬億,他方國土來者,在於八方諸寶樹下,師子座上結跏趺坐。其佛侍者,各各見是菩薩大眾,於三千大千世界四方,從地踊出住於虛空,各白其佛言:「世尊,此諸無量無邊,阿僧祇菩薩大眾,從何所來?」爾時諸佛各告侍者:「諸善男子,且待須臾,有菩薩摩訶薩名曰彌勒,釋迦牟尼佛之所授記,次後作佛已問斯事,佛今答之,汝等自當因是得聞。」爾時釋迦牟尼佛,告彌勒菩薩:「善哉善哉,阿逸多,乃能問佛如是大事,汝等當共一心,被精進鎧發堅固意,如來今欲顯發宣示,諸佛智慧,諸佛自在神通之力,諸佛師子奮迅之力,諸佛威猛大勢之力。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 當精進一心,我欲說此事,勿得有疑悔,佛智叵思議。

 汝今出信力,住於忍善中,昔所未聞法,今皆當得聞。

 我今安慰汝,勿得懷疑懼,佛無不實語,智慧不可量,

 所得第一法,甚深叵分別,如是今當說,汝等一心聽。

爾時世尊說此偈已,告彌勒菩薩:「我今於此大眾,宣告汝等。阿逸多,是諸大菩薩摩訶薩,無量無數阿僧祇,從地踊出,汝等昔所未見者,我於是娑婆世界,得阿耨多羅三藐三菩提已,教化示導是諸菩薩,調伏其心令發道意。此諸菩薩皆於是,娑婆世界之下,此界虛空中住,於諸經典讀誦通利,思惟分別正憶念。阿逸多,是諸善男子等,不樂在眾多有所說,常樂靜處勤行精進,未曾休息,亦不依止人天而住,常樂深智無有障礙,亦常樂於諸佛之法,一心精進求無上慧。」爾時世尊,欲重宣此義而說偈言:

 阿逸汝當知,是諸大菩薩,從無數劫來,修習佛智慧,

 悉是我所化,令發大道心,此等是我子,依止是世界,

 常行頭陀事,志樂於靜處,捨大眾憒鬧,不樂多所說。

 如是諸子等,學習我道法,晝夜常精進,為求佛道故。

 在娑婆世界,下方空中住,志念力堅固,常勤求智慧,

 說種種妙法,其心無所畏,我於伽耶城,菩提樹下坐,

 得成最正覺,轉無上法輪,爾乃教化之,令初發道心,

 今皆住不退,悉當得成佛,我今說實語,汝等一心信,

 我從久遠來,教化是等眾。

爾時彌勒菩薩摩訶薩,及無數諸菩薩等,心生疑惑怪未曾有,而作是念:「云何世尊於少時間,教化如是無量無邊,阿僧祇諸大菩薩,令住阿耨多羅三藐三菩提?」即白佛言:「世尊,如來為太子時,出於釋宮,去伽耶城不遠,坐於道場,得成阿耨多羅三藐三菩提。從是已來,始過四十餘年,世尊云何於少時,大作佛事?以佛勢力以佛功德,教化如是無量大菩薩眾,當成阿耨多羅三藐三菩提。世尊,此大菩薩眾,假使有人於千萬億劫,數不能盡不得其邊,斯等久遠已來,於無量無邊諸佛所,殖諸善根成就菩薩道,常修梵行。世尊,如此之事世所難信。譬如有人色美髮黑,年二十五,指百歲人言是我子。其百歲人,亦指年少言是我父,生育我等是事難信。佛亦如是,得道已來其實未久,如此大眾諸菩薩等,已於無量千萬億劫,為佛道故勤行精進,善入出住,無量百千萬億三昧,得大神通久修梵行,善能次第集諸善法,巧於問答人中之寶,一切世間甚為希有。今日世尊,方云得佛道時,初令發心,教化示導令向,阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久,乃能作此大功德事,我等雖復信佛,隨宜所說,佛所出言未曾虛妄,佛所知者皆悉通達。然諸新發意菩薩,於佛滅後若聞是語,或不信受,而起破法罪業因緣。唯然世尊,願為解說除我等疑,及未來世諸善男子,聞此事已亦不生疑。」爾時彌勒菩薩,欲重宣此義而說偈言:

 佛昔從釋種,出家近伽耶,坐於菩提樹,爾來尚未久,

 此諸佛子等,其數不可量,久已行佛道,住神通智力,

 善學菩薩道,不染世間法,如蓮華在水,從地而踊出。

 皆起恭敬心,住於世尊前,是事難思議,云何而可信?

 佛得道甚近,所成就甚多,願為除眾疑,如實分別說,

 譬如少壯人,年始二十五,示人百歲子,髮白而面皺,

 是等我所生,子亦說是父,父少而子老,擧世所不信。

 世尊亦如是,得道來甚近,是諸菩薩等,志固無怯弱,

 從無量劫來,而行菩薩道,巧於難問答,其心無所畏,

 忍辱心決定,端正有威德,十方佛所讚,善能分別說。

 不樂在人眾,常好在禪定,我等從佛聞,於此事無疑,

 願佛為未來,演說令開解,若有於此經,生疑不信者,

 即當墮惡道,願今為解說,是無量菩薩,云何於少時,

教化令發心,而住不退地?

添品妙法蓮華經,如來壽量品第十五

爾時佛告諸菩薩,及一切大眾:「諸善男子,汝等當信解,如來誠諦之語。」復告大眾:「汝等當信解,如來誠諦之語。」又復告諸大眾:「汝等當信解,如來誠諦之語。」是時菩薩大眾,彌勒為首,合掌白佛言:「世尊,惟願說之,我等當信受佛語。」如是三白已復言:「惟願說之,我等當信受佛語。」爾時世尊,知諸菩薩三請不止,而告之言:「汝等諦聽,如來祕密神通之力,一切世間天人,及阿脩羅,皆謂今釋迦牟尼佛,出釋氏宮,去伽耶城不遠,坐於道場,得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子,我實成佛已來,無量無邊百千萬億,那由他劫。譬如五百千萬億,那由他阿僧祇,三千大千世界。假使有人末為微塵,過於東方五百千萬億,那由他阿僧祇國,乃下一塵。如從東行盡是微塵。諸善男子,於汝意云何?是諸世界,可得思惟校計,知其數不?」彌勒菩薩等俱白佛言:「世尊,是諸世界無量無邊,非算數所知,亦非心力所及,一切聲聞辟支佛,以無漏智,不能思惟知其限數,我等住阿惟越致地,於是事中亦所不達。世尊,如是諸世界無量無邊。」爾時佛告大菩薩眾:「諸善男子,今當分別宣語汝等,是諸世界,若著微塵及不著者,盡以為塵,一塵一劫,我成佛已來復過於此,百千萬億那由他,阿僧祇劫。自從是來我常在此,娑婆世界說法教化,亦於餘處百千萬億,那由他阿僧祇國,導利眾生。諸善男子,於是中間,我說然燈佛等。又復言其入於涅槃,如是皆以方便分別。諸善男子,若有眾生來至我所,我以佛眼觀其信等,諸根利鈍,隨所應度,處處自說名字不同,年紀大小,亦復現言當入涅槃。又以種種方便,說微妙法,能令眾生發歡喜心。諸善男子,如來見諸眾生,樂於小法德薄垢重者,為是人說我少出家,得阿耨多羅三藐三菩提,然我實成佛已來,久遠若斯,但以方便教化眾生,令入佛道作如是說。諸善男子,如來所演經典,皆為度脫眾生,或說己身或說他身,或示已身或示他身,或示己事或示他事,諸所言說皆實不虛,所以者何?如來如實知見三界之相,無有生死若退若出,亦無在世及滅度者,非實非虛非如非異,不如三界見於三界。如斯之事,如來明見無有錯謬,以諸眾生有種種性,種種欲種種行,種種憶想分別故,欲令生諸善根,以若干因緣譬喻言辭,種種說法,所作佛事未曾暫廢。如是我成佛已來,甚大久遠,壽命無量阿僧祇劫,常住不滅。諸善男子,我本行菩薩道所成壽命,今猶未盡復倍上數。然今非實滅度,而便唱言:『當取滅度。』如來以是方便教化眾生,所以者何?若佛久住於世,薄德之人不種善根,貧窮下賤貪著五欲,入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅,便起憍恣而懷厭怠,不能生難遭之想,恭敬之心,是故如來以方便說。比丘當知,過無量百千萬億劫,或有見佛或不見者,以此事故我作是言:『諸比丘,如來難可得見。』斯眾生等聞如是語,必當生於難遭之想,心懷戀慕渴仰於佛,便種善根。是故如來雖不實滅度,而言滅度。又善男子,諸佛如來法皆如是,為度眾生皆實不虛。譬如良醫智慧聰達,明練方藥善治眾病,其人多諸子息,若十二十乃至百數,以有事緣遠至餘國。諸子於後飲他毒藥,藥發悶亂宛轉於地。是時其父還來歸家,諸子飲毒或失本心,或不失者,遙見其父皆大歡喜,拜跪問訊善安隱歸,我等愚癡誤服毒藥,願見救療更賜壽命。父見子等苦惱如是,依諸經方求好藥草,色香美味皆悉具足,擣簁和合與子令服,而作是言:『此大良藥,色香美味皆悉具足,汝等可服速除苦惱,無復眾患。』其諸子中不失心者,見此良藥色香俱好,即便服之病盡除愈。餘失心者見其父來,雖亦歡喜問訊,求索治病,然與其藥而不肯服,所以者何?毒氣深入失本心故,於此好色香藥而謂不美。父作是念:『此子可愍,為毒所中心皆顛倒,雖見我喜求索救療,如是好藥而不肯服,我今當設方便令服此藥。』即作是言:『汝等當知,我今衰老死時已至,是好良藥今留在此,汝可取服勿憂不差。』作是教已復至他國,遣使還告:『汝父已死。』是時諸子聞父背喪,心大憂惱而作是念:『若父在者,慈愍我等能見救護,今者捨我遠喪他國。』自惟孤露無復恃怙,常懷悲感心遂醒悟,乃知此藥色味香美,即取服之悔病皆愈,其父聞子悉已得差,尋便來歸咸使見之。諸善男子,於意云何?頗有人能說此良醫,虛妄罪不?」「不也世尊。」佛言:「我亦如是,成佛已來無量無邊,萬億那由他阿僧祇劫,為眾生故,以方便力言當滅度,亦無有能如法說,我虛妄過者。」爾時世尊,欲重宣此義而說偈言:

 

 



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