首頁 »
2021/01/23

大藏經9,添品妙法蓮華經卷第四(下)


爾時釋迦牟尼佛,見所分身佛悉已來集,各各坐於師子之座,皆聞諸佛與欲,同開寶塔。即從座起住虛空中,一切四眾起立合掌,一心觀佛。於是釋迦牟尼佛,以右指開七寶塔,出大音聲,如卻關鑰開大城門,即時一切眾會,皆見多寶如來,於寶塔中坐師子座,全身不散如入禪定,又聞其言:『善哉善哉!釋迦牟尼佛,快說是法華經,我為聽是經故,而來至此。』爾時四眾等,見過去無量萬億劫滅度佛,說如是言歎未曾有,以天寶華聚,散多寶佛,及釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛於寶塔中,分半座與釋迦牟佛,而作是言:『釋迦牟尼佛,可就此座。』即時釋迦牟尼佛,入其塔中坐其半座,結加趺坐。爾時大眾見二如來,在七寶塔中,師子座上結跏趺坐。各作是念:『佛座高遠,惟願如來以神通力,令我等輩俱處虛空。』即是釋迦牟佛,以神通力接諸大眾,皆在虛空,以大音聲普告四眾:『誰能於此娑婆國土,廣說妙法華經?今正是時,如來不久當入涅槃,佛欲以此妙法華經,付囑有在。』爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 聖主世尊雖久滅度,在寶塔中尚為法來,諸人云何不勤為法,此佛滅度無央數劫,

 處處聽法以難遇故,彼佛本願我滅度後,在在所往常為聽法,又我分身無量諸佛,

 如恒沙等來欲聽法,及見滅度多寶如來,各捨妙土及弟子眾,天人龍神諸供養事,

 令法久住故來至此,為坐諸佛以神通力,移無量眾令國清淨,諸佛各各詣寶樹下,如清涼地蓮花莊嚴,其寶樹下諸師子座,佛坐其上光明嚴飾,如夜間中然大炬火,

 身出妙香遍十方國,眾生蒙熏喜不自勝,譬如大風吹小樹枝,以是方便令法久住。

 告諸大眾我滅度後,誰能護持讀說此經?今於佛前自說誓言,其多寶佛雖久滅度,以大誓願而師子吼,多寶如來及與我身,所集化佛當知此意,諸佛子等誰能護法?

 當發大願令得久住,其有能護此經法者,則為供養我及多寶,此多寶佛處於寶塔,

 常遊十方為是經故,亦復供養諸來化佛,莊嚴光飾諸世界者,若說此經則為見我,

 多寶如來及諸化佛。諸善男子各諦思惟,此為難事宜發大願,諸餘經典數如恒沙,

 雖說此等未足為難。若接須彌擲置他方,無數佛土亦未為難,若以足指動大千界,遠擲他國亦未為難。若立有頂為眾演說,無量餘經亦未為難,若佛滅後於惡世中,

 能說此經是則為難。假使有人手把虛空,而以遊行亦未為難,於我滅後若自書持,若使人書是則為難。若以大地置足甲上,昇於梵天亦未為難,佛滅度後於惡世中,

 暫讀此經是則為難。假使劫憢擔負乾草,入中不燒亦未為難,我滅度後若持此經,

 為一人說是則為難。若持八萬四千法藏,十二部經為人演說,令諸聽者得六神通,

 雖能如是亦未為難。於我滅後聽受此經,問其義趣是則為難,若人說法令千萬億,

 無數無量恒沙眾生,得阿羅漢具六神通,雖有是益亦未為難,於我滅後若能奉持,

 如斯經典是則為難。我為佛道於無量土,從始至今廣說諸經,而於其中此經第一, 

 若有能持則持佛身。諸善男子於我滅後,誰能受持讀誦此經,今於佛前自說誓言, 

 此經難持若暫持者,我則歡喜諸佛亦然,如是之人諸佛所歎,是則勇猛是則精進,是名持戒行頭陀者,則為疾得無上佛道,能於來世讀持此經,是真佛子住純善地。佛滅度後能解其義,是諸天人世間之間,於恐畏世能須臾說,一切天人皆應供養。

爾時佛告諸菩薩,及天人四眾:「吾於過去無量劫中,求華法經無有懈倦,於多劫中常作國王,發願求於無上菩提,心不退轉,為欲滿足六波羅蜜,勤行布施心無悋惜,象馬七珍國城妻子,奴婢僕從,頭目髓腦身肉手足,不惜軀命。時世人民壽命無量,為於法故捐捨國位,委政太子,繫鼓宣令四方求法:『誰能為我說大乘者,吾當終身供給走使。』時有仙人來白王言:『我有大乘名妙法蓮華,若不違我當為演說。』王聞其言歡喜踊躍,即隨仙人供給所須,採果汲水拾薪設食,乃至以身而為床座,身心無倦。于時奉事經於千歲,為於法故精勤給使,令無所乏。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 我念過去劫,為求大法故,雖作世國王,不貪五欲樂,

 搥鍾告四方,誰有大法者?若為我解說,身當為奴僕,

 爾時有仙人,來白大王言,我有微妙法,世間所希有,

 若能修行者,吾當為汝說,時王聞仙言,心生大歡喜,

 即便隨仙人,供給於所欲,採薪及果蓏,隨時恭敬與。

 情存妙法故,身心無懈倦,普為諸眾生,勤求於大法,

 亦不為己身,及以五欲樂,故為大國王,勤求獲此法,

 遂致得成佛,今故為汝說。

佛告諸比丘:「爾時王者則我身是。時仙人者,今提婆達多是。由提婆達多善知識故,令我具足六波羅蜜,慈悲喜捨,三十二相八十種好,紫磨金色。十力四無所畏,四攝法十八不共,神通道力,成等正覺廣度眾生,皆因提婆達多善知識故。」告諸四眾:「提婆達多,卻後過無數劫,當得成佛號曰,天王如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。世界名天道,時天王佛,住世二十中劫,廣為眾生說於妙法,恒河沙眾生,得阿羅漢果,無量眾生發緣覺心。恒河沙眾生,發無上菩提心,得無生忍至不退轉。時天王佛般涅槃後,正法住世二十中劫,全身舍利起七寶塔,高六十由旬,縱廣四十由旬,諸天人民悉以雜華,塗香末香燒香,衣服瓔珞幢幡寶蓋,伎樂歌頌,禮拜供養七寶妙塔。無量眾生得阿羅漢,無量眾生悟辟支佛;不可思議眾生發心,至不退轉。」佛告諸比丘:「未來世中,若有善男子善女人,聞此妙法蓮華經品,聞已淨心信敬,不生疑惑者,不墮地獄餓鬼畜生,生十方佛前,所生之處常聞此經。若生天人中受勝妙樂,若在佛前蓮華化生。」於時多寶世尊,所從菩薩名曰智積,白多寶佛:「當還本土。」釋迦牟尼佛告智積曰:「善男子,且待須臾,此有菩薩名文殊師利,可與相見論說妙義,可還本土。」爾時文殊師利,坐千葉蓮華大如車輪,俱來菩薩亦坐寶華,從於大海娑竭羅龍宮,自然踊出住虛空中,詣靈鷲山,從蓮華下至於佛所,頭面敬禮二世尊足,修敬已畢往智積所,共相慰問卻坐一面。智積菩薩問文殊師利:「仁者往詣龍宮,所化眾生其數幾何?」文殊師利言:「其數無量不可稱計,非口所宣非心所測,且待須臾自當有證。」所言未竟,無數菩薩坐寶蓮華,從海踊出詣靈鷲山,住在虛空。此諸菩薩皆是,文殊師利之所化度,具菩薩道行,皆共論說六波羅蜜。本聲聞人,在虛空中說聲聞行,今皆修行大乘空義。」文殊師利謂智積曰:「於海所化其事如此。」爾時智積菩薩,以偈讚曰:

 大智德勇健,化度無眾眾,今此諸大會,及我皆已見, 

 演暢實相義,開闡一乘法,廣度諸群生,令速成菩提。

文殊師利言:「我於海中,唯常宣說妙法華經。」智積問文殊師利言:「此經甚深微妙,諸經中寶世所希有,頗有眾生勤加精進,修行此經速得佛不?」文殊師利言:「有娑竭羅龍王女,年始八歲智慧利根,善知眾生諸根行業,得陀羅尼。諸佛所說甚深祕藏,悉能受持。深入禪定了達諸法,於剎那頃發菩提心,得不退轉,辯才無礙,慈念眾生猶如赤子,功德具足心念口演,微妙廣大慈悲仁讓,志意和雅能至菩提。」智積菩薩言:「我見釋迦如來,於無量劫難行苦行,積功累德求菩提道,未曾止息,觀三千大千世界,乃至無有如芥子許,非是菩薩捨身命處,為眾生故,然後乃得成菩提道,不信此於須臾間,便成正覺。」言論未訖,時龍王女忽現於前,頭面禮敬卻住一面,以偈讚曰:

 深達罪福相,遍照於十方,微妙淨法身,具相三十二,

 以八十種好,用莊嚴法身,天人所載仰,龍神咸恭敬,

 一切眾生類,無不宗奉者,有聞成菩提,唯佛當證知,

 我闡大乘教,度脫苦眾生。

爾時舍利弗,語龍王女言:「女謂不久得無上道,是事難信,所以者何?女身垢穢非是法器,云何能得無上菩提?佛道玄曠經無量劫,勤苦積行具修諸度,然後乃成。又女人身猶有五障,一者,不得作梵天王,二者,不得作帝釋,三者,魔王,四者,轉 輪聖王,五者佛身,云何女身逮得成佛?」爾時龍王女,有一寶殊,價直三千大千世界,持以上佛佛即受之,龍女謂智菩薩,尊者舍利弗言:「我獻此寶殊,世尊納受是事疾不?」答言:「甚疾。」女言:「以汝神通力,觀我成佛復速於此。」當時眾會皆見龍女,忽然之間變成男子,具菩薩行,即往南方無垢世界,坐寶蓮華成等正覺,三十二相八十種好,普為十方一切眾生,演說妙法。爾時娑婆世界,菩薩聲聞,天龍八部人與非人,皆遙見彼龍女成佛,普為時會人天說法,心大歡喜悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟,得不退轉,無量眾生得授道記。無垢世界六種振動。娑婆世界,三千眾生住不退地,三千眾生發菩提心,而得授記。智積菩薩及舍利弗,一切大會,默然信受。

添品妙法蓮華經,勸持品第十二

爾時藥王菩薩摩訶薩,及大樂說菩薩摩訶薩,與二萬菩薩眷屬俱,皆於佛前作是誓言:「唯願世尊不以為慮,我等於佛滅後,當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生,善根轉少多增上慢,貪利供養增不善根,遠離解脫。雖難教化,我等當起大忍力,讀誦此經持說書寫,種種供養不惜身命。」爾時眾中五百阿羅漢,得授記者白佛言:「世尊,我等亦自誓願,於異國土廣說此經。」復有學無學八千人,得授記者,從座而起合掌向佛,作是誓言:「世尊,我等亦當於他國土,廣說此經,所以者何?是娑婆國中,人多弊惡懷增上慢,功德淺薄瞋濁諂曲,心不實故。」爾時,佛姨母摩訶波闍波提比丘尼,與學無學比丘尼,六千人俱,從座而起一心合掌,瞻仰尊顏目不暫捨。於時世尊告憍曇彌:「何故憂色而視如來?汝心將無謂我,不說汝名,授阿耨多羅三藐三菩提記耶?憍曇彌,我先總說一切聲聞,皆已授記,今汝欲知記者,將來之世,當於六萬八千億,諸佛法中為大法師,及六千學無學比丘尼,俱為法師。如是漸漸具菩薩道,當得作佛號,一切眾生熹見如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。憍曇彌,是一切眾生憙見佛,及六千菩薩轉次受記,得阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時羅睺羅母,耶輸陀羅比丘尼作是念:「世尊,於授記中獨不說我名。」佛告耶輸陀羅:「汝於來世,百千萬億諸佛法,修菩薩行為大法師,漸具佛道,於善國中當得作佛,號具足千萬光相如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。佛壽無量阿僧祇劫。」爾時,摩訶波闍波提比丘尼,及耶輸陀羅比丘尼,并其眷屬,皆大歡喜得未曾有,即於佛前而說偈言:

 世尊導師安隱天人,我等聞記心安具足。

諸比丘尼說是偈已,白佛言:「世尊,我等亦於他方國土,廣說斯經。」

爾時世尊,視八十萬億,那由他諸菩薩摩訶薩,是諸菩薩皆是阿鞞跋致,轉不退法輪,得諸陀羅尼,即從座起至於佛前,一心合掌而作是念:「若世尊告勅我等,持說此經者,當如佛教廣宣斯法。」復作是念:「佛今默然不見告勅,我當云何?」時諸菩薩敬順佛意,并欲自滿本願,便於佛前作師子吼,而發誓言:「世尊,我等於如來滅後,周旋往返十方世界,能令眾生書寫此經,受持讀誦解說其義,如法修行正憶念,皆是佛之威力。唯願世尊,在於他方遙見守護。」即是諸菩薩俱同發聲,而說偈言:

 唯願不為慮,於佛滅度後,恐怖惡世中,我等當廣說。

 有諸無智人,惡口罵詈等,及加刀杖者,我等皆當忍。

 惡世中比丘,邪智心諂曲,未得謂為得,我慢心充滿。

 或有阿練若,納衣在空閑,自謂行真道,輕賤人間者,

 貪著利養故,與白衣說法,為世所恭敬,如六通羅漢,

 是人懷惡心,常念世俗事,假名阿練若,好出我等過,

 而作如是言,此諸比丘等,為貪利養故,說外道論義,

 自作此經典,誑惑世間人,為求名聞故,分別於是經。

 常在大眾中,欲毀我等故,向國王大臣,婆羅門居士,

 及餘比丘眾,誹謗說我惡,謂是邪見人,說外道論義。

 我等敬佛故,悉忍是諸惡,為斯所輕言,皆當忍受之。

 濁劫惡世中,多有諸恐怖,惡鬼入其身,罵詈毀辱我,

 我等敬信佛,當著忍辱鎧,為說是經故,忍此諸難事。

 我不愛身命,但惜無上道,我等於來世,護持佛所囑,

 世尊自當知,濁世惡比丘,不知佛方便,隨宜所說法,

 惡口而嚬蹙,數數見擯出,遠離於塔寺,如是等眾惡。

 念佛告勅故,皆當忍是事,諸聚落城邑,其有求法者,

我皆到其所,說佛所囑法。我是世尊使,處眾無所畏,

我當善說法,願佛安隱住。我於世尊前,諸來十方佛,

發如是誓言,佛悉知我心。

添品妙法蓮華經卷第四 



大藏經9,添品妙法蓮華經卷第四(中)←上一篇 │首頁│ 下一篇→大藏經9,添品妙法蓮華經卷第五(上)