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2021/01/23

大藏經9,添品妙法蓮華經卷第四(中)


是蹈七寶華佛,國土莊嚴,壽命                劫數,所化弟子,正法像法,亦如山海慧自在通王如來無異,亦為此佛而作長子。過是已後,當得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 我為太子時,羅睺為長子,我今成佛道,受法為法子。

 於未來世中,見無量億佛,皆為其長子,一心求佛道。

 羅睺羅密行,惟我能知之,現為我長子,以示諸眾生。

 無量億千萬,功德不可數,安住於佛法,以求無上道。

爾時世尊,見學無學二千人,其意柔軟寂然清淨,一心觀佛。佛告阿難:「汝見是學無學,二千人不?」「唯然已見。」「阿難,是人等當供養,五十世界微塵數,諸佛如來,恭敬尊重護持法藏。末後同時於十方國,各得成佛皆同一號,名曰寶相如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。壽命一劫國土莊嚴,聲聞菩薩正法像法,皆悉同等。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 是二千聲聞,今於我前住,悉皆與授記,未來當成佛,

 所供養諸佛,如上說塵數,護持其法藏,後當成正覺。

 各於十方國,悉同一名號,俱時坐道場,以證無上慧,

 皆名為寶相,國土及弟子,正法與像法,悉等無有異,

 咸以諸神通,度十方眾生,名聞普周遍,漸入於涅槃。

爾時學無學二千人,聞佛授記歡喜踊躍,而說偈言:

 世尊慧燈明,我聞授記音,心歡喜充滿,如甘露見灌。

添品妙法蓮華經,法師品第十

爾時世尊,因藥王菩薩,告八萬大士:「藥王,汝見是大眾中,無量諸天龍王,夜叉,乾闥婆,阿脩羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽人非人等,及比丘比丘尼,優婆塞優婆夷。求聲聞者,求辟支佛者,求佛道者,如是等類咸於佛前,聞妙法華經一偈一句,乃至一念隨喜者,我皆與授記,當得阿耨多羅三藐三菩提。」佛告藥王:「又如來滅度之後,若有人聞妙法華經,乃至一偈一句,念隨喜者,我亦與授,阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人受持讀誦,解說書寫妙法華經,乃至一偈,於此經卷敬視如佛,種種供養華香瓔珞,末香塗香燒香,繒蓋幢幡衣服伎樂,乃至合掌恭敬。藥王當知是諸人等,已曾供養十萬億佛,於諸佛所成就大願,愍眾生故生此人間。藥王,若有人問何等眾生?於未來世當得作佛?應示是諸人等,於未來世必得作佛,何以故?若善男子善女人,於法華經乃至一句,受持讀誦解說書寫,種種供養經卷,華香瓔珞末香塗香燒香,繒蓋幢幡衣服伎樂,合掌恭敬,是人一切世間所應瞻奉,應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩,成就阿耨多羅三藐三菩提,哀愍眾生願生此間,廣演分別妙法華經;何況盡能受持,種種供養者。藥王當知,是人自捨清淨業報,於我滅度後,愍眾生故,生於惡世廣演此經。若是善男子善女人,我滅度後,能竊為一人說法華經,乃至一句,當知是人則如來使,如來所遣行如來事,何況於大眾中廣為人說。藥王,若有惡人以不善心,於一劫中現於佛前,常毀罵佛其罪常輕;若人以一惡言,毀呰在家出家,讀誦法華經者,其罪甚重。藥王,其有讀誦法華經者,當知是人,以佛莊嚴而自莊嚴,則為如來肩所荷擔,其所至方應隨向禮,一心合掌,恭敬供養尊重讚歎,華香瓔珞,末香塗香燒香,而供養之。應持天寶而以散之,天上寶應以奉獻,所以者何?是人歡喜說法,須臾聞之即得究竟,阿耨多羅三藐三菩提故。」爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:

 若欲住佛道,成就自然智,常當勤供養,受持法花者。
其有欲疾得,一切種智慧,當受持是經,普供養持者。

 若有能受持,妙法華經者,當知佛所使,愍念諸眾生。

 諸有能受持,妙法華經者,捨於清淨土,愍眾故生此。

 當知如是人,自在所欲生,能於此惡世,廣說無上法。

 應以天華香,及天寶衣服,天上妙寶聚,供養說法者。
吾滅後惡世,能持是經者,當合掌禮敬,如供養世尊。

 上饌眾甘美,及種種衣服,供養是佛子,冀得須臾間。

 若能於後世,受持是經者,我遣在人中,行於如來事。

 若於一劫中,常懷不善心,作色而罵佛,獲無量重罪。

 是法華經者,須臾加惡言,其罪復過彼,有人求佛道,

 而於一劫中,合掌在我前,以無數偈讚,由是讚佛故,

 得無量功德,歎美持經者,其福復過彼,於八十億劫,

 以最妙色聲,及與香味觸,供養持經者,如是供養已,

 若得須臾聞,則應自欣慶,我今獲大利。藥王今告汝,

 我所說諸經,而於此經中,法華最第一。

爾時,佛復告藥王菩薩摩訶薩:「我所說經典,無量千萬億,已說今說當說,而於其中此法華經,最為難信難解。藥王,此經是諸佛祕要之藏,不可分布妄授與人,諸佛世尊之所守護,彼昔已來未曾顯說。如是經者,如來現在猶多怨嫉,況復滅後。藥王當知,如來滅後其能書持,讀誦供養為他人說者,如來則為以衣覆之,又為他方現在諸佛,之所護念。是人有大信力,及志願力諸善根力,當知是人與如來共宿,則為如來手摩其頭。藥王,在在處處,若說若讚若誦若書,若經卷所住處,皆應起七寶塔,極令高廣嚴飾,不須復安舍利,所以者何?此中已有如來全身,此塔應以一切華香瓔珞,繒蓋幢幡伎樂歌頌,供養恭敬尊重讚歎。若有人得見此塔,禮拜供養,當知是等皆近,阿耨多羅三藐三菩提。藥王,多有人在家出家,行菩薩道,若不能得見聞讀誦,書持供養是法華經者。當知是人,未善行菩薩道,其有眾生求佛道者,若見若聞是法華經,聞已信解受持者,當知是人得近,阿耨多羅三藐三菩提。藥王,譬如有人渴乏須水,於彼高原穿鑿求之,猶見乾土知水尚遠,施功不已轉見濕土,遂漸至泥,其心決定知水必近。菩薩亦復如是,若未聞未解,未能修習是法華經,當知是人,去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解思惟修習,必知得近耨多羅三藐三菩提,所以者何?一切菩薩耨多羅三藐三菩提,皆屬此經。此經開方便門示真實相。是法華經深固幽遠,無人能到。今佛教化成就菩薩,而為開示。藥王,若有菩薩聞是法華經,驚疑怖畏,當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經,驚疑怖畏,當知是為增上慢者。藥王,若有善男子善女人,如來滅後欲為四眾,說是法華經者,云何應說?是善男子善女人,入如來室,著如來衣,坐如來座,爾乃應為四眾應說斯經。如來室者,一切眾生中,大慈悲心是。如來衣者,柔和忍辱心是。如來座者,一切法空故。安住是中,然後以不懈怠心,為諸菩薩及四眾,廣說是法華經。藥王,我於餘國遣化人,為其集聽法眾,亦遣化比丘比丘尼,優婆塞優婆夷,聽其說法。在空閑處,我時廣遣天龍鬼神,乾闥婆,阿修羅等,聽其說法,我雖在異國,時時令說法者,得見我身。若於此經忘失句逗,我還為說令得具足。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 欲捨諸懈怠,應當聽是經,此經難得聞,信受者亦難。

 如人渴須水,穿鑿於高原,猶見乾燥土,知去水尚遠,

 漸見濕土泥,決定知近水,藥王汝當知,如是諸人等,

 不聞法華經,去佛智甚遠,若聞是深經,決了聲聞法。

 是諸經之王,聞已諦思惟,當知此人等,近於佛智慧。

 若人說此經,應入如來室,著於如來衣,而坐如來座,

 處眾無所畏,廣為分別說,大慈悲為室,柔和忍辱衣,

 諸法空為座,處此為說法。加說此經時,有人惡口罵,

 加刀杖瓦石,念佛故應忍。我千萬億土,現淨堅固身,

 於無量億劫,為眾生說法,若有滅度後,能說此經者,

 我遺化四眾,比丘比丘尼,及清信士女,供養於法師,

 引導諸眾生,集之令聽法。若人欲加惡,刀杖及瓦石,

 則遺變化人,為之作衛護。若說法之人,獨在空閑處,

 寂寞無人聲,讀誦此經典,我爾時為現,清淨光明身。

 若忘失章句,為說令通利。若人具是德,或為四眾說,

 空處讀誦經,皆得見我身。若人在空閑,我遣天龍王,

 夜叉鬼神等,為作聽法眾,是人樂說法,分別無罣礙,

 諸佛護念故,能令大眾喜。若親近法師,速得菩薩道,

 隨順是師學,得見恒沙佛。

添品妙法蓮華經,見寶塔品第十一

爾時佛前有七寶塔,高五百由旬,縱廣二百五十由旬,從地踊出住在空中,種種寶物而莊校之,五千欄楯龕室千萬,無數幢幡以為嚴飾,垂寶瓔珞寶鈴萬億,而懸其上,四面皆出,多摩羅跋栴檀之香,充遍世界。其諸幡蓋,以金銀琉璃硨礫馬瑙,真珠玫瑰七寶合成,高至四天王宮。三十三天雨天曼陀羅華,供養寶塔。餘諸天龍夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽人非人等,千萬億眾,以一切華香瓔珞,幡蓋伎樂供養寶塔,恭敬尊重讚歎。爾時寶塔中出大音聲,歎言:「善哉善哉!釋迦牟尼世尊,能以平等大慧,教菩薩法佛所護念,妙法華經為大眾說。如是如是,釋迦牟尼世尊,如所說者皆是真實。」爾時四眾,見大寶塔住在空中,又聞塔中所出音聲,皆得法喜怪未曾有,從座而起,恭敬合掌卻住一面。爾時有菩薩摩訶薩,名大樂說,知一切世間,阿修羅等心之所疑,而白佛言:「世尊,以何因緣?有此寶塔從地踊出?又於其中發是音聲。」爾時佛告大樂說菩薩:「此寶塔中有如來全身,乃往過去,東方無量千億,阿僧祇世界,國名寶淨。彼中有佛號曰多寶,其佛本行菩薩道時,作大誓願:『若我成佛滅度之後,於十方國土,有說法華經處,我之塔廟為聽是經故,踊現其前為作證明,善哉善哉!』彼佛成道已臨滅度時,於天人大眾中,告諸比丘:『我滅度後,欲供養我全身者,應起一大塔。』其佛以神通願力,十方世界在在處處,若有說法華經者,彼之寶塔,皆踊出其前,全身在於塔中讚言,善哉善哉!大樂說,今多寶如來塔,聞說法華經故,從地踊出,讚言善哉善哉!」是時大樂說菩薩,以如來神力故白佛言:「世尊,我等願欲見此佛身。」佛告大樂說,菩薩摩訶薩:「是多寶佛有深重願:『若我寶塔為聽法華經故,出於諸佛前時,有欲以我身示四眾者,彼佛分身諸佛,在於十方世界說法,盡還集一處,然後我身乃出現耳。』大樂說,我分身諸佛,在於十方世界說法者,今應當集。」大樂說白佛言:「世尊,我等亦願欲見,世尊分身諸佛,禮拜供養。」爾時佛放白毫一光,即見東方五百萬億,那由他恒河沙等國土諸佛,彼諸國土頗梨為地,寶樹寶衣以為莊嚴,無數千萬億菩薩,充滿其中,遍張寶幔寶網羅上,彼國諸佛,以大妙音而說諸法,及見無量千萬億菩薩,遍滿諸國為眾說法。南西北方四維上下,白毫相光所照之處,亦復如是。爾時十方諸佛,各告眾菩薩言:『善男子,我今應往娑婆世界,釋迦牟尼佛所,并供養多寶如來寶塔。』時娑婆世界即變清淨,琉璃為地寶樹莊嚴,黃金為繩以界八道,無諸聚落村營城邑,大海江河山川林藪。燒大寶香,曼陀羅華遍布其地,以寶網幔羅覆其上,懸諸寶鈴,唯留此會眾,移諸天人置於他土。是時諸佛,各將一大菩薩以為侍者,至沙婆世界,各到寶樹下。一一寶樹高五百由旬,枝葉華果次第莊嚴,諸寶樹下皆有師子之座,高五百由旬,亦以大寶而挍飾之。爾時諸佛各於此座,結加趺坐。如是展轉遍滿,三千大千世界,而於釋迦牟尼佛,一方所分之身,猶故未盡。時釋迦牟尼佛,欲容分身諸佛故,八方各更變二百萬億,那由他國皆令清淨,無有地獄餓鬼畜生,及阿脩羅。又移諸天人置於他土。所化之國,亦以琉璃為地,寶樹莊嚴。樹高五百由旬,枝葉華果次第嚴飾。樹有寶師子座,高五百由旬,種種諸寶以為莊嚴,亦無大海江河,及目真隣陀山,摩訶目真隣陀山,鐵圍出,大鐵圍出,須彌山等諸山王,通為一佛國土,寶地平正,寶父露幔遍布其地。釋迦牟尼佛,為諸佛當來坐故,復於八方各更變,二百萬億那由他國,皆令清淨,無有地獄餓鬼畜生,及阿脩羅。又移諸天人置於他。所化之國,亦以琉璃為地,寶樹莊嚴,樹高五百由旬。枝葉花果次第莊嚴,樹下皆有寶師子座,高五由旬,亦以大寶而挍飾之,亦無大海江河,及目真隣陀山,摩訶目真隣陀山,鐵圍出,大鐵圍山,須彌山等諸山王,通為一佛國土,寶地平正,寶交露幔遍覆其上,懸諸幡蓋燒大寶香,諸天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼所分之身,百千萬億那由他,恒河沙等國土中諸佛,各各說法來集於此。如是次第第十方諸佛,皆悉來集坐於八方。爾時一一方,四百萬億那由他國土,諸佛如來遍滿其中。是時諸佛各在寶樹下,坐師子座皆遣侍者,問訊釋迦牟佛,各齎寶華滿掬,而告之言:『善男子,汝往詣耆闍崛山,釋迦牟尼佛所,如我辭曰:「少病少惱氣力安樂,及菩薩聲聞眾,悉安隱不?」』以此寶華散佛供養,說作是言:『彼某甲佛與欲,開此寶塔。』諸佛遺使亦復如是。」

 



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