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2021/01/21

大藏經9,添品妙法蓮華經卷第三(下)


諸比丘眾今告汝等,皆當一心聽我所說,我大弟子須菩提者,當得作佛號曰名相,

 當供無數萬億諸佛,隨佛所作漸具大道,最後身得三十二相,端正殊妙猶如寶山。

 其佛國土嚴淨第一,眾生見者無不愛樂,佛於其中度無量眾,其佛法中多諸菩薩,

 皆悉利根轉不退輪,彼國常以菩薩莊嚴,諸聲聞眾不可稱數,皆得三明具六神通,

 住八解脫有大威德,其佛說法現於無量 神通變化不可思議,諸天人民數如恒沙,

 皆共合掌聽受佛語,其佛當壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。

爾時世尊復告諸比丘:「我今語汝,是大迦旃延,於當來世以諸供具,供養奉事八千億佛,恭敬尊重。諸佛滅後各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬,以金銀琉璃車磲馬瑙,真珠玫瑰七寶合成,眾華瓔珞塗香末香憢香,繒蓋幢幡供養塔廟。過是已後,當復供養二萬億佛,亦復如是。供養是諸佛已,具菩薩道當得作佛,號曰閻浮那提金光如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。其土平正,頗梨為地寶樹莊嚴,黃金為繩以界道側,妙華覆地周遍清淨,見者歡喜。無四惡道,地獄餓鬼畜生,阿修羅道。多有天人諸聲聞眾,及諸菩薩無量萬億,莊嚴其國。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住世二十小劫。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 諸比丘眾皆一心聽,如我所說真實無異,是迦旃延當以種種,妙好供俱供養諸佛,

 諸佛滅後起七寶塔,亦以華香供養舍利,其最後身得佛智慧,成等正覺國土清淨,

 度脫無量萬億眾生,皆為十方之所供養,佛之光明無能勝者,其佛號曰閻浮金光,

 菩薩聲聞斷一切有,無量無數莊嚴其國。

爾時世尊復告大眾:「我今語汝,是大目犍連,當以種種供具,供養八千諸佛,恭敬尊重。諸佛滅後,各起塔廟高千由旬,縱廣正等五百由旬,以金銀琉璃車渠馬瑙,真珠玫瑰七寶合成,眾華纓絡,塗香末香燒香,繒蓋幢幡以用供養。過是已後當復供養,二百萬億諸佛,亦復如是,當得成佛號曰,摩羅跋栴檀香如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。劫名喜滿,國名意樂,其土平正,頗梨為地寶樹莊嚴,散真珠華周遍清淨,見者歡喜。多諸天人,菩薩聲聞其數無量。佛壽二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。」爾時世尊,欲重宣此義而說偈言:

 我此弟子大目犍連,捨是身已得見八千,二百萬億諸佛世尊,為佛道故供養恭敬。 

 於諸佛所常修梵行,於無量劫奉持佛法,諸佛滅度起七寶塔,長表金剎花香伎樂,

 而以供養諸佛塔廟,漸漸具足菩薩道已,於意樂國而得作佛,號多摩羅栴檀之香。

 其佛壽命二十四劫,常為天人演說佛道,聲聞無量如恒河沙,三明六通有大威德。

 菩薩無數志固精進,於佛智慧皆不退轉,佛滅度後正法當住,四十小劫像法亦爾。

 我諸弟子威德具足,其數五百皆當授記,於未來世咸得成佛,我及汝等宿世因緣,

 吾今當說汝等善聽。

添品妙法蓮華經,化城喻品第七

佛告諸比丘:「乃往過去無量無邊,不可思議阿僧祇劫。爾時有佛名,大通智勝如來,應供,正遍知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛世尊。其國名好成,劫名大相,諸比丘。彼佛滅度已來,甚大久遠。譬如三千大千世界,所有地種,假使有人磨以為墨,過於東方千國土,乃下一點大如微塵。又過千國土復下一點,如是展轉盡地種墨,於汝等意云何?是諸國土,若算師若算師弟子,能得邊際知其數不?」「不也世尊。」「諸比丘,是人所經國土,若點不點盡末為塵,一塵一劫。佛滅度已來,復過是數無量無邊,百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故,觀彼久遠猶若今日。」爾時世尊,欲重宣此義而說偈言:

 我念過去世,無量無邊劫,有佛兩足尊,名大通智勝,

 如人以力磨,三千大千土,盡此諸地種,皆悉以為墨。

 過於千國土,乃下一塵點,如是展轉點,盡此諸塵墨。

 如是諸國土,點與不點等,復盡末為塵,一塵為一劫,

 此諸微塵數,其劫復過是,彼佛滅度來,如是無量劫。

 如來無礙智,知彼佛滅度,及聲聞菩薩,如見今滅度。

 諸比丘當知,佛智淨微妙,無漏無所礙,通達無量劫。

佛告諸比丘:「大通智勝佛,壽五百四十萬億那由他劫,其佛本坐道場破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫,結跏趺坐身心不動,而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天,先為彼佛,於菩提樹下敷師子座,高一由旬。佛於此坐當得,阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,時諸梵天王,雨眾天華面百由旬,香風時來吹去萎華,便雨新者。如是不絕滿十小劫,供養於佛,乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小劫至於滅度,亦復如是。諸比丘,大通智勝佛,過十小劫,諸佛之法乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者名曰智積。諸子各有種種,珍異玩好之具,聞父得成,阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍往詣佛所,諸母涕泣而隨送之,其祖轉輪聖王,與一百大臣,及餘百千萬億人民,皆共圍繞隨至道場,咸欲親近,大通智勝如來,供養恭敬尊重讚嘆,到已頭面禮足,繞佛畢已,一心合掌瞻仰尊顏,以偈頌曰:

 大威德世尊,為度眾生故,於無量億歲,爾乃得成佛。

 諸願已具足,善哉吉無上,世尊甚希有,一坐十小劫,

 身體及手足,靜然安不動,其心常惔怕,未曾有散亂,

 究竟永寂滅,安住無漏法,今者見世尊,安隱成佛道。

 我等得善利,稱慶大歡喜,眾生常苦惱,盲冥無導師,

 不識苦盡道,不知求解脫,長夜增惡趣,減損諸天眾,

 從冥入於冥,永不聞佛名。今佛得最上,安隱無漏道,

 我等及天人,為得最大利,是故咸稽首,歸命無上尊。

爾時十六王子,偈讚佛已,勸請世尊轉於法輪,咸作是言:「世尊說法多所安隱,憐愍饒益諸天人民。」重說偈言:

 世雄無等倫,百福自莊嚴,得無上智慧,願為世間說,

 度脫於我等,及諸眾生類,為分別顯示,令得是智慧,

 若我等得佛,眾生亦復然,世尊知眾生,深心之所念,

亦知所行道,又知智慧力,欲樂及修福,宿命所行業,

世尊悉知已,當轉無上輪。

佛告諸比丘:「大通智勝佛,得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億,諸佛世界六種震動,其國中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。其中眾生各得相見,咸作是言:「此中云何忽生眾生?」又其國界諸天宮殿,乃至梵宮六種震動,大光普照遍滿世界,勝諸天光。爾時東方五百萬億,諸梵天王各作是念:『今者宮殿光明,昔所未有,以何因緣而現此相?』是時諸梵天王,即各相詣共議此事,時彼眾中有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾而說偈言:

 我等諸宮殿,光明昔未有,此是何因緣?宜可共求之,

 為大德天生?為佛出世間?而此大光明,遍照於十方。

爾時五百萬億國土,諸梵天王與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣西方推尋是相。見大通智勝如來,處於道場菩提樹下,坐師子座。諸天龍王,乾闥婆,緊那羅,摩睺羅伽人非人等,恭敬圍繞,及見十六王擬,請佛轉法輪。即時諸梵天王,頭面禮佛繞百千匝,即以天華而散佛上,其所散華如須彌山,并以供養佛菩提樹,其菩提樹高十由旬。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納受。』爾時諸梵天王,即於佛前一心同聲,以偈頌曰:

 世尊甚希有,難可得值遇,具無量功德,能救護一切,

 天人之大師,哀愍於世間,十方諸眾生,普皆蒙饒益,

 我等所從來,五百萬億國,捨深禪定樂,為供養佛故,

 我等先世福,宮殿甚嚴飾,今以奉世尊,唯願哀納受。

爾時諸梵天王,偈讚佛已各作是言:「唯願世尊轉於法輪,度脫眾生開涅槃道。」時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

 世雄兩足尊,唯願演說法,以大慈悲力,度苦惱眾生。

爾時大通智勝如來,默然許之,又諸比丘,東南方五百萬億國土,諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即各相詣共議此事。時彼眾中,有一大梵王,名曰大悲,為諸梵眾而說偈言:

 是事何因緣?而現如此相,我等諸宮殿,光明昔未有,

 為大德天生?為佛出世間?未曾見此相,當共一心求,

 過千萬億土,尋光共推之,多是佛出世,度脫苦眾生。

爾時五百萬億諸梵天王,與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣西北方,推尋是相,見大通智勝如來,處于道場菩提樹下,坐師子座。諸天龍王,乾闥婆,緊那羅,摩睺羅伽,人非人等恭敬圍繞,及見十六王子,請佛轉法輪。時諸梵天王,頭面禮佛繞百千匝,即以天華而散佛上,所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納處。』」爾時諸梵天王,即於佛前一心同聲,以偈頌曰:

 聖主天中王,迦陵頻伽聲,哀愍眾生者,我等今敬禮,

 世尊甚希有,久遠乃一現,一百八十劫,空過無有佛,

 三惡道充滿,諸天眾減少,今佛出於世,為眾生作眼,

 世間所歸趣,救護於一切,為眾生之父,哀愍饒益者,

 我等宿福慶,今得值世尊。

爾時諸梵天王,偈讚佛已各作是言:「唯願世尊哀愍一切,轉於法輪度脫眾生。」時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

 大聖轉法輪,顯示諸法相,度苦惱眾生,令得大歡喜,

 眾生聞是法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益。

爾時,大通智勝如來默然許之,又諸比丘,南方五百萬億國土,諸大梵天,各自見宮殿光明照曜,昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即各相詣共議此事:『以何因緣,我等宮殿有此光明?』時彼眾中有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾而說偈言:

 我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無因緣,是相宜求之,

 過於百千劫,未曾見是相,為大德天生?為佛出世間?

爾時,五百萬億諸梵天王,與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣北方推尋是相,見大通智勝如來,處於道場菩提樹下,坐師子座。諸天龍王,乾闥婆,緊那羅,摩睺羅伽人非人等,恭敬圍繞。及見十六王子,請佛轉法輪。時諸梵天王,頭面禮佛繞百千匝,即以天華而散佛上,所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益,所獻宮殿願垂納受。』」爾時諸梵天王,即於佛前一心同聲,以偈頌曰:

 世尊甚難見,破諸煩惱者,過百三十劫,今乃得一見,

 諸飢渴眾生,以法雨充滿,昔所未曾覩,無量智慧者,

 如優曇鉢羅,今日乃值遇,我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,

 世尊大慈愍,唯願垂納受。

爾時諸梵天王,偈讚佛已各作是念:「唯願世尊轉於法輪,令一切世間諸天魔梵,沙門婆羅門,皆獲安隱而得度脫。」時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

 惟願天人尊,轉無上法輪,擊于大法鼓,而吹大法螺,

 普雨大法雨,度無量眾生,我等咸歸請,當演深遠音。

爾時大通智勝如來,默然許之。西南乃至下方,亦復如是。

爾時上方,五百萬億國土,諸梵天王,皆悉自覩所處止宮殿,光明威旦昔所未有,歡喜踊躍生希有心,即各相詣共議此事:『以何因緣,我等宮殿有斯光明?』時彼眾中,有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵眾而說偈言:

 今以何因緣?我等諸宮殿,威德光明曜,嚴飾未曾有,

 如是之妙相,昔所不聞見,為大德天生?為佛出世間?

爾時,五百萬億諸梵天王,與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,其詣下方推尋此相,見大通智勝如來,處於道場菩提樹下,坐師子座。諸天龍王,乾闥婆,緊那羅,摩睺羅伽人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子,請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上,所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍饒益我等,所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王,即於佛前一心同聲,以偈頌曰:

 善哉見諸佛,救世之聖尊,能於三界獄,勉出諸眾生,

 普智天人尊,哀愍群萌類,能開甘露門,廣度於一切,

 於昔無量劫,空過無有佛,世尊未出時,十方常闇冥。

 三惡道增長,阿脩羅亦盛,諸天眾轉減,死多墮惡道。

 不從佛聞法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆減少,

 罪業因緣故,失樂及樂想,住於邪見法,不識善儀則, 

 不蒙佛所化,常墮於惡道。佛為世間眼,久遠時乃出,

 哀愍諸眾生,故現於世間,超出成正覺,我等甚欣慶,

 及餘一切眾,喜嘆未曾有。我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,

 今以奉世尊,唯垂哀納受。願以此功德,普及於一切,

 我等與眾生,皆共成佛道。

爾時,五百萬億諸梵天子,偈讚佛已各白佛言:「唯願世尊轉於法輪,多所安隱多所度脫。」時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

 世尊轉法輪,擊甘露法鼓,度苦惱眾生,開示涅槃道。

 願願受我請,以大微妙法,哀愍而敷演,無量劫集法。

爾時,大通智勝如來,受十方諸梵天王,及十六王子請,即時三轉十二行法輪,若沙門婆羅門,若天魔梵及餘世間,所不能轉。謂是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道。及說十二因緣法,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中,說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而於諸漏心得解脫,皆得深妙禪定,三明六通具八解脫。第二第三第四說法時,千萬億恒河沙,那由他等眾生,亦以不受一切法故,而於諸漏心得解脫。從是已後諸聲聞眾,無量無邊不可稱數。爾時十六王子,皆以童子出家,而為沙彌。諸根通利智慧明了,已曾供養百千萬億諸佛,淨修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提,俱白佛言:「世尊,是諸無量千萬億,大德聲聞,皆已成就。世尊,亦當為我等說,阿耨多羅三藐提法,我等聞已皆共修學。世尊,我等悉願如來知見,深心所念佛自證知。」爾時轉輪聖王所將眾中,八萬億人,見十六王子出家,亦求出家,王即聽許。爾時彼佛受沙彌請,過二萬劫已,乃於四眾之中,說是大乘經,名妙法蓮華經,教菩薩法佛所護念。說是經已,十六沙彌,為阿耨多羅三藐三菩提故,皆共受持諷誦通利。說是經時,十六菩薩沙彌皆悉信受,聲聞眾中亦有信解,其餘眾生千萬億種,皆生疑惑。佛說是經,於八千劫未曾休廢。說此經已即入靜室,住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌,知佛入室寂然禪定,各昇法座,亦於八萬四千劫,為四部眾,廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他,恒河沙等眾生,示教利喜,令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛,過八萬四千劫已,從三昧起,往詣法座安詳而坐,普告大眾:『是十六菩薩沙彌,甚為希有,諸根通利智慧明了,已曾供養無量千萬,億數諸佛,於諸佛所常修梵行,受持佛智開示眾生,令入其中。汝等皆當數數親近,而供養之,所以者何?若聲聞辟支佛,及諸菩薩,能信是十六菩薩,所說經法,受持不毀者。是人皆當得,阿耨多羅三藐三菩提,如來之慧。』」

佛告諸比丘:「是十六菩薩,常樂說是妙法華經,一一菩薩所化,六百萬億那由他,恒河沙等眾生,世世所生與菩薩俱,從其聞法悉皆信解。以此因緣,得值四萬億諸佛世尊,於今不盡。諸比丘,我今語汝,彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提,於十方國土現在說法,有無量百千萬億,菩薩聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛,一名阿閦,二名師子相。南方二佛,一名虛空住,二名常滅。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿彌陀,二名,度一切世間苦惱。西北方二佛,一名,多摩羅跋旃檀香神通,二名須彌山。北方二佛,一名雲自在,二名雲自在王。東北方佛,名壞一切世間怖畏,第十六我釋迦牟尼佛,於娑婆國土,成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘,我等為沙彌時,各各教化無量百千萬億,恒河沙等眾生從我聞法,為阿耨多羅三藐三菩提,此諸眾生,于今有住聲聞地者,我當教化,阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等,應以是法漸入佛道,所以者何?如來智慧難信難解。爾時所化無量,恒河沙等眾生者,汝等諸比丘,及我滅度後,未來世中聲聞弟子是也。我滅度後,復有弟子不聞是經,不知不覺菩薩所行,自於所得功德,生滅度想當入涅槃。我於餘國作佛,更有異名,是人雖生滅度之想,入於涅槃,而於彼土求佛智慧,得聞是經,唯以佛乘而得滅度,更無餘乘,除諸如來方便說法。諸比丘,若如來自知涅槃時到,眾又清淨信解堅固,了達空法深入禪定,便集諸菩薩及聲聞眾,為說是經。世間無有二乘而得滅度,唯一辟乘得滅度耳。比丘當知,如來方便深入眾生之性,知其志樂小法,深著五慾,為是等故說於涅槃,是人若聞則便信受。譬如五百由旬,險難惡道曠絕無人,怖畏之處。若有多眾欲過此道,至珍寶處,有一導師聰慧明達,善知險道通塞之相,將導眾人欲過此難,所將人眾中路懈退,白導師言:『我等疲極而復怖畏,不能復進前路猶遠,今欲退還。』導師多諸方便,而作是念:『此等可愍,云何捨大珍寶而欲退還?』作是念已以方便力,於險道中,過三百由旬化作一城,告眾人言:『汝等勿怖莫得退還,今此大城可於中止,隨意所作。若入是城快得安隱,若能前至寶所,亦可得去。』是時疲極之眾,心大歡喜歎未曾有:『我等今者免斯惡道,快得安隱。』於是眾人前入化城,生已度想生安隱想。爾時導師知此人眾,旣得止息無復疲倦,即滅化城語眾人言:『汝等去來寶處在近,向者大城我所化作,為止息耳。』諸比丘,如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道,險難長遠應去應度,若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近便作是念:『佛道長遠,久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣,以方便力而於中道,為止息故說二涅槃。若眾生住於二地,如來爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地近於佛慧,當觀察籌量,所得涅槃非真實也,但是如來方便之力,於一佛乘分別說三。如彼導師為止息故,化作大城。旣知息已而告之言:『寶處在近,此城非實我化作耳。』」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 大通智勝佛,十劫坐道場,佛法不現前,不得成佛道,

 諸天神龍王,阿脩羅眾等,常雨於天花,以供養彼佛,

 諸天擊天鼓,并作眾伎樂,香風吹萎花,更雨新好者。

 過十小劫已,乃得成佛道,諸天及世人,心皆懷踊躍。

 彼佛十六子,皆與其眷屬,千萬億圍繞,俱行至佛所,

 頭面禮佛足,而請轉法輪,聖師子法雨,充我及一切,

 世尊甚難值,久遠時一現,為覺悟群生,振動於一切。

 東方諸世界,五百萬億國,梵宮殿光曜,昔所未曾有,

 諸梵見此相,尋來至佛所,散花以供養,并奉上宮殿,

 請佛轉法輪,以偈而讚歎,佛知時未至,受請默然坐。

 三方及四維,上下亦復爾,散華奉宮殿,請佛轉法輪,

 世尊甚難值,願以大慈悲,廣開甘露門,轉無上法輪。

 無量慧世尊,受彼眾人請,為宣種種法,四諦十二緣,

 無明至老死,皆從生緣有,如是眾過患,汝等應當知。

 宣暢是法時,六百萬億姟,得盡諸苦際,皆成阿羅漢。

 第二說法時,千萬恒沙眾,於諸法不受,亦得阿羅漢。

 從是後得道,其數無有量,萬億劫算數,不能得其邊。

 時十六王子,出家作沙彌,皆共請彼佛,演說大乘法,

 我等及營從,皆當成佛道,願得如世尊,慧眼第一淨。

 佛知童子心,宿世之所行,以無量因緣,種種諸譬喻,

 說六波羅蜜,及諸神通事,分別真實法,菩薩所行道。

 說是法華經,如恒河沙偈,彼佛說經已,靜室入禪定,

 一心一處坐,八萬四千劫。是諸沙彌等,知佛禪未出,

 為無量億眾,說佛無上慧,各各坐法座,說是大乘經。

 於佛宴寂後,宣揚助法化,一一沙彌等,所度諸眾生,

 有六百萬億,恒河沙等眾,彼佛滅度後,是諸聞法者,

 在在諸佛土,常與師俱生。是十六沙彌,具足行佛道,

 今現在十方,各得成正覺,爾時聞法者,各在諸佛所,

 其有住聲聞,漸教以佛道,我在十六數,曾亦為汝說。

 是故以方便,引汝趣佛慧,以是本因緣,今說法華經,

 令汝入佛道,慎勿懷驚懼。譬如險惡道,逈絕多毒獸,

 又復無水草,人所怖畏處,無數千萬眾,欲過此險道,

 其路甚曠遠,經五百由旬,時有一導師,強識有智慧,

 明了心決定,在險濟眾難,眾人皆疲倦,而白導師言,

 我等今頓乏,於此欲退還。導師作是念,此輩甚可愍,

 如何欲退還?而失大珍寶,尋時思方便,當設神通力,

 化作大城郭,莊嚴諸舍宅,周匝有園林,流渠及浴池,

 重門高樓閣,男女皆充滿。即作是化已,慰眾言勿懼,

 汝等入此城,各可隨所樂。諸人旣入城,心皆大歡喜,

 皆生安隱想,自謂已得度。導師知息已,集眾而告言,

 汝等當前進,此是化城耳,我見汝疲極,中道欲退還,

 故以方便力,權化作此城,汝今勤精進,當共至寶所。

 我亦復如是,為一切導師,見諸求道者,中路而懈廢,

 不能度生死,煩惱諸險道,故以方便力,為息說涅槃,

 言汝等苦滅,所作皆已辦。旣知到涅槃,皆得阿羅漢,

 爾乃集大眾,為說真實法,諸佛方便力,分別說三乘,

 唯有一佛乘,息處故說二。今為汝說實,汝所得非滅,

 為佛一切智,當發大精進,汝證一切智,十力等佛法,

 具三十二相,乃是真實滅。諸佛之導師,為息說涅槃,

 旣知是息已,引入於佛慧。

添品妙法蓮華經卷第三



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