首頁 »
2020/11/24

大藏經8,實相般若羅蜜經,唐天竺三藏菩提流志譯


No. 240nos. 22010, 241-244.

實相般若波羅蜜經

        唐天竺三藏菩提流志譯

如是我聞,一時婆伽婆,以善成就一切如來,金剛正智之所建立,種種殊特超於三界,灌頂寶冠,摩訶瑜伽自在無礙,獲深妙智證平等法,所作功業皆已究竟,隨眾生心悉令滿足,三世平等常無動壞,三業堅固猶如金剛,普光明身,住欲界他化自在天王宮殿之中,其王宮殿種種嚴好,皆以大寶摩尼所成,繒蓋幢幡眾彩交映,珠瓔寶鐸風動成音,一切如來常所遊踐,咸共歎美吉祥第一,有菩薩摩訶薩八千萬人,前後圍繞供養恭敬,佛為說法初中後善,其義深遠其語巧妙,純一無雜清淨圓滿。

其名曰金剛手菩薩,觀自在菩薩,虛空藏菩薩,文殊師利菩薩,轉法輪菩薩,降伏一切魔菩薩,如是等菩薩摩訶薩,而為上首。

爾時世尊在大眾中,為諸菩薩說一切法,自性清淨實相,般若波羅蜜多法門,所謂愛清淨位是菩薩位,見清淨位是菩薩位,深著清淨位是菩薩位,悅樂清淨位是菩薩位,藏清淨位是菩薩位,莊嚴清淨位是菩薩位,光明清淨位是菩薩位,身清淨位是菩薩位,語清淨位是菩薩位,意清淨位是菩薩位,色清淨位是菩薩位,聲清淨位是菩薩位,香清淨位是菩薩位,味清淨位是菩薩位,觸清淨位是菩薩位,何以故?一切法中自性清淨故,一切法自性清淨,即般若波羅蜜清淨。」

爾時世尊說此法門已,告金剛手菩薩言:「金剛手,若有人得聞此一切法,自性清淨,實相般若波羅蜜法門,一經於耳,是人所有煩惱障業障法障,極重諸罪皆自消滅,乃至菩提不生惡道。若復有人能日日中,受持讀誦思惟修習,即於現身,得一切法平等性,金剛三昧,餘十六生,當於一切法門,而得自在遊戲快樂。乃至當獲,諸佛如來金剛之身。」爾時如來即說呪曰:

唅(長呼)。

爾時,世尊復以一切,如來普光明相,為諸菩薩說一切諸佛,寂靜性成正覺,實相般若波羅蜜法門,所謂金剛平等正覺,大菩提堅固性,如金剛故。義平等成正覺,大菩提一義性故。法平等成正覺,大菩提自性清淨故。一切平等成正覺,大菩提離一切分別故。爾時世尊說此法門已,復告金剛手菩薩言:「金剛手,若有人得聞此四種寂靜性,成正覺實相,般若波羅蜜法門,受持讀誦思惟修習。應知是人,即得超於一切惡道,疾證阿耨多羅三藐三菩提。」爾時如來復說呪曰:

唵(長)。

爾時,世尊復以一切如來,能調伏難調眾生,釋迦牟尼相,為諸菩薩說,一切法平等實相,般若波羅蜜法門。所謂貪無戲論性,瞋無戲論性,癡無戲論性,何以故?一切法無戲論性故。一切法無戲論性,即般若波羅蜜無戲論性。爾時世尊說此法門已,復告金剛手菩薩言:「金剛手,若有人得聞此,一切法平等實相,般若波羅蜜法門,受持讀誦思惟修習,假令其人殺害三界,一切眾生,終不因斯墮於惡道,何以故?已受調伏心律儀故,當知是人疾得,阿耨多羅三藐三菩提。」爾時如來復說呪曰:

憾(長呼)。

爾時世尊復以,一切如來自性清淨相,為諸菩薩說,一法法平等性,觀自在智印,實相般若波羅蜜法門。所謂一切世間貪性清淨,瞋性清淨,一切世間貪性清淨,瞋性清故。一切世間垢性清淨,罪性清淨。一切世間垢性清淨,罪性清淨故。一切世間法性清淨,眾生性清淨故。一切世間法性清淨,眾生性清淨故,一切世間智性清淨。一切世間智性清淨,即般若波羅蜜清淨。」爾時世尊說此法門已,復告金剛手菩薩言:「金剛手,若有人得聞此,一切法平等觀,自在智印,實相般若波羅蜜法門,受持讀誦正念修習,是人雖在五欲塵中,不為貪欲諸過所染。譬如蓮華品在淤泥,非泥所著,乃至疾得阿耨多羅三藐三落提。」爾時如來復說呪曰:

咭利(短呼)。

爾時,世尊復以一切如來,為三界主相,為諸菩薩說一切諸法,灌頂出現智藏,實相般若波羅蜜法門,所謂灌頂施,令一切得三界王位故。財寶施,令一切得所願滿足故。淨法施,令一切得諸法實性故。飲食施,令一切身心獲安樂故。」爾時如來復說呪曰:怛纜(長呼)。                                                                                                                             

爾時,世尊復以一切如來,常住智印祕藏相,為諸菩薩說,一切諸佛金剛智印甚深處,實相般若波羅蜜法門,所謂一切諸佛,所攝持金剛身印,得一切如來,真實體性故。一切諸佛所攝持金剛語印,得一切法門自在故。一切諸佛所攝持金剛心印,得一切三昧具足故。一切諸佛所攝持金剛智印,得最上身語心如金剛故。爾時世尊說此法門已,復告金剛手菩薩言:「金剛手,若有人得聞此,一切諸佛金剛智印甚深處,實相般若波羅蜜法門,受持讀誦正念思惟,當知是人則得成就,最上金剛印,於一切智及眾事業,皆得圓滿,身口意性猶如金剛,乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。」爾時如來復說呪曰:阿(短呼)。

爾時,世尊復以一切如來,永離戲論相,為諸菩薩說,文字轉輪品,實相般若波羅蜜法門,所謂一切諸法空,無自性故,一切諸法無相,離眾相故,一切諸無無願,離諸願故。一切諸法自性清淨,般若波羅蜜清淨故。」爾時如來復說呪曰:

阿(烏舸反短呼)。

爾時,世尊復以一切如來,入廣大轉輪相,為諸菩薩說,入廣大轉輪,實相般若波羅蜜法門。所謂入金剛平等性,得入一切如來轉輪故。入義平等性,得入一切菩薩轉輪故。入法平等性,得入妙法轉輪故。入一切平等性,得入一切轉輪故。爾時如來復說呪曰:

藍(長呼)。

爾時,世尊彼以一切如來,大善巧方便相,為諸菩薩說,最第一廣供養諸佛,實相般若波羅蜜法門。所謂發菩提心,即為大善巧方便,廣供養一切諸佛。救護眾生,即為大善巧方便,廣供養一切諸佛。住持正法,即為大善巧方便,廣供養一切諸佛。爾時世尊說此法門已,復告金剛手菩薩言:「金剛手,若有人得聞最第一,廣供養諸佛,實相般若波羅蜜法門,若自書若教人書,若自受持若教人受持,若自讀誦若教人讀誦,若自思惟若教人思惟,若自供養若教人供養,隨其所作,即為大善巧方便,廣供養一切諸佛。爾時如來復說呪曰:

 唵(長呼)。

爾時,世尊復以一切如來,能調伏相;為諸菩薩說,能調能攝一切眾生,祕密智藏,實相般若波羅蜜。所謂一切眾生平等性,是瞋平等性。一切眾生調伏性,是瞋調伏性。一切眾生真法性,是瞋真法性。一切眾生金剛性,是瞋金剛性,何以故?一切眾生調伏性,即是菩提故。爾時如來復說呪曰:

 荷(長呼)。

爾時,世尊復以一切如來,住平等相;為諸菩薩說,一切法最勝平等性,實相般若波羅蜜法門。所謂一切法平等性故,般若波羅蜜平等性。一切法第一義性故,般若波羅蜜第一義性。一切法法性故,般若波羅蜜法性。一切法業用性故,般若波羅蜜業用性。爾時如來復說呪曰:

 頡唎(長呼)。

爾時,世尊復以一切如來,為眾生依怙相;為諸菩薩說,一切眾生依怙,實相般若波羅蜜法門。所謂一切眾生是如來藏,普賢菩薩體性遍故。一切眾生是金剛藏,金剛藏水所灌灑故。一切眾生是正法藏,是正言詞所說性故。一切眾生是妙業藏,善巧妙業所運為故。爾時如來復說呪曰:

 底唎(長呼)。

爾時,世尊復以一切如來,無量無邊際究竟盡相;為諸菩薩說,一切法無量無邊,究旣平等,實相般若波羅蜜法門。所謂般若波羅蜜無量故,一切諸佛亦無量。般若波羅蜜無邊故,一切諸佛亦無邊。般若波羅蜜一性故,一切諸法亦一性。般若波羅蜜究竟盡故,一切諸法亦究竟盡。爾時世尊說此法門已,復告金剛手菩薩言:「金剛手有人得聞此,無量無邊際究竟盡,實相般若波羅蜜法門,受持讀誦正念思惟。此人所有一切障累,皆得消滅究竟無餘,疾至菩提,獲於如來金剛之身,而得自在。」爾時如來復說呪曰:「

 驃(長呼)。

爾時,世尊復以一切如來,離戲論祕密法性,普光明相;為諸菩薩說,大安樂金剛不空無礙,決定入法性,無初中後最第一,實相般若波羅蜜法門。所謂諸菩薩,能廣大承事供養故,得最上大安樂,得最上大安樂故,得諸佛無上大菩提。得諸佛無上大菩提故,能降伏一切魔軍。降伏一切魔軍故,得於三界皆自在。於三界皆自在故,能遍饒益一切眾生,悉與究竟最上安樂。何以故?頌曰:

 有最勝智者,常在生死中,廣度諸群生,而不入涅槃。

 般若波羅蜜,究竟方便智,能成清淨業,普淨於諸有。

 又以於貪等,調伏諸世間,乃至有頂天,清淨無違暴,

 在於生死世,世法不能染,如蓮華妙色,塵垢所不汚。

 大欲清淨人,大施安樂人,於三界自在,作堅固利益。」

爾時世尊說此法門已,復告金剛手菩薩言:「金剛手,若有人得聞此,大安樂金剛法性,實相般若波羅蜜法門,於日日中每清旦時,若聽聞若誦念,相續不絕,當知是人所有罪障,皆自消滅,心常調暢第一安樂,於現身中即得成就,金剛不空無礙決定入法。復當成就一切如來,金剛祕密堅固之身。」爾時如來復說呪曰:

 莎訶(長呼)。

爾時,世尊為諸菩薩,說如上諸法已,復告金剛手菩薩言:「金剛手,我此經典難可得聞,若有得聞,乃至極少至於一字,應知是人過去,已曾供養諸佛,於諸佛所種諸善根,何況有人具足,聽聞讀誦之者,當知是人決定已曾,供養恭敬尊重讚歎,八十億那由他,恒河沙等諸佛。若是經典所在之處,此地則為有諸佛塔。若復有人愛重此經,常隨守護不離身者,是人應受一切世間,恭敬供養。是人當得宿命智通,能知過去無量劫事,不為一切天魔波旬,之所擾亂,四天大王及餘諸天,常隨衛護。一切諸佛及諸菩薩,恒共攝受,十方淨土隨願往生。金剛手,我今略說,實相般若波羅蜜法門,功德如是。若廣說者窮劫不盡。」佛說此經已,金剛手等諸菩薩,天龍夜叉,乾闥婆,阿修羅,迦樓羅,緊那羅,摩睺羅伽,人非人等,一切眾會皆大歡喜,信受奉行。

實相般若波羅蜜經



大藏經8,金剛般若羅蜜經,唐三藏法門義淨譯←上一篇 │首頁│ 下一篇→大藏經8, 金剛頂瑜伽理趣般若經