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2020/11/23

大藏經8,金剛般若羅蜜經,唐三藏法門義淨譯


No. 239(nos. (220(9), 235-238. )
金剛般若波羅蜜經
        唐三藏沙門義淨譯
如是我聞,一時,婆伽婆在名稱大城,戰勝林施孤獨園,與大苾芻眾,千二百五十人俱,及大菩薩眾。爾時世尊於日初分時,著衣持鉢入城乞食,次第乞已還至本處,飯食訖,收衣鉢洗足已,於先設座跏趺端坐,正念而住。
爾時,諸苾芻來詣佛所,頂禮雙足,右遶三匝退坐一面。爾時具壽妙生,在大眾中承佛威神,即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌恭敬白佛言:「希有世尊,希有善逝,如來應正等覺,能以最勝利益,益諸菩薩。能以最勝付囑,囑諸菩薩。世尊,若有發趣菩薩乘者,云何應住?云何修行?云何攝伏其心?」
爾時佛告妙生:「善哉善哉,如是如是如汝所說,如來以勝利益,益諸菩薩。以最勝付囑,囑諸菩薩。妙生,汝應諦聽極善作意,吾當為汝分別解脫,若有發趣菩薩乘者,應如是住如是修行,如是攝伏其心。」妙生言:「唯然世尊,願樂欲聞。」
佛告妙生:「若有發趣菩薩乘者,當生如是心,所有一切眾生之類,若卵生,若胎生,若濕生,若化生。若有色若無色,若有想若無想,若非有想非無想,盡諸世界所有眾生,如是一切,我皆令入無餘涅槃,而滅度之。雖令如是無量眾生,證圓寂已,而無有一眾生入圓寂者。何以故?妙生,若菩薩有眾生想,壽者想,更求趣想故。
復次妙生,菩薩不住於事,應行布施。不住色聲香味觸法,應行布施。妙生,菩薩如是布施,乃至相應亦不應住,何以故?由不住施福聚難量。
妙生,於汝意云何?東方虛空可思量不?」妙生言:「不爾,世尊。」「南西北方,四維上下虛空,可知量不?」「不爾,世尊。」「妙生,菩薩不住施,所得福聚不可知量,亦復如是。 
妙生,於意云何,可以具足勝相觀如來不?」妙生言:「不爾,世尊。不應以勝相觀於如來。何以故?如來說勝相,即非勝相。」「妙生,所有勝相皆是虛妄,若無勝相即非虛妄,是故應以勝相無相,觀於如來。」妙生言:「世尊,頗有眾生於當來世,五百歲正法滅時,聞說是經生實信不?」
佛告妙生:「莫作是說,頗有眾生於當來世,後五百歲正法滅時,聞說是經生實信不?妙生,當來之世有諸菩薩,具戒具德具慧。而彼菩薩,非於一佛承事供養,植諸善根,已於無量千萬佛所,而行奉事植諸善根。是人乃能於此經典,生一信心。妙生,如來悉知是人悉見是人,彼諸菩薩當生,當攝無量福聚。何以故?由彼菩薩,無我想,眾生想,壽者想,更求趣想,彼諸菩薩非法想,非非法想,非想非無想。何以故?彼菩薩有法想,即有我執,有情執壽者執,更求趣執。若有非法想,彼亦有我執,有情執壽者執,更求趣執,妙生,是故菩薩不應取法,不應取非法,以是義故,如來密意,宣說筏喻法門,諸有智者,法尚應捨何況非法!
妙生,於汝意云何?如來於無上菩提,有所證不?復有少法是所說不?」妙生言:「如我解佛所說義,如來於無上菩提,實無所證亦無所說,何以故?佛所說法,不可取不可說,彼非法非非法,何以故?以諸聖者,皆是無為所顯現故。」「妙生,於汝意云何?若善男子善女人,以滿三千大千世界七寶,持用布施,得福多不?」妙生言:「甚多世尊。何以故?是福聚者則非是聚,是故如來說福聚福聚。」「妙生,若有善男子善女人,以滿三千大千世界七寶,持用布施,若復有人能於此經,乃至一四句頌,若自授持為他演說,以是因緣所生福聚,極多於彼無量無數,何以故?妙生,由諸如來無上等覺,從此經出,諸佛世尊從此經出。是故妙生,佛法者,如來說非佛法,是名佛法。
妙生,於汝意云何。諸預流者頗作是念:『我得預流果不?』妙生言:「不也世尊。何以故?諸預流者無法可預,故名預流,不預色聲香味觸法,故名預流。世尊,若預流者作是念:『我得預流果者。』則有我執有情執壽者執,更求趣執。」「妙生,於汝意云何?諸一來頗作是念:『我得一來果不?』」妙生言:「不爾世尊,何以故?由彼無有少法證一來性,故名一來。」「妙生,於汝意云何?諸不還者頗作是念:『我得不還果不?』」妙生言:「不爾世尊,何以故?由彼無有少法證不還性,故名不還。」「妙生,於汝意云何?諸阿羅漢頗作是念:『我得阿羅漢果不?』」妙生言:「不爾世尊,由彼無有少法名阿羅漢。世尊,若阿羅難作是念:『我得阿羅漢道者。』則有我執有情壽者,更求趣執。世尊,我是阿羅漢離於欲染,而實未曾作如是念,我是阿羅漢。世尊,若作是念我得阿羅漢者,如來即不說我妙生,得無諍住最為第一。以都無所住,是故說我得無諍住,得無諍住。」「妙生,於汝云何?如來昔在然燈佛所,頗有少法是可取不?」妙生言:「不爾世尊,如來於然燈佛所,實無可取。妙生,若有菩薩作如是語:『我當成就莊嚴國土者。』此為妄語,何以故?莊嚴佛土者,如來說非莊嚴,由此說為國土莊嚴。是故妙生,菩薩不住於事,不住隨處,不住色聲香味觸法,應生其心,應生不住事心,應生不住隨住心,應生不住色聲香味觸法心。妙生,譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」妙生言:「甚大世尊。何以故?彼之大身,如來說為非身,以彼非有說名為身。
妙生,於汝意云何?如弶伽河中所有沙數,如是沙等弶伽河,此諸河沙寧為多不?」妙生言:「甚多世尊。河尚無數,況復其沙。」「妙生,我今實言告汝,若復有人,以寶滿此河沙數量世界,奉施如來得福多不?」妙生言:「甚多世尊。」「妙生, 若復有人於此經中,受持一頌并為他說,而此福聚勝前福聚,無量無邊。妙生,若國土中有此法門,為他突削乃至四向伽他,當知此地即是制底,一切天人阿蘇羅等,皆應右繞,而為敬禮,何況盡能受持讀誦,當知是人,則為最上第一希有,又此方所即為有佛,及尊重弟子。
妙生,於汝意云何?頗有少法是如來所說不?」姓生言:「不爾世尊,無有少法是如來所說。」「妙生,三千大千世界所有地塵,是為多不?」妙生言:「甚多世尊,何以故?諸地塵佛說非塵,故名地塵,此諸世界佛說非界,故名世界。妙生,於汝意云何?可以三十二大丈夫相,觀如來不?」妙生言:「不爾世尊,不應以三十二相於如來,何以故?三十二相佛說非相,是故說為大丈夫相。妙生,若有善男子善女人,弶伽河沙等身命布施,若復有人於此經中,受持一頌等,并為他說,其福甚彼無量無數。」
爾時妙生聞說是經,深解義趣涕淚悲泣,而白佛言:「希有世尊,我從生智以來,未曾得聞如是深經。世尊,當何名此經,我等云何奉持?」佛告妙生:「是經名為般若波羅蜜,如是應持,何以故?佛說般若波羅蜜多,則非般若波羅蜜多,是名般若波羅蜜。」「世尊,若復有人聞說是經,生實想者,當知是人最上希有。世尊,我聞是經心生信解,未為希有。若當來世有聞是經,能受持者,是人則為第一希有,何以故? 彼人無我想,眾生想,壽者想,更求趣想。所以者何?世尊,我想眾生想,壽者想更求趣想,即是非想,所以者何?諸佛世尊離諸想故。」
「妙生,如是如是。若復有人得聞是經,不驚不怖不畏,當知是人第一希有。何以故?妙生,此最勝波羅蜜多,是如來所說;諸波羅蜜多。如來說者,即是無邊佛所宣說,是故名為最勝波羅蜜多。妙生,如來說忍辱波羅蜜多,即非忍辱波羅蜜多,何以故?如我昔為羯陵伽王,割截身體,我無我想,眾生想壽者想,更求趣想。我無是想亦非無想,所以者何?我有是想者應生瞋恨。妙生,又念過去於五百世,作忍辱仙人,我於爾時無如是等想。是故應離諸想,發趣無上菩提之心。不應住聲香味觸法,都無所住而生其心,不應住法不應住非法,應生其心,何以故?若有所住即為非住,是故佛說,菩薩應無所住而行布施。
妙生,菩薩為利益一切眾生,應如是布施,此眾生想即為非想,彼諸眾生即非眾生,何以故?諸佛如來離諸想故。妙生,如來是實語者,如語者,不誑語者,不異語者。妙生,如來所證法及所說法,此即非實非妄。妙生,若菩薩心住於事,而行布施。如入闇則無見,若不住事而行布施,如人有目日光明照,見種種色,是故菩薩不住於事,應行其施。妙生,若有善男子善女人,能於此經受持讀誦,為他演說,如是之人,佛以智眼悉知悉見,當生當攝無量福聚。妙生,若有善男子善女人,初日分以弶河沙等身布施,中日分復以弶河沙等身布施,後日分亦以弶河沙等身布,如是百千萬億劫,以身布施,若復有人聞此經典,不生毀謗,其福勝彼,何況書寫受持讀誦,為人解說。是經有不可思議,不可稱量無邊功德,如來為發大乘者說,為發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知悉見是人,皆得成就不可量,不可稱,不可思議福業之聚。當知是人則為荷負如來,無上菩提。何以故?妙生,若樂小法者,著我見眾生見壽者見,更求趣見,是人若能讀誦受持此經,無有是處。妙生,所在之處若有此經,當知此處則為制底,一切世間天人阿蘇羅,所應恭敬作禮圍繞,以諸華香供養其處。
妙生,若善男子善女人,於此經典受持讀誦,演說之時,或為人輕辱,何以故?善生當知,是人於前世中,造諸惡業應墮惡道,由於現在得遭輕辱,此為善事能盡惡業,速至菩提故。妙生,我憶過去過無數劫,在然燈佛先,得值八十四億那庾多佛,悉皆供養承事無違背者。若復有人於後五百歲,正法滅時,能於此經受持讀誦,解其義趣廣為他說,所得功德,於前功德比此功德,千萬億分,算數勢分比數分因分,乃至譬喻亦不能及。妙生,我若具說,受持讀誦此經功德,或有人聞心則狂亂,狐疑不信。妙生當知,是經不可思議,其受持者應當希望,不可思議所生福聚。」 
復次妙生白佛言:「世尊,若有發趣菩薩乘者,應云何住?云何修行?云何攝伏其心?」佛告妙生:「若有發趣菩薩乘者,當生如是心。我當度脫一切眾生,悉皆令入無餘涅槃。雖有如是無量眾生,證於圓寂,而無有一眾生證圓寂者。何以故?妙生,若菩薩有眾生想者,則不名菩薩。所以者何?妙生,實無有法可名,發趣菩薩乘者。所以者何?妙生,實無有可名,發趣菩薩乘者。
妙生,於汝意云何?如來於燈佛所,頗有少法是所證不?」妙生言:「如來於然燈佛所,無法可證而得菩提。」佛言:「如是如是,妙生,實無有法如來於然燈佛所,有所證悟得大菩提。若證法者,然燈佛則不與我授記:『摩納婆,汝於來世當得佛作,號釋迦牟尼。』以無所得故,然燈佛與我授記,當得作佛號釋迦牟尼,何以故?妙生,言如來者,即是實性如之異名也。妙生,若言如來證得,無上正等覺者,是為妄語,何以故?實無有法,如來證得無上正覺。妙生,如來所得正覺正法,此即非實非虛,是故佛說,一切法者即是佛法。妙生,一切法者即是佛法者,如來說為非法,是故如來說一切法即是佛法。妙生,譬如丈夫其身長大。」妙生言:「世尊,如來說為大身者,即說為非有,是名大身。」佛告妙生:「如是如是,若菩薩作是言:『我當度眾生,令寂滅度者。』則不名菩薩。妙生,頗有少法名菩薩不?」答言:「不爾世尊。」「妙生,是故如來說一切法,無我無人無眾生無壽者,無更求趣。妙生,若菩薩言:『我當成就佛土嚴勝,佛土嚴勝者,如來說為非是莊嚴,是故如來說為莊嚴。』妙生,若有信解一切法無性,一切法無性者,如來說名真是菩薩菩薩。
妙生,於意云何,如來有肉眼不?」「如是世尊。如來有肉眼。「」「如來有天眼不?」「如是世尊,如來有天眼。」「如來有慧眼不?」「如是世尊。如來有慧眼。」「如來有法眼不?」「如是世尊。如來有法眼。」「如來有佛眼不?」「如是世尊,如來有佛眼。」
「妙生,於汝意云何,如弶伽河中所有沙數,復有如是沙等弶伽河,隨諸河沙,有爾所世界是為多不?」妙生言:「甚多世尊。」「妙生,此世界中所有眾生,種種性行其心流轉,我悉了知,何以故?妙生,心陀羅尼者,如來說為無持,由無持故心遂流轉,何以故?妙生,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
妙生,於汝意云何,若人以滿三千大千世界,七寶布施,是人得福多不?」妙生言:「甚多世尊。」「妙生,若此福聚是福聚者,如來則不說為福聚福聚。 
妙生,於汝意云何?可以色身圓滿,觀如來不?」「不爾世尊,不應以色身圓滿觀於如來,何以故?色身圓滿色身圓滿者,如來說非圓滿,是故名為色身圓滿。妙生,可以具足相觀如來不?」「不爾世尊,不應以具足相觀於如來,何以故?諸具足相者,如來說非具相,是故如來說名具相。」「妙生,於汝意云何?如來作是念,我說法耶?汝勿作是見,若言如來有所說法者,則為謗我,何以故?言說法說法者,無法可說是名說法。」妙生白佛言:「世尊,於當來世頗有眾生,聞說是經生信心不?」佛告妙生:「有生信者,彼非眾生非非眾生,何以故?眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生。
妙生,於汝意云何?得無上正等覺時,頗有少法所證不?」妙生言:「實無有法是佛所證。」佛告妙生:「如是如是,此中無有少法可得故,名無上正等菩提。妙生,是法平等無有高下故,名無上正等菩提。以無我無眾無壽者,無更求趣性,其性平等故,名無上正等菩提。一切善法皆正覺了故,名無上正等正覺。妙生,善法者如來說為非法,故名善法。
妙生,若三千大千世界中,所有諸妙高山王,如是等七寶聚,有人持用布施。若復有人於此經中,乃至一四句頌,若自受持及為他說,於前福聚比此福聚,假令分此以為百分,彼亦不能及一分,或千分億分,算數勢分數分因分,乃至譬喻亦不能及一。
妙生,於意云何,如來度眾生不?汝莫作是念,如來當度眾生。何以故?曾無有一眾生,是如來度者。若有眾生是如來度者,如來則有我見眾生壽者見,更求趣見。妙生,我等執者,如來說為非執。妙生,愚夫眾生,如來說為非生,故名愚夫眾生。 
妙生,於汝意云何?應以具相觀如來不?」「不爾世尊,不應以具相觀如來。」「妙生,若以具相觀如來者,轉輪聖王應是如來。是故不應以具相觀於如來。應以諸相非相觀於如來。」爾時世尊而說偈言:「
若以色見我,以音聲求我,是人起邪觀,不能當見我。
應觀佛法性,即導師法身,法性非所識,故彼不能了。
妙生,諸有發趣菩薩乘者,其所有法是斷滅不?汝莫作是見,何以故?趣菩薩乘者,其法不失。妙生,若有男子女人,以滿弶伽河沙世界七寶布施。若有男子女人,以滿弶伽河沙世界,七寶布施。若復有人於無我理,不生法中得忍解者,所生福聚極多於彼,無量無數。
妙生,菩薩不應取其福聚。」妙生言:「菩薩豈不取福聚耶?」佛告妙生:「是應正取取不應越,是故說取。妙生,如有說言如來,若來若去若坐若臥者,是人不解我所說義,何以故?妙生,都無去來故名如來。
妙生,若善男子善女人,以三千大千世界土地,碎為微塵,妙生,於汝意云何?是極微塵聚,寧為多不?」妙生言:「甚多世尊。何以故?若聚性是實者,佛來不說為極微聚極微聚。何以故?極微聚者,世尊說為非極微聚,故名極微聚。世尊,如來所說三千大千世界,說為非世界,故名三千大千世界,何以故?若世界實有,如來則有聚執。佛說聚執者,說為非聚執,是故說為聚執。妙生,此聚執者是世言論,然其體性實無可說,但是愚夫異生之所妄執。妙生,如有說云,佛說我見眾生見壽者見,更求趣見者,是為正說不正耶?」妙生言:「不爾世尊,何以故?若有我見如來說者,即是非見故名我見。」「妙生,諸有發趣菩薩乘者,即是非見故名我見。妙生,諸有發趣菩薩乘者,於一切法應如是知,如是見如是解,如是解者乃至法相,亦無所住,何以故?妙生,法想法想者,如來說為非想,故名法想法想。
妙生,若有人以滿,無量無數世界七寶,持用布施,若復有人能於此經,乃至受持讀誦四句伽他,令其通利,廣為他人正說其義,以是因緣所生福聚,極多於彼無量無數,云何正說?無法可說是名正說。」爾時世尊說伽偈曰:「 
一切有為法,如星翳燈幻,露泡夢電雲,應作如是觀。」
爾時薄伽梵說是經已,具壽妙生,及諸菩薩摩訶薩,苾芻苾芻尼,鄔波索迦,鄔波斯迦,一切世間,天人阿修羅等,皆大歡喜,信受奉行。
佛說能斷金剛般若波羅蜜多經


 




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