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2019/12/05

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第五百


大般若波羅蜜多經卷第五百

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第三分天帝品第四之三

爾時天帝釋及此,三千大千世界,所有四大王眾天,乃至色究竟天,咸作是念:「尊者善現承佛神力,為諸菩薩摩訶薩眾,雨大法雨,我等今者為供養故,各宜化作天諸妙花,奉散如來應正等覺,及諸菩薩摩訶薩眾,并苾芻僧尊者善現,甚深般若波羅蜜多,而為供養。」時天帝釋及諸天眾,作是念已,便各化作天妙音花,奉散供養。時此三千世界,花悉充滿。以佛神力於虛空中,令成花臺莊嚴殊妙,量等三千大千世界,具壽善現覩斯事已,作是念言:「今所散花於諸天處,未曾見有,是花殊妙,定非水陸草木所生,但是諸天心所化現。」爾時善現語帝釋言:「此花不生即非花也。」時天帝釋問善現言:「但為是花不生?為餘法亦爾?」善現答言:「非但是花不生,餘法亦無生義,何謂也?憍尸迦,色亦不生,受想行識亦不生,此旣不生,即非色乃至識,所以者何?以不生法離諸戲論,不可施設為色等故。眼處乃至意處,色處乃至法處,眼界乃至意界,色界乃至法界,眼識界乃至意識界,眼觸乃至意觸。眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,地界乃至識界。因緣乃至增上緣。無明乃至老死。布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。內空乃至無性自性空。真如乃至不思議界。斷界乃至無為界,苦集滅道聖諦。四念住乃至八聖道支。四靜慮,四無量四無色定。八解脫九次第定。空無相無願解脫門。淨觀地乃至如來地。極喜地乃至法雲地。五眼六神通。如來十力,乃至十八佛不共法。三十二相八十隨好。無忘失法恒住捨性。一切陀羅尼門,三摩地門。一切智道相智一切相。預流向預流果,乃至菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提。預流一來不還,阿羅漢獨覺菩薩,及諸如來應正等覺,應知亦爾。」時天帝釋竊作是念:「尊者善現智慧甚深,不壞假名而說法性。」佛知其意便印彼言:「如憍尸迦心之所念,具壽善現智慧甚深,不壞假名說諸法性。」時天帝釋即白佛言:「尊者善現於何等法,不壞假名而說法性?」爾時佛告天帝釋言:「憍尸迦,色乃至識但是假名,如是假名不離法性。具壽善現不壞,如是色等假名,而說色等法性,所以者何?色等法性無壞無不壞,是故善現所說,亦無壞無不壞。如是乃至,一切如來應正等覺,應知亦爾。憍尸迦,具壽善現於如是法,不壞假名而說法性。」爾時善現語帝釋言:「憍尸迦,如是如是如佛所說,諸所有法無非假名。憍尸迦,諸菩薩摩訶薩,知一切法但假名已,應學般若波羅蜜多。憍尸迦,諸菩薩摩訶薩如是學時,不於色學,亦不於受想識行學,所以者何?是菩薩摩訶薩,不見色可於中學,亦不見受想行識可於中學,如是乃至,於諸如來應正等覺,應知亦爾。」時天帝釋問善現言:「菩薩摩訶薩何因緣故,不見色,亦不見受想行識?乃至亦不見,一切如來應正等覺,可於中學?」善現答言:「憍尸迦,色色性空,受想行識受想行識性空,乃至如來應正等覺,如來應正等覺性空。憍尸迦,諸菩薩摩訶薩由此因緣,不見色乃至識,乃至不見,一切如來應正等覺,可於中學,何以故?憍尸迦,不可色空見色空,不可色空學色空。如是乃至不可,如來應正等覺空,見如來應正等覺空。不可如來應正等覺空,學如來應正等覺空。憍尸迦,若菩薩摩訶薩不於空學,是菩薩摩訶薩為於空學,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,不於色空學,乃至不於,一切如來應等覺空學,是菩薩摩訶薩,為於色空學,乃至為於,一切如來應正等覺空學,何以故?無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,以無二為方便,於色空學。乃至以無二為方便,於諸如來應正等覺空學。是菩薩摩訶薩,能以無二而為方便,學布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。學內空乃至無性自性空。學真如乃至不思議界。學斷界乃至無為界,學苦集滅道聖諦。學四念住乃至八聖道支。學四靜慮,四無量四無色定。學八解脫九次第定。學空無相無願解脫門。學淨觀地乃至如來地。學極喜地乃至法雲地。學五眼六神通。學如來十力,乃至十八佛不共法。學三十二相八十隨好。學無忘失法恒住捨性。學一切陀羅尼門,三摩地門。學一切智道相智一切相。學預流向預流果,乃至菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提。學預流一來不還,阿羅漢獨覺菩薩,及諸如來應正等覺。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能以無二而為方便,學布施波羅蜜多,乃至如來應正等覺,是菩薩摩訶薩,能以無二而為方便,學無量無數無邊,不可思議清淨佛法。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,能以無二而為方便,學無量無數無邊,不可思議清淨佛法,是菩薩摩訶薩,不為色增故學,不為色減故學。乃至不為,一切如來應正等覺增故學,不為一切,如來應正等覺減故學,何以故?憍尸迦,以色乃至,一切如來應正等覺,無二分故。憍尸迦,若菩薩摩訶薩,不為色增故學,亦不為色減故學,乃至不為,一切如來應正等覺增故學,亦不為一切,如來應正等覺減故學。是菩薩摩訶薩,不為攝受色故學,亦不為滅壞色故學,如是乃至不為攝受,一切如來應正等覺故學,亦不為滅壞一切,如來應正等覺故學。何以故?憍尸迦,攝受滅壞無二分故。」時舍利子問善現言:「諸菩薩摩訶薩如是學時,不為攝受色故學,亦不為滅壞色故學;乃至不為攝受,一切如來應正等覺支學,亦不為滅壞,一切如來應正等覺故學?」善現答言:「如是如是,舍利子,諸菩薩摩訶薩如是學時,不為攝受色故學,亦不為滅壞色故學;乃至不為攝受,一切如來應正等覺支學,亦不為滅壞,一切如來應正等覺故學。」時舍利子問善現言:「何因緣故,諸菩薩摩訶薩如是學時,不為攝受色故學,亦不為滅壞色故學。乃至不為攝受,一切如來應正等覺支故學,亦不為滅壞,一切如來應正等覺故學?」善現答言:「諸菩薩摩訶薩如是學時,不見有色是可攝受,及可滅壞。亦不見有能攝受色,及滅壞者。乃至不見有,一切如來應正等覺,是可攝受及可滅壞。亦不見有能攝受,一切如來應正等覺,及滅壞者,何以故?舍利擬,以色等法若能若所,內外俱空不可得故。舍利子,若菩薩摩訶薩,不見諸法是可攝受,及可滅壞,亦復不見有能攝受,及滅壞者,而學般若波羅蜜多,是諸菩薩摩訶薩,速能成辦一切智智。」時舍利子問善現言:「諸諸菩薩摩訶薩如是學,般若波羅蜜多時,速能成一切智智?」善現答言:「舍利子,諸諸菩薩摩訶薩如是學時,,如是學般若波羅蜜多時,速能成辦一智智,何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩如是學時,於一切法不為攝受,不為滅壞為方便。」時舍利子問善現言:「若菩薩摩訶薩如是學時,於一切法不為攝受,不為滅壞為方便者,云何能成辦一切智智耶?」善現答言:「是菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,不見色乃至識,若生若滅若取若捨,若染若淨若合若散,若增若減;乃至不見,一切如來應正等覺,若生若滅取取若捨,若染若淨若合若散,若增若減,所以者何?以色乃至,一切如來應正等覺,皆無自性都不可得。如是舍利子,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,於一切法不見生滅,乃至增減,以無所學無所成辦,而為方便,修學般若波羅蜜多,則能成辦一切智智。」

爾時天帝釋問舍利子言:「大德,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多,當於何求?」舍利子言:「憍尸迦,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多,當於前說善現品求。」時天帝謂善現言:「尊者神力為依持故,令舍利子作是說耶?」善現言:「憍尸迦,非為我神力為依持故,令舍利子作如是說。」天帝釋言:「是誰神力為依持故,令舍利子作如是說?」善現報言:「是佛非力為依持故,令舍利子作如是說。」天帝釋言:「一切法無依持,如何可言,是佛神力為依持故,令舍利子作如是說?」善現告言:「如是如是如汝所說,一切法無依持,是故如來非能依持,非所依持,但為隨順世俗法故,說為依持。憍尸迦,即無依持如來不可得,離無依持如來不可得。無依持真如中,如來不可得;如來中無依持真如不可得。無依持法性中,如來不可得;如來中無依持法性不可得。憍尸迦,即色如來不可得,離色如來不可得。色真如中如來不可得,如來中色真如不可得。色法性中如來不可得,如來中色法性不可得。如是乃至,即一切相智,如來不可得;離一切相智,如來不可得。一切相智真如中,如來不可得;如來中一切相智真如不可得。一切相智法性中,如來不可得;如來中,一切相智法性不可得,何以故?憍尸迦,如來與色非合非散,如來與離色,非合非散。如來與色真如非合非散,如來與離色真如,非合非散。如來與色法性非合非散,如來與離色法性,非合非散。如是乃至,如來與一切相智,非合非散。如來與離一切相智,非合非散,如來與一切相智真如,非合非散。如來與離一切相智真如,非合非散。如來與一切相智法性,非合非散,如來與離一切相智法性,非合非散。憍尸迦,彼尊者舍利子所說,是於一切法,非即非離非合非散,如來神力而為依持,以無依持為依持故。復次憍尸迦,汝先所問,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多,當於何求者?憍尸迦,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多,當於何求者?憍尸迦,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多,不應於色求,不應離色求,如是乃至,不應於一切相智求,不應離一切相智求,何以故?憍尸迦,若色若離色,乃至若一切相智,若離一切相智,若般若波羅蜜多,若菩薩摩訶薩,若求如是一切,非合非散無色無見,無對一相所謂無相,所以者何?諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多,非色非離色,乃至非一切相智,非離一切相智。 非色真如非離色真如,乃至非一切相智真如,非離一切相智真如。非色法性非離色法性,乃至非一切相智法性,非離一切相智法性。何以故?憍尸迦,如是一切皆無所有,都不可得,由無所有不可得故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多,非色非離色,乃至非一切相智,非離一切相智。 非色真如非離色真如,乃至非一切相智真如,非離一切相智真如。非色法性非離色法性,乃至非一切相智法性,非離一切相智法性。」時天帝釋白善現言:「諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多,是大波羅蜜多,是無量波羅蜜多,是無邊波羅蜜多。諸預流者於此中學,得預流果。諸一來者於此中學,得一來果。諸不還者於此中學,得不還果。諸阿羅漢者於此中學,得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學,得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩,於此中學,能成熟有情嚴淨佛土,證得無上正等菩提。」善現報言:「如是如是如汝所說,何以故憍尸迦,色大故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦大,乃至一切相智大故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦大,所以者何?以色乃至一切相智,前後中際皆不可得,故說為大。由彼大故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多,亦說為大。憍尸迦,色無量故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無量。乃至一切相智無量故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無量,所以者何?以色乃至,一切相智不可得,猶如虛空量不可得,色等亦爾故說無量。憍尸迦,虛空無量故,色等亦無量;色等無量故,諸諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無量。憍尸迦,色無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊;乃至一切相智無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊,所以者何?以色乃至一切相智,若中若邊俱不可得,猶如虛空,若中若邊俱不可得,色等亦爾故說無邊。憍尸迦,虛空無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦,所緣無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言:「云何所緣無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊?」善現答言:「一切智所緣無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊。」復次憍尸迦,法界所緣無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言:「云何法界所緣無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊?」善現答言:「法界無邊故,所緣亦無邊,所緣無邊故,法界亦無邊。法界所緣無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦,真如所緣無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言:「云何真如所緣無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊?」善現答言:「真如無邊故所緣亦無邊,所緣無邊故,真如亦無邊。真如所緣無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦,有情無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言:「云何有情無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊?」善現答言:「於意云何?言有情有情者,是何法增語?」天帝釋言:「有情有情者非法增語,亦非非法增語,但是假立客名所攝,無事名所攝,無緣名所攝。」善現復言:「於意云何?於此般若波羅蜜多,甚深經中,為亦顯示有實有情不?」天帝釋言:「不也大德。」善現告言:「於此般若波羅蜜多甚深經中,旣不顯示有實有情,故說無邊,以彼中邊不可得故。憍尸迦,於意云何?若諸如來應正等覺,經殑伽沙等劫住,說諸有情名字,此中頗有有情,有生有滅不?」天帝釋言:「不也大德,何以故?以諸有情本性淨故,彼從本來無所有故。」善現告言:「由斯我說有情無邊故,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦,由此因緣當知,諸菩薩摩訶薩,所學般若波羅蜜多亦無邊,應說為大無量無邊。」

第三分現窣堵波品第五之一

爾時會中天帝釋等,欲界諸天,梵天王等色界諸天,及伊舍那神仙天女,同時三返高聲唱言:「善哉善哉大德善現,承佛神力佛為依持,善為我等世間天人,分別開示微妙法性,所謂甚深般若波羅蜜多,若諸菩薩摩訶薩,能於如是甚深,般若波羅蜜多如說修行,不遠離者,我等於彼恭敬供養,尊重讚歎,猶如如來應正等覺。如是般若波羅蜜多,甚深教中無法可得,所謂此中無色可得,亦無受想行識可得。如是乃至無一切智可得,亦無道相智一切相智可得。雖無如是諸法可得,而有施設三乘聖教,謂聲聞獨覺,無上乘聖教。」爾時佛告諸天等言:「如是如是如汝所說,於此般若波羅蜜多甚深經中,雖無色等諸法可得,而有施設三乘聖教,若諸菩薩摩訶薩,於此般若波羅蜜多,以無所得而為方便,能如說行不遠離者,汝諸天等皆應至誠,恭敬供養尊重讚歎,猶如如來應正等覺,所以者何?於此般若波羅蜜多甚深教中,雖廣說有三乘聖教,而說如來都不可得,非即布施乃至般若波羅蜜多,如來可得。非離布施乃至般若波羅蜜多,如來可得。非即內空乃至,無性自性空,如來可得。非離內空乃至,無性自性空,如來可得。非即真如乃至不思議界,如來可得。非離真如乃至不思議界,如來可得。非即斷界乃至無為界,如來可得。非離斷界乃至無為界,如來可得。非即苦集滅道聖諦,如來可得。非離苦集滅道聖諦,如來可得。非即四念住,乃至八聖道支,如來可得。非離四念住,乃至八聖道支,如來可得。非即四靜慮,四無量四無色定,如來可得。非離四靜慮,四無量四無色定,如來可得。非即八解脫九次第定,如來可得。非離八解脫九次第定,如來可得。非即空無相無願解脫門,如來可得。非離空無相無願解脫門,如來可得。非即極喜地,乃至法雲地,如來可得。非離極喜地,乃至法雲地,如來可得。非即五眼六神通,如來可得。非離五眼六神通,如來可得。非即如來十力,乃至十八佛不共法,如來可得。非離如來十力,乃至十八佛不共法,如來可得。非即無忘失法恒住捨性,如來可得。非離無忘失法恒住捨性,如來可得。非即一切陀羅尼門,三摩地門,如來可得。非離一切陀羅尼門,三摩地門,如來可得。非即一切智,道相智一切相智,如來可得。非離一切智,道相智一切相智,如來可得。天等當知,若菩薩摩訶薩於一切法,以無得而為方便,精勤修學布施波羅蜜多,乃至一切相智,是菩薩摩訶薩,於此般若波羅蜜多,能正修行常不捨離。是故汝等應當至誠恭敬,供養尊重讚歎,彼菩薩摩訶薩,猶如如來應正等覺。天等當知,我於往昔,然燈如來應正等覺,出現世時,蓮華王都四衢道首,見然燈佛獻五莖花,布髮揜泥聞正法要,以無得為方便故,便得不離布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,廣說乃至一切相智,及餘無量無邊佛法。時然燈佛即便授我,無上正等大菩提記,作是言:「善男子,汝於來世過無數劫,於此世界賢劫之中,當得作佛號釋迦牟尼,如來應正等覺,明行圓滿,善逝,世間解,無上丈夫,調御士,天人師,佛薄伽梵,宣說般若波羅蜜蜜多,度無量眾。」時諸天等俱白佛言:「如是般若波羅蜜多,甚為希有,令諸菩薩摩訶薩眾,速能攝受一切智智,以無得而為方便,於色乃至識無取無捨,如是乃至於一切智,道相智一切相智,無取無捨。」

爾時佛觀四眾和合,及諸菩薩摩訶薩眾,并四大王眾天,展轉乃至色究竟天,皆來集會同為明證,即便顧命天帝釋言:「憍尸迦,若菩薩摩訶薩,若苾芻苾芻尼,鄔波索迦,鄔波斯迦,若諸天子若諸天女,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無得為方便,於深般若波羅蜜多,受持讀誦精勤修習,如理思惟為他應說,當知是輩,一切惡魔及彼眷屬,不能得便,何以故?憍尸迦,是善男子善女人等,善住色空無相無願,乃至善住一相智,空無相無願,不可以空而得空便,不可無相得無相便,不可以無願得無願便,所以者何?如是諸法皆無自性,若能得便若所得便,若時若處若惱害事,俱不可得。復次憍尸迦,是善男子善女人等,人非人等皆不得便,所以者何?是善男子善女人等,以無所得而為方便,於諸有情,常勤修習慈悲喜捨,是故一切人非人等,不能惱害。復次憍尸迦,是善男子善女人等,終不橫為,諸險惡緣之所傷害,亦不橫死,所以者何?是善男子善女人等,常修布施波羅蜜多,於諸有情正安養故。復次憍尸迦,於此三千大千世界,所有四大王眾天,乃至廣果天,已發無上菩提心者,於深般若波羅蜜多,若未聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,皆應不離一切智智心,以無所得為方便,於深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟。復次憍尸迦,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得為方便,於深般若波羅蜜多,至心聽聞受授讀誦,精勤修學如理思惟。是善男子善女人等,若在空宅若在曠野,若在險道及危難處,終不怖畏驚恐毛堅,所以者何?是善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得而為方便,善修內空乃至,無性自性空故。時此三千大千世界,所有四大王眾天,乃至色究竟天等,俱時合掌同白佛言:「若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得為方便,常能於此甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布,我等常隨恭敬擁衛,不令一切災橫侵惱,所以者何?此善男子善女人等,即是菩薩摩訶薩故。由是菩薩摩訶薩故,令諸有情永斷地獄,傍生鬼界阿素洛等,諸險惡趣。由是菩薩摩訶薩故,令諸天人藥叉龍等,永斷一切災橫疾疫,貧窮飢渴寒熱等苦。由是菩薩摩訶薩故,令諸天人阿素洛等,永離種種不如意事,所住之處兵戈永息,一切有情慈心相向。由是菩薩摩訶薩,世間便有十善業道,若四靜慮四無量四無色定。若布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若斷界乃至無為界,若苦集滅道聖諦。若四念住乃至八聖道支。若八解脫九次第定。若空無相無願解脫門。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神通。若如來十力,乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住捨性。若一切陀羅尼門,三摩地門。若一切智道相智一切相。由是菩薩摩訶薩故,世間便有剎帝利大族,婆羅門大族,長者大族,居士大族,諸小國王,轉輪聖王輔臣僚佐。由是菩薩摩訶薩故,世間便有四大王眾天,乃至他化自在天,梵眾天乃至色究竟天。空無邊處天,乃至非想非非想處天。由是菩薩摩訶薩故,世間便有預流向預流果,一來向一來果,不還向不還果,阿羅漢向阿羅漢果,獨覺向獨覺果。由是菩薩摩訶薩故,世間便有,諸菩薩摩訶薩成熟有情,嚴淨佛土,及修種種菩薩勝行。由是菩薩摩訶薩故,世間便有,如來應正等覺,證得無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾。由是菩薩摩訶薩故,世間便有佛法僧寶,利益安樂一切有情。世尊,由此因緣我等天眾,及阿素洛等諸龍藥叉,并諸大力人非人等,常應隨逐恭敬守護,此諸菩薩摩訶薩眾,不令一切災橫侵惱,令於般若波羅蜜多,聽聞受持讀誦修學,如理思惟書寫等事,常無間斷。」爾時佛告天帝等言:「如是如是如汝所說,若善男子善女人等,不離一切智智心,以無所得為方便,常能於此甚深,般若波羅蜜多,至心聽聞授持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布,當知是善男子善女人等,即是菩薩摩訶薩。由是菩薩摩訶薩故,令諸有情永斷惡趣,乃至三寶出世間,與諸有情作大饒益。是故汝等諸天龍神,及大勢力人非人等,常應隨逐恭敬供養,尊重讚歎勤加守護,此菩薩摩訶薩,勿令一切災橫侵惱,汝等若能恭敬供養,尊重讚歎勤加守護,如是菩薩摩訶薩者,即是供養恭敬尊重讚歎,勤加守護我及十方,一切如來應正等覺。是故汝等一切天龍藥叉,神仙阿素洛等,常應隨逐菩薩摩訶薩,恭敬供養,尊重讚歎勤加守護,勿令一切災橫侵惱,汝等當知,假使充滿三千大千堪忍世界,聲聞獨覺,譬如蘆葦甘蔗竹林,稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等,於彼福田,以無量種上妙樂具,恭敬供養尊重讚歎,盡其形壽。若復有人經須臾間頃,恭敬供養尊重讚歎,一初發心,不離六波羅蜜多,菩薩摩訶薩故,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,乃至鄔波尼殺曇分,亦不及一,所以者何?不由聲聞獨覺乘故,有菩薩摩訶薩,及諸如來應正等覺,出現世間。但由菩薩摩訶薩故,世間便有聲聞獨覺,及諸如來應正等覺出現於世。是故汝等一切天龍,及大勢力人非人等,常應守衛恭敬供養,尊重讚歎是,菩薩摩訶薩,勿令一切災橫侵惱。汝等由此所獲福聚,於天人中常得安樂,乃至證得究竟涅槃,窮未來際作大饒益。」

時天帝釋尋白佛言:「甚奇希有,諸菩薩摩訶薩,於深般若波羅蜜多,至心聽聞受持讀誦,精勤修學如理思惟,書寫解說廣令流布,攝受如是現法勝利,成熟有情嚴淨佛土,從一佛國趣一佛國,親近承事諸佛世尊,於勝善根隨所欣樂,以於諸佛恭敬供養,尊重讚歎,即能生長令速成滿,以於諸佛恭敬供養,尊重讚歎,即能生長令速成滿,於諸佛所聽受正法,乃至無上正等菩提,終不忘失所聞法要,速能攝受族姓圓滿,生母圓滿生身圓滿,眷屬圓滿相好圓滿,光明圓滿。眼耳圓滿音聲圓滿,陀羅尼圓滿,三摩地門圓滿,復以方便善巧力故,變身如佛,從一世界趣一世界,至無佛國,讚說布施乃至,般若波羅蜜多。讚說內空,乃至無性自性空。讚說真如乃至不思議界,讚說斷界乃至無為界,讚說苦集滅道聖諦。讚說四念住,乃至八聖道支。讚說四靜慮,四無量四無色定。讚說八解脫九次第定,讚說空無相無願解脫,讚說淨觀地乃至如來地,讚說極喜地乃至法雲地,讚歎五眼六通,讚說如來十力,乃至十八佛不共法,讚說無忘失法恒住捨性,讚說一切陀羅尼門,三摩地門。讚說一切智,道相智一切相智。讚說佛寶法寶僧寶。復以方便善巧力故,為諸有情宣說正法,隨宜安置三乘法中,令永解脫生老病死,證無餘依般涅槃界,或復拔濟諸惡趣苦,令天人中受諸妙樂。」時天帝釋復白佛言:「如是般若波羅蜜多,甚為希有。若能攝受,如是般若波羅蜜多,則為具足攝受,六種波羅蜜多,廣說乃至一切相智。亦為具足攝受,預流一來不還,阿羅漢獨覺菩提,一切菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提。」爾時世尊告天帝釋:「如是如是如汝所說,若能攝受如是,般若波羅蜜多,則為具足攝受,六種波羅蜜多;廣說乃至,一切菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提。」

大般若波羅蜜多經,卷第五百



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