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2019/12/02

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百九十六


大般若波羅蜜多經卷第四百九十六

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第三分善現品第三之十五

爾時具壽善現白佛言:「世尊,諸菩薩摩訶薩,前際不可得,後際不可得,中際不可得,色蘊乃至識蘊無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼處乃至意處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。色處乃至法處無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼界乃至意界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。色界乃至法界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼識界乃至意識界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼觸乃至意觸無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。地界乃至識界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。因緣乃至增上緣無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。無明乃至老死無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。四念住乃至,八聖道支無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。四靜慮四無量,四無色定無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。八解脫九次第定無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。空無相無願解脫門無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。五眼六神通無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。如來十力乃至,十八佛不共法無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。無忘失法恒住捨性無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。一切智道相智,一切相智無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。一切陀羅尼門,三摩地門無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。淨觀地乃至,如來地無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。極喜地乃至,法雲地無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。苦集滅道聖諦無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。內空乃至,無性自性空無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。真如乃至,不思議界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。斷界乃至無為界無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。聲聞獨覺大乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。復次世尊,即色蘊乃至識蘊,菩薩摩訶薩,無所有不可得;離色蘊乃至識蘊,菩薩摩訶薩,無所有不可得。如是乃至,即色蘊乃至識蘊,菩薩摩訶薩無所有不可得;離色蘊乃至識蘊,菩薩摩訶薩,無所有不可得。如是世尊,我於此等一切法,以一切種一切處一切時,求菩薩摩訶薩,都無所見竟不可得。云何令我以般若波羅蜜多,教誡教授諸菩薩摩訶薩?復次世尊,諸菩薩摩訶薩,但有假名都無自性,如說我等畢竟不生,但有假名都無自性,諸法亦爾畢竟不生,但有假名都無自性。世尊,何等色乃至識畢竟不生?若畢竟不生,則不名色乃至識。如是乃至何等,聲聞獨覺大乘,畢竟不生?若畢竟不生,則不名聲聞獨覺大乘。世尊,我豈能以畢竟不生,般若波羅蜜多,教誡教授,畢竟不生菩薩摩訶薩?世尊,離畢竟不生,亦無菩薩摩訶薩,能行無上正等菩提。世尊,若菩薩摩訶薩,聞如是說,心不沈沒亦不憂悔,其心不驚不恐不怖,當知是菩薩摩訶薩,能行般若波羅蜜多。」爾時具壽舍利子,問具壽善現言:「何緣故說諸菩薩摩訶薩,前際不可得,後際不可得,中際不可得?何緣故說,色蘊乃至識蘊無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊?如是乃至,聲聞獨覺大乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。何緣故說,即色蘊乃至識蘊,菩薩摩訶薩,無所有不可得。如是乃至即聲聞獨覺大乘,菩薩摩訶薩,無所有不可得;離聲聞獨覺大乘,菩薩摩訶薩,無所有不可得?何緣故說,我於此等一切法,以一切種一切處一切時,求菩薩摩訶薩,都無所見竟不可得?云何令我以,般若波羅蜜多,教誡教授諸菩薩摩訶薩?何緣故說,諸菩薩摩訶薩,但有假名都無自性?何緣故說,如說我等畢竟不生,但有假名都無自性?何緣故說,何等色乃至識畢竟不生?如是乃至,何等聲聞獨覺大乘,畢竟不生?何緣故說若畢竟不生,則不名色乃至識?如是乃至若畢竟不生,則不名聲聞獨覺大乘。何緣故說我豈能以,畢竟不生般若波羅蜜多,教誡教授畢竟不生,菩薩摩訶薩?何緣故說離畢竟不生,亦無菩薩摩訶薩,能行無上正等菩提?何緣故說,若菩薩摩訶薩聞如是說,心不沈沒亦不憂悔,其心不驚不恐不怖,當知是菩薩摩訶薩,能行般若波羅蜜多?具壽,今應為我演說。」

爾時,具壽善現答舍利子言:「尊者所問,何緣故說,諸菩薩摩訶薩,前際不可得,後際不可得,中際不可得者?舍利子,有情無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。有情空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。有情遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。有情無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,色蘊乃至識蘊無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。色蘊乃至識蘊空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。色蘊乃至識蘊遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。色蘊乃至識蘊無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,眼處乃至意處無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼處乃至意處空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼處乃至意處遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼處乃至意處無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,色處乃至法處無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。色處乃至法處空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。色處乃至法處遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。色處乃至法處無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,眼界乃至意界無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼界乃至意界空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼界乃至意界遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼界乃至意界無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,色界乃至法界無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。色界乃至法界空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。色界乃至法界遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。色界乃至法界無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,眼識界乃至意識界,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼識界乃至意識界空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼識界乃至意識界遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼識界乃至意識界,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,眼觸乃至意觸無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼觸乃至意觸空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼觸乃至意觸遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼觸乃至意觸無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,地界乃至識界無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。地界乃至識界空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。地界乃至識界遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。地界乃至識界無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,因緣乃至增上緣無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。因緣乃至增上緣空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。因緣乃至增上緣遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。因緣乃至,增上緣無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,無明乃至老死無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。無明乃至老死空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。無明乃至老死遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。無明乃至老死無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,四念住乃至八聖道支,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。四念住乃至八聖道支空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。四念住乃至,八聖道支遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。四念住乃至八聖道支,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,四靜慮四無量四無色定,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。四靜慮四無量,四無色定空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。四靜慮四無量,四無色定遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。四靜慮四無量四無色定,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,八解脫九次第定,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。八解脫九次第定空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。八解脫九次第定遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。八解脫九次第定,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,空無相無願解脫門,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。空無相無願解脫門空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。空無相無願解脫門遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。空無相無願解脫門,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,五眼六神通,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。五眼六神通空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。五眼六神通遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。五眼六神通,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,如來十力,乃至十八佛不共法,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。如來十力,乃至十八佛不共法空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。如來十力乃至,十八佛不共法遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。如來十力,乃至十八佛不共法,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,無忘失法恒住捨性,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。無忘失法恒住捨性空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。無忘失法,恒住捨性遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。無忘失法恒住捨性,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,一切智道相智一切相智,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。一切智道相智,一切相智性空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。一切智道相智,一切相智性遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。一切智道相智一切相智,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,一切陀羅尼門三摩地門,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。一切陀羅尼門,三摩地門空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。一切陀羅尼門,三摩地門遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。一切陀羅尼門三摩地門,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,淨觀地乃至如來地,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。淨觀地乃至如來地空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。淨觀地乃至如來地遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。淨觀地乃至如來地,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,極喜地乃至法雲地,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。極喜地乃至法雲地空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。極喜地乃至法雲地遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。極喜地乃至法雲地,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,苦集滅道聖諦,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。苦集滅道聖諦空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。苦集滅道聖諦遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。苦集滅道聖諦,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,內空乃至無性自性空,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。內空乃至,無性自性空空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。內空乃至,無性自性空遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。內空乃至無性自性空,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,真如乃至不思議界,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。真如乃至不思議界空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。真如乃至不思議界遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。真如乃至不思議界,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,斷界乃至無為界,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。斷界乃至無為界空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。斷界乃至無為界遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。斷界乃至無為界,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。舍利子,聲聞獨覺大乘,無所有故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。聲聞獨覺大乘空故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。聲聞獨覺大乘遠離故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。聲聞獨覺大乘,無自性故,諸菩薩摩訶薩,前後中際不可得。何以故?舍利子,有情乃至大乘,無所有空遠離無自性中,諸菩薩摩訶薩,前後中際皆不可得故。舍利子,非有情乃至大乘,無所有異;非有情乃至大乘空有異;非有情乃至大乘,遠離有異;非有情乃至大乘,無自性有異;非菩薩摩訶薩前際有異,非菩薩摩訶薩後際有異,非菩薩摩訶薩中際有異。舍利子,若有情乃至大乘無所有,有情乃至大乘空,有情乃至大乘遠離,若有情乃至大乘無自性。若菩薩摩訶薩前際,若菩薩摩訶薩後際,若菩薩摩訶薩中際,如是一切皆無二無二分。舍利子,由此因緣我作是說,諸菩薩摩訶薩,前後中際皆不可得。

復次舍利子,尊者所問,何緣故說,色蘊乃至識蘊無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊?如是乃至,聲聞獨覺大乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊者。舍利子,色蘊乃至大乘皆如虛空,所以者何?如太虛空,前後中際皆不可得,由彼中邊俱不可得,說為虛空。色蘊乃至大乘亦復如是,前後中際俱不可得,何以故?色蘊乃至大乘皆性空故,空中前際後際中際,皆不可得,亦以中邊俱不可得,故說為空。舍利子,由此因緣我作是說,色蘊乃至識蘊無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。如是乃至,聲聞獨覺大乘無邊故,當知菩薩摩訶薩亦無邊。復次舍利子,尊者所問,何緣故說,即色蘊乃至識蘊,菩薩摩訶薩,無所有不可得;離色蘊乃至識蘊,菩薩摩訶薩,無所有不可得?如是乃至,即聲聞獨覺大乘,菩薩摩訶薩,無所有不可得;離聲聞獨覺大乘,菩薩摩訶薩,無所有不可得者。舍利子,色蘊乃至大乘,色蘊乃至大乘性空,何以故?色蘊乃至大乘性空中,色蘊乃至大乘,無所有不可得故,諸菩薩摩訶薩,亦無所有不可得。舍利子,非色蘊乃至非大乘,非色蘊乃至非大乘性空,何以故?非色蘊乃至非大乘性空中,非色蘊乃至非大乘,無所有不可得故,諸菩薩摩訶薩,亦無所有不可得。舍利子,由此因緣我作是說,即色蘊乃至識蘊,菩薩摩訶薩,無所有不可得;離色蘊乃至識蘊,菩薩摩訶薩,無所有不可得。如是乃至,即聲聞獨覺大乘,菩薩摩訶薩,無所有不可得;離聲聞獨覺大乘,菩薩摩訶薩,無所有不可得。

復次舍利子,尊者所問,何緣故說,我於此等一切法,以一切種一切處一切時,求菩薩摩訶薩,都無所見竟不可得?云何令我以,般若波羅蜜多教誡教授,諸菩薩摩訶薩者?舍利子,色於色不可得,色於受想行識亦不可得。受於受不可得;受於色想行識亦不可得。想於想不可得,想於色受行識亦不可得。行於行不可得,行於色受想識亦不可得。識於識不可得,識於色受想行亦不可得。舍利子,眼處於眼處不可得,眼處於耳鼻舌身意處,亦不可得。耳處於耳處不可得,耳處於眼鼻舌身意處,亦不可得。鼻處於鼻處不可得,鼻處於眼耳舌身意處,亦不可得。舌處於舌處不可得,舌處於眼耳鼻身意處,亦不可得。身處於身處不可得,身處於眼耳鼻舌意處,亦不可得。意處於意處不可得,意處於眼耳鼻舌身處,亦不可得。舍利子,色處於色處不可得,色處於聲香味觸法處,亦不可得。聲處於聲處不可得,聲處於色香味觸法處,亦不可得。香處於香處不可得,香處於色聲味觸法處,亦不可得。味處於味處不可得,味處於色聲香觸法處,亦不可得。觸處於觸處不可得,觸處於色聲香味法處,亦不可得。法處於法處不可得,法處於色聲香味觸處,亦不可得。舍利子,眼界於眼界不可得,眼界於耳鼻舌身意界,亦不可得。耳界於耳界不可得,耳界於眼鼻舌身意界,亦不可得。鼻界於鼻界不可得,鼻界於眼耳舌身意界,亦不可得。舌界於舌界不可得,舌界於眼耳鼻身意界,亦不可得。身界於身界不可得,身界於眼耳鼻舌意界,亦不可得。意界於意界不可得,意界於眼耳鼻舌身界,亦不可得。舍利子,色界於色界不可得,色界於聲香味觸法界,亦不可得。聲界於聲界不可得,聲界於色香味觸法界,亦不可得。香界於香界不可得,香界於色聲味觸法界,亦不可得。味界於味界不可得,味界於色聲香觸法界,亦不可得。觸界於觸界不可得,觸界於色聲香味法界,亦不可得。法界於法界不可得,法界於色聲香味觸界,亦不可得。舍利子,眼識界於眼識界不可得,眼識界於耳鼻舌身意識界,亦不可得。耳識界於耳識界不可得,耳識界於眼鼻舌身意識界,亦不可得。鼻識界於鼻識界不可得,鼻識界於眼耳舌身意識界,亦不可得。舌識界於舌識界不可得,舌識界於眼耳鼻身意識界,亦不可得。身識界於身識界不可得,身識界於眼耳鼻舌意識界,亦不可得。意識界於意識界不可得,意識界於眼耳鼻舌身識界,亦不可得。舍利子,眼觸於眼觸不可得,眼觸於耳鼻舌身意觸,亦不可得。耳觸於耳觸不可得,耳觸於眼鼻舌身意觸,亦不可得。鼻觸於鼻觸不可得,鼻觸於眼耳舌身意觸,亦不可得。舌觸於舌觸不可得,舌觸於眼耳鼻身意觸,亦不可得。身觸於身觸不可得,身觸於眼耳鼻舌意觸,亦不可得。意觸於意觸不可得,意觸於眼耳鼻舌身觸,亦不可得。舍利子,眼觸為緣所生諸受,於眼觸為緣,所生諸受不可得,眼觸為緣所生諸受,於耳鼻舌身意觸,為緣所生諸受,亦不可得。耳觸為緣所生諸受;於耳觸為緣,所生諸受不可得,耳觸為緣所生諸受,於眼鼻舌身意觸為緣,所生諸受亦不可得。鼻觸為緣所生諸受,於鼻觸為緣,所生諸受不可得,鼻觸為緣所生諸受,於眼耳舌身意觸為緣,所生諸受亦不可得。舌觸為緣所生諸受,於舌觸為緣,所生諸受不可得,舌觸為緣所生諸受,於眼耳鼻身意觸為緣,所生諸受亦不可得。身觸為緣所生諸受,於身觸為緣,所生諸受不可得,身觸為緣所生諸受,於眼耳鼻舌意觸為緣,所生諸受亦不可得。意觸為緣所生諸受,於意觸為緣,所生諸受不可得,意觸為緣所生諸受,於眼耳鼻舌身觸為緣,所生諸受亦不可得。舍利子,地界於地界不可得,地界於水火風空識界,亦不可得。水界於水界不可得,水界於地火風空識界,亦不可得。火界於火界不可得,火界於地水風空識界,亦不可得。風界於風界不可得,風界於地水火空識界,亦不可得。空界於空界不可得,空界於地水火風識界,亦不可得。識界於識界不可得,識界於地水火風空界,亦不可得。舍利子,因緣於因緣不可得,因緣於等無間緣,所緣緣,增上緣亦不可得。等無間緣於,等無間緣不可得,等無間緣於因緣,所緣緣,增上緣亦不可得。所緣緣於所緣緣不可得,所緣緣於因緣,等無間緣,增上緣亦不可得。增上緣於增上緣不可得,增上緣於因緣,等無間緣,所緣緣,亦不可得。舍利子,無明於無明不可得,無明於行識名色六處,觸受愛取有生老,亦不可得。行於行不可得,行於無明識名色六處,觸受愛取有生老死,亦不可得。識於識不可得,識於無明行名色六處,觸受愛取有生老死,亦不可得。名色於色名不可得,名色於無明行識六處,觸受愛取有生老死,亦不可得。六處於六處不可得,六處於無明行識名色,觸受愛取有生老死,亦不可得。觸於觸不可得,觸於無明行識名色六處,受愛取有生老死,亦不可得。受於受不可得,受於無明行識名色六處,觸愛取有生老死,亦不可得。愛於愛不可得,愛於無明行識名色六處,觸受取有生老死,亦不可得。取於取不可得,取於無明行識名色六處,觸受愛有生老,亦不可得。有於有不可得,有於無明行識名色六處,觸受愛取生老死,亦不可得。生於生不可得,生於行識名色六處,觸受愛取有老死,亦不可得。老死於老死不可得,老死於無明行識名色六處,觸受愛取有生,亦不可得。舍利子,布施波羅蜜多,於布施波羅蜜多不可得。布施波羅蜜多,於淨戒等波羅蜜多,亦不可得。如是乃至,般若波羅蜜多,於般若波羅蜜多不可得。般若波羅蜜多,於布施等波羅蜜多,亦不可得。舍利子,四靜慮於四靜慮不可得,四靜慮於四無量四無色定,亦不可得。四無量於四無量不可得,四無量於四靜慮四無色定,亦不可得。四無色定,於四無色定不可得。四無色定,於四靜慮四無量,亦不可得。舍利子,四念住於四念住不可得;四念住於四正斷等,亦不可得。如是乃至八聖道支,於八聖道支不可得;八聖道支於四念住等,亦不可得。舍利子,八解脫於八解脫不可得;八解脫於八勝處,九次第定十遍處,亦不可得。八勝處於八勝處不可得;八勝處於八解脫,九次第定十遍處,亦不可得。九次第定,於九次第定不可得;九次第定於八解脫,八勝處十遍處,亦不可得。十遍處於十遍處不可得;十遍處於八解脫,八勝處九次第定,亦不可得。舍利子,空解脫門於,空解脫門不可得。空解脫門於,無相無願解脫門,亦不可得。無相解脫門於,無相解脫門不可得,無相解脫門於,空無願解脫門,亦不可得。無願解脫門於,無願解脫門不可得,無願解脫門於,空無相解脫門,亦不可得。舍利子,五眼於五眼不可得,五眼於六神通,亦不可得。六神通於六神通不可得,六神通於五眼亦不可得。舍利子,如來十力於,如來十力不可得,如來十力於,四無所畏等亦不可得。如是乃至,十八佛不共法,於十八佛不共法不可得,十八佛不共法,於如來十力等,亦不可得。舍利子,無忘失法於無忘失法不可得,無忘失法於恒住捨性,亦不可得。恒住捨性於,恒住捨性不可得,恒住捨性於無忘失法,亦不可得。舍利子,一切智於一切智不可得,一切智於道相智,一切相智亦不可得。道相智於道相智不可得,道相智於一切智,一切相智亦不可得。一切相智於,一切相智不可得,一切相智於,一切智道相智,亦不可得。舍利子,內空於內空不可得,內空於外空等亦不可得。如是乃至,無性自性空,於無性自性空不可得,無性自性空,於內空等亦不可得。舍利子,真如於真如不可得,真如於法界等,亦不可得。如是乃至,不思議界於,不思議界不可得,不思議界於真如等,亦不可得。舍利子,斷界於斷界不可得,斷界於離界等亦不可得。如是乃至,無為界於無為界不可得,無為界於斷界等亦不可得。舍利子,苦聖諦於苦聖諦不可得,苦聖諦於集滅道聖諦,亦不可得。集聖諦於集聖諦不可得,集聖諦於苦滅道聖諦,亦不可得。滅聖諦於滅聖諦不可得,滅聖諦於苦集道聖諦,亦不可得。道聖諦於道聖諦不可得,道聖諦於苦集滅聖諦,亦不可得。舍利子,陀羅尼門於陀羅尼門不可得,陀羅尼門於三摩地門,亦不可得。三摩地門於,三摩地門不可得,三摩地門於陀羅尼門,亦不可得。舍利子,異生地於異生地不可得,異生地於種性地等,亦不可得。如是乃至,如來地於如來地不可得,如來地於異生地等,亦不可得。舍利子,極喜地於極喜地不可得,極喜地於離垢地等,亦不可得。如是乃至,法雲地於法雲地不可得,法雲地於極喜地等,亦不可得。舍利子,預流於預流不可得,預流於一來等亦不可得。如是乃至,正等覺於正等覺不可得,正等覺於預流等亦不可得。舍利子,菩薩摩訶薩,於菩薩摩訶薩不可得。菩薩摩訶薩於,般若波羅蜜多,教誡教授亦不可得。般若波羅蜜多,般若波羅蜜多不可得;般若波羅蜜多,於菩薩摩訶薩,教誡教授亦不可得。教誡教授於,教誡教授不可得,教誡教授於,菩薩摩訶薩,般若波羅蜜多,亦不可得,何以故?舍利子,諸如是等若法若我,自性空故。舍利子,由此因緣我作是說,我於此等一切法,以一切種一切處一切時,求菩薩摩訶薩,都無所見竟不可得,云何令我以,般若波羅蜜多,教誡教授諸菩薩摩訶薩?」

大般若波羅蜜多經,卷第四百九十六



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