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2019/11/25

大藏經7,大般若波羅多經卷第四百八十八


大般若波羅蜜多經卷第四百八十八

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第三分法善現品第三之七

爾時具壽善現白佛言:「世尊,如我解佛所說義者,諸菩薩摩訶薩,不被功德鎧,當知是為被大乘鎧,以一切法自相空故,所以者何?世尊,色色相空,乃至識識相空。眼處眼處相空,乃至意處意處相空。色處色處相空,乃至法處法處相空。眼界眼界相空,乃至意界意界相空。色界色界相空,乃至法界法界相空。眼識界眼識界相空,乃至意識界意識界相空。眼觸眼觸相空,乃至意觸意觸相空。眼觸為緣所生諸受,眼觸為緣所生諸受相空,乃至意觸為緣所生諸受,意觸為緣所生諸受相空。布施波羅蜜多,布施波羅蜜多相空,乃至般若波羅蜜多,般若波羅蜜多相空。內空內空相空,乃至無性自性空,無性自性空相空。四念住四念住相空,乃至八聖道支,八聖道支相空。如是乃至如來十力,如來十力相空,乃至十八佛不共法,十八佛不共法相空。菩薩摩訶薩,菩薩摩訶薩相空。被大功德鎧,被大功德鎧相空。世尊,由此因緣,諸菩薩摩訶薩,不被功德鎧,當知是為被大乘鎧。」佛告善現:「如是如是如汝所說,所以者何?一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,彼諸煩惱亦無造無作,諸菩薩摩訶薩為是事故,被大乘鎧。」具壽善現便白佛言:「何因緣故?一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,彼諸煩惱亦無造無作。諸菩薩摩訶薩,為是事故被大乘鎧?」佛告善現:「以諸作者不可得故,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,彼諸煩惱亦無造無作,所以者何?善現,色乃至識非造非不造,非作非不作,何以故?色乃至識,畢竟不可得故。眼處乃至意處,非造非不造,非作非不作,何以故?眼處乃至意處,畢竟不可得故。色處乃至法處,非造非不造,非作非不作,何以故?色處乃至法處,畢竟不可得故。眼界乃至意界,非造非不造,非作非不作,何以故?眼界乃至意界,畢竟不可得故。色界乃至法界,非造非不造,非作非不作,何以故?色界乃至法界,畢竟不可得故。眼識界乃至意識界,非造非不造,非作非不作,何以故?眼識界乃至意識界,畢竟不可得故。眼觸乃至意觸,非造非不造,非作非不作,何以故?眼觸乃至意觸,畢竟不可得故。眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,非造非不造,非作非不作,何以故?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,畢竟不可得故。我乃至見者,非造非不造,非作非不作,何以故?我乃至見者,畢竟不可得故。夢幻響像光影陽焰,變化事尋香城,非造非不造,非作非不作,何以故?夢乃至尋香城,畢竟不可得故。眼觸乃至意觸,非造非不造,非作非不作,何以故?眼觸乃至意觸,畢竟不可得故。內空乃至無性自性空,非造非不造,非作非不作,何以故?內空乃至無性自性空,畢竟不可得故。四念住乃至八聖道支,非造非不造,非作非不作,何以故?四念住乃至八聖道支,畢竟不可得故。空無相無願解脫門,非造非不造,非作非不作,何以故?空無相無願解脫門,畢竟不可得故。廣說乃至如來十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,非造非不造,非作非不作,何以故?如來十力乃至,十八佛不共法,畢竟不可得故。真如法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,非造非不造,非作非不作,何以故?諸菩摩訶薩,畢竟不可得故。一切如來應正等覺,非造非不造,非作非不作,何以故?一切如來應正等覺,畢竟不可得故。一切智道相智一切相智,非造非不造,非作非不作,何以故?一切智道相智一切相智,畢竟不可得故。善現,由是因緣,一切智智無造無作,一切有情亦無造無作,彼諸煩惱亦無造無作,諸菩薩摩訶薩為是事故,被大乘鎧。善現,由是義故,諸菩薩摩訶薩,不被功德鎧,當知是為被大乘鎧。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,如我解佛所說義者,色乃至識無縛無脫。」時滿慈子問善現言:「尊者說色乃至識,無縛無脫耶?」善現答言:「如是如是。」滿慈子言:「何等色乃至識,無縛無脫?」善現答言:「 如夢乃至尋香城,色乃至識無縛無脫,所以者何?如是一切色乃至識,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,過去色乃至識無縛無脫,未來色乃至識無縛無脫。現在色乃至識,無縛無脫,所以者何?如是一切色乃至識,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,善色乃至識,無縛無脫。不善色乃至識,無縛無脫。無記色乃至識,無縛無脫。所以者何?如是一切色乃至識,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,有罪色乃至識,無縛無脫。無罪色乃至識,無縛無脫。所以者何?如是一切色乃至識,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,有漏色乃至識,無縛無脫。無漏色乃至識,無縛無脫。所以者何?如是一切色乃至識,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,世間色乃至識,無縛無脫。出世間色乃至識,無縛無脫。所以者何?如是一切色乃至識,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,雜染色乃至識,無縛無脫。清淨色乃至識,無縛無脫。所以者何?如是一切色乃至識,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,一切法無縛無脫。所以者何?以一切法,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,無縛無脫。 所以者何?以布施等波羅蜜多,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,內空乃至無性自性空,無縛無脫。所以者何?以內空等,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,四念住乃至八聖道支,無縛無脫。所以者何?以四念住等,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,空無相無願解脫門,無縛無脫。所以者何?以解脫門,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,如是乃至如來十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,無縛無脫。所以者何?以十力等,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,一切智道相智一切相智,無縛無脫。所以者何?以此諸智,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,一切菩薩摩訶薩行,無縛無脫。所以者何?以諸菩薩摩訶薩行,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,諸佛無上正等菩提,無縛無脫。所以者何?以佛無上正等菩提,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,諸菩薩摩訶薩,無縛無脫。所以者何?以菩薩摩訶薩等,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,一切如來應正等覺,無縛無脫。所以者何?以諸如來應正等覺,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。復次滿慈子,真如法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,無縛無脫。所以者何?以真如等,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。滿慈子,諸菩薩摩訶薩,於如是無縛無脫,六波羅蜜多,乃至一切相智,以無所得而為方便,應勤修學。滿慈子,諸菩薩摩訶薩,於如是無縛無脫,六波羅蜜多,乃至一切相智,應勤安住。滿慈子,諸菩薩摩訶薩,以無所得而為方便,應成熟無縛無脫有情,應嚴淨無縛無脫佛土,應親近供養無縛無脫諸佛,應聽受無縛無脫法門。滿慈子,是菩薩摩訶薩,常不遠離無縛無脫諸佛,常不遠離無縛無脫神通,常不遠離無縛無脫五眼,常不遠離無縛無脫陀羅尼,常不遠離無縛無脫三摩地門。滿慈子,是菩薩摩訶薩,決定當起無縛無脫道相智,決定當證無縛無脫,一切智一切相智。決定當轉無縛無脫法輪。決定當以,無縛無脫三乘法要,安立無縛無脫諸有情類,令證無縩無脫究竟涅槃。滿慈子,若菩薩摩訶薩,修行無縛無脫,六波羅蜜多,能證無縛無脫一切法性,無所有故遠離故,寂靜故無相故無作故,無生故無滅故,無染故無淨故,無縛無脫。滿慈子當知,是菩薩摩訶薩,名被無縛無脫大乘鎧者,是菩薩摩訶薩,疾證無上正等菩提,能盡未來,利益安樂諸有情類。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,何等名為諸菩薩摩訶薩,大乘之相?齊何當知,諸菩薩摩訶薩發趣大乘?如是大乘,從何處出至何處住?如是大乘為何所住?誰復乘是大乘而出?」佛告善現:「汝先所問何等名為,諸菩薩摩訶薩大乘相者?善現當知,六波羅蜜多,是菩薩摩訶薩大乘之相,云何為六?一者,布施波羅蜜多,二者,淨戒波羅蜜多,三者,安忍波羅蜜多,四者,精進波羅蜜多,五者,靜慮波羅蜜多,六者,般若波羅蜜多。云何布施波羅蜜多?謂菩薩摩訶薩,以一切智智相應作意,大悲為首,自捨一切內外所有,亦勸他捨內外諸物。持此善根,用無所得而為方便,與諸有情平等共有,迴向無上正等菩提,是為布施波羅蜜多。云何淨戒波羅蜜多?謂菩薩摩訶薩,以一切智智相應作意,大悲為首,自受持十善業道,亦勸他受持十善業道。持此善根,用無所得而為方便,與諸有情平等共有,迴向無上正等菩提,是為淨戒波羅蜜多。云何安忍波羅蜜多?謂菩薩摩訶薩,以一切智智相應作意,大悲為首,自具增上安忍,亦勸他具增上安忍。持此善根,用無所得而為方便,與諸有情平等共有,迴向無上正等菩提,是為安忍波羅蜜多。云何精進波羅蜜多?謂菩薩摩訶薩,以一切智智相應作意,大悲為首,自於五波羅蜜多,懃修不捨,亦勸他於五波羅蜜多,懃修不捨。持此善根,用無所得而為方便,與諸有情平等共有,迴向無上正等菩提,是為精進波羅蜜多。云何靜慮波羅蜜多?謂菩薩摩訶薩,以一切智智相應作意,大悲為首,自方便善巧入諸靜慮,不隨彼定勢力受生。持此善根,用無所得而為方便,與諸有情平等共有,迴向無上正等菩提,是為靜慮波羅蜜多。云何般若波羅蜜多?謂菩薩摩訶薩,以一切智智相應作意,大悲為首,自如實觀察一切法性,於諸法性無取無著。亦勸他如實觀察一切法性,於諸法性無取無著。持此善根,用無所得而為方便,與諸有情平等共有,迴向無上正等菩提,是為般若波羅蜜多。 善現,是為諸菩薩摩訶薩,大乘之相。

復次善現,諸菩薩摩訶薩大乘之相者,所謂內空外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,無散空本性空,相空一切法空,無性空無性自性空。云何內空?內謂內法,即眼耳鼻舌身意,當知此中眼由眼空,非常非壞,所以者何?本性爾故,如是乃至意由意空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為內空。云何外空?外謂外法,即是色聲香味觸法,當知此中色由色空,非常非壞,所以者何?本性爾故,如是乃至法由法空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為外空。云何內外空?內外謂內外法,即六內處及六外處,當知此中,內法由外法空,非常非壞,所以者何?本性爾故,謂於六內處,由六外處空。外法由內法空,非常非壞,所以者何?本性爾故,謂於外六處,由內六處空,是謂內外空。云何大空?大謂十方,當知此中東方由東方空,非常非壞,所以者何?本性爾故,如是乃至下方由下方空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為大空。云何空空?此中空謂一切法空,此空復由空空故空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為空空。云何勝義空?此中勝義即是涅槃,當知涅槃由涅槃空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為勝義空。云何有為空?此中有為即是三界,當知欲界由欲界空,非常非壞,所以者何?本性爾故,色無色界,由色無色界空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為有為空。云何無為空?無為謂無生無異無滅法,當知無為由無為空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為無為空。云何畢竟空?畢竟謂若法畢竟不可得,當知畢竟由畢竟空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為畢竟空。云何無際空?無際謂無初際中際後際可得,若法無初際中際後際可得,是法無來亦無所去,當知無際由無際空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為無際空。云何無散空?散謂諸法有放有棄,有捨可得,若法無放棄捨可得,說名無散,此中無散由無散空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為無散空。云何本性空?本性謂一切法,若有為性若無為性,如是本性非聲聞作,非獨覺作,非菩薩作非諸佛作,亦非餘作其性法爾,故名本性。當知本性由本性空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為本性空。云何相空?相謂諸法自相共相,當知相由相空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為相空。云何一切法空?一切法謂色乃至識。眼觸乃至意觸,眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受。若有為法若無為法,名一切法。此中一切法由一切法空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為一切法空。云何無性空?無性謂此中,無少性可得,當知無性由無性空,非常非壞,所以者何?本性爾故,是為無性空。云何無性自性空?無性自性謂一切法,無能和合者,性有所和合自性,眾緣生故,當知無性自性,由無性自性空,非常非壞,所以者何?本性爾故。復次善現,有性由有性空,無性由無性空,自性由自性空,他性由他性空,云何有性由有性空?有性謂有為法,即是五蘊,如是有情由有性空,色等五蘊不可得故,無生性故。云何無性由無性空?無性謂無為法,此中無為法,由無為法空,即是無性由無性空。云何自性由自性空?謂一切法皆自性空,此空非智所作,非見所作,亦非餘所作,故名自性由自性空。云何他性由他性空?謂一切法,如來出世若不出世,法住法定法界真如,不虛妄性不變異性,實際法爾由他性空,故名他性由他性空。善現,是為諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,大乘之相。

復次善現,復次善現,諸菩薩摩訶薩大乘相者,謂健行三摩地,寶印三摩地,師子遊戲三摩地,妙月三摩地,月幢相三摩地,一切法涌三摩地,觀頂三摩地,法界決定三摩地,決定幢三摩地,金剛喻三摩地,入法印三摩地,等持王三摩地,善安立三摩地,放光三摩地,力眾三摩地,等涌三摩地,入言詞三摩地,等入增語三摩地,觀方三摩地,持印三摩地,無忘失三摩地,諸法等趣海印三摩地,遍覆虛空三摩地,金剛輪三摩地,無量光三摩地,無著無障三摩地,斷諸法轉三摩地,捨寶三摩地,遍照三摩地,無垢燈三摩地,無邊光三摩地,無垢光三摩地,發妙樂三摩地,電燈三摩地,無盡三摩地,具威光三摩地,離盡三摩地,不可毀三摩地,開發三摩地,日燈三摩地,淨月三摩地,淨光三摩地,無動三摩地,發明三摩地,應作不應作三摩地,智幢三摩地,金剛鬘三摩地,住心三摩地,普明三摩地,善住三摩地,寶積三摩地,妙法印三摩地,法平等性三摩地,捨愛樂三摩地,法涌滿三摩地,飄散三摩地,分別法句三摩地,平等字相三摩地,離文字相三摩地,斷所緣三摩地,無變異三摩地,無品類三摩地,入名相三摩地,無相行三摩地,離翳闇三摩地,具行三摩地,不變動三摩地,度境界三摩地,離集眾德三摩地,決定住三摩地,淨妙花三摩地,具覺支三摩地,無邊辯三摩地,無等等三摩地,普超一切三摩地,決判一切三摩地,散猶豫三摩地,無所住三摩地,一相莊嚴三摩地,引發行相三摩地,一行相三摩地,離行相三摩地,妙行相三摩地,達諸有底散壞三摩地,寶堅固三摩地,解脫音聲文字三摩地,入施設語言三摩地,炬熾然三摩地,嚴淨相三摩地,無標幟三摩地,具妙相三摩地,不憙一切苦樂三摩地,無盡行相三摩地,具總持三摩地,攝伏一切正性邪性三摩地,自違順三摩地,離愛憎三摩地,無垢明三摩地,具堅固三摩地,滿月淨光三摩地,大莊嚴三摩地,普照世間三摩地,定平等性三摩地,違離塵垢三摩地,有諍無諍平等理趣三摩地,無巢穴無標幟無愛樂三摩地,決定安住真如三摩地,離身語意穢惡三摩地,如虛空三摩地,無染無著三摩地,如是等三摩地,有無量百千,是為菩薩摩訶薩大乘之相。此中云何名為健行三摩地?謂若住此三摩地時,普能領受諸定行處,是故名為健行三摩地。云何名為寶印三摩地?謂若住此三摩地時,能印諸定行相差別,是故名為寶印三摩地。云何名為師子遊戲三摩地?謂若住此三摩地時,於諸等持遊戲自在,是故名為師子遊戲三摩地。云何名為妙月三摩地?謂若住此三摩地時,如淨滿月普照諸定,是故名為妙月三摩地。云何名為月幢相三摩地?謂若住此三摩地時,普能任持諸定幢相,是故名為月幢相三摩地。云何名為,一切法涌三摩地?謂若住此三摩地時,普能涌出一切勝定,是故名為,一切法涌三摩地。云何名為觀頂三摩地?謂若住此三摩地時,普能觀察諸勝定頂,是故名為觀頂三摩地?云何名為法界決定三摩地?謂若住此三摩地時,能於法界決定照了,是故名為法界決定三摩地。云何名為,決定幢相三摩地?謂若住此三摩地時,決定能持諸定幢相,是故名為,決定幢相三摩地。云何名為金剛喻三摩地?謂若住此三摩地時,能摧諸定非彼所伏,是故名為金剛喻三摩地。云何名為入法印三摩地?謂若住此三摩地時,普能悟入一切法印,是故名為入法印三摩地。云何名為等持王三摩地?謂若住此三摩地時,於諸定中皆得自在,是故名為等持王三摩地。云何名為善安立三摩地?謂若住此三摩地時,於等持王能善安立,是故名為善安立三摩地。云何名為放光三摩地?謂若住此三摩地時,於諸定光普能開發,是故名為放光三摩地。云何名為力眾三摩地?謂若住此三摩地時,能發諸定眾多勢力,是故名為力眾三摩地。云何名為等涌三摩地?謂若住此三摩地時,令諸勝定平等涌出,是故名為等涌三摩地。云何名為入言詞決定三摩地?謂若住此三摩地時,於定言詞必能悟入,是故名為入言詞三摩地。云何名為,等入增語三摩地?謂若住此三摩地時,於諸定名,平等悟入訓釋理趣,是故名為等入增語三摩地。云何名為觀方三摩地?謂若住此三摩地時,於諸定方普能觀照,是故名為觀方三摩地。云何名為持印三摩地?謂若住此三摩地門,能總持諸定妙印,是故名為持印三摩地。云何名為無忘失三摩地?謂若住此三摩地時,於諸定相能無忘失,是故名為無忘失三摩地。云何名為,諸法等趣海印三摩地?謂若住此三摩地時,令諸勝定平等趣入,如大海印攝受眾流,是故名為諸法等趣海印三摩地。云何名為,遍覆虛空三摩地?謂若住此三摩地時,於諸等持能遍覆護,無所簡別如太虛空,是故名為遍覆三摩地。云何名為金剛輪三摩地?謂若住此三摩地時,普能任持一切勝定,令不散壞如金剛輪,是故名為金剛輪三摩地。云何名為無量光三摩地?謂若住此三摩地時,放無量光照有情類,令彼憶念曾所受法,及作種種大饒益事,是故名為無量光三摩地。云何名為,無著無障三摩地?謂若住此三摩地時,離諸染著及一切障,是故名為,無著無障三摩地。云何名為,斷諸法輪三摩地?謂若住此三摩地時,於一切法證無生理,令生死苦永不相續,是故名為斷諸法輪三摩地。云何名為捨寶三摩地?謂若住此三摩地時,於諸定相尚能棄捨,況諸煩惱及餘法相,而不能捨,是故名為捨寶三摩地。云何名為遍照三摩地?謂若住此三摩地時,遍照諸定令甚光顯,是故名為遍照三摩地。云何名為不眴三摩地?謂若住此三摩地時,於一切法無所求願,是故名為不眴三摩地。云何名為無相住三摩地?謂若住此三摩地時,不見諸定中,有少法可住,是故名為無相住三摩地。云何名為不思惟三摩地?謂若住此三摩地時,所有下劣心心所法,悉皆不轉,是故名為不思惟三摩地。云何名為無垢燈三摩地?謂若住此三摩地時,如持淨燈照了諸定,是故名為無垢燈三摩地。云何名為無邊光三摩地?謂若住此三摩地時,能發大光照無邊際,是故名為無邊光三摩地。云何名為發光三摩地?謂若住此等持,無間能發一切勝定光明,是故名為發光三摩地。云何名為普照三摩地?謂若得此等持,無間即能普照諸勝定門,是故名為普照三摩地。云何名為淨堅三摩地?謂若住此三摩地時,諸等持淨平等性,是故名為淨堅三摩地。云何名為無垢光三摩地?謂若住此三摩地時,能普蠲除一切定垢,亦能照了一切等持,是故名為無垢光三摩地。云何名為發妙樂三摩地?謂若住此三摩地時,普能領受諸定妙樂,是故名為發妙樂三摩地。云何名為電燈三摩地?謂若住此三摩地時,照諸等持如電光焰,是故名為電燈三摩地。云何名為無盡三摩地?謂若住此三摩地時,於諸等持不見有盡,是故名為無盡三摩地。云何名為具威光三摩地?謂若住此三摩地時,於諸等持威光獨盛,是故名為具威光三摩地。云何名為離盡三摩地?謂若住此三摩地時,見諸等持一切無盡,而不見有少分法相,是故名為離盡三摩地。云何名為不可毀三摩地?謂若住此三摩地時,令諸等持見無瑕隙,是故名為不可毀三摩地。云何名為開發三摩地?謂若住此三摩地時,見諸等持無不開發,是故名為開發三摩地。云何名為日燈三摩地?謂若住此三摩地時,令諸定門發光普照,是故名為日燈三摩地。云何名為淨月三摩地?謂若住此三摩地時,令諸等持破闇如月,是故名為淨月三摩地。云何名為淨光三摩地?謂若住此三摩地時,於諸等持得無礙解,是故名為淨光三摩地。云何名為無動三摩地?謂若住此三摩地時,令諸等持無掉慢動,亦無戲論,是故名為無動三摩地。云何名為發明三摩地?謂若住此三摩地時,令諸定門發明普照,是故名為發明三摩地。云何名為,應作不應作三摩地?謂若住此三摩地時,照諸等持,一切應作不應作事,皆令顯了,是故名為,應作不應作三摩地。云何名為智幢相三摩地?謂若住此三摩地時,見諸等持妙智幢相,是故名為智幢相三摩地。云何名為金剛鬘三摩地?謂若住此三摩地時,雖能通達一切法,而不見有一切相,是故名為金剛鬘三摩地。云何名為住心三摩地?謂若住此三摩地時,心不動搖不轉不照,亦不損減不念有心,是故名為住心三摩地。云何名為普明三摩地?謂若住此三摩地時,於諸定明普能觀照,是故名為普明三摩地。云何名為善住三摩地?謂若住此三摩地時,於諸等持善能安住,是故名為善住三摩地。云何名為寶積三摩地?謂若住此三摩地時,觀諸等持皆如寶聚,是故名為寶積三摩地。云何名為妙法印三摩地?謂若住此三摩地時,能印諸等持,以無印印故,是故名為妙法印三摩地。云何名為法平等性三摩地?謂若住此三摩地時,不見有少法,離平等性者,是故名為法平等性三摩地。云何名為捨愛樂三摩地?謂若住此三摩地時,於一切定及一切法,俱捨愛樂,是故名為,捨愛樂三摩地。云保名為法涌滿三摩地?謂若住此三摩地時,一切法相悉皆涌出,一切佛法無不圓滿,是故名為法涌三摩地。云何名為飄散三摩地?謂若住此三摩地時,能令諸定飄散諸法,是故名為飄散三摩地。云何名為分別法句三摩地?謂若住此三摩地時,善能分別諸定法句,是故名為分別法句三摩地。云何名為平等字相三摩地?謂若住此三摩地時,得諸等持平等字相,甚可愛樂,是故名為平等字相三摩地。云何名為離文字相三摩地?謂若住此三摩地時,於諸等持,不得一字可愛樂相,是故名為離文字相三摩地。云何名為斷所緣三摩地?謂若住此三摩地時,斷諸等持所緣境相,是故名為斷所緣三摩地。云何名為無變異三摩地?謂若住此三摩地時,不得諸法變異之相,是故名為無變異三摩地。云何名為無品類三摩地?謂若住此三摩地時,不得諸法品類別相,是故名為無品類三摩地。云何名為入名相三摩地?謂若住此三摩地時,悟入諸法名相差別,是故名為入名相三摩地。云何名為無相行三摩地?謂若住此三摩地時,於諸定相都無所得,是故名為無相行三摩地。云何名為離翳闇三摩地?謂若住此三摩地時,普能遣除諸定翳闇,是故名為離翳闇三摩地。云何名為具行三摩地?謂若住此三摩地時,見諸等持行相差別,是故名為具行三摩地。云何名為不變動三摩地?謂若住此三摩地時,於諸等持不見變動,是故名為不變動三摩地。云何名為度境界三摩地?謂若住此三摩地時,超諸等持所緣境相,是故名為度境界三摩地。云何名為離集眾德三摩地?謂若住此三摩地時,於一切法及一切定,不得集相,以一切法不可集故,是故名為離集眾德三摩地。云何名為決定住三摩地?謂若住此三摩地時,於諸定心雖決定住,而知其相竟不可得,是故名為決定住三摩地。云何名為淨妙花三摩地?謂若住此三摩地時,令諸等持皆得清淨,嚴飾光顯猶如 妙花,是故名為淨妙花三摩地。云何名為具覺支三摩地?謂若住此三摩地時,修七覺支速得圓滿,是故名為具覺支三摩地。云何名為無邊辯三摩地?謂若住此三摩地時,於一切法得無邊辯,是故名為無邊辯三摩地。云何名為無等等三摩地?謂若住此三摩地時,得諸等持無等等性,是故名為無等等三摩地。」

大般若波羅蜜多經,卷第四百八十八  


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