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2019/11/19

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百八十三


大般若波羅蜜多經卷第四百八十三

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第三分善現品第三之二

「如是善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法,應如實覺名假法假。善現,是菩薩摩訶薩,於一切法名假法假,如實覺已,不取著色,不取著受想行識。不取著眼處色處,不取著耳處聲處,不取著鼻處香處,不取著舌處味處,不取著身處觸處,不取著意處法處,不取著眼界色界眼識界,及眼觸眼觸為緣,所生諸受,若樂若苦若不苦不樂。不取著耳界聲界耳識界,及耳觸耳觸為緣,所生諸受,若樂若苦若不苦不樂。不取著鼻界香界鼻識界,及鼻觸鼻為緣所生諸受,若樂若苦若不苦不樂。不取著舌界味界舌識界,及舌觸舌觸為緣所生諸受,若樂若苦,若不苦不樂。不取著身界觸界身識界,及身觸身觸為緣,所生諸受,若樂若苦,若不苦不樂。不取著意界法界意識界,及意觸意觸為緣所生諸受,若樂若苦,若不苦不樂。不取著有為界,不取著無為界,不取著布施波羅蜜多,不取著淨戒安忍精靜慮,般若波羅蜜多。不取著名不取著相,不取著菩薩身,不取著肉眼,不取著天眼慧眼法眼佛眼。不取著智波羅蜜多,不取著神通波羅蜜多。不取著內空,不取著外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空本性空相空,一切法空,無性空,無性自性空。不取著真如,不取著實際法界。不取著成熟有情,不取著嚴淨佛土,不取著方便善巧,所以者何?善現,以一切法若能取著,若所取著,若取著時若取著處,皆無所有。如是善現,諸菩薩摩訶薩,於一切法無所取著,修行般若波羅蜜多時,增長布施波羅蜜多,趣入菩薩正決定位,能住菩薩不退轉地,圓滿菩薩殊勝神通,如是神通得圓滿已,從一佛國至一佛國,供養恭敬尊重讚歎,諸佛世尊,為欲成熟諸有情故,為欲嚴淨自佛土故,為見如來應正等覺,引發種種殊勝善根。旣能引發勝善根已,隨所樂聞諸佛正法,皆得聽受。旣聽受已乃至,安坐妙菩提座,修不忘失,所受法門亦無間斷,普於一切陀羅尼門,三摩地門皆得自在。如是善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法,能如實覺名假法假,無所取著。復次善現,於意云何?言菩薩者,即色乃至識是菩薩耶?異色乃至識是菩薩耶?色乃至識中有菩薩耶?菩薩中有色乃至識耶?離色乃至識有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即眼處乃至意處,是菩薩耶?異眼處乃至意處,是菩薩耶?眼處乃至意處中,有菩薩耶?菩薩中有眼處,乃至意處耶?離眼處乃至意處,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即色處乃至法處,是菩薩耶?異色處乃至法處,是菩薩耶?色處乃至法處中,有菩薩耶?菩薩中有色處,乃至法處耶?離色處乃至法處,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即眼界乃至意界,是菩薩耶?異眼界乃至意界,是菩薩耶?眼界乃至意界中,有菩薩耶?菩薩中有眼界,乃至意界耶?離眼界乃至意界,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即色界乃至法界,是菩薩耶?異色界乃至法界,是菩薩耶?色界乃至法界中,有菩薩耶?菩薩中有色界,乃至法界耶?離色界乃至法界,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即眼識界乃至意識界,是菩薩耶?異眼識界乃至意識界,是菩薩耶?眼識界乃至意識界中,有菩薩耶?菩薩中有眼識界,乃至意識界耶?離眼識界乃至意識界,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即地界乃至識界,是菩薩耶?異地界乃至識界,是菩薩耶?地界乃至識界中,有菩薩耶?菩薩中有地界,乃至識界耶?離地界乃至識界,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」復次善現:「於意云何?言菩薩者,即無明乃至老死,是菩薩耶?異無明乃至老死,是菩薩耶?無明乃至老死中,有菩薩耶?菩薩中有無明,乃至老死耶?離無明乃至老死,有菩薩耶?」善現答言:「不也世尊。」

佛告善現:「汝觀何義作如是言,即色等非菩薩,異色等非菩薩,非色等中有菩薩,非菩薩中有色等,非離色等有菩薩耶?」善現答言:「世尊,若菩提若薩埵若色等,尚畢竟無所有,不可得故,況有菩薩。此旣非有如何可言,即色等是菩薩,異色等是菩薩,色等中有菩薩,菩薩中有色等,離色等有菩薩。」佛告善現:「善哉善哉如汝所說,善現當知,若菩提若薩埵若色等,不可得故,諸菩薩摩薩亦不可得。諸菩薩不可得故,所行般若波羅蜜多,亦不可得。善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於此義中當勤修學。

復次善現,於意云何?即色乃至識真如,是菩薩耶?異色乃至識真如,是菩薩耶?色乃至識真如中,有菩薩耶?菩薩中有色,乃至識真如耶?離色乃至識真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即眼處乃至意處真如,是菩薩耶?異眼處乃至意處真如,是菩薩耶?眼處乃至意處真如中,有菩薩耶?菩薩中有眼處,乃至意處真如耶?離眼處乃至意處真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」復次善現,於意云何?即色處乃至法處真如,是菩薩耶?異色處乃至法處真如,是菩薩耶?色處乃至法處真如中,有菩薩耶?菩薩中有色處,乃至法處真如耶?離色處乃至法處真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即眼界乃至意界真如,是菩薩耶?異眼界乃至意界真如,是菩薩耶?眼界乃至意界真如中,有菩薩耶?菩薩中有眼界,乃至意界真如耶?離眼界乃至意界真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即色界乃至法界真如,是菩薩耶?異色界乃至法界真如,是菩薩耶?色界乃至法界真如中,有菩薩耶?菩薩中有色界,乃至法界真如耶?離色界乃至法界真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即眼識界,乃至意識界真如,是菩薩耶?異眼識界,乃至意識界真如,是菩薩耶?眼識界乃至,意識界真如中,有菩薩耶?菩薩中有眼識界,乃至意識界真如耶?離眼識界,乃至意識界真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即地界乃至識界真如,是菩薩耶?異地界乃至識界真如,是菩薩耶?地界乃至識界真如中,有菩薩耶?菩薩中有地界,乃至識界真如耶?離眼識界,乃至意識界真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」「復次善現,於意云何?即無明乃至老死真如,是菩薩耶?異無明乃至老死真如,是菩薩耶?無明乃至老死真如中,有菩薩耶?菩薩中有無明,乃至老死真如耶?離無明乃至老死真如,有菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

佛告善現:「汝觀何義作如是言,即色等真如非菩薩,異色等真如非菩薩,非色等真如中有菩薩,非菩薩中有色等真如,非離色等真如有菩薩耶?」善現答言:「世尊,色等法觀,畢竟無所有,不可得故,況有色等真如。此真如旣非有,如何可言,即色等真如是菩薩,異色等真如是菩薩,色等真如中有菩薩,菩薩中有色等真如,離色等真如有菩薩?」佛告善現:「善哉善哉如汝所說,善現當知,色等法不可得故,色等真如亦不可得。色等法及真如,不可得故,諸菩薩亦不可得,諸菩薩不可得故,所行般若波羅蜜多,亦不可得。善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於此義中當勤修學。

復次善現,於意云何?言菩薩者,色乃至識增語,是菩薩耶?色乃至識,若常若無常增語,是菩薩耶?色乃至識,若樂若苦增語,是菩薩耶?色乃至識,若我若無我增語,是菩薩耶?色乃至識,若淨若不淨增語,是菩薩耶?色乃至識,若空若不空增語,是菩薩耶?色乃至識,若有相若無相增語,是菩薩耶?色乃至識,若有願若無願增語,是菩薩耶?色乃至識,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?色乃至識,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?色乃至識,若有為若無為增語,是菩薩耶?色乃至識,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?色乃至識,若生若滅增語,是菩薩耶?色乃至識,若善若非善增語,是菩薩耶?色乃至識,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?色乃至識,若有煩惱若無煩惱增語,是菩薩耶?色乃至識,若世間若出世間增語,是菩薩耶?色乃至識,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?色乃至識,若屬生死若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

「復次善現,於意云何?言菩薩者,眼處乃至意處增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若常若無常增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若樂若苦增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若我若無我增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若淨若不淨增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若空若不空增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有相若無相增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有願若無願增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有為若無為增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若生若滅增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若善若非善增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若有煩惱若無煩惱增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若世間若出世間增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?眼處乃至意處,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

「復次善現,於意云何?言菩薩者,色處乃至法處增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若常若無常增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若樂若苦增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若我若無我增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若淨若不淨增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若空若不空增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有相若無相增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有願若無願增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有為若無為增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若生若滅增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若善若非善增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若有煩惱若無煩惱增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若世間若出世間增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?色處乃至法處,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

「復次善現,於意云何?言菩薩者,眼界乃至意界增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若常若無常增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若樂若苦增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若我若無我增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若淨若不淨增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若空若不空增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有相若無相增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有願若無願增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有為若無為增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若生若滅增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若善若非善增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若世間若出世間增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?眼界乃至意界,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

「復次善現,於意云何?言菩薩者,色界乃至法界增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若常若無常增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若樂若苦增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若我若無我增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若淨若不淨增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若空若不空增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有相若無相增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有願若無願增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有為若無為增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若生若滅增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若善若非善增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若世間若出世間增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?色界乃至法界,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

「復次善現,於意云何?言菩薩者,眼識界乃至意識界增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若常若無常增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若樂若苦增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若我若無我增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若空若不空增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有相若無相增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有願若無願增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有為若無為增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若生若滅增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若善若非善增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若世間若出世間增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?眼識界乃至意識界,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

「復次善現,於意云何?言菩薩者,眼觸乃至意觸增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若常若無常增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若樂若苦增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若我若無我增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若淨若不淨增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若空若不空增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有相若無相增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有願若無願增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有為若無為增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若生若滅增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若善若非善增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若世間若出世間增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?眼觸乃至意觸,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

「復次善現,於意云何?言菩薩者,眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若常若無常增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若樂若苦增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若我若無我增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若淨若不淨增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若空若不空增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有相若無相增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有願若無願增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有為若無為增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若生若滅增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若善若非善增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若世間若出世間增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣,所生諸受,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

「復次善現,於意云何?言菩薩者,地界乃至識界增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若常若無常增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若樂若苦增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若我若無我增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若淨若不淨增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若空若不空增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有相若無相增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有願若無願增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有為若無為增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若生若滅增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若善若非善增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若世間若出世間增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?地界乃至識界,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

「復次善現,於意云何?言菩薩者,無明乃至老死增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若常若無常增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若樂若苦增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若我若無我增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若淨若不淨增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若空若不空增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有相若無相增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有願若無願增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若寂靜若不寂靜增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若遠離若不遠離增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有為若無為增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有漏若無漏增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若生若滅增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若善若非善增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有罪若無罪增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若有煩惱,若無煩惱增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若世間若出世間增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若雜染若清淨增語,是菩薩耶?無明乃至老死,若屬生死,若屬涅槃增語,是菩薩耶?」善現答言:「不也,世尊。」

「復次善現,汝觀何意作如是言,色等法增語,非菩薩耶?復觀何義作如是言,色等法若常若無常增語,若樂若苦增語,若我若無我增語,若淨若不淨增語,若空若不空增語,若有相若無相增語,若有願若無願增語,若寂靜若不寂靜增語,若遠離若不遠離增語,若有為若無為增語,若有漏若無漏增語,若生若滅增語,若善若非善增語,若有罪若無罪增語,若有煩惱,若無煩惱增語,若世間若出世間增語,若雜染若清淨增語,若屬生死,若屬涅槃增語,非菩薩耶?」善現答言:「世尊,色等法尚畢竟無所有,不可得故,況有色等增語,此增語旣非有,如何可言,色等增語是菩薩?世尊,色等法尚畢竟無所有,不可得故,況有色等若常若無常,若樂若苦,若我若無我,若淨若不淨,若空若不空,若有相若無相,若有願若無願,若寂靜若不寂靜,若遠離若不遠離,若有為若無為,若有漏若無漏,若生若滅,若善若非善,若有罪若無罪,若有煩惱若無煩惱,若世間若出世間,若雜染若清淨,若屬生死若屬涅槃。此旣非有,況有色等法,常無常增語,乃至屬生死,屬涅槃增語,此增語旣非有,如何可言,色等法常無常增語是菩薩?乃至屬生死,屬涅槃增語是菩薩?」佛告善現:「善哉善哉如汝所說,善現當知,色等法及常無常等,不可得故,色等法增語,及常無常等增語,亦不可得。法及增語不可得故,諸菩薩亦不可得。諸菩薩不可得故,所行般若波羅蜜多,亦不可得。善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於此義中常懃修學。復次善現,汝先所言,不見有法可名,菩薩摩訶薩者,如是如是如汝所說。善現當知,諸法不見法界,法界不見諸法,諸法不見諸法,法界不見法界。善現當知,色界不見法界,法界不見色界,受想行識界不見法界,法界不見受想行識界。善現當知,眼界不見法界,法界不見眼界,耳鼻舌身意界不見法界,法界不見耳鼻舌身意界。色界不見法界,法界不見色界,聲香味觸法界不見法界,法界不見聲香味觸法界。眼識界不見法界,法界不見眼識界,耳鼻舌身意識界不見法界,法界不見耳鼻舌身意識界。善現當知,地界不見法界,法界不見地界,水火風空識界不見法界,法界不見水火風空識界。善現當知,有為界不見無為界。善現當知,非離有為界,可施設無為界;非離無為界,可施設有為界。如是善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法都無所見,無所見故,其心不驚不恐不怖,於一切法心不沈沒,亦不憂悔,所以者何?善現,是菩薩摩訶薩,如是修行般若波羅蜜多時,不見色,不見受想行識。不見眼處,不見耳鼻舌身意處。不見色處,不見聲香味觸法處。不見眼界,不見耳鼻舌身意界。不見色界,不見聲香味觸法界。不見眼識界,不見耳鼻舌身意識界。不見地界,不見水火風空識界。不見無明,不見行識名色六處,觸受愛取有生老死。不見貪欲,不見瞋恚愚癡。不見我不見有情命者,生者養者,士夫補特伽羅,意生儒童,作者受者知者見者。不見欲界,不見色無色界。不見聲聞及聲聞法,不見獨覺及獨覺法。不見菩薩及菩薩法。不見如來及如來法,不見菩提不見涅槃。如是善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法都無所見,無所見時其心不驚,不恐不怖,於一切法心不沈沒,亦不憂悔。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,何因緣故於一切法,心不沈沒亦不憂悔。」佛言:「善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,普於一切心及心所,無見無得。由是因緣,於一切法心不沈沒,亦不憂悔。」具壽善現復白佛言:「何因緣故?諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法其心不驚,不恐不怖?」佛言:「善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,普於一切意界,及意識界無見無得。如是善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切法其心不驚,不恐不怖。復次善現,諸菩薩摩訶薩,於一切法無見無得,應行般若波羅蜜多,謂於色無見無得,於受想行識無見無得。於眼處無見無得,於耳鼻舌身意處,無見無得。於色處無見無得,於聲香味觸法處,無見無得。於眼界無見無得,於耳鼻舌身意界,無見無得。於色界無見無得,於聲香味觸法界,無見無得。於眼識界無見無得,於耳鼻舌身意識界,無見無得。於眼觸無見無得,於耳鼻舌身意觸,無見無得。於眼觸為緣所生諸受,無見無得,於耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受無見無得。於地界無見無得,於水火風空識界,無見無得。於無明無見無得,於行識名色六處,觸受愛取有生老死,無見無得。於布施波羅蜜多,無見無得,於淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,無見無得。於內空無見無得,於外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散空本性空,相空一切法空,無性空,無性自性空,無見無得。於真如無見無得,於法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,無見無得。於四念住無見無得,於四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,無見無得。於苦聖諦無見無得,於集滅道聖諦,無見無得。於四靜慮無見無得,於四無量四無色定,無見無得。於八解脫無見無得,於八勝處九次第定十遍處,無見無得。於空解脫門無見無得,於無相無願解脫門,無見無得。於一切陀羅尼門,無見無得,於一切三摩地門,無見無得。於極喜地無見無得,於離垢地,發光地,焰慧地,極難勝地,現前地,遠行地,不動地,善慧地,法雲地,無見無得。於地界無見無得,於水火風空識界,無見無得。於五眼無見無得,於六神通無見無得。於佛十力無見無得,於四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,無見無得。於三十二大士相,無見無得,於八十隨好,無見無得。於無忘失法無見無得,於恒住捨性,無見無得。於一切智無見無得,於道相智一切相智,無見無得。於預流果無見無得,於一來不還阿羅漢果,無見無得。於獨覺菩提無見無得,於一切菩薩摩訶薩行,無見無得。於諸佛無上正等菩提,無見無得。如是善現,菩薩摩訶薩,於一切法無見無得,應行般若波羅蜜多。復次善現,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,於一切處及一切時,不得般若波羅蜜多,不得般若波羅蜜多名;不得菩薩摩訶薩,不得菩薩摩訶薩名。善現,應如是教誡教授,諸菩薩摩訶薩,令於般若波羅蜜多,得至究竟。」

大般若波羅蜜多經,卷第四百八十三



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