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2019/11/18

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百八十一


大般若波羅蜜多經卷第四百八十一

唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第三分舍利子品第二之三

「復次舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不作是念:『我於法界若速現等覺,若不速現等覺。』何以故?舍利子,無有少法,能於法界現等覺故。舍利子,是菩薩摩訶薩,不見少法離法界者,不見法界離諸法有,不見少法即法界者,不見法界即諸法有,何以故?舍利子,法與法界非即離故。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:『法界能為諸法因緣。』不作是念:『如是諸法能證法界。』何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩,尚不見有少法,何況有法能證法界。舍利子,是菩薩摩訶薩,不見法界與空相應,亦不見空與法界相應,諸佛亦爾,何以故?舍利子,空與法界,非相應非不相應,非即離故。舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,與如是法相應,當言與般若波羅蜜多相應。

復次舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不見法界與空相應,亦不見空與法界相應。舍利子,是菩薩摩訶薩,不見色與空相應,亦不見空與色相應,不見受想行識,與空相應,亦不見空與,受想行識相應。舍利子,是菩薩摩訶薩,不見眼處與空相應,亦不見空與眼處相應。不見耳鼻舌身處界,與空相應,亦不見空與,耳鼻舌身意處相應。舍利子,是菩薩摩訶薩,不見色處與空相應,亦不見空與色處相應。不見聲香味觸法處,與空相應,亦不見空與,聲香味觸法處相處。舍利子,是菩薩摩訶薩,不見眼界與空相應,亦不見空與眼界相應。不見耳鼻舌身意界,與空相應,亦不見空與,耳鼻舌身意界相應。舍利子,是菩薩摩訶薩,不見色界與空相應,亦不見空與色界相應。不見聲香味觸法界,與空相應,亦不見空與,聲香味觸法界相應。舍利子,是菩薩摩訶薩,不見眼識界與空相應,亦不見空與眼識界相應。不見耳鼻舌身意識界,與空相應,亦不見空與,耳鼻舌身意識界相應。舍利子,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,能如是相應,是為第一與空相應。舍利子,是菩薩摩訶薩,由與如是空相應故,不墮聲聞獨覺等地,成熟有情嚴淨佛土,疾證無上正等菩提。舍利子,諸菩薩摩訶薩諸相應中,與般若波羅蜜多相應,最為第一最尊最勝,最上最妙最高,最極無上,無上上無等等,何以故?舍利子,如是般若波羅蜜多相應,即是空相應,即是無相相應,即是無願相應故。舍利子,諸菩薩摩訶薩,與如是般若波羅蜜多相應時,當知即為受菩提記,若近受記。舍利子,是菩薩摩訶薩由此相應,能為無量無數有情,作大饒益。舍利子,是菩薩摩訶薩不作是念:『我與般若波羅蜜多相應。』不作是念:『我於菩提已得受記,若近受記。』不作是念:『我能嚴淨佛土,我能成熟有情。』不作是念:『我當證得所求,無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾。』何以故?舍利子,是菩薩摩訶薩,不見有法離於法界,不見法界離諸法有。不見有法能行,般若波羅蜜多。不見有法得佛授記,不見有法能得,無上正等菩提。不見有法能嚴淨佛土,不見有法能成熟有情,何以故?舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,畢竟不起有情等想,所以者何?諸有情等畢竟不生,亦復不滅。彼旣畢竟不生不滅,云何當能修行,般若波羅蜜多?如諸有情不生不滅,諸法亦爾。舍利子,是菩薩摩訶薩,不見有情諸法生故,修行般若波羅蜜多。不見有情諸法滅故,修行般若波羅蜜多。達諸有情及法非我故,修行般若波羅蜜多。達諸有情及法遠離故,修行般若波羅蜜多。舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜時,與空相應最為第一,與般若波羅蜜多相應,最尊最勝無能及者,舍利子,諸菩薩摩訶薩,如是相應,能正引發大慈大悲,及餘無量無邊佛法。由此勢力畢竟不起,慳貪犯戒忿恚懈怠,散亂惡慧雜染之心。」

爾時舍利子白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,與般若波羅蜜相應,是菩薩摩訶薩從何處沒,來生此間?從此間沒當生何處?」佛告尊者舍利子言:「若菩薩摩訶薩,與般若波羅蜜多相應,是菩薩摩訶薩,或從餘佛土沒,來生此間。或從覩史多天沒,來生此間。或從人中沒來生此間。舍利子,若菩薩摩訶薩,與般若波羅蜜多相應,從餘佛土沒來生此者,是菩薩摩訶薩,速與般若波羅蜜多相應。由此因緣轉生便得,深妙法門疾得現前。從是已後恒與,般若波羅蜜多相應,在所生處常值諸佛,供養恭敬尊重讚歎,無空過者。舍利子,若菩薩摩訶薩,與般若波羅蜜多相應,從覩史多天沒來生此間,是菩薩摩訶薩,於六波羅蜜多,常不忘失恒現在前,於一切陀羅尼門,三摩地門,亦常不忘失恒現在前。舍利子,若菩薩摩訶薩,與般若波羅蜜多相應,從人中沒來生此者,是菩薩摩訶薩,除得不退轉,其根昧鈍不能速與,般若波羅蜜多相應,於陀羅尼門三摩地門,俱未自在,不能數數現前。又舍利子,汝復所問,若菩薩摩訶薩,與般若波羅蜜多相應,是菩薩摩訶薩,從此間沒當生何處者?舍利子,是菩薩摩訶薩,從此間沒已,生餘佛土,從一佛國至一佛國,隨所生處,常遇如來應正等覺,乃至證得所求,無上等菩提,恒不離佛。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,無方便善巧故,雖能現起四靜慮,亦能修行六波羅蜜多。由得靜慮故生長壽天,隨彼壽盡來生人間,值遇諸佛,供養恭敬尊重讚歎,修行六種波羅蜜多,而根昧鈍不極明利。復次舍利子,有菩薩摩訶薩雖得靜慮,修行般若波羅蜜多,而無方便善巧故,棄捨靜慮生於欲界,當知是菩薩摩訶薩,根亦昧鈍不極明利。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,雖能入四靜慮,亦能入四無量,亦能入四無色定。亦能修四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。如來十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,而有方便善巧故,不隨靜慮無量,無色勢力而生。但生有佛世界,常遇如來應正等覺,不離般若波羅蜜多,於賢劫中定當作佛。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,雖能起四靜慮,四無量四無色定,而有方便善巧故,不隨靜慮無量,無色勢力而生,還生欲界,或剎帝利大族,或婆羅門大族,或長者大族,或居士大族。為欲成熟有情故。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,雖入四靜慮,四無量四無色定,而有方便善巧故,不隨靜慮無量,無色勢力而生,還生欲界,或四大王眾天,或三十三天,或夜摩天,或覩史多天,或樂變化天,或他化自在天,為欲成熟諸有情故,或為嚴淨自佛土故,常遇諸佛供養恭敬,尊重讚歎無空過者。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,雖能現入四靜慮,四無量四無色定,而有方便善巧故,從此處沒生梵世中,作大梵王威德自在,遊諸佛土,從一佛國至一佛國,其中菩薩未證無上正等菩提,勸證無上正等菩提。已證無上正等覺者,請轉法輪饒益一切。復次舍利子,有菩薩摩訶薩一生所繫,修行般若波羅蜜多,有方便善巧故,雖現起四靜慮,四無量四無色定。修四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。空三摩地,無相三摩地,無願三摩地,而不隨靜慮無量,無色勢力而轉。現前奉事親近供養,現在如來應正等覺,於此佛所勤修梵行,從此間沒生覩史多天,盡彼壽量諸根無缺,具念正知,無量無數百千俱胝,那庾多天眾,恭敬圍繞來生人中,證得無上正等菩提,轉妙法輪度無量眾。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,得六神通不生欲界,不生色界不生無色界,遊諸佛土供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,修菩薩行乃至,證得無上正等菩提。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,得六神通遊戲自在,從一佛國至一佛國,所經佛土,無有聲聞獨覺乘名,唯有一乘諸菩薩眾。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,得六 神通遊戲自在,從一佛國至一佛國,所經佛土有情,壽量不可數知。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,得六神通遊諸世界,從一世界至一世界。或有世界,不聞佛名法名僧名,是菩薩摩訶薩,往彼讚歎三寶功德,令諸有情深生淨信,由斯長夜得大饒益。是菩薩摩訶薩從此命終,生有佛界修菩薩行,漸次證得所求,無上正等菩提。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,從初發心得四靜慮,四無量四無色定。修四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。修佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法。是菩薩摩訶薩,不生欲界不生色界,不生無色界,常生能益有情之處,利益安樂所化有情。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,從初發心,能入菩薩正決定位,乃至能住不退轉地。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,從初發心便能展轉,證得無上正等菩提,轉妙法輪度脫無量,無數有情,令獲殊脫利益安樂,於無餘依般涅槃界,而般涅槃,般涅槃後所說正法,若住一劫若一劫餘,饒益無邊諸有情類。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,從初發心能與,般若波羅蜜多相應,與無量無數百千俱胝,那庾多菩薩摩訶薩,恭敬圍遶遊諸佛土,供養恭敬,尊重讚歎諸佛世尊,成熟有情嚴淨佛土。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,得四靜慮,四無量四無色定,能於其中自在遊戲。謂先入初靜慮,從初靜慮起入滅等至。從滅等至起,入第二靜慮。從第二靜慮起,入滅等至。從滅等至起,入第三靜慮。從第三靜慮起,入滅等至。從滅等至起,入第四靜慮。從第四靜慮起,入滅等至。從滅等至起,入識無邊處。從識無邊處起,入滅等至。從滅等起,入無所有處。從無所有處起,入滅等至。從滅等至起,入非想非非想處。從非想非非相處起,入滅等至。如是舍利子,菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,方便善巧於諸等至,次第起越順逆往還,遊戲自在。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,雖已得四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦已修佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,而不取預流果,若一來果若不還果,若阿羅漢果,若獨覺菩提,若佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,有方便善巧故,令諸有情修四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,得預流或一來果,或不還果,或阿羅漢果,或獨覺菩提。亦令有情修佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,證得無上正等菩提。舍利子,此諸聲聞獨覺果智,即是菩薩摩訶薩忍。舍利子,是菩薩摩訶薩,當知已住不退轉位,安住般若波羅蜜多,能為斯事。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,安住六波羅蜜多,淨覩史多天宮,此賢劫中當得作佛,利益安樂無量有情。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖已得四靜慮,四無量四無色定。已修四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。亦已修佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法。常勤修學趣菩提行,而於四諦現未通達,當知是菩薩摩訶薩,一生所繫,未得無上正等菩提。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,修行六種波羅蜜多,遊諸世界安立有情,於無上覺嚴淨佛土,當知是菩薩摩訶薩,要經無量無數大劫,方得無上正等菩提。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,安住六種波羅蜜多,常勤精進饒益有情,口常不說引無義語,身心不起招無義業。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,常以六種波羅蜜多,而為上首修菩薩行,施諸有情一切樂具,須食與食須飲與飲,須衣服與衣服,須車乘與車乘,須香鬘與香鬘,須臥具與臥具,須舍宅與舍宅,須財穀與財穀,須珍寶與珍寶,須嚴具與嚴具,須僮僕與僮僕,隨餘所須悉皆施與,勸修眾善教斷諸惡,皆令證得常樂涅槃。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,化身如佛遍入地獄,旁生鬼界人天趣中,隨其類音為說正法,令獲殊勝利益安樂。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,安住六種波羅蜜多,化身如佛遍往十方,殑伽沙等諸佛世界,為諸有情宣說正法,嚴淨佛土,於諸佛所聽聞正法,恭敬供養尊重讚歎,遍取十方最勝無上,微妙清淨佛土之相;而便自起最勝無上,嚴淨佛土,於中安處一生所繫,諸大菩薩,令疾證得所求,無上正等菩提。復次舍利子,菩薩摩訶薩,修行六種波羅蜜多,具三十二大士相,八十隨好莊嚴其身,諸根猛利無上清淨,眾生見者無不敬愛,漸次化導,令疾證得三乘涅槃。如是舍利子,諸菩薩摩訶薩,應學清淨身語意業,利益安樂一切有情。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,雖得諸根最勝猛利,而不自擧輕蔑他人。復次舍利子,有菩薩摩訶薩從初發心,恒住施戒波羅蜜多,乃至未得不退轉地,於一切時不墮惡趣。復次舍利子,有菩薩摩訶薩從初發心,乃至未得不退轉地,終不捨離十善業道。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,安住施戒波羅蜜多,作轉輪王具大威德,常以財寶給施有情,令其安住十善業道。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,安住施戒波羅蜜多,攝多百千轉輪王報,由斯值遇無量百千,諸佛世尊;供養恭敬,尊重讚歎無空過者。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,安住六種波羅蜜多,常為有情作法明照,恒不遠離佛法光明,如是展轉乃至證得,所求無上正等菩提。舍利子,是菩薩摩訶薩由此因緣,於諸佛法常能現起。是故舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,常不應起,有罪身業語業意業。」時舍利子白佛言:「世尊,云何名為,有罪身業語業意業?」佛告舍利子:「若菩薩摩訶薩作如是念:『何等是身?我由此身而起身業?何等是語?我由此語而起語業?何等是意?我由此意而起意業。』舍利子,是名有罪身語意業。舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不得身及身業,不得語及語業,不得意及意業。舍利子,若菩薩摩訶薩,俢行般若波羅蜜多,得身語意及彼業者,便起慳貪犯戒,忿恚懈怠散亂,惡慧之心。舍利子,若菩薩摩訶薩菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,起如是心無有是處。又舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,起身語意三種麁重,亦無是處,何以故?舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行六種波羅蜜多,能淨身語意三種麁重故。」時舍利子白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,淨身語意三種麁重?」佛告舍利子:「諸菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,不得身及身麁重,不得語及語麁重,不得意及意麁重。舍利子,如是菩薩摩訶薩,能淨身語意三種麁重。又舍利子,若菩薩摩訶薩從初發心,能具受持十善業道,不起聲聞獨覺作意,恒念度脫一切有情。舍利子,是菩薩摩訶薩,亦名能淨三種麁重。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,修行六種波羅蜜多,淨菩提道。」時舍利子白佛言:「世尊,云何名為,菩薩摩訶薩菩提道?」佛告舍利子:「若菩薩摩訶薩,修菩薩行時,不得身業不得語業,不得意業。不得布施波羅蜜多,不得淨戒安精進靜慮,般若波羅蜜多。不得聲聞不得獨覺,不得菩薩不得如來,不得一切法。舍利子,是為菩薩摩訶薩菩提道。舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行六種波羅蜜多,趣菩提道無能制者。」時舍利子白佛言:「世尊,何緣菩薩摩訶薩,修行六種波羅蜜多,趣菩提道無能制者?」佛言:「舍利子,諸菩薩摩訶薩,修行六種波羅蜜多,不取色,不取受想行識。不取眼處色處,不取耳處聲處,不取鼻處香處,不取舌處味處,不取身處觸處,不取意處法處。不取眼界色界眼識界,不取耳界聲界耳識界,不取鼻界香界鼻識界,不取舌界味界舌識界,不取身界觸界身識界,不取意界法界意識界。不取地界,不取水火風空識界。不取四念住,不取四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。不取布施波羅蜜多,不取淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多。不取佛十力,不取四無所畏四無礙解,十八佛不共法。不取預流果,不取一來不還阿羅漢果。不取獨覺菩提,不取菩薩摩訶薩行,不取無上正等菩提。舍利子,由是緣故,諸菩薩摩訶薩,修行六種波羅蜜多,增長熾盛趣菩提道,無能制者。

復次舍利子,有菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,速能圓滿一切智智,成勝智故,關閉一切險惡趣門,受人天身常不貧賤,諸根具足形貌端嚴,世間天人咸所敬愛。」時舍利子白佛言:「世尊,何等名為,菩薩摩訶薩所成勝智?」佛言:「舍利子,諸菩薩摩訶薩由成此智,普見十方,殑伽沙等諸佛世界,一切如來應正等覺。普聞諸佛所說法音,普見彼會,一切聲聞菩薩僧等,普見彼土嚴淨之相。舍利子,諸菩薩摩訶薩由成此智,不起世界想,不起佛想不起法想,不起聲聞僧想,不起菩薩僧想,不起獨覺想,不起自想不起他想,不起佛土嚴淨之想。舍利子,諸菩薩摩訶薩由成此智,雖行布施波羅蜜多,而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多;而不得淨戒安忍精進,靜慮般若波羅蜜多。雖修四念住,而不得四念住。雖修四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,而不得四正斷,乃至八聖道支。雖集佛十力,而不得佛十力;雖集四無所畏四無礙解,十八佛不共法;而不得四無所畏四無礙解,十八佛不共法。舍利子,是為菩薩摩訶薩,所成勝智。諸菩薩摩訶薩由成此智,速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一切佛法,而無所取。復次舍利子,有菩薩摩訶薩,修行六種波羅蜜多,得淨五眼。所謂肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼。」時舍利子白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,得淨肉眼?」佛告舍利子:「有菩薩摩訶薩,肉眼能見百踰繕那。有菩薩摩訶薩,肉眼能見二百踰繕那。有菩薩摩訶薩,肉眼能見三百,乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩,肉眼能見贍部洲界。有菩薩摩訶薩,肉眼能見二大洲界。有菩薩摩訶薩,肉眼乃至能見四大洲界。有菩薩摩訶薩,肉眼能見小千世界。有菩薩摩訶薩,肉眼能見中千世界。有菩薩摩訶薩,肉眼能見,三千大千世界。舍利子,是為菩薩摩訶薩,得淨肉眼。」

時舍利子復白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,得淨天眼?」佛告舍利子:「菩薩摩訶薩天眼,能見一切四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天,天眼所見。亦能見一切梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天天眼所見。亦能見一切光天,少光天,無量光天,光音天天眼所見。亦能見一切淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天天眼所見。亦能見一切廣天,少廣天,無量廣天,廣果天天眼所見。亦能見一切,無想有情天,天眼所見。亦能見一切無繁天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天天眼所見。舍利子,諸菩薩摩訶薩天眼,能見十方各如,殑伽沙界諸有情類,死此生彼如實了知。舍利子,是為菩薩摩訶薩,得淨天眼。」

時舍利子復白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,得淨慧眼?」佛告舍利子:「諸菩薩摩訶薩有淨慧眼,不見有法,若有為若無為,若善若非善,若有罪若無罪,若有漏若無漏,若有染若離染,若世間若出世間,若雜染若清淨。舍利子,是菩薩摩訶薩慧眼,不見有法可見可聞,可覺可識。舍利子,是為菩薩摩訶薩得淨慧眼。」時舍利子復白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,得淨法眼?」佛告舍利子:「諸菩薩摩訶薩法眼,能如實知,補特伽羅種種差別,謂如實知此隨信行,此隨法行此無相行。此住空,此住無相,此住無願。此由三解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智見,由解脫智見永斷三結,所謂薩迦耶見,戒禁取,疑。由此故得預流果。即此復由初得修道,薄欲貪瞋得一來果。即此復由上品修道,盡欲貪瞋得不還果。即是復由增上修道,盡五順上分結,所謂色貪無色貪,無明慢掉擧,由盡此故得阿羅漢果。此由空解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智見,由解脫智見永斷三結,得預流果,廣說乃至得阿羅漢果。此由無相解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智見,由解脫智見永斷三結,得預流果,乃至得阿羅漢果。此由無願解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智見,由解脫智見永斷三結,得預流果,乃至得阿羅漢果。此由空無相無願解脫門,廣說亦爾。舍利子,是為此由,無相解脫門起五根,由五根起無間定,由無間定起解脫智見,由解脫智見永斷三結,得預流果,乃至得阿羅漢果。舍利子,是為菩薩摩訶薩得淨法眼。又舍利子,諸菩薩摩訶薩法眼,能如實知,有集法皆是滅法,由知此故便得五根。舍利子,是為菩薩摩訶薩,得淨法眼。

復次舍利子,諸菩薩摩訶薩法眼,能如實知,是菩薩摩訶薩最初發心,修行施戒波羅蜜多,成就信根及精進根,方便善巧故思受身,增長善法。是菩薩摩訶薩,或生剎帝利大族,乃至或生居士大族,或生四大王眾天,乃至或生他化自在天,安住彼處成熟有情,施諸有情種種樂具,嚴淨佛土,逢事如來應正等覺,供養恭敬尊重讚歎,不墮聲聞獨覺等地,乃至無上正等菩提,終不退轉。舍利子,是為菩薩摩訶薩得淨法眼。復次舍利子,諸菩薩摩訶薩法眼,能如實知是菩薩摩訶薩,於無上正等菩提已得受記。是菩薩摩訶薩,於無上正等菩提,未得受記。是菩薩摩訶薩已得不退,是菩薩摩訶薩未得不退。是菩薩摩訶薩,已圓滿神通;是菩薩摩訶薩,未圓滿神通。是菩薩摩訶薩,能往十方,殑伽沙等諸佛世界,供養恭敬尊重讚歎,諸佛世尊。是菩薩摩訶薩,不能往十方,殑伽沙等諸佛世界,供養恭敬尊重讚歎,諸佛世尊。是菩薩摩訶薩已得神通。是菩薩摩訶薩未得神通,是菩薩摩訶薩,已嚴淨佛土;是菩薩摩訶薩,未嚴淨佛土。是菩薩摩訶薩,已成熟有情;是菩薩摩訶薩,未成熟有情。是菩薩摩訶薩,已為諸佛之所稱歎;是菩薩摩訶薩,未為諸佛之所稱歎。是菩薩摩訶薩,已親近諸佛,是菩薩摩訶薩,未親近諸佛。是菩薩摩訶薩壽命無量,是菩薩摩訶薩壽命有量。是菩薩摩訶薩得菩提時,有菩薩僧;是菩薩摩訶薩得菩提時,無菩薩僧。是菩薩摩訶薩,有難行苦行;是菩薩摩訶薩,無難行苦行。是菩薩摩訶薩,已住最後有;是菩薩摩訶薩,未住最後有。是菩薩摩訶薩,已坐菩提座;是菩薩摩訶薩,未坐菩提座。是菩薩摩訶薩,有魔來嬈,是菩薩摩訶薩無魔來撓。舍利子,是為菩薩摩訶薩,得淨法眼。」

時舍利子復白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,得淨佛眼?」佛告舍利子:「菩薩摩訶薩,菩提心無間,入金剛喻定,得一切相智,成佛十力,四無所畏四無礙解,十八佛不共法,大慈大悲大喜大捨,得淨佛眼。諸菩薩摩訶薩由得此眼,無所不見無所不聞,無所不覺無所不識。舍利子,是為菩薩摩訶薩,得淨佛眼。舍利子,若菩薩摩訶薩欲得如是,清淨五眼,應學六種波羅蜜多,何以故?舍利子,如是六種波羅蜜多,能攝一切殊勝善法,所謂一切聲聞善法,獨覺善法,菩薩善法如來善法。舍利子,若有說言甚深,般若波羅蜜多,能攝一切殊勝善法,是為正說,所以者何?甚深般若波羅蜜多,是一切善法母,能生一切波羅蜜多,及五眼等殊勝功德。舍利子,若菩薩摩訶薩,欲得如是清淨五眼,應學般若波羅蜜多,舍利子,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應學五眼。舍利子,若菩薩摩訶薩能學五眼,定得無上正等菩提。」

大般若波羅蜜多經,卷第四百八十一



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