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2019/11/16

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百七十九


大般若經第三會序

夫正理晦於率情,而情由理鏡,妙觀睽於殉迹,而迹以觀冥,然情迹兩崇,假名相而耽習,則理觀雙拔,資漸漬於多聞,王城所以亟迂,聖席於茲復坦,是用人游戲,定擒前會之神蹤;出微妙音,集向時之遙證,光敷法潤藻汰心源,將欲利無利於情區,度不度於生品,運六通於即寂,流四辯於忘言,固當住不思議,得無分別,至如夢中重夢,尚嬰馳殉之勞,即明覺後復覺,乃有發蒙之慶,何物物之殊炫,而如如之罕覯哉!彼如復如者,非異所異也,在纏出纏而性淨,有佛無佛而體常,會之則歸來,號如來矣!乖之則流異,稱異生焉,前際空而累盡,後際空而德滿爾。其闢甘露門,坐金剛座,假名法外,無色而莊嚴,勝義諦中無心而啟悟,故能斷,以空滯空之惡取,開無說假說之善權,熙妙色之殊對,霈圓音之各解,莫非自般若以為源,依般若以成學,譬山王之高妙,谷王之宗長,義必重深辭亦豐祕,凡五十九卷,三十一品,於舊無涉號單譯焉!

大般若波羅蜜多經卷第四百七十九

    唐三藏法師玄奘奉詔譯

第三分緣起品第一

如是我聞,一時薄伽梵,住王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾五億人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡無復煩惱,得真自在,心善解脫慧善解脫,如調慧馬亦如大龍,已作所作已辦所辦,棄諸重擔逮得己利,盡諸有結正知解脫,至心自在第一究竟,除阿難陀獨居學地,舍利子等而為上首。復有五百苾芻尼眾,皆阿羅漢,耶輸達羅而為上首,復有多千鄔波索迦,鄔波斯迦,皆已見法。復有無量無數不可稱,不可量不可說,無等等大菩薩僧,一切皆得,大陀羅尼勝三摩地,安住空性行無相境,願無分別,得一切法平等性忍,具無礙解,諸所演說深妙理趣,辯才無盡,遊戲五通永無退失,氣調溫雅一切欽承,勤進勇銃無諸懈怠,捨親棄財忘身殉命,不以矯誑有所貪求,為諸有情而宣妙理,證深法忍至等極趣,得大無畏身意坦然,超出眾魔所作事業,降煩惱敵息諸業障,一切他論所不能伏,聲聞獨覺不測其量,於法於心皆得自在,解脫所有業煩惱障,於說眾緣無不善巧,契深緣起無盡理趣,滅見隨眠斷諸纏結,於眾諦理智皆善證,發弘誓願已經多劫,含笑先言容顏舒泰,詞韻和美妙辯無窮,處眾尊嚴威容肅穆,動止儀雅無畏坦然,那庾多劫巧說無盡,觀諸法門猶如幻事,陽焰夢境水月響聲,旣類空花鏡像光影,亦如變化及尋香城,雖體實無而現似有,於甚深理說無所畏,讚頌巧妙心不下劣,善知有情種種勝解,心行所趣微細差別,善能通達後際無礙,成就最勝無生法忍,如實悟入法平等性,攝受無邊大願佛土,於十方界無數諸佛,由等持力常念現前,一切如來出興於世,皆能歷事無空過者,亦能勸請久住世間,轉正法輪度無量眾,善能伏滅一切隨眠,及諸見趣煩惱纏垢,引發遊戲百千等持,於諸法門能善悟入。是諸菩薩摩訶薩眾,具如是等無量功德,經無數劫歎不能盡,其名曰賢守菩薩,寶性菩薩,導師菩薩,仁授菩薩,星授菩薩,水天菩薩,帝授菩薩,上慧菩薩,觀自在菩薩,得大勢菩薩,妙喜祥菩薩,念剛慧菩薩,寶印手菩薩,常擧手菩薩,慈氏菩薩,如是等無量百千俱胝,那庾多菩薩摩訶薩,而為上首。

爾時世尊於師子座上,自敷尼師壇結跏趺坐,端身正願住對面念,入等持妙三摩地,諸三摩地皆攝入,此三摩地中,是所流故。爾時世尊正知正念,從等持王安庠而起,以淨天眼觀察十方,殑伽沙等諸佛世界,擧身怡悅,從兩足下千輻輪相,各放六十百千俱胝,那庾多光,從足十指兩趺兩跟,兩踝兩脛兩腨兩膝,兩髀兩股腰脇腹背,臍中心上胸臆德字,大士夫相,兩乳兩腋兩肩兩膊,兩肘兩臂兩腕兩手,兩掌十指,項胭頤頷頰額頭頂,兩眉兩眼兩耳兩鼻,口四牙四十齒,眉間毫相一一身分,各放六十百千俱胝,那庾多光,此一一光,各照三千大千世界,從此展轉遍照十方,殑伽沙等諸佛世界,其中有情觸斯覺者,必獲無上正等菩提。

爾時世尊一切毛孔,皆悉熙怡,各出六十百千俱胝,那庾多光。是一一光,各照三千大千世界,從此展轉遍照十方,殑伽沙等諸佛世界,其中有情觸斯光者,必獲無上正等菩提。爾時世尊演身常光,照此三千大千世界,從此展轉遍照十方,殑伽沙等諸佛世界,其中有情觸斯光者,必獲無上正等菩提。爾時世尊從其面門,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,熙怡微笑。復從舌相流出,無量百千俱胝那庾多光,其光雜色。從此雜色一一光中,現寶蓮華,其華千葉皆真金色,眾寶莊嚴,如是光華遍三千界,從此展轉周流十方,殑伽沙等諸佛世界,諸華臺中皆有化佛,結跏趺坐演妙法音,一一法音皆說,六種波羅蜜多相應之法;有情聞者,必獲無上正等菩提。爾時世尊不起于座,復入師子遊戲等持,現神通力,令此三千大千世界,六種變動,東踊西沒西踊東沒,南踊北沒北踊南沒,中踊邊沒邊踊中沒。其地清淨光澤細軟,生諸有情利益安樂。時此三千世大世界,所有地獄傍生鬼界,及餘無暇險惡趣坑,一切有情皆離苦難,從此捨命得生人中,及六欲天,皆憶宿住,歡喜踊躍同詣佛所,以淳淨心頂禮佛足,從此展轉周遍十方,殑伽沙等諸佛世界,以佛神力六種變動。時彼世界諸惡趣等,一切有情皆離苦難,從彼捨命得生人中,及六欲天,皆憶宿住歡喜踊躍,各於本界同詣佛所,頂禮佛足。時此三千大千世界,及餘十方殑伽沙等世界有情,盲者能視聾者能聽,瘂者能言狂者得念,亂者得定貧者得富,露者得衣饑者得食,渴者得飲病者得除愈,醜者得端嚴,形殘者得具足,根缺者得圓滿,迷悶者得醒悟,疲頓者得安適。時諸有情等心相向,如父如母如兄如弟,如姊如妹如友如親,離邪語業命,修正語業命。離十惡業道,修十善業道。離惡尋思修善尋思,離非梵行修正梵行,好淨棄穢樂靜捨諠,身意泰燁忽生妙樂,如修行者入第三定,復有勝慧欻爾現前,咸作是思,布施調伏安忍勇進,寂靜諦觀,遠離放逸修行梵行,於諸有情慈悲喜捨,不相惱觸豈不善哉!

爾時世尊在師子座,光明殊特威德巍巍,殃蔽三千大千世界,并餘十方殑伽沙等,諸佛國土,蘇迷盧山輪圍山等,及餘一切龍神天宮,乃至淨居皆悉不現,如秋滿月暉映眾星,如夏日輪光奪諸色,如四大寶妙高山王,掩蔽諸山喪其光彩,佛以神力現本色身,令此三千大千世界,一切有情皆悉覩見。時此三千大千世界,無量無數淨居諸天,下至欲界四大王眾天,及餘一切人非人等,皆見如來處師子座,威光顯曜如大金山,歡喜踊躍歎未曾有,各持種種上妙花鬘,塗散等香衣服瓔珞,寶幢幡蓋伎樂諸珍,及無量種天青蓮華,天赤蓮華,天白蓮華,天香蓮華,天黃蓮華,天紅蓮華,天金錢樹及香葉,并餘無量水陸生華,持詣佛所奉散佛上,以佛神力諸華鬘等,施轉上踊合成華臺,量等三千大千世界,垂天華蓋寶鐸珠幡,綺飾紛綸甚可愛樂。時此佛土微妙莊嚴,猶如西方極樂世界,佛光輝殃三千大千,物類虛空皆同金色。時此三千大千佛土,以佛神力,一切天人各各見佛,正坐其前,咸謂如來獨為說法。

爾時世尊不起能座,熙怡微笑,從其面門放大光明,遍照三千大千佛土,并餘十方殑伽沙等諸佛世界。時此三千大千佛土,一切有情尋佛光明,普見十方殑伽沙等,諸佛世界,一切如來應正等覺,聲聞菩薩眾會圍繞,及餘一切有情無情,品類差別。時彼十方殑伽沙等,諸佛世界一切有情,尋佛光明,亦見此土釋迦牟尼,如來應正等覺,聲聞菩薩眾會圍繞,及餘一切有情無情,品類差別。

爾時,東方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰多寶,佛號寶性,如來應正等覺,現為菩薩摩訶薩眾,說大般若波羅蜜多,彼有菩薩名曰普光,見此大光大地變動,及佛身相,心懷猶豫前詣佛所白言:「世尊,何因何緣而有此瑞?」時寶性佛告普光言:「從此西方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰堪忍,佛號釋迦牟尼,如來應正等覺,現為菩薩摩訶薩眾,說大般若波羅蜜多,彼佛神力故現斯瑞,普光聞已歡喜踊躍白言:「世尊,我今請往堪忍世界,觀禮供養釋迦牟尼佛,及菩薩眾,唯願聽許。」時寶性佛告普光言:「今正是時,隨汝意往。」即以千莖金色蓮華,其華千葉眾寶莊嚴,授與普光而誨之曰:「汝持此華,至釋迦牟尼佛所,如我詞曰:『寶性如來應正等覺,致問無量,持此蓮華以寄世尊,而為佛事。』汝至彼界應住正知,勿以慢心觀彼佛土,及諸大眾而生毀傷,所以者何?彼諸菩薩,得無礙解陀羅尼門,三摩地門神通自在,住最後身堪紹佛位,威德難及悲願熏心,以大因緣而生彼界。」時普光菩薩,於寶性佛所受華奉勅,與無量百千俱胝,那庾多菩薩摩訶薩,及無數百千童男童女,頂禮佛足右繞奉辭,各持無量上妙供具,發引而來。所經東方諸佛世界,一一佛所供養恭敬,尊重讚歎無空過者。到此佛所頂禮雙足,繞百千匝卻住一面,普光菩薩前白佛言:「世尊,從此東方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰多寶,佛號寶性,如來應正等覺,致問世尊無量,持此千莖金色蓮華,以寄世尊而為佛事。」時釋迦牟尼佛,受此蓮華還散東方,殑伽沙等諸佛世界。佛神力故,令此蓮華遍諸佛土,諸華臺中各有化佛,結跏趺坐,為諸菩薩說,大般若波羅蜜多相應之法,有情聞者,必獲無上正等菩提。是時普光及諸眷屬,見此事已,歡喜踊躍歎未曾有,各隨善根供具多少,供養恭敬,尊重讚歎佛菩薩已,退坐一面,餘東方界亦復如是。

爾時,南方盡殑伽沙等世界,最後世界名離一切憂,佛號無憂德,彼有菩薩名曰離憂。西方盡殑伽沙等世界,最後世界名近寂靜,佛號寶焰,彼有菩薩名曰行慧。北方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰最勝,佛號無勝帝,彼有菩薩名曰勝授。東北方盡殑伽沙等世界,最後世界名定莊嚴,佛號定象勝德,彼有菩薩名曰離塵勇猛。東南方盡殑伽沙等世界,最後世界名,妙制莊嚴甚可愛樂,佛號蓮華勝德,彼有菩薩名蓮華手。西南方盡殑伽沙等世界,最後世界名離塵聚,佛號日輪遍照勝德,彼有菩薩名曰光明。西北方盡殑伽沙等世界,最後世界名真自在,佛號一寶蓋勝,彼有菩薩名曰寶勝。下方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰蓮華,佛號蓮華德,彼有菩薩名曰蓮華藏。上方盡殑伽沙等世界,最後世界名曰歎喜,佛號喜德,彼有菩薩名曰喜授,如是一切皆如東方,爾時於此,三千大千堪忍世界,眾寶充滿,諸妙香花遍布其地,寶幢幡蓋處處行列,花樹果樹香樹鬘樹,寶樹衣樹諸雜飾樹,周遍莊嚴甚可愛樂,如眾蓮華世界,普華如來佛土,妙喜祥菩薩,善住慧菩薩,及餘無量大威德菩薩摩訶薩,本所住處。

第三分舍利子品第二之一

爾時世尊知諸世界,若天魔梵,若諸沙門若波羅門,若諸菩薩摩訶薩眾,紹尊位者若餘一切,於法有緣人非人等,皆來集會,便告具壽舍利子言:「若菩薩摩訶薩,欲於諸法等覺諸相,應學般若波羅蜜多。」時舍利子聞佛所說,合掌恭敬而白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,欲於諸法等覺諸相,應學般若波羅蜜多?」佛告具壽舍利子言:「諸菩薩摩訶薩,應以無住而為方便,安住般若波羅蜜多,所住能住不可得故。應以無捨而為方便,圓滿布施波羅蜜多,施者受者不可得故。應以無護而為方便,圓滿淨戒波羅蜜多,犯無犯相不可得故。應以無取而為方便,圓滿安忍波羅蜜多,動不動相不可得故。應以無策而為方便,圓滿精進波羅蜜多,身心勤怠不可得故。應以無思而為方便,圓滿靜慮波羅蜜多,有味無味不可得故。應以無執而為方便,圓滿般若波羅蜜多,有無性相不可得故。

復次舍利子,諸菩薩摩訶薩,安住般若波羅蜜多,以無所得而為方便,應修四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。應修空脫門,無相解脫門,無願解脫門。應修四靜慮,四無量四無色定。應修八解脫九次第定,應修九想,何等為九?謂膖脹想,濃爛想,異赤想,青瘀想,啄噉想,離散想,骸骨想,焚燒想,厭壞想。應修十隨念,何等為十?謂佛隨念,法隨念,僧隨念,戒隨念,捨隨念,天隨念,入出自隨念,厭隨念,死隨念,身隨念。應修十想,何等為十?謂無常想,苦想,無我想,不淨想,死想,一切世間不可樂想,厭食想,斷想,離想,滅相。應修十一智,何等十一?謂苦智集智滅智道智,盡智無生智法智類智,世俗智他心智如說智。應修有尋有伺三摩地,無尋唯伺三摩地,無尋無伺三摩地,應修未知當知根,已知根,具知根。應修不淨處觀,遍處觀,一切智智。應修奢摩地,毘鉢舍那。應修三明,四無礙解四無所畏。應修不退轉五神通,應修六波羅蜜多,七聖財八大士覺,九有情居智。應修如來十力,十八佛不共法。應修大慈大悲大喜大捨,應修一切相微妙智等,無量無邊,不可思議諸佛功德,如是諸法不可得故。

復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲疾證得一切智智,應學般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切智,道相智一切相智,一切有情心行相智,應學般若波羅蜜多。欲拔一切煩惱習氣,應學般若波羅蜜多。欲入菩薩正決定位,應學般若波羅蜜多。欲超聲聞獨覺等地,應學般若波羅蜜多。欲住菩薩不退轉地,應學般若波羅蜜多。欲得殊勝六種神通,應學般若波羅蜜多。欲知一切有情,心行轉變差別,應學般若波羅蜜多。欲勝一切聲聞獨覺,智慧作用,應學般若波羅蜜多。欲得一切陀羅尼門,三摩地門,應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心,超過一切,聲聞獨覺所有布施,應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心,超一切聲聞獨覺,所有淨戒,應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心,超過一切聲聞獨覺,定慧解脫解脫智見,應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心,超過一切聲聞獨覺,靜慮解脫等持等至,及餘善法,應學般若波羅蜜多。欲以一念所修善法,超過一切異生,聲聞獨覺善法,應學般若波羅蜜多。欲行少分布施淨戒,安忍精進靜慮般若,為諸有情方便善巧,平等迴向一切智智,便得無量無數功德,應學般若波羅蜜多。

復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲令所修布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,速得圓滿離諸障礙,應學般若波羅蜜多。欲得世世常見諸佛,恒聞正法得佛覺悟,蒙佛憶念教誡教授,應學般若波羅蜜多。欲得佛身具三十二大士相,八十隨好具足莊嚴,應學般若波羅蜜多。欲生佛家入童真地,常不遠離諸佛菩薩,應學般若波羅蜜多。欲以種種勝善根力,隨意能引上妙供具,供養恭敬尊重讚歎,一切如來應正等覺,令諸善根疾得成滿,應學般若波羅蜜多。欲滿一切有情,所食飲食衣服床榻,臥具病緣醫藥,種種花香燈明車乘,園林舍宅財穀珍寶,嚴具伎樂;及餘種種,王等所受上妙樂具,并世出世諸妙善法,應學般若波羅蜜多。

復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲普安立盡虛空界,法界世界一切有情,皆令安住布施淨戒,安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,及餘無邊殊勝善法,應學般若波羅蜜多。欲得發起一念善心,所獲功德,乃至安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,亦不窮盡,應學般若波羅蜜多。欲得十方諸佛世界,一切如來應正等覺,及諸菩薩摩訶薩眾,咸共稱歎護念與力,應學般若波羅蜜多。欲一發感即能遍到,十方各如殑伽沙界,供養恭敬尊重讚歎,一切如來應正等覺,及諸菩薩摩訶薩眾,利益安樂無量有情,應學般若波羅蜜多。欲以一音即能遍滿,十方各如殑伽沙界,讚歎諸佛教誡有情,應學般若波羅蜜多。欲紹三寶種使不斷絕,利益安樂一切有情,應學般若波羅蜜多。

復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲通達內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散無散空本性空,自共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。及所緣空增上空,等無間空等,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲通達一切法真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,知十方殑伽沙等,三千大千世界,所有大地虛空,諸山大海江河池沼,澗谷陂湖地水火風,諸極微數,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,見劫火起,遍燒三千大千世界,天地烔然,欲以一氣吹令頓滅,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,見風劫起,三千大千世界,最下所依風輪飄擊上涌,將吹三千大千世界,蘇迷盧山輪圍山等,諸所有物碎如朽葉,欲以一指障彼風力,令息不起,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲於三千大千世界,一結跏趺坐充滿虛空,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲以一毛,繫取三千大千世界,蘇迷盧山輪圍山等,諸所有物擲過他方,無量無數無邊世界,而不損害其中有情,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲以一食一香一花,一鬘一衣一幢一蓋,一燈幡等諸供養具,供養恭敬尊重讚歎,十方各如殑伽沙界,一切如來應正等覺,及弟子眾無不充足,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲普安立十方各如,殑伽沙界諸有情類,令住戒蘊定蘊慧,解脫蘊解脫智見蘊,或住預流一來不還,阿羅漢果獨覺菩提,乃至令入無餘依涅槃界,究竟安樂,應學般若波羅蜜多。復次舍利子,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,能如實知,修行布施得大果報。謂如實知如是布施,得生剎帝利大族,如是布施,得生婆羅門大族。如是布施,得生長者大族。如是布施,得生居士大族。如是布施,得生四大王眾天。如是布施,得生三十三天。如是布施得生夜摩天,如是布施,得生覩史多天。如是布施,得生樂變化天。如是布施,得生他化自在天。又如實知依此布施,得初靜慮定,或第二靜慮定,或第三靜慮定,或第四靜慮定。又如實知依此布施,得空無邊處定,或識無邊處定,或無所有處定,或非想非非想處定。又如實知依此布施,起三十七菩提分法,由是因緣得預流果,或一來果或不還果,或阿羅漢果,或獨覺菩提,或得無上正等菩提,能如實知修行淨戒,安忍精進靜慮般若,得大果報亦復如是。

復次舍利子,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,能如實知,如是布施方便善巧,能滿布施波羅蜜多。如是布施方便善巧,能滿淨戒波羅蜜多。如是布施方便善巧,能滿安忍波羅蜜多。如是布施方便善巧,能滿精進波羅蜜多。如是布施方便善巧,能滿靜慮波羅蜜多。如是布施方便善巧,能滿般若波羅蜜多。又如實知,如是淨戒安忍精進,靜慮般若方便善巧,各能滿六波羅蜜多。」時舍利子白言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,能如實知,如是布施方便善巧,能滿布施乃至,般若波羅蜜多。能如實知,如是淨戒乃至,般若波羅蜜多,方便善巧;滿淨戒,乃至靜慮波羅蜜多?」佛告尊者舍利子言:「以無所得為方便故,謂菩薩摩訶薩行布施時,了達一切施受物相,不可得故,能滿布施波羅蜜多。犯無犯相不可得故,能滿淨戒波羅蜜多。動不動相不可得故,能滿安忍波羅蜜多。身心勤怠不可得故,能滿精進波羅蜜多。有亂無亂不可得故,能滿靜慮波羅蜜多。諸法性相不可得故,能滿般若波羅蜜多。舍利子,是為菩薩摩訶薩,行布施時方便善巧,能滿六種波羅蜜多。如是舍利子,菩薩摩訶薩行淨戒時,乃至行般若時,方便善巧,各能滿六波羅蜜多。

復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲得過去未來現在,一切如來應正等覺,勝功德,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲達一切有為無為,究竟彼岸,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲達過去未來現在,諸法真如,法界法性無生實際,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲與一切聲聞獨覺,常為導首,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲與諸佛為親侍者,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲與諸佛為內眷屬,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲得生生具大眷屬,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲得菩薩常為眷屬,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲為世間真淨福田,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲伏慳貪心,息犯戒心除忿恚心,捨懈怠心,靜散亂心離惡慧心,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲善安立一切有情,於施性福業事,戒性福業事,修性福業事,供侍福業事,有依福業事,應學般若波羅蜜多。

復次舍利子,若菩薩摩訶薩,欲得五眼,何等為五?所謂肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲以天眼盡見十方,殑伽沙等世界,諸佛妙相好身,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲以天耳遍聞十方,殑伽沙等世界,諸佛所說法要,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲如實知十方,各如殑伽沙界,一切如來心心所法,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲得普明十方世界,諸佛說法,乃至無上正等菩提,常無斷絕,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲見過去未來現在,十方諸佛所有國土,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲於過去未來現在,十方諸佛所說契經,應頌,授記,諷頌,自說,因緣,本事,本生,方廣,希法,譬喻,論議,諸聲聞等曾所未聞,皆能受持究竟通利,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲於過去未來現在,十方諸佛所說法要,旣自受持究竟通利,如說修行。復能為他如實廣說,勸令修行,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲於十方殑伽沙等幽冥世界,或世界中間,無日月光處,為作光明,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲於十方殑伽沙等,無量世界,其中眾生或成就邪見,不聞佛名法名僧名,不信因果,而能化導令起正見,聞三寶名深信因果,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲令十方,殑伽沙等世界有情,以己威力盲者能視,聾者能聽瘂者能言,狂者得念亂者得定,貧者得富露者得衣,饑者得食渴者得飲,病者得除愈,醜者得端嚴,形殘者得具足,根缺者得圓滿,迷悶者得醒悟,疲頓者得安泰,一切有情慈心相向,墮惡趣者得生善趣,習惡業者皆修善業,諸犯戒者安住戒蘊,未得定者安住定蘊,有惡慧者安住慧蘊,無解脫者安住解脫蘊,無解脫智見者,安住解脫智見蘊。未見諦者,得預流果或一來果,或不還果,或阿羅漢果,或獨覺菩提,或復漸次證得,無上正等菩提,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,欲學如來應正等覺,殊勝威儀,令諸有情觀之無厭,滅惡生善,應學般若波羅蜜多。

復次舍利子,若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多時,作如是念:『我何時得如龍象視,容止肅然,為眾說法身語意業,隨智慧行皆悉清淨,於經行時足不履地,如四指量。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我何時得無量百千俱胝,那庾多四大王眾天,三十三天,夜摩天,覩史多天,樂變化天,他化自在天,梵眾天,梵輔天,梵會天,大梵天,光天,少光天,無量光天,極光淨天,淨天,少淨天,無量淨天,遍淨天,廣天,少廣天,無量廣天,廣果天,無繁天,無熱天,善現天,善現天,色究竟習天,導從圍遶詣菩提樹,是諸天眾於菩提樹下,天衣為座,我於此座結跏趺從,以眾妙相所莊嚴手,而撫大地,使于地神并諸眷屬,俱時踊現降魔怨敵,證得無上正等菩提,從是已後若行若住,若坐若臥,隨地方所悉為金剛。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我何時得捨國出家?即於是日,證得無上正等菩提,即於是日轉妙法輪,即令無量無數有情,遠塵離垢生淨法眼;復令無量無數有情,永盡諸漏心慧解脫;亦令無量無數有,能於無上正等菩提,得不退轉。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我何時得無上菩提?無量無數聲聞菩薩,為弟子眾。一說法時,即令無量無數有情,不起于座成阿羅漢。復令無量無數有情,不起于座,能於無上正等菩提,得不退轉。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我何時得壽量無盡?無邊光明相好莊嚴,觀者無厭;雖復行時,千葉蓮花每承其足,而令地上現千輻輪,擧步經行大地震動,而不擾惱地居有情,欲迴顧時擧身皆轉,足之所履盡金剛際,如車輪量地皆隨轉。擧身支節皆放光明,遍照十方無邊世界,隨所照處,為諸有情作大饒益。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我得無上正等覺時,願所居土無有一切,貪瞋恚愚癡等名,其中有情成就妙慧,由斯慧力作是思惟,布施調伏安忍勇進,寂靜諦觀,離諸放逸勤修梵行,慈悲喜捨不惱有情,如餘佛土豈不善哉!化事旣周般涅槃後,正法無有滅盡之期,常為有情作大饒益。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,作如是念:『我得無上正等覺時,願令十方,殑伽沙等無量世界,一切有情聞我名者,必得無上正等菩提。』欲成是事,應學般若波羅蜜多。舍利子,諸菩薩摩訶薩,欲得此等,無量無邊殊勝功德,應學般若波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經,卷第四百七十九



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