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2019/11/08

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百七十四


大般若波羅蜜多經卷第四百七十四

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分實際品,第七十八之二

「善現當知,如有如來應正等覺,化作四眾,所謂苾芻苾芻尼,鄔波索迦鄔波斯迦,假使化佛或經一劫,或一劫餘,為彼四眾宣說正法,於意云何?如是化眾頗有能得,或預流果或一來果,或不還果,或阿羅漢果,或獨覺菩提,或得無上正等菩提記不?」善現對曰:「不也世尊,何以故?是諸化眾都無實事。非無實法可有得果,可得受記。」佛告善現:「諸法亦爾,皆本性空都無實事,於中何等菩薩摩訶薩,為何等有情說何等法?可令證得或預流果,或一來果或不還果,或阿羅漢果,或獨覺菩提,或得受無上正等菩提記。善現當知,諸菩薩摩訶薩,雖為有情宣說空法,而諸有情實不可得,哀愍彼墮顛倒法故,拔濟令住無顛倒法。無顛倒者謂無分別,無分別者無顛倒故,若有分別則有顛倒,彼等流故。善現當知,顛倒即是無顛倒法,無顛倒中無我無有情,廣說乃至,無知者無見者,亦無色受想行識,亦無眼處乃至意處,亦無色處乃至法處,亦無眼界至意界,亦無色界乃至法界,亦無眼識界乃至意識界,亦無眼觸乃至意觸。亦無眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,亦無地界乃至識界。亦無因緣乃至增上緣,亦無從緣所生諸法,亦無無明乃至老死。亦無布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。亦無四靜慮,四無量四無色定。亦無四念住,乃至八聖道支。亦無空無相無願解脫門,亦無內空乃至無性自性空,亦無真如乃至不思議界,亦無苦集滅道聖諦,亦無八解脫乃至十遍處,亦無淨觀地乃至如來地,亦無極喜地乃至法雲地,亦無一切陀羅尼門三摩地門,亦無五眼六神通。亦無如來十力乃至,十八佛不共法。亦無三十二大士相八十隨好,亦無無忘失法恒住捨性。亦無一切智,道相智一切相智。亦無預流果,乃至獨覺菩提。亦無一切菩薩摩訶薩行,亦無諸佛無上正等菩提。善現,此無所有即本性空。諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,安住此中,見諸有情墮顛倒想,方便善巧令得解脫,謂令解脫無我我想,無見者見者想,亦令解脫無常常想,不行色蘊乃至識蘊,不行眼處乃至意處,不行色處乃至法處,不行眼界至意界,不行色界乃至法界,不行眼識界乃至意識界,不行眼觸乃至意觸。不行眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,不行地界乃至識界。不行因緣乃至增上緣,不行從緣所生諸法,不行無明乃至老死。不行布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。不行四靜慮,四無量四無色定。不行四念住,乃至八聖道支。不行空無相無願解脫門,不行內空乃至無性自性空,不行真如乃至不思議界,不行苦集滅道聖諦。不行八解脫,乃至十遍處。不行淨觀地,乃至如來地。不行極喜地,乃至法雲地。不行一切陀羅尼門,三摩地門。不行五眼六神通。不行如來十力乃至,十八佛不共法。不行三十二大士相八十隨好,不行無忘失法恒住捨性。不行一切智,道相智一切相智。不行預流果,乃至獨覺菩提,不行一切菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提,無樂樂想,不淨淨想,亦令解脫無色受想行識,色受想行識想。亦令解脫無眼處乃至意處,眼處乃至意處想。亦令解脫無色處乃至法處,色處乃至法處想。亦令解脫無眼界至意界,眼界乃至意界想。亦令解脫無色界乃至法界,色界乃至法界想。亦令解脫無眼識界,乃至意識界;眼識界乃至意識界想。亦令解脫無眼觸乃至意觸,眼觸乃至意觸想。亦令解脫,無眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受;眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受想。亦令解脫無地界乃至識界,無地界乃至識界想。亦令解脫無因緣,乃至增上緣;因緣乃至增上緣想。亦令解脫,無從緣所生諸法,從緣所生諸受想。亦令解脫無無明,乃至老死;無明乃至老死想。亦令解脫無布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多;布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多想。亦令解脫無四靜慮,四無量四無色定;四靜慮四無量,四無色定想。亦令解脫無四念住,乃至八聖道支;四念住乃至八聖道支想。亦令解脫,無空無相無願解脫門;空無相無願解脫門想。亦令解脫無內空,乃至無性自性空;無內空乃至無性自性空想。亦令解脫無真如,乃至不思議界;真如乃至不思議界想。亦令解脫,無苦集滅道聖諦;苦集滅道聖諦想。亦令解脫無八解脫,乃至十遍處;八解脫乃至十遍處想。亦令解脫無淨觀地,乃至如來地;淨觀地乃至如來地想。亦令解脫無極喜地,乃至法雲地;極喜地乃至法雲地想。亦令解脫,無一切陀羅尼門三摩地門;一切陀羅尼門,三摩地門想。亦令解脫無五眼六神通,五眼六神通想。亦令解脫無如來十力,乃至十八佛不共法;如來十力乃至,十八佛不共法想。亦令解脫無三十二大士相,八十隨好;三十二大士相,八十隨好想。亦令解脫無無忘失法,恒住捨性;無忘失法恒住捨性想。亦令解脫無一切智,道相智一切相智;一切智道相智,一切相智想。亦令解脫無預流果,乃至獨覺菩提;預流果乃至獨覺菩提想。亦令解脫,無一切菩薩摩訶薩行;一切菩薩摩訶薩行想。亦令解脫,無諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提想。亦令解脫五取蘊等,諸有漏法。亦令解脫四念住等,諸無漏法,所以者何?四念住等諸無漏法,非如勝義,無生無滅無相無為,無戲論無分別,是故亦應解脫。彼法真勝義者,即本性空。此本性空,即是諸佛所證,無上正等菩提。善現當知,此中無我乃至見者可得,亦無色乃至識可得,亦無眼處乃至意處可得,亦無色處乃至法處可得,亦無眼界至意界可得,亦無色界乃至法界可得。亦無眼識界,乃至意識界可得,亦無眼觸乃至意觸可得。亦無因緣,乃至增上緣可得。亦無從緣所生諸法可得,亦無無明乃至老死可得。亦無布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多可。亦無四靜慮四無量,四無色定可得。亦無四念住,乃至八聖道支可得,亦無空無相無願,解脫門可得。亦無內空乃至,無性自性空可得。亦無真如,乃至不思議界可得,亦無苦集滅道聖諦可得。亦無八解脫。乃至十遍處可得。亦無淨觀地,乃至如來地可得。亦無極喜地,乃至法雲地可得。亦無一切陀羅尼門,三摩地門可得。亦無五眼六神通可得。亦無如來十力乃至,十八佛不共法可得。亦無三十二大士相,八十隨好可得。亦無無忘失法,恒住捨性可得。亦無一切智,道相智一切相智可得。亦無預流果,乃至獨覺菩提可得,亦無一切菩薩摩訶薩行可得,亦無諸佛無上正等菩提可得。善現當知,諸菩薩摩訶薩,不為無上正等菩提道故,求趣無上正等菩提,但為諸法本性空故,求趣無上正等菩提。是本性空前後中際,常本性空未曾不空。諸菩薩摩訶薩,住本性空波羅蜜多,為欲度脫諸有情類,執有情想及法想故,行道相智。是菩薩摩訶薩,行道相智時,即得一切道,謂聲聞道若獨覺道,若菩薩道若諸佛道。善現當知,是菩薩摩訶薩,於一切道得圓滿已,便能成熟所化有情,亦能嚴淨所求佛土,留諸壽行趣證,無上正等菩提。旣證無上正等菩提,能令佛眼常無斷壞,何謂佛眼?謂本性空。過去未來現在諸佛,住十方界,為諸有情宣說正法,無不皆以此本性空,而為佛眼。善現當知,定無諸佛離本性空,而出世者。諸佛出世,無不皆說本性空義。所化有情,要聞佛說本性空理,乃入聖道得聖道果,離本性空無別方便。是故善現,諸菩薩摩訶薩,欲證無上正等菩提,應正安住本性空理,修行六種波羅蜜多,及餘菩薩摩訶薩行。若正安住本性空理,修行六種波羅蜜多,及餘菩薩摩訶薩行,終不退失一切智智,常能利樂一切有情。」爾時具壽善現白佛言:「諸菩薩摩訶薩甚為希有,雖行一切法皆本性空,而於本性空常無失壞,謂不執色乃至識,異本性空。亦不執眼處乃至意處,異生性空。亦不執色處乃至法處,異本性空。亦不執眼界至意界,異本性空。亦不執色界乃至法界,異本性空。亦不執眼識界,乃至意識界,異本性空。亦不執眼觸乃至意觸,異本性空。亦不執眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,異本性空。亦不執地界乃至識界,異本性空。亦不執因緣乃至增上緣,異本性空。亦不執從緣所生諸法,異本性空。亦不執無明乃至老死,異本性空。亦不執布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,異本性空。亦不執內空,乃至無性自性空,異本性空。亦不執真如,乃至不思議界,異本性空。亦不執苦集滅道聖諦,異本性空。亦不執四念住,乃至八聖道支,異本性空。亦不執四靜慮,四無量四無色定,異本性空。亦不執八解脫,乃至十遍處,異本性空。亦不執空無相無願解脫門,異本性空。亦不執淨觀地,乃至如來地,異本性空。亦不執極喜地,乃至法雲地,異本性空。亦不執一切陀羅尼門,三摩地門,異本性空。亦不執五眼六神通,異本性空。亦不執如來十力乃至,十八佛不共法,異本性空。亦不執三十二大士相,八十隨好,異本性空。亦不執無忘失法,恒住捨性,異本性空。亦不執一切智,道相智一切相智,異本性空。亦不執預流果,乃至獨覺菩提,異本性空。亦不執一切菩薩摩訶薩行,異本性空。亦不執諸佛無上正等菩提,異本性空。世尊,色即是本性空,本性空即是色。如是乃至,諸佛無上正等菩提,即是本性空;本性空即是,諸佛無上正等菩提。」佛告善現:「如是如是如汝所說,諸菩薩摩訶薩甚為希有,雖行一切法皆本性空,而於本性空常無失壞。善現當知,色不異本性空,本性空不異色,色即是本性空,本性空即是色。如是乃至,諸佛無上正等菩提,即是本性空;本性空即是,諸佛無上正等菩提。善現當知,若色異本性空,本性空異色,色非本性空,本性空非色。如是乃至,諸佛無上正等菩提,非本性空;本性空非,諸佛無上正等菩提。則諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,不應觀一切法皆本性空,亦不應能證得一切智智。以色不異本性空,本性空不異色,色即是本性空,本性空即是色。如是乃至,諸佛無上正等菩提,不異本性空;本性空不異,諸佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提,即是本性空;本性空即是,諸佛無上正等菩提故。諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,觀一切法皆本性空,而能證得一切智智,所以者何?離本性空,無有一法是實是常,可壞可斷,但諸愚夫迷謬顛倒,起別異想,謂分別色異本性空,或分別受想行識,異本性空。如是乃至或分別,一切菩薩摩訶薩行,異本性空。或分別諸佛無上正等菩提,異本性空。是諸愚夫分別諸法,與本性空有差別故,不如實知色,不如實知受想行識,由不知故便執著色,執著受想行識。由執著故,便於色計我我所;於受想行識計我我所。由妄計故著內外物,受後身色受想行識,由此不能解脫諸趣,生老病死愁憂苦惱,往來三有輪轉無窮。由此因緣,諸菩薩摩訶薩,住本性空波羅蜜多,行深般若波羅蜜多,不執受色亦不壞色,若空不空。如是乃至不執受,一切菩薩摩訶行,亦不壞一切菩薩摩訶薩行,若空不空。不執受諸佛,無上正等菩提,亦不壞諸佛無上正等菩提,若空不空,所以者何?色不壞空空不壞色,謂此是色此是空。受想行識不壞空,空不壞受想行識,謂此是受想行識,此是空。如是乃至,一切菩薩摩訶薩行不壞空,空不壞一切菩薩摩訶薩行,謂此是一切菩薩摩訶薩,此是空。諸佛無上正等菩提不壞空,空不壞諸佛無上正等菩提。謂此是諸佛無上正等菩提,此是空。譬如虛空不壞虛空,內虛空界不壞外虛空界,外虛空界不壞內虛空界。如是善現,色不壞空空不壞色;受想行識不壞空,空不壞受想行識,所以者何?如是諸法俱無自性,不可分別謂此是空,此是不空。如是乃至,一切菩薩摩訶薩行不壞空,空不壞一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提不壞空,空不壞諸佛無上正等菩提,所以者何?如是諸法俱無自性,不可分別謂此是空,此是不空。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,若一切法皆本性空,都無差別,諸菩薩摩訶薩,為住何處,發趣無上正等菩提?諸佛無上正等菩提,無二行相。非二行相能證,無上正等菩提,唯願世尊哀愍為說?」佛告善現:「如是如是如汝所說,諸佛無上正等菩提,無二行相。非二行相能證,無上正等菩提,所以者何?菩提無二亦無分別,若於菩提行於二相,有分別者,必不能證所求,無上正等菩提。善現當知,諸菩薩摩訶薩,不於菩提行於二相,亦不分別都無所住,發趣無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩於一切法,不行二相亦不分別,都無所行則能證得,所求無上正等菩提。善現當知,諸菩薩摩訶薩,所求無上正等菩提,非行二相而能證得,諸菩薩摩訶薩,所有菩提都無所行,謂不於色行,亦不於受想行識行。如是乃至不於,一切菩薩摩訶薩行行,亦不於諸佛無上正等菩提行,所以者何?諸菩薩摩訶薩所有菩提,不緣名聲執我我所,謂不作是念:『我行於色,我行於受想行識。』如是乃至不作是念:『我行於一切菩薩摩訶薩行,我行於諸佛無上正等菩提。』復次善現,諸菩薩摩訶薩所有菩提,非取故行非捨故行。」具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩所有菩提,非取故行非捨故行,諸菩薩摩訶薩,所有菩提當何處行?」佛告善現:「於意云何?如來化身所有菩提,當何處行?為取故行為捨故行?」善現對曰:「不也世尊,如來化身實無所有,如何可說,所有菩提有所行處,若取若捨?」佛告善現:「於意云何?諸阿羅漢夢中菩提,當何處行?為取故行為捨故行?」善現對曰:「不也世尊,諸阿羅漢諸漏永盡,惛沈睡眠蓋纏俱滅,畢竟無夢,云何當有夢中菩提,有所行處若取若捨?」佛告善現:「如是如是如汝所說,諸阿羅漢畢竟無夢,惛沈睡眠分別盡故。諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,所有菩提亦復如是,非取故行非捨故行,都無行處,達一切法本性空故。」具壽善現復白佛言:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,所有菩提非取故行,非捨故行都無行處,謂不行於色,亦不行於受想行識。如是乃至不行於,一切菩薩摩訶薩行,亦不行於,諸佛無上正等菩提者。豈不菩薩摩訶薩,為欲饒益諸有情 故,不行布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多?不行內空乃至無性自性空,不行真如乃至不思議界,不行苦集滅道聖諦,不行四念住,乃至八聖道支。不行四靜慮,四無量四無色定。不行八解脫乃至十遍處,不行空無想無願解脫門。不行極喜地乃至法雲地。不行一切陀羅尼門,三摩地門。不行五眼六神通,不行如來十力乃至,十八佛不共法。不行三十二大士相八十隨好。不行無忘失法恒住捨性。不行一切智,道相智一切相智,不住菩薩殊勝神通,成熟有情嚴淨佛土,而得無上正等菩提提?」佛告善現:「不行內空乃至無性自性空,不行真如乃至不思議界,不行苦集滅道聖諦,不行八解脫乃至十遍處,不行淨觀地乃至如來地,不行極喜地乃至法雲地,不行一切陀羅尼門三摩地門,不行五眼六神通。不行如來十力乃至,十八佛不共法。不行三十二大士相,八十隨好。不行無忘失法恒住捨性。不行一切智,道相智一切相智。不住菩薩殊勝神通,成熟有情嚴淨佛土,而得無上正等菩提?」佛告善現:「諸菩薩摩訶薩所有菩提,雖無行處,而諸菩薩摩訶薩,為欲饒益諸有情故,要行布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。如是乃至要行,一切智道相智一切相智。要住菩薩殊勝神通,成熟有情嚴淨佛土,乃得無上正等菩提。」具壽善現復白佛言:「諸菩薩摩訶薩所有菩提,若無行處,將無菩薩摩訶薩,為欲饒益諸有情故,不住布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,久修令滿。如是乃至不住,一切智道相智一切相智,久修令滿。不住菩薩殊勝神通,成熟有情嚴淨佛土,久修令滿,而得無上正等菩提?」佛告善現:「諸菩薩摩訶薩所有菩提,雖無所行,而諸菩薩摩訶薩,為欲饒益諸有情故,要住布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,久修令滿。如是乃至要住,一切智道相智一切相智,久修令滿。要住菩薩殊勝神通,成熟有情嚴淨佛土,久修令滿,乃得無上正等菩提。善現當知,若菩薩摩訶薩修諸善通裂,未總圓滿,終不能得求,無上正等菩提。善現當知,若菩薩摩訶薩,欲得無上正等菩提,應住色本性空,應住受想行本性空。如是乃至應住,一切菩薩摩訶薩行本性空,應住諸佛無上正等菩提本性空。後一切法本性空,應住一切有情本性空,俢行布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,令得圓滿。如是乃至修行,一切智道相智一切相智,令得圓滿。修行菩薩殊勝神通,成熟有情嚴淨佛土,令得圓已,便得無上正等菩提。善現當知,是一切法本性空理,及諸有情本性空理,最極寂靜,無有少法能增能減,能生能滅能斷能常,能染能淨,能得果能現觀。善現當知,諸菩薩摩訶薩依世俗說,修般若波羅蜜多,如實了知本性空已,證得無上正等菩提,不依勝義,所以者何?真勝義中無色可得,亦無受想行識可得。如是乃至,無一切菩薩摩訶薩可得,亦無諸佛無上正等菩提可得。無行一切菩薩摩訶薩行者可得,亦無行諸佛無上正等菩提者可得。善現,如是諸法,皆依世俗言說施設,不依勝義。善現,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,從初發心雖極猛利,為諸有情行菩提行,而於此心都無所得,於諸有情亦無所得,於大菩提亦無所得,於佛菩薩亦無所得,以一切法一切有情,不可得故。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,若一切法都無有,皆不可得,云何菩薩摩訶薩行菩提行?云何能得所求,無上正等菩提?誰行菩提行?誰復能證得?」佛告善現:「於意云何?汝於先時依止斷界,斷諸煩惱得無漏根,住無間定得預流果,次一來果次不還果,後阿羅漢果,汝於彼時頗見有情,若心若道若諸道果,有可得不?」善現對曰:「不也世尊。」佛告善現:「若汝彼時依止斷界,斷諸煩惱得無漏根,於有情心道及道果,都無所得,云何言得阿羅漢果?」善現對曰:「依世俗說不依勝義。」佛告善現:「如是如是如汝說,諸菩薩摩訶薩亦復如是,依世俗說行菩提道,及得無上正等菩提,不依勝義。善現當知,依世俗故假說有,色受想行識。如是乃至,依世俗故假說有,一切菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提。依世俗故假說有情,菩薩諸佛,不依勝義。善現當知,諸菩薩摩訶薩不見有法,能於無上正等菩提,有增有減有益有損,以一切法本性空故。善現當知,諸菩薩摩訶薩於一切法,觀本性空尚不可得,況初發心而有可得,最初發心尚不可得,況修布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,而有可得!況住內空,乃至無性自性空,而有可得。況住真如乃至不思議界,而有可得!況住苦集滅道聖諦,而有可得!況住四念住,乃至八聖道支而有可得!況住四靜慮,四無量四無色定而有可得!況住八解脫乃至十遍處,而有可得!況住空無想無願解脫門,而有可得!況住極喜地乃至法雲地,而有可得!況住一切陀羅尼門,三摩地門,而有可得!況住五眼六神通,而有可得!況住如來十力乃至,十八佛不共法,而有可得!況住三十二大士相八十隨好,而有可得!況住無忘失法恒住捨性,而有可得!況住一切智,道相智一切相智,而有可得!況住一切菩薩摩訶薩行,而有可得!況修諸佛無上正等菩提,而有可得!善現,諸菩薩摩薩,於所修住一切佛法,若有所得無有是處。如是善現,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,方便修行大菩提行,證得無上正等菩提,利樂有情常無間斷。」

第二分無闕品,第七十九之一

爾時具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩雖勤精進,修行布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,安住內空乃至無性自性空,安住真如乃至不思議界,安住苦集滅道聖諦。修行四念住,乃至八聖道支。修行四靜慮,四無量四無色定。修行八解脫,乃至十遍處。修行空無想無願解脫門。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門,三摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至,十八佛不共法。修行三十二大士相,八十隨好。修行無忘失法恒住捨性。修行一切智,道相智一切相智。修行一切菩薩摩訶薩行,修行諸佛無上正等菩提。若菩提道修未圓滿,不能證得所求,無上正等菩提。世尊,云何菩薩摩訶薩修菩提道,令得圓滿,能證無上正等菩提?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,具足勝殊方便善巧,由此方便善巧力故,修行布施波羅蜜多時,不得布施,不得施者不得受者,亦不遠離如是諸法,而行布施波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如是施時,能具照明三菩提道,修菩提道速能成就。如是善現,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,方便善巧修菩提道,令得圓滿,能證無上正等菩提。如是善現,若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,具足殊勝方便善巧,由此方便善巧力故,修行淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,廣說乃至修行,一切菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提,隨其所應皆當廣說。」

爾時具壽舍利子白佛言:「世尊,云何菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,勇猛正勤修菩提道?」佛告舍利子:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,方便善巧,不和合色受想行識,不離散色受想行識。不和合眼處乃至意處,不離散色處乃至法處。不和合眼界至意界,不離散眼界乃至意界。不和合色界乃至法界,不離散色乃至法界。不和合眼識界,乃至意識界;不離散眼界乃至意識界。不和合眼觸乃至意觸,不離散眼觸乃至意觸。不和合眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受;不離散眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受。不和合地界乃至識界,不離散地界乃至識界。不和合因緣乃至增上緣,不離散因緣乃至增上緣。不和合從緣所生諸法,不離散從緣所生諸法。不和合無明乃至老死,不離散無明乃至老死。不和合布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多;不離散布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。不和合四靜慮,四無量四無色定;不離散四靜慮,四無量四無色定。不和合空無相無願解脫門,不離散空無相無願解脫門。不和合內空,乃至無性自性空;不離散內空,乃至無性自性空。不和合真如,乃至不思議界;不離散真如,乃至不思議界。不和合苦集滅道聖諦,不離散苦集滅道聖諦。不和合四念住,乃至八聖道支;不離散四念住,乃至八聖道支。不和合四靜慮,四無量四無色定;不離散四靜慮,四無量四無色定。不和合八解脫,乃至十遍處;不離散八解脫,乃至十遍處。不和合空無相無願解脫門,不離散空無相無願解脫門。不和合淨觀地,乃至如來地;不離散淨觀地,乃至如來地。不和合極喜地,乃至法雲地;不離散極喜地,乃至法雲地。不和合一切陀羅尼門,三摩地門;不離散一切陀羅尼門,三摩地門。不和合五眼六神通,不離散五眼六神通。不和合如來十力,乃至十八佛不共法;不離散如來十力,乃至十八佛不共法。不合和三十二大士相,八十隨好;不離散三十二大士相,八十隨好。不和合無忘失法恒住捨性,不離散無忘失法恒住捨性。不和合一切智,道相智一切相智,不離散一切智,道相智一切相智。不和合預流果,乃至獨覺菩提;不離散預流果,乃至獨覺菩提。不和合一切菩薩摩訶薩行,不離散一切菩薩摩訶薩行。不和合諸佛無上正等菩提,不離散諸佛無上正等菩提。所以者何?如是諸法,皆無自性可合離故。如是舍利子,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,勇猛正勤修菩提道。」時舍利子復白佛言:「若一切法,都無自性可合離者,云何菩薩摩訶薩,引發般若波羅蜜多,於中修學?世尊,若諸菩薩摩訶薩,不學般若波羅蜜多,終不能得所求,無上正等菩提。」佛告舍利子:「如是如是如汝所說,若諸菩薩摩訶薩,不學般若波羅蜜多,終不能得所求,無上正等菩提。舍利子,諸菩薩摩訶薩,要學般若波羅蜜多,乃能證得所求,無上正等菩提。舍利子,諸菩薩摩訶薩,所求無上正等菩提,要有方便善巧,乃能證得,非無方便善巧而能證得。舍利子,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,若見有法自性可得,則應可取不見有法自性可得,當何所取?所謂不取此是,般若波羅蜜多,乃至布施波羅蜜多。此是色乃至識,此是眼處乃至意處,此是色處乃至法處,此是眼界至意界,此是色界乃至法界,此是眼識界乃至意識界,此是眼觸乃至意觸。此是眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,此是地界乃至識界。此是因緣乃至增上緣,此是從緣所生諸法,此是無明乃至老死。此是內空,乃至無性自性空。此是真如乃至不思議界。此是苦集滅道聖諦。此是四念住,乃至八聖道支。此是四靜慮,四無量四無色定。此是八解脫乃至十遍處。此是空無相無願解脫門。此是極喜地乃至法雲地。此是一切陀羅尼門,三摩地門。此是五眼六神通。此是如來十力乃至,十八佛不共法。此是三十二大士相,八十隨好。此是無忘失法恒住捨性。此是一切智,道相智一切相智。此是預流果,乃至獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行,此是諸佛無上正等菩提。此是異生此是聲聞,此是獨覺此是菩薩,此是如來。」

大般若波羅蜜多經卷第四百七十四



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