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2019/11/05

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百七十二


大般若波羅蜜多經卷第四百七十二

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分善達品,第七十七之二

「善現,云何菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知行如芭蕉樹?謂菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知行如芭蕉樹,葉葉析除實不可得,是名菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知行相。善現,云何菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知行生滅?謂菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知行生時,無所從來,滅時無所至去,雖無來去而生滅相應,是名菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知行生滅。善現,云何菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知行真如,謂菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知行真如,無生無滅無來無去,無染無淨無增無減,常如其性,不虛妄不變易故名真如,是名菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知行真如。善現,云何菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知識相?謂菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知識如諸幻事,眾緣和合,假施設有實不可得,謂如幻師或彼弟子,於四衢道幻作四軍,所謂象軍馬軍車軍步軍,或復幻作諸餘色類,相雖似有而無其實,識亦如是實不可得,是名菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知識相。善現,云何菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知識生滅?謂菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知識生時,無所從來,滅時無所至去,雖無來去生滅相應,是名菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知識生滅。善現,云何菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知識真如?謂菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知識真如,無生無滅無來無去,無染無淨無增無減,常如其性,不虛妄不變易故名真如,是名菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知識真如。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,則能學色蘊乃至識蘊。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學眼處乃至意處。」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知眼處,眼處自性空,乃至意處意處自性空,內處自性不可得故。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學眼處乃至意處。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶,能學如是三解脫門,亦能學色處乃至法處?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知色處,色處自性空,乃至法處法處自性空,外處自性不可得故。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學色處乃至法處。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學眼界乃至意界。」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知眼界,眼界自性空,乃至意界意界自性空,內處自性不可得故。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學眼界乃至意界。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶,能學如是三解脫門,亦能學色界乃至法界?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知色界,色界自性空,乃至法界法界自性空,外處自性不可得故。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學色界乃至法界。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學眼識界,乃至意識界。」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知眼識界,眼識界自性空,乃至意識界,意識界自性空。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學眼識界,乃至意識界。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學眼觸乃至意觸?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知眼觸,眼觸自性空,乃至意觸意觸自性空。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學眼觸乃至意觸。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知眼觸為緣所生諸受,眼觸為緣所生諸受自性空;乃至意觸為緣所生諸受,意觸為緣所生諸受自性空。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學地界乃至識界?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知地界,地界自性空,乃至識界識界自性空。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學地界乃至識界。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學因緣乃至增上緣?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知因緣是種子相,等無間緣是開發相,所緣緣是任持相,增上緣是不礙相,自性本空遠離二法。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學因緣,乃至增上緣。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學從緣所生諸受?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知一切從緣所生法,不生不滅不斷不常,不一不異不來不去,絕諸戲論本性憺怕。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學從緣所生諸受。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學無明乃至老死?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知無明乃至老死,無生無滅無染無淨,自性本空遠離二法。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學無明乃至老死。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學內空,乃至無性自性空。」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知內空,乃至無性自性空,皆無自性都不可得,而能安住。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學內空,乃至無性自性空。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學真如,乃至不思議界?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知真如,乃至不思議界,皆無戲論都無分別,而能安住。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學真如,乃至不思議界。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學苦集滅道聖諦?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知苦是逼迫相,集是生起相,滅是寂靜相,道是出離相,自性本空遠離二法,是聖者諦,苦等即是真如,真如即苦等無二無別,唯真聖者能如實知。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學苦集滅道聖諦。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學四靜慮,四無量四無色定?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知四靜慮,四無量四無色定,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學四靜慮,四無量四無色定。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學四念住,乃至八聖道支?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知四念住,乃至八聖道支,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學四念住,乃至八聖道支。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學八解脫,乃至十遍處?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知八解脫,乃至十遍處,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學八解脫,乃至十遍處。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學極喜地,乃至法雲地?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知極喜地,乃至法雲地,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學極喜地,乃至法雲地。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學一切陀羅尼門,三摩地門?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知一切陀羅尼門,三摩地門,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學一切陀羅尼門,三摩地門。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學五眼六神通?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知五眼六神通,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學五眼六神通。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學如來十力,乃至十八佛不共法?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知如來十力,乃至十八佛不共法,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學如來十力,乃至十八佛不共法。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學無忘失法,恒住捨性?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知無忘失法,恒住捨性,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學無忘失法,恒住捨性。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學一切智,道相智一切相智?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知一切智,道相智一切相智,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學一切智,道相智一切相智。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學成熟有情,嚴淨佛土?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知成熟有情,嚴淨佛土,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學成熟有情,嚴淨佛土。」具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學諸餘,無量無邊佛法?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實知諸餘,無量無邊佛法,無增無減無染無淨,無自性不可得,而能修習。善現,是為菩薩摩訶薩,能學如是三解脫門,亦能學諸餘,無量無邊佛法。」

爾時具壽善現白佛言:「世尊,若菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,如實了知色等諸法,各各差別不相雜亂,將無以色乃至識,壞法界耶?將無以眼處乃至意處,壞法界耶?將無以色處乃至法處,壞法界耶?將無以眼界至意界,壞法界耶?將無以色界乃至法界,壞法界耶?將無以眼識界,乃至意識界,壞法界耶?將無以眼觸乃至意觸,壞法界耶?將無以眼觸為緣,所生諸受;乃至意觸為緣所生諸受,壞法界耶?將無以地界乃至識界,壞法界耶?將無以因緣乃至增上緣,壞法界耶?將無以從緣所生諸法,壞法界耶?將無以無明乃至老死,壞法界耶?將無以布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,壞法界耶?將無以四靜慮,四無量四無色定,壞法界耶?將無以四念住,乃至八聖道支,壞法界耶?將無以空無相無願解脫門,壞法界耶?將無以內空,乃至無性自性空,壞法界耶?將無以真如,乃至不思議界,壞法界耶?將無以苦集滅道聖諦,壞法界耶?將無以八解脫,乃至十遍處,壞法界耶?將無以淨觀地,乃至如來地,壞法界耶?將無以極喜地,乃至法雲地,壞法界耶?將無以一切陀羅尼門,三摩地門,壞法界耶?將無以五眼六神通,壞法界耶?將無以如來十力乃至,十八佛不共法,壞法界耶?將無以三十二大士相,八十隨好,壞法界耶?將無以無忘失法,恒住捨性,壞法界耶?將無以一切智,道相智一切相智,壞法界耶?將無以預流果,乃至獨覺菩提,壞法界耶?將無以一切菩薩摩訶薩行,壞法界耶?將無以諸佛無上正等菩提,壞法界耶?將無以一切智智,壞法界耶?何以故?世尊,法界無二無差別故。」佛告善現:「若離法界,餘法可得可言,彼法能壞法界。然離法界無法可得,故無餘法能壞法界,所以者何?諸佛菩薩獨覺聲聞,知離法界無法可得,旣知無法離於法界,亦不為他施設宣說,是故法界無能壞者。如是善現,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,應學法界無二無別,不可壞相。」具壽善現復白佛言:「若菩薩摩訶薩欲學法界,當於何學?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩欲學法界,當於一切法學,所以者何?善現,以一切法皆入法界故。」具壽善現復白佛言:「何因緣故,說一切法皆入法界?」佛告善現:「若佛出世若不出世,諸法法爾皆入法界,無差別相,所以者何?善現,若善法非善法,若有記法無記法,若有漏法無漏法,若世間法出世間法,若有為法無為法,如是等一切法,無不皆入無相無為,性空法界。是故善現,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,欲學法界當學一切法,若學一切法,即是學法界。」具壽善現復白佛言:「若一切法皆入法界,無二無別。諸菩薩摩訶薩云何當學,般若波羅蜜多,乃至布施波羅蜜多?云何當學初靜慮,乃至第四靜慮?云何當學慈無量,乃至捨無量?云何當學空無邊處,乃至非想非非想處定?云何當學四念住,乃至八聖道支?云何當學極喜地,乃至法雲地?云何當學一切陀羅尼門,三摩地門?云何當學內空,乃至無性自性空?云何當學真如,乃至不思議界?云何當學苦集滅道聖諦?云何當學五眼六神通?云何當學如來十力,乃至十八佛不共法?云何當學無忘失法,恒住捨性?云何當學一切智,道相智一切相智?云何當學成滿,三十二大士相八十隨好?云何當學成滿,剎帝利大族,婆羅門大族,長者大族,居士大族?云何當學成滿,四大王眾天,乃至他化自在天?云何當學成滿梵眾天,乃至廣果天?云何當學成滿,無想有情天法,而不樂生彼?云何當學成滿,淨居天法而不樂生彼?云何當學空無邊處天法,乃至非想非非想處天法,而不樂生彼?云何當學初發菩提心,乃至第十發菩提?云何當學,趣證菩薩正性離生?云何當學一切聲聞,及獨覺地而不作證?云何當學成熟有情,嚴淨佛土?云何當學諸陀羅尼,及無礙辯?云何當學,一切菩薩摩訶薩行,及佛無上正等菩提?如是學已,知一切法一切種相,便能證得一切智智。世尊,非法界中,有如是等種種差別,將無菩薩摩訶薩眾,由此分別行於顛倒,無戲論中起諸戲論,何以故?真法界中都無分別,戲論事故。世尊,法界非受想行識,亦不離色受想行識。色受想行識即是法界,法界即是色受想行識。世尊,法界非眼處乃至意處,亦不離眼處乃至意處。眼處乃至意處,即是法界,法界即是眼處乃至意處。世尊,法界非色處乃至法處,亦不離色處乃至法處。色處乃至法處,即是法界;法界即是色處乃至法處。世尊,法界非眼界乃至意處,亦不離眼界乃至意界。眼界乃至意界,即是法界;法界即是眼界,乃至意界。世尊,法界非色界乃至法界,亦不離色界乃至法界。色界乃至法界,即是法界;法界即是色界乃至法界。世尊,法界非眼觸乃至意觸,亦不離眼觸乃至意觸。眼觸乃至意觸,即是法界;法界即是眼觸,乃至意觸。世尊,法界非眼觸為緣,所生諸受;乃至意觸為緣所生諸受,亦不離眼觸為緣,所生諸受;乃至意觸為緣所生諸受。眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,即是法界;法界即是眼觸為緣,所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受。世尊,法界非地界乃至識界,亦不離地界乃至識界。地界乃至識界,即是法界;法界即是地界,乃至識界。世尊,法界非因緣,乃至增上緣,亦不離因緣,乃至增上緣。因緣乃至增上緣,即是法界;法界即是因緣,乃至增上緣。世尊,法界非從緣所生諸法,亦不離從緣所生諸法。從緣所生諸受,即是法界;法界即是從緣所生諸法。世尊,法界非無明乃至老死,亦不離無明乃至老死。無明乃至老死,即是法界;法界即是無明,乃至老死。世尊,法界非布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,亦不離布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,即是法界;法界即是布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。世尊,法界非四靜慮,四無量四無色定,亦不離四靜慮,四無量四無色定。四靜慮四無量四無色定,即是法界;法界即是四靜慮,四無量四無色定。世尊,法界非四念住,乃至八聖道支,亦不離四念住,乃至八聖道支。四念住乃至八聖道支,即是法界;法界即是四念住,乃至八聖道支。世尊,法界非空無相無願解脫門,亦不離空無相無願解脫門。空無相無願解脫門,即是法界;法界即是,空無相無願解脫門。世尊,法界非內空,乃至無性自性空,亦不離內空,乃至無性自性空。內空乃至無性自性空,即是法界;法界即是內空,乃至無性自性空。世尊,法界非苦集滅道聖諦,亦不離苦集滅道聖諦。苦集滅道聖諦,即是法界;法界即是苦集滅道聖諦。世尊,法界非八解脫,乃至十遍處,亦不離八解脫,乃至十遍處。八解脫乃至十遍處,即是法界;法界即是八解脫,乃至十遍處。世尊,法界非淨觀地,乃至如來地,亦不離淨觀地,乃至如來地。淨觀地乃至如來地,即是法界;法界即是淨觀地,乃至如來地。世尊,法界非極喜地,乃至法雲地,亦不離極喜地,乃至法雲地。極喜地乃至法雲地,即是法界;法界即是極喜地,乃至法雲地。世尊,法界非一切陀羅尼門,三摩地門,亦不離一切陀羅尼門,三摩地門。一切陀羅尼門三摩地門,即是法界;法界即是一切陀羅尼門,三摩地門。世尊,法界非五眼六神通,亦不離五眼六神通。五眼六神通即是法界,法界即是五眼六神通。世尊,法界非如來十力,乃至十八佛不共法,亦不離如來十力,乃至十八佛不共法。如來十力乃至,十八佛不共法,即是法界;法界即是如來十力,乃至十八佛不共法。世尊,法界非無忘失法,恒住捨性;亦不離無忘失法,恒住捨性。無忘失法恒住捨性,即是法界,法界即是無忘失法,恒住捨性。世尊,法界非一切智,道相智一切相智,亦不離一切智,道相智一切相智。一切智道相智一切相智,即是法界;法界即是一切智,道相智一切相智。世尊,法界非三十二大士相,八十隨好,亦不離三十二大士相,八十隨好。三十二大士相八十隨好,即是法界;法界即是三十二大士相,八十隨好。世尊,法界非預流果,乃至獨覺菩提,亦不離預流果,乃至獨覺菩提。預流果乃至獨覺菩提,即是法界;法界即是預流果,乃至獨覺菩提。世尊,法界非一切菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提,亦不離一切菩薩摩訶行,諸佛無上正等菩提。一切菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提,即是法界;法界即是一切菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提。世尊,法界非善非善法,亦不離善非善法。善非善法即是法界,法界即是善非善法。世尊,法界非有記無記法,亦不離有記無記法。有記無記法即是法界;法界即是有記無記法。世尊,法界非有漏無漏法,亦不離有漏無漏法。有漏無漏法即是法界,法界即是有漏無漏法。世尊,法界非世間出世間法,亦不離世間出世間法。世間出世間法,即是法界;法界即是,世間出世間法。世尊,法界非有為無為法,亦不離有為無為法。有為無為法,即是法界;法界即是有為無為法。」佛告善現:「如是如是如汝所說,真法界中,無一切種分別戲論,法界非色受想行識,亦不離色受想行識。法界即色受想行識,色受想行識即法界。如是乃至,法界非有為無為法,亦不離有為無為法。法界即有為無為法,有為無為法即法界。復次善現,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,若見有法離法界者,便非正趣所求,無上正等菩提。是故善現,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,不見有法離真法界。善現當知,諸菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,知一切法即真法界,方便善巧無名相法,為諸有情寄名相說,謂此是色受想行識,此是眼處乃至意處,此是色處乃至法處,此是眼界至意界,此是色界乃至法界,此是眼識界乃至意識界,此是眼觸乃至意觸。此是眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受。此是地界乃至識界。此是因緣乃至增上緣,此是從緣所生諸法。此是無明乃至老死。此是布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。此是四靜慮,四無量四無色定。此是四念住,乃至八聖道支,此是空無相無願解脫門。此是內空,乃至無性自性空。此是真如乃至不思議界,此是苦集滅道聖諦,此是八解脫乃至十遍處,此是淨觀地乃至如來地,此是極喜地乃至法雲地。此是一切陀羅尼門,三摩地門。此是五眼六神通,此是如來十力乃至,十八佛不共法。此是三十二大士相。八十隨好。此是無忘失法恒住捨性。此是一切智,道相智一切相智。此是預流果,乃至獨覺菩提。此是一切菩薩摩訶薩行,此是諸佛無上正等菩提。如工幻師或彼弟子,執持少物於眾人前,幻作種種異類色相,謂或幻作男女大小,或復幻作象馬牛羊,駝驢雞等種種禽獸,或復幻作城邑聚落,園林池沼種種莊嚴,甚可愛樂。或復幻作衣服飲食,房舍臥具花香瓔珞,種種珍寶財穀庫藏。或復幻作無量種類,伎樂俳優,令無量人歡娛受樂。或復幻作種種形相,令行布施或令持戒,或令安忍或令精進,或令習定或令修慧,或復現生剎帝利大族,乃至居士大族,或復幻作諸山大海,妙高山王輪圍山等。或復現生四大王眾天,乃至他化自天。或復現生梵眾天,乃至色究竟天。或復現生空無邊處天,乃至非想非非想處天。或復現作預流一來不還,阿羅漢果獨覺菩提。或復現作菩薩摩訶薩,從初發心,修行布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多。修行四靜慮,四無量四無色定,修行四念住,乃至八聖道支,修行空無相無願解脫門,學住內空,乃至無性自性空,學住真如乃至不思議界。學住苦集滅道聖諦,趣入菩薩正性離生,修行極喜地乃至法雲地,引發種種殊勝神通,放大光明照諸世界,成熟有情嚴淨佛土,遊戲一切靜慮解脫,等持等至諸陀尼,及三摩地。修行種種諸佛功德,或復幻作如來形像,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴,成就十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大+捨,十八佛不共法。無忘失法恒住捨性,一切智道相智一切相智,無量無邊,不可思議殊勝功德。善現,如是幻師或彼弟子,為惑他故在眾人前,幻作此等諸幻化事,其中無智男女大小,見是事已咸驚歎言:『奇哉此人妙解眾伎,能作種種莊嚴具諸功德,令眾歡樂自顯伎能。』其中有智見此事已,作是思惟:『甚為神異,如何此人能現是事,其中雖無實事可得,而令愚人迷謬歡悅,於無實物起實物想,唯有智者了達皆空,雖有見聞而無執著。』」

大般若波羅蜜多經,卷第四百七十二


關鍵字: 世界 長者 無能

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