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2019/10/10

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百五十四


大般若波羅蜜多經卷第四百五十四

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分增上慢品,第六十之三

「復次善現,於意云何?假使於此南贍部洲,諸有情類皆得人身,得人身已,發心修學諸菩薩行,皆證無上正等菩提。有善男子善女人等,盡其壽量,以諸世間上妙樂具,供養恭敬尊重讚歎,此諸如來應正等覺,復持如是所集善根,與諸有情平等共有,迴向無上正等菩提。是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」善現對曰:「甚多世並尊。」佛告善現:「若善男子善女人等,於大眾中宣說如是,甚深般若波羅蜜多,施設建立分別開示,令其易了,及住如是甚深,般若波羅蜜多,相應作意。此善男子善女人等,由是因緣所獲功德,甚多於前無量無數。復次善現,於意云何?如是乃至假使,三千大千世界,諸有情類皆得人身,得人身已,發心修學諸菩薩行,皆證無上正等菩提。有善男子善女人等,盡其壽量,以諸世間上妙樂具,供養恭敬尊重讚歎,此諸如來應正等覺。復持如是所集善根,與諸有情平等共有,迴向無上正等菩提。是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」善現對曰:「甚多世尊。」佛告善現:「若善男子善女人等,於大眾中宣說如是,甚深般若波羅蜜多,施設建立分別開示,令其易了,及住如是甚深,般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等,由是因緣所得功德,甚多於前無量無數。復次善現,於意云何?假使於此贍部洲,諸有情類,非前非後皆得人身。有善男子善女人等,方便教導,皆令安住十善業道,或四靜慮或四無量,或四無色定。或五神通,或預流果,或一來果或不還果,或阿羅漢果,或獨覺菩提,或復無上正等菩提。復持如是教導善根,與諸有情平等共有,迴向無上正等菩提。是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」善現對曰:「甚多世尊。」佛告善現:「若善男子善女人等,於大眾中宣說如是,甚深般若波羅蜜多,施設建立分別開示,令其易了及正安住,一切智智相應作意。此善男子善女人等,由是因緣所獲德,甚多於前無量無數。復次善現,於意云何?如是乃至假使,三千大千世界諸有情類,非前非後皆得人身。有善男子善女人等,方便教導,皆令安住十善業道,或四靜慮或四無量,或四無色定。或五神通,或預流果,或一來果或不還果,或阿羅漢果,或獨覺菩提,或復無上正等菩提。復持如是教導善根,與諸有情平等共有,迴向無上正等菩提。是善男子善女人等,由此因緣得福多不?」善現對曰:「甚多世尊。」佛告善現:「若善男子善女人等,於大眾中宣說如是,甚深般若波羅蜜多,施設建立分別開示,令其易了及正安住,一切智智相應作意。此善男子善女人等,由是因緣所獲德,甚多於前無量無數。善現當知,是菩薩摩訶薩,由此精進增上威力,到諸有情福田彼岸,所以者何?是菩薩摩薩,於法精進增上威力,一切有情無能及者,唯除如來應正等覺,何以故?善現,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅多,見諸有情無利樂者,起大慈心,非諸聲聞獨覺所得。見諸有情有衰苦者,起大悲心,非諸聲聞獨覺所得。見諸有情得利樂者,起大喜心,非諸聲聞獨覺所得。見諸有情離生離相,起大捨心,非諸聲聞獨覺所得。善現,是菩薩摩訶薩,雖於有情平等發起,大慈大悲大喜大捨,而於一切無所執著,不同異生聲聞獨覺,隨有所得起執著心。善現,是菩薩摩訶薩,雖於有情,平等發趣慈悲喜捨,然與捨心非恒供住,常為饒益所化有情,無暫捨故。善現,是菩薩摩訶薩,修行般若波羅蜜多,得大光明,謂得布施波羅蜜多,大光明故;亦得淨戒波羅蜜多,大光明故;亦得安忍波羅蜜多,大光明故;亦得精進波羅蜜多,大光明故;亦得靜慮波羅蜜多,大光明故;亦得般若波羅蜜多,大光明故。善現,是菩薩摩訶薩,雖未證得一切智智,而於無上正等菩提,不退轉故,至有情福田彼岸,堪受一切衣服飲食,床座醫藥諸資生具。善現,是菩薩摩訶薩,恒住般若波羅蜜多,相應作意故,能畢竟報施主恩,亦能親近一切智智,是故善現,若菩薩摩訶薩,欲不虛受國王大臣,及餘有情所有信施,欲示有情真淨道路。欲為有情作大明照,欲脫有情三界牢獄,欲施有情清淨法眼,欲拔有情出生死海,欲與有情作大洲渚,欲惠有情究竟安樂,應常安住甚深,般若波羅蜜多相應作意。善現,若菩薩摩訶薩能常安住,甚深般若波羅蜜多,相應作意。諸有所有皆說,般若波羅蜜多相應之法;旣說般若波羅蜜多相應法已,復能如是思惟,般若波羅蜜多相應之法。善現,是菩薩摩訶薩恒住,般若波羅蜜多相應作意,諸餘作意於其中間,無容暫起。善現,是菩薩摩訶薩,晝夜精進安住,般若波羅蜜多相應作意,無時暫捨。譬如有人,先未曾有末尼珠寶,後時遇得歡喜自慶,藏固不謹遇緣還失,生大愁憂常懷歎惜,未曾離念,思當何計還得此珠?彼人由是相應作意,緣此寶珠不離心首。諸菩薩摩訶薩亦復如是,恒時安住甚深,般若波羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應作意,則為喪失,一切智智相應作意。是故善現,諸菩薩摩訶薩應常安住,甚深般若波羅蜜多相應作意。若常安住甚深,般若波羅蜜多相應作意,則不喪失,一切智智相應作意。」爾時具壽善現白佛言:「世尊,一切作意自性皆空,一切作意自性皆離。諸法亦爾,於一切法皆自性空,自性離中,若菩薩摩訶薩,若般若波羅蜜多,若一切智智,若諸作意皆不可得。云何如來應正等覺,勸諸菩薩摩訶薩眾,不離般若波羅蜜多,亦令不離一切智智相應作意?」佛告善現:「若菩薩摩薩,知一切法一切作意,皆自性空,皆自性離,如是空離非聲聞作,非獨覺作非菩薩作,非如來作亦非餘作。然一切法法定法住,法性法界,不虛妄性不變異性,平等性離生性,虛空界。真如實際不思議界,法爾常住。是菩薩摩訶薩,即為不離,甚深般若波羅蜜多相應作意;亦為不離,一切智智相應作意,所以者何?甚深般若波羅蜜多,一切智智及諸作意,皆自性空皆自性離,如是空離無增無減,能正通達名為不離。」具壽善現復白佛言:「若深般若波羅蜜多,亦自性空自性離者,云何菩薩摩訶薩眾,修證般若波羅蜜多平等性已,便得無上正等菩提。」佛告善現:「諸菩薩摩訶薩,修證般若波羅蜜多平等性時,非諸佛法有增有減,亦非諸法法定法住,法性法界,不虛妄性不變異性,平等性離生性,虛空界真如實際,不思議界有增有減,何以故?甚深般若波羅蜜多,非一非二非三非四,亦非多故。善現,若菩薩摩訶薩聞說如是,般若波羅蜜多,其心不驚不恐不怖,不沈不沒亦不生疑。是菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多,已得究竟,安住菩薩不退轉地,疾證無上正等菩提,普為有情作大饒益。」

爾時具壽善現復白佛言:「世尊,為即深般若波羅蜜多,空虛非有不自在性,不堅實性,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離深般若波羅蜜多,空虛非有不自在性,不堅實性;有法可得,能行深般若波羅蜜多?」「不爾善現。」「世尊,為即深般若波羅蜜多,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離深般若波羅蜜多,能行深般若波羅蜜多?」「不爾善現。」「世尊,為即空性能行空不?」「不爾善現。」「為離空性,有法可得能行空不?」「不爾善現。」「世尊,為即色受想行識,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離色受想行識,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即眼處乃至意處,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即色處乃至法處,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離色處乃至法處,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即眼界乃至意界,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即色界乃至法界,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離色界乃至法界,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即眼識界,乃至意識界,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離眼識界,乃至意識界,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即眼觸乃至意觸,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離眼觸乃至意觸,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離眼觸為緣所生諸受,乃至意觸為緣所生諸受,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即地界乃至識界,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離地界乃至識界,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即因緣乃至增上緣,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離因緣乃至增上緣,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即無明乃至老死,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離無明乃至老死,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即內空,乃至無性自性空,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離內空,乃至無性自性空,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即真如,乃至不思議界,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離真如,乃至不思議界,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即苦集滅道聖諦,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離苦集滅道聖諦,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即四靜慮,四無量四無色定,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離四靜慮,四無量四無色定,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即八解脫,乃至十遍處,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離八解脫,乃至十遍處,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即四念住,乃至八聖道支,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離四念住,乃至八聖道支,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即空無相無願解脫門,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離空無相無願解脫門,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即淨觀地,乃至如來地,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離淨觀地,乃至如來地,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即極喜地,乃至法雲地,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離極喜地,乃至法雲地,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即一切陀羅尼門,三摩地門,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離一切陀羅尼門,三摩地門,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即五眼六神通,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離五眼六神通,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即如來十力,乃至十八佛不共法,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離如來十力,乃至十八佛不共法,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即三十二大士相,八十種好,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離三十二大士相,八十種好,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即無忘失法,恒住捨性,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離無忘失法,恒住捨性,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即預流果,乃至獨覺菩提,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離預流果,乃至獨覺菩提,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即一切菩薩摩訶薩行,乃至諸佛無上正等菩提,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離一切菩薩摩訶薩」,乃至諸佛無上正等菩提,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即一切智,道相智一切相智,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離一切智,道相智一切相智,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即色受想行識,空虛非有不自在性,不堅實性,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離色受想行識,虛空非有不自在性,不堅實性,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,如是乃至,為即一切智,道相智一切相智,空虛非有不自在性,不堅實性,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離一切智,道相智一切相智,虛空非有不自在性,不堅實性,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為即色受想行識真如,法界法性,不虛妄性不變異性,法定法住實際,平等性離生性,虛空界不思議界,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離色受想行識真如,法界法性,不虛妄性不變異性,法定法住實際,平等性離生性,虛空界不思議界,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,如是乃至,為即一切智,道相智一切相智真如,法界法性,不虛妄性不變異性,法定法住實際,平等性離生性,虛空界不思議界,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,為離一切智,道相智一切相智真如,法界法性,不虛妄性不變異性,法定法住實際,平等性離生性,虛空界不思議界,有法可得,能行深般若波羅蜜多不?」「不爾善現。」「世尊,若如是諸法皆不能行,深般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩,云何能行深,般若波羅蜜多?」佛告善現:「於意云何?汝見有法能行,深般若波羅蜜多不?」善現對曰:「不也世尊。」佛告善現:「於意云何?汝見深般若波羅蜜多,是菩薩摩訶薩所行處不?」善現對曰:「不也世尊。」佛告善現:「於意云何?汝所不見法,是法可得不?」善現對曰:「不也世尊。」佛告善現:「於意云何 ?不可得法有生滅不?」善現對曰:「不也世尊。」佛告善現:「如汝所見諸法法性,即是菩薩摩訶薩眾,無生法忍。若菩薩摩訶薩,成就如是無生法忍,便為諸佛授與,無上正等菩提不退轉記。是菩薩摩訶薩,於佛十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法等,無量無邊殊勝功德,號能精進如實行者,若能如是精進修行,不得無上正等菩提,一切相智大智妙智,無有是處,所以者何?是菩薩摩訶薩,旣已證得無生法忍,乃至無上正等菩提,於所得法常無退減。」具壽善現復白佛言:「世尊,諸菩薩摩訶薩,為以一切法無生性,得佛無上正等菩提,不退轉記不?」「不爾善現。」「世尊,諸菩薩摩訶薩,為以一切法生性,得佛無上正等菩提不?」「不爾善現。」「世尊,諸菩薩摩訶薩,為以一切法生無生性,得佛無上正等菩提,不退轉記不?」「不爾善現。」「世尊,諸菩薩摩訶薩,為以一切法,非生非無生性,得佛無上正等菩提不?」「不爾善現。」「世尊,若爾云何諸菩薩摩訶薩,得佛無上正等菩提,不退轉記?」佛告善現:「於意云何?汝見有法能得,佛無上正等菩提,不退轉記不?」善現對曰:「不也世尊,我不見有法能得,佛無上正等菩提,不退轉記。亦不見有法,於佛無上正等菩提,有能證者,證處證時及由此證,皆不可得。」佛告善現:「如是如是如汝所說。善現,若菩薩摩訶薩,於一切法無所得時,不作是念:『我於無上正等菩提,當能證得。我用是法,於如是時於如是處,證得無上正等菩提。』所以者何?善現,諸菩薩摩訶薩,修行如是甚深,般若波羅蜜多,無如是等一切分別,何以故?善現,甚深般若波羅蜜多,一切分別皆遠離故,若起如是種種分別,非行般若波羅蜜多。」

第二分同學品,第六十一之一

爾時天帝釋白佛言:「世尊,如是般若波羅蜜多,極為甚深難見難覺,不可尋思過尋思境,微密聰敏智者所證,諸相分別畢竟離故。世尊,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,甚深經典,常樂聽聞受持讀誦,究竟通利如理思惟,依教修行為他正說,乃至無上正等菩提,不雜諸餘心心所法。是善男子善女人等,非為成就少分善根,可於是中能辦斯事。」爾時佛告天帝釋言:「如是如是如汝所說,憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,甚深經典,常樂聽聞受持讀誦,究竟通利如理思惟,依教修行為他正說,乃至無上正等菩提,不雜諸餘心心所法。是善男子善女人等,必定成就廣大善根,當於是中能辦斯事。憍尸迦,若善男子善女人等,假使能勸此贍部洲,乃至三千大千世界,諸有情類,皆令受行十善業道,若四靜慮,若四無量若四無色定,若五神通等無量功德。有善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,甚深經典,常樂聽聞受持讀誦,究竟通利如理思惟,依教修行為他正說。是善男子善女人等,所獲功德勝前福聚,百倍千倍,乃至鄔波尼殺曇倍。」

爾時眾中有一苾芻,語天帝釋言:「憍尸迦,若善男子善女人等,於此般若波羅蜜多,甚深經中,攝心不亂,常樂聽聞受持讀誦,究竟通利如理思惟,依教修行為他正說,乃至無上正等菩提,不雜諸餘心心所法。是善男子善女人等,所獲功德,勝贍部洲乃至,三千大千世界諸有情類,皆共受行十善業道,若四靜慮,若四無量若四無色定,若五神通等無量功德。」天帝釋言:「是善男子善女人等,初發一念,一切相智相應心時,所獲功德,已勝一切滿贍部洲,乃至三千大千世界,諸有情類,皆共受行十善業道,若四無量若四無色定,若五神通等無量功德,多百千倍,何況復能於此,般若波羅蜜多甚深經典,攝心不亂,常樂聽聞受持讀誦,究竟通利如理思惟,依教修行為他正說,乃至無上等菩提,不雜諸餘心心所法,所獲功德不可挍量。苾芻當知,是善男子善女人等,功德智慧,非但勝彼滿贍部洲,乃至三千大千世界,諸有情類,皆共受行十善業道,四靜慮等無量功德。亦勝一切世間天人,阿素洛等所有功德,所以者何?是善男子善女人等,速證無上正等菩提,饒益有情無邊際故。」「苾芻當知,是善男子善女人等,功德智慧,非但勝彼一切預流,一來不還,阿羅漢獨覺所有功德,亦勝一切菩薩摩訶薩,遠離般若波羅蜜多,方便善巧,修行布施淨戒安忍,精進靜慮波羅蜜多。安住內空乃至,無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦,修行四靜慮,四無量四無色定。修行八解脫八勝處,九次第定十遍處。修行四念住,乃至八聖道支。修行空無相無願解脫門,修行極喜地,乃至法雲地。修行一切陀羅尼門,三摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力,乃至十八佛不共法。修行無忘失法,恒住捨性。修行一切智,道相智一切相智。修行順逆十二緣起觀。嚴淨佛土成熟有情,修諸菩薩摩訶薩行,及修無上正等覺所有功德。何以故?是善男子善女人等,速證無上正等菩提,饒益有情無邊際故。苾芻當知,是善男子善女人等,功德智慧,亦勝一切菩薩摩訶薩,遠離方便善巧,修行般若波羅蜜多,所有功德,何以故?是善男子善女人等,速證無上正等菩提,饒益有情無邊際故。苾芻當知,是善男子善女人等,即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶薩如說修行,甚深般若波羅蜜多故,不為一切世間天人,阿素洛等及餘菩薩,獨覺聲聞之所勝伏,能紹一切智智種性,令不斷絕。常不遠離諸佛菩薩,真勝善友,不久當坐妙菩提座,降伏一切惡魔眷屬,證得無上正等菩提,拔諸有情生老病死,令得究竟寂靜安樂。苾芻當知,是菩薩摩訶薩如說修行,甚深般若波羅蜜多故,常學菩薩摩訶薩眾,所應學法,不學聲聞及獨覺等,所應學法。苾芻當知,是菩薩摩訶薩修行如是,甚深般若波羅蜜多,常學菩薩摩訶薩眾,所應學故。護世四王領己天眾,來到其所,供養恭敬尊重讚歎,作如是言:『善哉大士,當速精進,學諸菩薩摩訶薩眾,所應學法,勿學聲聞及獨覺等,所應學法。若如是學,疾當安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,如先如來應正等覺,受四天王所奉四鉢,汝亦當受,如昔護世四天天王,奉上四鉢我亦當奉。』苾芻當知,是菩薩摩訶薩,修行如是甚深,般若波羅蜜多,常學菩薩摩訶薩,所應學故,我等天帝領已天眾,來到其所,供養恭敬尊重讚歎,作如是言:『善哉大士,當速精進,修諸菩薩摩訶薩眾,所應學法,勿學聲聞及獨覺等,所應學法。若如是學,疾當安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知,是菩薩摩訶薩修行如是,甚深般若波羅蜜多,常學菩薩摩訶薩眾,所應學故。妙時分天子,領時分天眾來到其所,供養恭敬尊重讚歎,作如是言:『善哉大士,當速精進,學諸菩薩摩訶薩,所應學法,勿學聲聞及獨覺等,所應學法。若如是學,疾當安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知,是菩薩摩訶薩修行如是,甚深般若波羅蜜多,常學菩薩摩訶薩眾,所應學故。樂變化天子,領樂變化天眾,來到其所,供養恭敬尊重讚歎,作如是言:『善哉大士,當速精進,學諸菩薩摩訶薩眾,所應學法,勿學聲聞獨覺等,所應學法,若如是學,疾當安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知,是菩薩摩訶薩,修行如是甚深波羅蜜多,常學菩薩摩訶薩眾,所應學故。妙自在天子,領他化自在天眾,來到其所,供養恭敬尊重讚歎,作如是言:『善哉大士,當速精進,學諸菩薩摩訶薩眾,所應學法,勿學聲聞及獨覺等,所應學法。若如是學,疾當安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉法輪度有情眾。』苾芻當知,是菩薩摩訶薩修行如是,甚深般若波羅蜜多,常學菩薩摩訶薩眾,所應學故,索訶界主大梵天王,領梵眾天,梵輔天,梵會天眾來到其所,供養恭敬尊重讚歎,作如是言:『善哉大士,當速精進,學諸菩薩摩訶薩眾,所應學法,勿學聲聞及獨覺地等,所應學法。若如是學,疾當安坐妙菩提座,證得無上正等菩提。我當往詣菩提樹下,慇懃請轉無上法輪,利樂無邊諸有情眾。』苾芻當知,是菩薩摩訶薩修行如是,甚深般若波羅蜜多,常學菩薩摩訶薩眾,所應學故。極光淨天與光天,少光天,無量光天來到其所,供養恭敬尊重讚歎。遍淨天與淨天,少淨天,無量淨天眾來到其所,供養恭敬尊重讚歎。廣果天,與廣天,少廣天,無量廣天眾來到其所,供養恭敬尊重讚歎。色究竟天與無煩天,無熱天,善現天,善見天眾來到其所,供養恭敬尊重讚歎,各作是言:『善哉大土,當速精進,學諸菩薩摩訶薩眾,所應學法,勿學聲聞及獨覺等,所應學法。若如是學,疾當安坐妙菩提座,證得無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾。』苾芻當知,是菩薩摩訶薩,如說修行甚深,般若波羅蜜多故,一切如來應正等覺,及諸菩薩摩訶薩眾,并諸天龍阿素洛等,常隨護念。由此因緣,是菩薩摩訶薩,世間一切險難危厄,身心憂苦皆不能害。苾芻當知,是菩薩摩訶薩如說修行,甚深般若波羅蜜多故,世間所有,四大相違所起諸病,皆不侵惱,所謂眼病耳病鼻病舌病,諸肢節病,如是一切四百四病,皆於身中永無所有,唯除重業轉現輕受。苾芻當知,是菩薩摩訶薩如說修行,甚深般若波羅蜜多故,獲如是等現世功德,後世功德無量無邊,諸佛世尊能知見覺。」

大般若波羅蜜多經卷第四百五十四


關鍵字: 現世 世界 智慧 無能

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