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2019/09/14

大藏經7,大般若波羅蜜多經卷第四百四十一


大般若波羅蜜多經卷第四百四十一

    唐三藏法師玄奘奉 詔譯

第二分不和合品,第四十五之二

「復次善現,有菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟廣說如是,般若波羅蜜多甚深經時,若有人來讚說,人趣種種勝事;讚說四大王眾天,乃至他化自在天諸勝妙事;讚說梵眾天,乃至色究竟天諸勝妙事;讚說空無邊處天,乃至非想非非想處天,諸勝妙事,因而告曰:『雖於欲界受諸欲樂,於色界中,受諸靜慮無量快樂;於無色界,受諸寂靜等至妙樂,而彼一切皆是有為,無常苦空無我,不淨變壞之法,盡法謝法離法滅法,汝於此身何不精進,取預流果,若一來果,若不還果,若阿羅漢果,若獨覺菩提,入般涅般究竟安樂?何用久處生死輪迴,無事為他受諸勤苦,求趣無上正等菩提。』此善男子善女人等,由彼所說,於所書寫受持讀誦修習,思惟演說,般若波羅蜜多甚深經事,不得究竟,當知是為菩薩魔事。復次善現,能持法者一身無繫,專修己事不憂他業;能學法者好領徒眾,樂營他事不憂自業。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能學法者一身無繫,專修己事不憂他業;能持法者好領徒眾,樂營他事不憂自業。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能持法者不樂喧雜,能學法者樂處喧雜。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能學法者不樂喧雜,能持者樂處喧雜。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能持法者欲令學者,於我所為悉皆隨助;能學法者不隨其欲。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能學法者於持法者,諸有所為悉樂隨助,能持法者不隨其欲。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能持法者為名利故,欲為他說,甚深般若波羅蜜多,復欲令彼,書寫受持讀誦修習;能學法者知其所為,不欲從受。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能學法者為名利故,欲請他說,甚深般若波羅蜜多,復欲方便書寫受持,讀誦修習;能持法者知其所為,而不隨請。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能持法者,欲往他方危身命處;能學法者恐失身命,不欲隨往。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能學法者欲往他方,危身命處,能持法者恐失身命,不欲共往。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能持法者欲往他方,多賊疾疫飢渴國土,能學法者慮彼艱辛,不肯隨往。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能學法者欲往他方,多賊疾疫飢渴國土;能持法者慮彼勤辛,不肯共往。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能持法者欲往他方,安隱豐樂無難之處,能學法者欲隨其去,能持法者方便試言:『汝雖為利欲隨我往,而汝至彼豈必遂心?宜審思惟勿後憂悔。』時學法者聞已念言:『是彼不欲令我去相,設固隨往豈必聞法。』由此因緣不隨其去。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能持法者欲往他方,所經道路曠野險阻,多諸賊難及旃荼羅,惡獸獵師毒蛇等怖;能學法者欲隨其去,能持法者方便試言:『汝今何故無事隨我,欲經如是諸險難處,宜審思惟勿後憂悔。』能學法者聞已念言:『彼應不欲令我隨往,設固隨往何必聞法?』由此因緣不隨其去。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,能持法者,多有施主數相追隨,學法者來請說,般若波羅蜜多,或請書寫受持讀誦,如說修習,彼多緣礙無暇教授;能學法者起嫌恨心,後雖教授而不聽受。兩不和合不獲教授,聽受書持讀誦修習,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅蜜多,不得書寫受持讀誦,修習思惟為他演說。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何惡魔作苾芻像,至菩薩所方便破壞,令於般若波羅蜜多,不得書寫受持讀誦,修習思惟為他廣說?」佛言:「善現,有諸惡魔作苾芻像,至菩薩方便破壞,令其毀厭甚深,般若波羅蜜多,不得書寫受持讀誦,修習思惟為他演說,謂作是言:『汝所習誦無相經典,非真般若波羅蜜多,我所習誦有相經典,是真般若波羅蜜多。』作是語時,有諸菩薩未得受記,便於般若波羅蜜多,而生疑惑,由疑惑故便於,般若波羅蜜多而生毀厭,由毀厭故遂不書寫,受持讀誦修習思惟,為他演說甚深,般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所語菩薩言:『若諸菩薩行此,般若波羅蜜多,唯證實際得預流果,若一來果若不還果,若阿羅漢果,若獨覺菩提,終不能證無上佛果?何緣於此唐設劬勞?』菩薩旣聞,便不書寫受持讀誦,修習思惟為他演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,多有惡魔作留難事,障礙菩薩所求,無上正等菩提,諸菩薩摩訶薩,應諦覺察而遠離之。」時具壽善現白佛言:「世尊,何等名為魔事留難,令諸菩薩覺察遠離?」佛言:「善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持誦讀修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,多有相似般若靜慮,精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,魔事留難。菩薩於中應諦覺察,而遠離之。復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,多有相似內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散無散空本性空,自共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,魔事留難。菩薩應諦覺察而遠離之。復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,多有相似真如,法界法性實際,不思議界,及餘無量無邊佛法,魔事留難,菩薩於中應諦覺察,而遠離之。復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,有持二乘相應經典,至菩薩所作如是言:『此是如來真實所說,學此法者速證,無上正等菩提。』如是亦名魔事留難,菩薩於中應諦覺察,而遠離之。復次善現,有諸惡魔作苾芻像,至菩薩所,宣說二乘所學所行,內外空等,或四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,或三解脫門等,說是法已謂菩薩言:『大士當知,且依此法精勤修學,取預流果若一來果,若不還果,若阿羅漢果,若獨覺菩提,遠離一切生老病死,何用無上正等菩提?』由此因緣令是菩薩,不得書寫受持讀誦,修習思惟為他演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,有諸惡魔作苾芻像,威儀庠序形像端嚴,至菩薩所。菩薩見之深生愛著,由斯退減一切相智,不獲聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,有諸惡魔作佛形像,身真金色常光一尋,具三十二大丈夫相,八十隨好圓滿莊嚴,至菩薩所,菩薩見之深生愛著,由斯退減一切相智,不獲聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,有諸惡魔化作佛像,苾芻圍繞宣說法要,至菩薩所,菩薩見之深生愛著,便作是念:『願我未來,當成如來應正等覺,苾芻圍繞宣說法要,與今所見平等平等。』由斯退減一切相智,不獲聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為菩薩魔事。復次善現,有諸惡魔化作,菩薩摩訶薩像,若百若千乃至無數,具無礙辯相好莊嚴,自變其身作佛形像,為化菩薩摩訶薩眾,宣說法要,教修布施波羅蜜多,乃至般若波羅蜜多,現如是相至菩薩,菩薩見之深生愛著,由斯退減一切相智,不獲聽聞書寫受持,讀誦修習思惟演說,甚深般若波羅蜜多,當知是為薩魔事,所以者何?善現,如是般若波羅蜜多,甚深法中,色無所有不可得,受想行識,亦無有不可得。眼處無所有不可得;耳鼻舌身意處,亦無所有不可得。色處無所有不可得,聲香味觸法處,亦無所有不可得。眼界無所有不可得,耳鼻舌身意界,亦無所有不可得。色界無所有不可得,聲香味觸法界,亦無所有不可得。眼識界無所有不可得,耳鼻舌身意識界,亦無所有不可得。眼觸無所有不可得,耳鼻舌身意觸,亦無所有不可得。眼觸為緣所生諸受,無所有不可得,耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,亦無所有不可得。地界無所有不可得,水火風空識界,亦無所有不可得。無明無所有不可得,行識名色六處,觸受愛取有生老死,愁歎苦憂惱,亦無所有不可得。欲界無所有不可得,色無色界,亦無所有不可得。過去無所有不可得,未來現在,亦無所有不可得。有漏法無所有不可得,無漏法亦無所有不可得。世間法無所有不可得,出世間法,亦無所有不可得。布施波羅蜜多,無所有不可得,淨戒安忍精進靜慮,般若波羅蜜多,亦無所有不可得。內空無所有不可得,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散無散空本性空,自共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空,亦無所有不可得。真如無所有不可得,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界,亦無所有不可得。苦聖諦無所有不可得,集滅道聖諦,亦無所有不可得。四靜慮無所有不可得,四無量四無色定,亦無所有不可得。八解脫無所有不可得,八勝處九次第定十遍處,亦無所有不可得。四念住無所有不可得,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支,亦無所有不可得。空解脫門,無所有不可得,無相無願解脫門,亦無所有不可得。淨觀地無所有不可得,種性地,第八地,具見地,薄地,離欲地,已辦地,獨覺地,菩薩地,如來地,亦無所有不可得。極喜地無所有不可得,離垢地,發光地,焰慧地,極難勝地,現前地,遠行地,不動地,善慧地,法雲地,亦無所有不可得。五眼無所有不可得,六神通,亦無所有不可得。如來十力無所有不可得,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,亦無所有不可得。三十二大士相,無所有不可得,八十隨好,亦無所有不可得。無忘失法,無所有不可得,恒住捨性,亦無所有不可得。一切智無所有不可得,道相智一切相智,亦無所有不可得。成熟有情無所有不可得,嚴淨佛土,亦無所有不可得。一切陀羅尼門,無所有不可得,一切三摩地門,亦無所有不可得。預流果無所有不可得,一來不還,阿羅漢果獨覺菩提,亦無所有不可得。一切菩薩摩訶薩行,無所有不可得,諸佛無上正等菩提,亦無所有不可得。善現,若於是處,色無所有不可得,受想行識,亦無所有不可得。如是乃至,一切菩薩摩訶薩行,無所有不可得,諸佛無上正等菩提,亦無所有不可得。則於是處,一切如來應正等覺,及諸菩薩摩訶薩,獨覺聲聞諸異生類,亦無所有不可得,何以故?善現,以一切法自性空故。

復次善現,有菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,多有留難違害事起,令薄福者事不成就,如贍部洲有諸珍藏,謂吠琉璃螺貝璧玉珊瑚,石藏末尼真珠,帝青大青金剛虎珀,金銀等寶,多有盜賊違害留難,諸薄福人求不能得;甚深般若波羅蜜多,無價寶珠亦復如是,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,有薄福者多諸障礙,有諸惡魔為作留難。」具壽善現白佛言:「如是世尊,如是善逝,誠如聖教,甚深般若波羅蜜多,如贍部洲吠璃等,種種珍寶多有留難,諸薄福人雖設方便,而不能得。住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,有薄福者多諸留難,雖有欲樂而不能成,所以者何?有愚癡者為魔所使,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,為作留難。世尊,彼愚癡者覺慧微昧,不能思議廣大佛法,自於般若波羅蜜多,甚深經典,不能書寫受持,讀誦修習思惟演說,甚深般若波羅蜜多。」佛言:「善現,如是如是如汝所說,有愚癡人為魔所使,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,為作留難。善現,彼思癡者覺慧微昧,不能思議廣大佛法。未種善根,未於佛所發弘誓願,為惡知識之所攝受,薄福德故,自然於般若波羅蜜多,甚深經典,不能書寫受持,讀誦修習思惟,為他演說。新學大乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,為作留難。善現,於當來世,有善男子善女人等,覺慧微昧善根薄少,為惡知識之所攝受,於諸如來應正等覺,廣大功德不能信樂,自於般若波羅蜜多,甚深經典,不能書寫受持讀誦,修習思惟為他演說,復樂障他,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說,甚深般若波羅蜜多,當知是人獲無量罪。

復次善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多,甚深經時,多諸魔事為作留難,令所書寫受持讀誦,修習思惟為他演說,甚深般若波羅蜜多,事不成就,不能圓滿般若淨靜,精進安忍淨戒,布施波羅蜜多。不能圓滿內空,外空內外空,空空大空勝義空,有為空無為空,畢竟空無際空,散無散空本性空,自共相空,一切法空不可得空,無性空自性空,無性自性空。不能圓滿真如,法界法性,不虛妄性不變異性,平等性離生性,法定法住實際,虛空界不思議界。不能圓滿苦集滅道聖諦,不能圓滿四靜慮,四無量四無色定。不能圓滿八解脫,八勝處九次定第十遍處。不能圓滿四念住,四正斷四神足,五根五力,七等覺支八聖道支。不能圓滿,空無相無願解脫門。不能圓滿菩薩十地,不能圓滿五眼六神通,不能圓滿如來十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法。不能圓滿三十二大士相,八十隨好。不能圓滿,無忘失法恒住捨性。不能圓滿成熟有情,嚴淨佛土。不能圓滿一切陀羅尼門,一切三摩地門。不能圓滿,一切菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等提。不能圓滿一智,道相智一切相智。不能圓滿此等功德,皆由惡魔為作留難。善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,書寫受持讀誦修習,思惟演說如是,般若波羅蜜多甚深經時,若無惡魔為作留難,復能圓滿般若靜慮,精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,乃至圓滿一切智,道相智一切相智,當知皆是如來神力,加護如是住菩薩乘,諸善男子善女人等,令於如是甚深,般若波羅蜜多,書寫受持讀誦修習,思惟演說皆無障礙,亦令圓滿般若靜慮,精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,乃至圓滿一切智,道相智一切相智。復次善現,現在十方無量無數,無邊世界,一切如來應正等覺,安隱住持說正法者,亦以神力加護如是,住菩薩 乘,諸善男子善女人等,令於如是甚深,般若波羅蜜多,書寫受持讀誦修習,思惟演說皆無障礙。亦令圓滿般若靜慮,精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,乃至圓滿一切智,道相智一切相智。復次善現,現在十方殑伽沙等,諸佛世界,不退轉地一切菩薩摩訶薩眾,亦以神力加護如是,住菩薩乘,諸善男子善女人等,令於如是甚深,般若波羅蜜多,書寫受持讀誦修習,思惟演說皆無障礙,亦令圓滿般若靜慮,精進安忍淨戒,布施波羅蜜多,乃至圓滿一切智,道相智一切相智。」

第二分佛母品,第四十六之一

「復次善現,如有女人生育諸子,若五若十二十三,十四十五或百或千,其母遇病諸子各別勤求醫藥,皆作是念:『我母云何當得病愈,長壽安樂,身無眾苦心離愁憂?』諸子爾時競設方便,求安樂具覆護母身,勿為蚊虻蛇蝎風熱,飢渴等觸之侵惱害。又以種種上妙樂具,供養恭敬而作是言:『我母慈悲生育我等,教示種種世間事業,我等豈得不報母恩。』善現,如來應正等覺亦復如是,常以佛眼觀察護念,甚深般若波羅蜜多,何以故?善現,甚深般若波羅蜜多,能生我等一切佛法,能與我等一切相智,能示世間諸法實相。十方世界無量無數,無邊如來應正等覺,安隱住持現說法者,亦以佛眼常觀護念,甚深般若波羅蜜多,何以故?善現,甚深般若波羅蜜多,能生十方無量無數,無邊世界一切,如來應正等覺所有佛法,又能與彼一切相智,能示世間諸法實相。由此因緣我等諸佛,常以佛眼觀察護念,甚深般若波羅蜜多,為報其恩不應暫捨,何以故?善現,一切如來應正等覺,所有靜慮波羅蜜多,乃至布施波羅蜜多 皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有內空,乃至無性自性空,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得現故。所有真如,乃至不思議界,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得現故。所有苦集滅道聖諦,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得現故。所有四靜慮,四無量四無色定,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有八解脫八勝處,九次第定十遍處,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有四念住,乃至八聖道支,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有空無相無願解脫門,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有五眼六神通,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有如來十力,乃至十八佛不共法,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有三十二大士相,八十隨好微妙色身,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有無忘失法,恒住捨性,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有一切陀羅尼門,一切三摩地門,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有一切智,道相智一切相智,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還,阿羅漢果獨覺菩提,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有菩薩摩訶薩行,諸佛無上正等菩提,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得生故。所有預流一來不還,阿羅漢獨覺,菩薩摩訶薩,諸佛世尊,皆由如是甚深,般若波羅蜜多而得有故。善現,一切如來應正等覺,已得無上正等菩提,今得無上正等菩提,當得無上正等菩提,皆因如是甚深,般若波羅蜜多。由此因緣,甚深般若波羅蜜多,於諸如來有大恩德,是故諸佛常以佛眼,觀察護念甚深,般若波羅蜜多。善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,若能於此甚深,般若波羅蜜多,書寫受持讀誦修習,思惟演說。一切如來應正等覺,常以佛眼觀察護念,令其身心恒得安樂,所修善業皆無留難。善現,住菩薩乘,諸善男子善女人等,若能於此甚深,般若波羅蜜多,書寫受持讀誦修習,思惟演說。十方世界,一切如來應正等覺,皆共護念,令於無上正等菩提,永不退轉。」爾時具壽善現白佛言:「世尊,如佛所說甚深,般若波羅蜜多,能生如來應正等覺,一切佛法;能與如來應正等覺,一切相智。能示世間諸法實相。世尊,云何如是甚深,般若波羅蜜多,能生如來應正等覺,一切佛法;能與如來應正等覺,一切相智。能示世間諸法實相?云何如來應正等覺,從甚深般若波羅蜜多生?云何諸佛說世間相?」佛言:「善現,甚深般若波羅蜜多,能生如來應正等覺,所有十力,四無所畏四無礙解,大慈大悲大喜大捨,十八佛不共法,廣說乃至一切相智。善現,如是等無量無邊,如來功德,皆從如是甚深,般若波羅蜜多而得生長。由得如是諸佛功德故,名為諸佛甚深,般若波羅蜜多。能生能與一切,如來應正等覺,如是佛法一切相智,是故我說甚深,般若波羅蜜多,能生如來應正等覺,一切佛法。能與如來應正等覺,一切相智。亦說如來應正等覺,從彼而生。善現,甚深般若波羅蜜多,能示世間諸法實相者,謂能示世間五蘊實相。一切如來應正等覺,亦說世間五蘊實相。」時具壽善現白佛言:「世尊,云何如來應正等覺,甚深般若波羅蜜多,說示世間五蘊實相?」佛言:「善現,一切如來應正等覺,甚深般若波羅蜜多,俱不說示五蘊有成有壞,有生有滅有續有斷,有染有淨有增有減,有入有出。俱不說示五蘊有過去,有未來有現在,有善有不善有無記。有欲界繫有色界繫,有無色界繫。善現,非無生無滅無造無作,無性之法。有成有壞,有生有滅有續有斷,有染有淨有增有減,有入有出,有過去有未來有現在,有善有不善有無記,有欲界繫有色界繫,有無色界繫。善現,一切如來應正等覺,甚深般若波羅蜜多,如是說示五蘊實相,此五蘊相即是世間,是故世間亦無成無壞,無生無滅無續無斷,無染無淨無增無減,無入無出,無過去無未來無現在,無善無不善無無記,無欲界繫無色界繫,無色界繫及無餘相。

復次善現,一切如來應正等覺,皆依如是甚深,般若波羅蜜多,普能證知無量無邊有情,心行差別。然此般若波羅蜜多,甚深義中無有情,亦無有情施設可得。無色亦無色施設可得,無受想行識,亦無受想行識施設可得。無眼處,亦無眼處施設可得,無耳鼻舌身意處,亦無耳鼻舌身意處,施設可得。無色處,亦無色處施設可得,無聲香味觸法處,亦無聲香味觸法處,施設可得。無眼界,亦無眼界施設可得,無耳鼻舌身意界,亦無耳鼻舌身意界,施設可得。無色界,亦無色界施設可得,無聲香味觸法界,亦無聲香味觸法界,施設可得。無眼識界,亦無眼識界施設可得,無耳鼻舌身意識界,亦無耳鼻舌身意識界,施設可得。無眼觸,亦無眼觸施設可得,無耳鼻舌身意觸,亦無耳鼻舌身意觸,施設可得。無眼觸為緣所生諸受,亦無眼觸為緣,所生諸受施設可得;無耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受,亦無耳鼻舌身意觸為緣,所生諸受施設可得。無地界,亦無地界施設可得;無水火風空識界,亦無水火風空識界,施設可得。無無明,亦無無明施設可得;乃至無老死,亦無老死施設可得。無布施波羅蜜多,亦無布施波羅蜜多,施設可得;乃至無般若波羅蜜多,亦無般若波羅蜜多,施設可得。無內空,亦無內空施設可得,乃至無無性自性空,亦無無性自性空,施設可得。無四念住,亦無四念住施設可得;乃至無八聖道支,亦無八聖道支,施設可得。如是乃至無如來十力,亦無如來十力施設可得;乃至無十八佛不共法,亦無十八佛不共法,施設可得。無一切智,亦無一切智施設可得;無道相智一切相智,亦無道相智一切相智,施設可得。善現,一切如來應正等覺,甚深 般若波羅蜜多,如是說示世間實相。」

大般若波羅蜜多經卷第四百四十一


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